岳飞读后感作文优秀20篇

这本书是古代蒙学教案的一个大成，是最浅显的那一类，可以理解为识字的基础教案，算是古人在儿童教育方面的智慧结晶。

《三字经》起源于南宋，后世又不断增补，往往被推为蒙学之首。即便在今日，再不熟悉古文的人，也都知道一句“人之初，性本善”。《三字经》开篇先强调了好的启蒙教育对儿童成长的重要性，然后开始介绍一些常识，如三纲、四时、五行、六畜、七情等，然后再讲读书需循序渐进，读完《小学》等蒙学书，再读四书，四书读熟了再读六经，然后读诸子，最后读史书。由此转而讲中国历朝的历史沿革介绍了一遍，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。《三字经》可以说是实用性与可读性最强的一篇蒙学著作。

《百家姓》据说起源于五代十国时期，将大约五百个姓按照韵律作了四字一句的编排，句子没有实际意义，此书古时只是作为识字辨姓用的，比较没意思。好在这个版本的书籍编撰者给每个姓注释了起源来历，所以有了点看头。

《千字文》这篇就相当具有传奇性了，据说南朝梁武帝为了弘扬书法，将王羲之的遗墨搜集而来，凑了一千个不同的字，让他的大臣周兴嗣编成一篇文章。按说，这基本上是一件强人所难的任务，但周兴嗣竟然一晚上就编好了，就是如今这篇《千字文》。虽说《千字文》在全文的架构上很零散，形不成一个统一的中心思想，但在这种指定用字强求排列组合的情形下，能够每七八句组成有意义的小段落，在文才上就已经可以惊为天人了。

最后是《弟子规》，这篇是清朝才出现的，主要是伦理道德教育，规定了居家在外所应遵循的礼仪规范和言行准则，虽然有些内容有些过时迂腐，但大多数内容放在现今也是很有意义的，比如“衣贵洁，不贵华”“话说多，不如少”，还有比如“勿摇髀”（不要抖腿），这些都是值得传承的。

这些蒙学教案作为千百年来中国幼童的必读物，肯定是有其价值的，不应该简单地将其视为被时代淘汰之物，当今的人即便不背诵，也是该读一读，了解一下的。

古人说：读，读，读，书中自有黄金屋。没想到，自从我读了一些有关教育类的书籍，还真在书中找到了黄金，也给自己充了很多的电，教育教学中也有了很多的教育理论支撑。日前，我又读了朱永新老师写的《我的教育理想》一书，让自己有了一种重生的感觉。

作者对心目中的理想学校、理想教师、理想校长、理想学生、理想父母的描述，揭示了现代化教育过程中学校、教师、校长、学生、父母应具有的素质。这种切近实际教育从中找寻解决问题的基本思想或方法，读后使人产生了强烈的使命感。作为一名教育工作者，追求应该是我们永恒的理想。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。通读全书，对我感触较深的有如下几点：

一个理想的教师，他应该是个天生不安分，会做梦的教师。一个优秀教师必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求目标，同时又要有激情这一席话让我回味无穷。由于长期处在紧张和繁忙中，对新鲜感、荣誉感在时间的冲刷下渐渐消失，取而代之的是麻木、疲劳。梦想是一个人的奋斗目标，没有了梦想，怎么会有前进的动力呢？没有前进的动力，哪会有工作的创新呢？

理想教师应该是一个充满爱心、受学生尊敬的教师，应该是一个追求卓越、富有创造精神的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。朱老师的这几句话犹如一面镜子，对照自己的不足予以纠正，为我今天的奋斗指明了方向。我作为一个光荣的人民教师首先就要热爱这项事业，对教育充满激情。教师要不断学习，保证自己有足够的活水源，使学生酣畅淋漓地学习。教师教育的对象是一群天真烂漫的，单纯的，可爱的孩子。我要始终保持一颗童心，时刻关心他们，同时我还要做一名关注社会、有责任感的教师。教师教育祖国的未来，意义重大。在教授知识的同时，也要教育他们如何做人、如何生活。

要做一名理想的教师，首先必须具有远大的理想，至少要有更高一点的理想以促使自己不断前行。二要有丰富的学识。这是古往今来不变的真理，以前崇尚教师有一桶水，现在随着新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让学生更有所学、有所获！

另外书中的几句话深深打动了我，我不由得按着书中理想教师的标准去叩问自已，发现我离这样的要求相距甚远。于是，在以后的工作中，我要以这些标准来激励自己，要求自己，促进自己。

我深信：教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌！

暑假通过老师的推荐，我看了《孝经·二十四孝》这一本书，并从中学到了许多道理。孝，自古以来是我们华夏民族的优良传统，它一代又一代得传承着，迄今为止，依旧被人们所重视。孝，是一切道德的根本，一个都没有孝心的人，是没有道德的。孝，是一切品质中最为基本的一个，但是却又是最为重要，很多人也并没有做好的。孝，是一个人一生的作业，无论你是万人之上的富豪，还是流浪街头的乞丐，你都要孝敬父母，感谢父母。

身体发肤，受之父母。从出生到长大成人，都是父母辛辛苦苦将我们养育长大、教育我们，所以，孝敬父母是我们天经地义的。一个孝顺的皇帝，对百姓也能施仁政；一个不孝顺的皇帝，再兴旺的国家也会灭亡。一个人是否能够成功，最基本的就是从是否孝敬父母看出。

现在的年轻人变得越来越“繁忙”，经常早出晚归、游荡他乡，哪怕好不容易有时间陪父母，也总是厌烦地辞掉，宁愿去陪朋友一起发呆，也不宁愿回家看看愈发憔悴的父母。

近日有一档十分火热的综艺节目《旋风孝子》几位明星和他们的父亲或者母亲共度六天五夜，用自己的行动弥补失去的孝行，其中所有的家长都表示：自己的孩子太忙，并没有时间。这也引发了各大网络的关注：孝，是否被我们说得太过于轰轰烈烈，而忘记了自己的本质？父母并不在乎你的官衔职位，而是想要让你多陪陪她，就像你小时候他们陪你一样。尽孝并不是一两天就可以了，而是要每天都坚持，为父母做好每件点滴小事，让他们感受你那颗最诚挚的心就足以。

从现在开始尽孝吧！我想我们都不希望有后悔的那一天。

读了《智慧背囊》中俯仰之间这篇文章，我才知道一些道理。

故事从狼爬上山说起，，它自大，说：“我这才知道，登泰山才知小天下。”后面的大山对它说：“我更高，至少比你脚下的那座山高。”狼一脸疑惑问自己，我是在山顶还是在山脚。

其实这是个很简单的道理：人取得成功后是上山去还是停止脚步这就跟狼一样是往上看还是往下看，往下看的人一辈子只能平凡的过生活，甚至更糟，往上看的人就不会停止脚步或倒退，一定会攀上那座更高的`“山。”

还有个故事，三只鸟离开家独居，第一只在一座高山上的树停下了脚步说：“我在这以很高了，我不想再飞上去。”第一只就在那建巢了，另外两只飞向了高空，一只又停下了脚步在云端喊：“我在这够高了。”说完在云端建巢了。最后一只执着的向太阳飞去……

三年后，树上的鸟成了麻雀，云端上的鸟成了大雁，向着太阳飞去的鸟成了雄鹰。

心胸有多宽广，眼界就有多开阔。翱翔在苍天的雄鹰，它的世界是宇宙;夜郎自大、故步自封者眼前的一片天就是它的世界。走出狭隘，眼前是一片广阔的天空；固守浅陋，永远是一只被人讥讽的井底之蛙。

愿大家都不做井底之蛙！

教育：是培养人的一种社会活动，是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。教育是人类特有社会现象，与人类几乎是同时产生的，在有较完善的文字形态时，就出现了学校。教育为社会发展、人的发展提供保证，同时，社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求。广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用；狭义的教育，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地受教育者的身心施加影响，期望他们发生某种变化的活动。

等级性、道统性、专制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；文艺复兴运动对欧洲教育的人文化、世俗化和增加新学科教育内容，以及扩大受教育的范围产生了巨大的作用和深远的影响；19世纪以后的近代教育，发展的主要特点是：教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。

二战后的教育发展趋势：

1)加强学前教育并重视与小学教育的衔接

2)强化普及义务教育、延长义务教育年限

3)普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展

4)高等教育的大众化和类型日益多样化

5)学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化

6)教育制度有利用于国际交流。这些变化既是生产力发展、政治力量变化、科学技术进步的结果，也是人类的社会理想、人生态度更新的结果。

（1）、孔子的教育思想。

a、孔子主张有教无类。

b、孔子的最高的教育目的是道德教育。“礼”是孔子教育思想的核心。

c、教育内容上孔子主张“六艺”。

d、孔子倡导启发试的教育方法。

（2）、《学记》的教育思想。《学记》是世界上最早的教育专著，是中国古代教育思想的精华。

a、《学记》高度重视教育的地位和作用。

b、《学记》建立了一套完整的教育制度。

c、《学记》提出了教学相长的师生关系。

d、《学记》同样重视启发性教学。

从一门规范学科的建立、从独立的教育学诞生的角度来说，通常以赫尔巴特及他的《普通教育学》、杜威及他的《民本主义与教育》作为代表人们和作品。赫尔巴特与他的《普通教育学》：他第一个提出要使教育学成为科学，并认为应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础。赫的贡献在于把教学理论建立在心理学的基础上，把道德教育理论建立在伦理学的基础上，奠定了科学教育的基础。

《普通教育学》共分三篇：第一篇阐述“教育的一般目的”，论述了儿童管理的目的和方法，教学应以发展多方面的兴趣为目的。第二篇论述多方面兴趣的对象、教学的过程等，他把哲学中的统觉观念借用过来，强调教学必须使学生在接受新教材的时间，唤起心中已有的观念，认为学生应该学习的应该是统一体的，提出明了、联想、系统、方法四个形式阶段。第三篇讨论道理性格的形成及其通过教育形成儿童性格的理论。强调儿童的兴趣是教育的出发点，强调教师、教授、教材的主导作用，强调教育的根本目的在于培养良好的国家公民，强调道德教育，纪律和管理是教育的主要手段。赫的教育思想对19世纪以后的教育实践和教育思想的产生了很大的影响，被看作是传统教育学的代表。

最近通过阅读《当代教育学》后，让我受到了一些启发，下面我就总结一下我自己的感受。我认为老师要想把认真准备的课在讲课中得到完全的实现，提高课堂教学的有效性，必须有几个方面要满足：一是要目标明确。就是指上课时老师明白这堂课要让学生掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也

就是要明确教学目标，在一节课上，师生的活动都应围绕教学目标展开、进行，教师上课为了引起学生的兴趣，有时插科打浑，为了加深学生对问题的理解，有时把内容引申出去，涉及了教学大纲和教科书以外的某些知识，甚至有相当广度，只要是有利于目标的完成，都是可以的。但是，漫无目的地讲故事、做游戏、炫燿知识、东拉西扯，做那些与实现目标无关的事，应予以否定，对学生也同样，教师要及时发觉并纠正学生努力完成任务。

二要内容正确，是指教师教授的知识必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正，学生心目中的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，教师对待学生的疑问应持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。教师的虚心、严谨的治学态度能感染学生，使他们潜移默化、逐渐形成科学的态度。

三要重点突出并且方法得当。就是指在一节课上教师要把精力主要放在重点内容的教学上，不要对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而过，对重点知识、概念和原理要花力气教学，对重点要引导学生弄懂、弄清、熟练掌握。教师根据教学任务、内容和学生的特点，选择较佳的方法进行教学，教学有法，但无定法，教师要善于选择方法，创造性加以运用，力求使教学取得较好的效果，方法本身无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围，教师上课运用的方法要与教学情境相适合。总之，教学的学习是没有止境的，只要认真的学习与探索，同时保证有正确的态度，相信我们都可以做得很好。

1. 构思不合常理，内容漏洞百出，不能反映生活的真实。

2. 情节大起大落，转换太快，不够连贯自然。

3. 修辞比喻生动形象贴切，本体与喻体形神相似，文章的趣味性与说服力都大大增强了。

4. 适当地运用对比比较等手法，通过事物相互间的悬殊与差异，有力地佐证文章的中心。

5. 不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。

6. 巧妙地运用拟人手法，使文中的物像具备了人的行为特征人的思想情感，使之从侧面体现文中主人公的心灵历程。

7. 选材能够选择生活中具有典型意义的题材，事件的代表性较强。

8. 选材新颖独特，不附平庸，一扫迂俗之气，令人耳目一新。

9. 虽述平常事，但分析透彻合理，理性挖掘较深，凸现了事件的本质。

10. 事件虽小，但反映出较深刻的道理，具有一定的普遍性。

11. 从多方面多角度选材，充分体现了人物的个性特征，人物形象丰满。

12. 选材过于通俗，不具一定的代表性，老题材老思想，

13. 虽然选择了生活中具有一定叙写价值的事件，但由于分析不透彻，挖掘不深，事件潜含的道理未能深刻地体现。

14. 选材平淡无奇，过于老旧粗俗简单幼稚，不具新意，难于深刻地反映生活的时代性真实性。

15. 未能通过小事情反映大道理，“以小见大”的表现手法运用还不够娴熟。

16. 对人物形象缺乏多角度的刻画，只是选取了某一狭窄的题材，片面地显现了人物某一方面的性格特征。

17. 情感感情浓烈，如火山喷发，汩汩而出，能深深打动读者。

18. 感情真挚，情意浓浓，似香醇美酒，令人不饮而醉。

19. 情感真切自然，无矫揉造作之嫌，以平淡心现真实情。

20.心里过程真实细腻，人物的想法态度在读者面前一览无遗。

《简·爱》主要讲述了主人公简·爱从小失去父母双亲，好心的舅舅将她收养在自己家里，可天真可爱的简·爱却并不惹舅妈——里德太太的喜爱。舅舅去世前，再三嘱咐里德太太要好好照顾她，可狠心的里德太太在丈夫逝世后天天让简·爱打扫房子，甚至把她关在一间红房子里让她自生自灭，最后更是嫌弃简·爱浪费自己粮食直接把她送到一所半慈善性质的学校。可坚强的简·爱并未被命运打倒，她凭借自己的努力，考上了大学，与心爱的人走进了婚姻的殿堂，过上幸福美满的生活。

其中让我印象深刻的就是，简·爱身上那股不向命运屈服的劲儿：她不屈服于里德太太的恶毒虐待；不在意他人嘲讽不屑的目光；不理会别人充满恶意的指指点点……她依靠着自己不被命运“收买”的力量，走上了自己所向往的美好生活。

就像去年暑假时，我在准备毛笔作品时，一次次尝试，一次次练习，一次次失败，望着纸篓里满是揉成一团的书法作品，心里不禁冒出一种想要放弃的念头：不就是一次小小的比赛吗，为什么要这样刁难自己呢……我扔下笔要放弃时，简·爱那倔强的身影突然浮现在我脑海里，我愣住了：简·爱在舅妈的压迫和众人的嘲笑下，都能坚持下去，勇敢地生活下去！难道一个小小的书法作品就能轻易地将我打倒吗？不！我不会被打倒！我再次握起毛笔，在一次又一次的失败下，写出了我最完美的书法作品，并取得“小小书法家”的称号。这不正是简·爱那坚持不懈的精神体现吗？

当下，对大多数人而言，困难成为人们的绊脚石，挫折磨灭了人的意志和勇敢，人们变得胆小畏惧，退缩成为了人们面对困难的首要选择。难道我们就只能向生活的压迫低头，向命运的磨难折腰吗？不！我们不该如此！我们要学习的是简·爱那不向命运低头、毫不畏难的精神，让自己变得更坚强，让自己直面困难，战胜挫折！

轻轻地合上书，简·爱那不向命运屈服的身影似乎还未消散，她的勇敢和坚持将继续激励着我在生活中不畏艰难，砥砺前行！

8月12日 星期四 晴

今天，我读了鲁迅的《长妈妈与山海经》。

文中，鲁迅说他不太佩服阿长，他甚至有点儿讨厌她，她弄死了“谋鼠”，还不让她随便走动，拔动一棵杂草啦，不小小踢到石头啦，就说鲁迅顽皮，要告诉他妈妈。

我觉得阿长这一点做的不好，每人就都有自己的自由，况且鲁迅那会儿还是个孩子，不应该这么苛刻的要求他。

过年，鲁迅刚要起来，阿长就把他按在床上，非要他吃酸橘，说恭喜。

哎哟喂，阿长，可怜的小鲁迅都受不了啦，他觉得你是个满肚子怪礼仪的女人，一个怪保姆，你应该对他好点嘛。

最惨的是小鲁迅晚上睡觉，阿长很胖，再加上她喜欢伸脚伸腿，小鲁迅只能在又臭又热的角落里睡。不论怎么说我就是不喜欢阿长，我同情小鲁迅，同情他没有太多自由，同情他睡不好，同情他有个怪保姆。我觉得三姐姐就像文中的阿长，苛刻，不让我自由，我希望姐姐们对我好一点，而不是奇怪地对待我们。

“教育的理想是为了一切的人，教育的理想是为了人的一切。”作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想书写在《新教育之梦》之中，在他的眼中，教育是一首命名为热爱和未来的诗，教育是一个让人充满期待的梦想。一番翻阅以后，他超凡脱俗的热情和诚恳的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在书中，他是这样向我们畅谈着远大的教育理想，他为我们展开了一幅宏伟的教育蓝图。

《新教育之梦》告诉我，智育不能独领风骚，也不只是一串阿拉伯数字，或是一纸文凭，一张入学通知书，它“应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终身幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础”；德育不再是空中楼阁，它还应让学生“自警、自诫、逢励”在“陶冶情操、磨砺意志的过程中形成‘不教之教’的自律习惯”，让学生在“自然的活动中养成德行，在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界”；体育不只是追求四肢发达，它应“体现奥林匹克精神，培养学生在人生路途上追求‘更快、更高、更强’，并能完善自我，体现人性之崇高”；美育不只是提供休闲消遣，它“应该引导和教育学生热爱生命，珍惜生命，享受生命，优化生命，激扬生命”。

我们怎么办？读了朱永新先生的《新教育之梦》，又一个问题在轻叩我的心扉。如果你是教师——那么你“应该是胸怀理想、善于合作、充满爱心、富有创新、勤于学习、具有社会责任感的人”；如果你是校长——那么你“应该是一个能够清晰认识到自己的价值与使命，具有奉献精神和人文关怀的人”；如果你是学生——那么你“应该是品行端正、善解人意、热爱生活、富有理想、朝气蓬勃的人”；如果你是父母——那么你“应该是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培养孩子追求卓越、独立自主、持之以恒、勤俭节约等个性品质和良好习惯的人。”

书中有这样一段话引起了我的深思：“苏联教育家阿莫纳什维利在每学期结束时，不向家长送成绩分数单，而是送一只纸袋。在这个纸袋里面，装有学生智力劳动的作品，学生写的书法，学生编的故事，精选出来的学生完成的各科作业，学生的绘画，学生的资料剪贴，学生的作文。”这一只纸袋才真正全面反映了学生的学习状态和成绩以及学生智力能力的发展水平。为什么？因为“数字本身说明不了儿童的具体学业成绩。”因为“儿童不需要分数，因为分数会阻碍他们对知识的渴求，阻碍他们在学校快乐和愉快的生活。可是，我们的真实做法呢？我们的家长在分数上钻了牛角尖，有时被家长牵着鼻子走的我们，迫不得已也会加入到其中队伍，拿分数不自主的评价起学生。结果当然就是，学生成了悲剧的主角。搞了一学期的素质教育，也就在此功亏一篑了。

如果说今后我还将有梦，那么我将永远记住那本书——《新教育之梦》是它让我懂得“我们的教育不能没有梦”，是它告诉我们教师应该做怎样的梦，也将是它激励我为梦的实现而奋然前行。

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！

在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！

英国文学家莎士比亚曾这样说过：“美如果有真来添加光辉，那就会显得更美、更美多少倍！”如果用诚信来装点我们，我们将会更美。

亲爱的朋友们，让我们用“诚信”造就一个健康、和谐的社会！让诚信取代伪饰，有序取代无序，简单取代复杂，温情取代冷漠，让人人都沐浴在诚信的晨晖中。

行动起来吧，朋友们！

如果我们把那天在山上发生的事做一次回放，结论似乎蕴涵了选择的合理性。这里有一个合情合理的逻辑：因为你救了那个人，所以自己得到了拯救。和所有的商业理论一样，它的意思是谁投资，谁受益。于是，这就引出了一个令人并不愉快的推论：之所以这么做，是因为受到了结果的利益驱动。

和所有的童话和寓言一样，好人受到了好报。这作为一个故事没有什么不妥之处。然而，我们知道这世界的真相并非如此。如果用这种方式去理解一次心灵的选择，这和在佛前烧一注香，借以换取升官发财，生双胞胎一样，并非是选择，而是投机。当好人的“好报”成为行善的动机时，那就连一点善的影子都不复存在了。

我很早就读过《三国演义》这本书，可到现在书里的内容仍旧牢记心间。什么原因使我忘不了它呢？因为它的内容很精彩，情节曲折离奇。这使我看完后拍案叫绝。

在本书里，最让我赞叹的是三国魏蜀吴互不相让，龙虎相争。他们有时候边打边退，有时候横冲直撞，还有时候会在敌方必经之路上设陷阱，弄得敌军魂飞魄散。起先魏国较强，后来因为蜀吴联合，赤壁一战，将曹操打的一败涂地，带来的几十万人马只剩下两三百人了，从此，三国形成了鼎立之势……一直到最后，中国被司马氏所占领。这些是为什么呢？因为在每个国家都有几位军师给他们的首领献计来攻击敌军。在三国中，我最喜欢蜀国的五个人，分别是：诸葛亮，刘备，赵子龙，关羽和张飞。刘备为人讲义气，他志向远大，信心十足，完全有能力统治中国，可惜因太疲惫而病死。常山赵子龙，关羽，张飞是刘备的爱将之一，都被刘备封为五虎将，其中关羽被列为五虎将之首，诸葛亮足智多谋，被世人称作伏龙先生，与凤雏先生齐名，人称他俩为卧龙藏虎，诸葛亮曾经在敌强我弱的时候用空城计退敌。

空城计

有一天，蜀军打了败仗，逃回营中，但是曹兵追过来了。面对着几十万曹兵的猛烈攻击，蜀兵们个个都准备投降，但这时军师诸葛亮传下命令：5分之一的士兵打扮成老百姓，剩下的人躲在营里不出声也不能露面，战旗全部倒下，而他自己却坐在楼上弹琴。将领们想问诸葛亮：为什么要怎么做。但想想他是军师，这么做肯定有他的理由，便将疑问压进肚子里。“嗒嗒，嗒嗒……”战马的脚步声离蜀营越来越近，曹军到了城门口，愣了一会，只听司马懿说道：“退兵！”于是曹兵回营了。一位将军问诸葛亮：“为什么司马懿要喊退兵？”“因为他知道我做事一向很谨慎，而我将大门敞开一定有其原因，可能会有埋伏，所以就要撤兵了。”诸葛亮答道。听了这话，大家更佩服诸葛亮了。

别以为只有蜀国最强，如果你这样认为的话，那就大错特错了（魏吴两国见蜀国最强，他们当然不甘心，肯定会想办法使自己变得更强）。魏国的武将也不少：许褚，张辽，张颌，典韦，李典，夏侯三兄弟，乐进……只有武将没有谋士可不行啊，郭嘉、荀攸等人都是学富五车的大思想家。吴国也不甘示弱，武有太史慈，甘宁，凌统，潘璋……文有张昭，周瑜，鲁肃……

读这本书给我最大的感受就是很多谋士所用的计谋都神机妙算，有点可将敌军吓得魂飞魄散，有的则将敌军打的落花流水。这些都让我刮目相看，不愧是罗贯中作品啊！

只因为你为爱而生维特死了，那个青衣黄裤的少年，用一把枪结束了自己的生命。

他丝毫不畏惧，在他眼里，死亡已成为了一种救赎。“我捏住这冰冷的，可怕的枪柄，心中毫无畏惧，恰似端起一个酒杯，从这杯中，我将把死亡的香戮痛饮。”他穿着绿蒂碰过的衣裳，衣口袋里放着绿蒂曾佩戴在胸前的淡红色的蝴蝶结儿，冷静地去敲开死亡之门。

子弹已经装好，钟敲响了十二点。

我静静地合上书页，仿佛听到了那“砰“的一声，一切都须臾即逝。但我的脑中一直不断重复着维特死之前说的那段话，“我要先去啦，去见我的天父，你的天父！我将向他诉说我的不幸，他定会安慰我，知道你的到来，那是我将奔向你，拥抱你，当着无所不能的上帝的面，永远永远的和你拥抱在一起！”这样声嘶力竭的呐喊，听起来是那样哀恸和绝望，他只能把他们的爱情带入坟墓，祈祷着上帝能洒下同情的泪水，让他们的爱情开出花朵。这样伟大而又高傲的一个人，在爱情面前却是那样的渺小和可怜，也许他早就预料到自己的结局，因而他告诫后人，“做个堂堂正正的男子汉吧，不要步我的后尘。”维特所不知道的是，他的举动已经吞噬了广大青年的心。没有人觉得他不伟大，因为不是所有人都有为爱而死的勇气。诚如他自己所说，“人世间只有很少高尚的人肯为自己的亲眷抛洒热血，以自己的死在他们的友朋中鼓起新的，百倍的生之勇气。”尽管维特的做法有些决绝，这样极端的爱也许会让活着的人背上沉重的负担，甚至失去爱的勇气，但维特还是义无返顾地做了。

他丝毫没有退路，自从见绿蒂第一眼开始，就不能自拔。情不知所起，一往而深。他对绿蒂的爱如洪水猛兽般日日在他的心中激荡，将他折磨，他内心的意志被蚕食鲸吞，明明知道绿蒂已经订婚，“尽管仅只是些稍纵即逝的影子，但只要我们能像孩子似的为这种现象所迷醉，它也足以造就咱们的幸福”，他这样的为自己找借口，一次又一次的去找绿蒂，直到阿尔伯特回来，他痛哭了一个夜晚。面对已为人妻的绿蒂，他只能不断压抑自己那火热的情感，在每晚睡觉前，一遍遍亲吻绿蒂的信物，同时还要忍受道德的炙烤。在他意识到这辈子都不可能拥有绿蒂时，他开始坐卧不安，整日混混沌沌，神智不清，就像被恶鬼驱赶着这游荡的步行者一样，那种爱而不得的欲罢不能将可怜的维特折磨的奄奄一息，苟延残喘。他那极度的空虚甚至让他萌生了极端的想法，杀死她的丈夫，再杀死她，再杀了自己。然而善良的维特，最终决定牺牲自己。在最后一次见绿蒂时，他双眼噙满泪花，为绿蒂读了几首莪相的诗歌，在念到最后那句“明天，有位旅人将到来，他见过我美好的青春，他的眼儿将在狂野里四处寻觅，却不见我的踪影。”绝望的维特一头倒在绿蒂身上，两人灼热的脸依偎在一起，再也控制不了的狂吻起来。这是他们唯一的一次亲近，也是最后一次。维特心中只有一个强烈的想法，他要为绿蒂死，不是绝望，而是信念。

可怜的维特，他用一曲死亡的葬歌成全了所有人的解脱。这样惨烈的爱情，这样伟大的牺牲，让人不禁潸然泪下。我相信，维特那朝圣者灵魂，将伴着着他飞向那无所不能的上帝。

读了《和时间赛跑》这篇文章，我才发现在人的一生中最容易忽略的东西是什么，那就是时间，最容易失去的是什么，是时间。

我有些疑惑，为什么大道理我们都懂，就是做不到了呢，如果我们再多一点对生活的热爱；再多一点对生活的激情；再多一点对生活的上进，也许生活就会变得有意义、有生命了。

读了这篇课文，我才发现原来时光是如此短暂，如此脆弱的生命体。如果我们在这样虚度光阴下去，那生活该有多麽荒唐，没有了意义，这样的生活罢了罢了。生活不是应该抓紧一切时间去做事，力求上进的吗？

我们是小学生，是祖国的花朵，是祖国的.栋梁，身背更重的责任，更需要时间，所以更需要努力地去做事。每个人都应该把握生命，把握时间，因为“时间是组成生命的材料”！

读了这篇课文，我为作者的精神感到佩服，也为自己感到耻辱。

说出来，大家可能不会太相信，不过我确实是这样。

我每天放学回到家，虽然也先是先写作业，但是我却总忍不住去看电视，写到只剩下日记的时候，我便去玩电脑，弄得每天都要写到十点才能写完作业。

当我看到了作者做法，我为自己感到耻辱，惭愧。

我应该，不，是所有的人都应该像作者这样把握时间地去生“活”！

我们是祖国的花朵，所以我们要去把握时间、把握生命，去创造美好的明天！

最近，我阅读了《中华上下五千年》一书，当我走进这本书时，我就仿佛打开了一扇不曾打开的窗子，通过这扇窗子，让我一览华夏历史的独特风貌，书中的古代先哲和近代先烈令我敬佩，他们的英勇形象时常浮现在我的脑海中。

这本书带我回到了中华文明的起源——上古时期，让我认识了开天辟地的盘古，捏泥造人的女娲，为治理洪水，三过家门而不入的大禹以及替天行道，推翻商纣的周武王。我感觉自己就像插上翅膀的小鸟在远古的神话故事中自由飞翔。

书中让我懂得了“水能载舟，亦能覆舟”的道理。秦始皇虽统一六国，但他的暴政却导致了秦朝的覆灭。而一代明君李世民却以“爱民”、“勤政”著称，贞观之治以后，唐朝走向鼎盛，大唐遗风影响世界各地，一直延续至今。

当这本书还剩下为数不多的几页时，中国的最后一个封建王朝——清朝已经萎靡不振，国势日下。此时，西方列强发动鸦片战争，掠夺中国资源，无数仁人志士，振臂疾呼，奋起反抗，数代英烈用自己的鲜血换来了今天和谐繁荣的新社会。

读《中华上下五千年》有感 今天，我读了《中华上下五千年》这本书。从这本书中，我学到了很多东西。

在这本书中记载了从盘古开天辟地到明清王朝的兴衰之间所以发生过的故事。例如神话故事“女娲造人”、青铜时代的“烽火戏诸侯”、春秋战国时期的“勾践卧薪尝胆”、秦汉王朝的“刘邦约法三章”、三国两晋南北朝的“三顾茅庐”、隋唐时代的“李白诗酒斗百篇”、五代十国的“王安石变法”、元朝的“蒙古灭金”以及明清王朝的“郑和下西洋”等。

《中华上下五千年》可真是一本好书啊！

夜阑人静的夜晚，躲开白日城市的喧嚣，让自己沉浸在一片静穆之中，在归于自己的小天地里细品沈从文先生的《边城》，思绪跟着书中人物的改变开展起崎岖伏……

边城写的是一个爱情的故事，情节俭朴美丽，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，一起爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保理解了这个三角爱情的实情，深知不能牵强，自动退出了竞赛，驾船下辰州，好忘却那里的全部，却不幸遇难，傩送尽管依然爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误解，也在苦楚中离家去了桃源。而翠翠单独承当一切的变故，在等着，等着那个或许永久不回来，或许明日回来的人。

如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着日子。书中所示的人道美浸透着完美，而翠翠的无限期等候又显现着不完美。她的爱情悲惨剧可以说是那个时代形成的，她和傩送原本完全可以结合在一起，培育出美丽的爱情之花，怅惘二人却坐失良机，留下了悠长的怅惘。

而现在谁会抛弃自己的爱情呢？在当今这个社会谁自动抛弃自己想要的东西，完美的爱情都是咱们想要寻找的。在《边城》中傩送为了亲情而抛弃了爱情，亲情当然重要，但为了亲情而抛弃了爱情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的爱而郁闷出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷忽然离世满是因为替自己的美好思虑奔波而心力交瘁。后来在陪同她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒，这真实让人难免为她感到怅惘和可悲。

故事就这样完毕了，结局怎样？给人留下了悬念，傩送最终回来了吗？她们俩最终在一起了吗？我不由陷入了梦想之中，期望他们有情人能终成眷属。看过《边城》，让我对人间完美的爱情又一次产生了置疑，对人道多了一份了解，但又理解了自己的美好就应该去争夺，争夺了，得不到，也就没有什么可怅惘的了。

边城便是这么一出健康纯真，而又充满有淡淡哀愁和浓浓诗意的爱情悲惨剧和人道的悲惨剧。

学习完《为中华之崛起而读书》这篇课文以后，我被周恩来少年立大志的故事深深地感动了。

《为中华之崛起而读书》写的是，在中国东北成为帝国主义列强在华争夺的焦点环境下，12岁的周恩来进了东关模范学校读书。当时外国人欺压中国人，就连一部分中国人也惧怕外国人，帮着外国人欺负自己的同胞。在同学们对“为了什么而读书”的问题各抒己见时，少年周恩来清晰而坚定地回答：“为中华之崛起而读书！”

少年周恩来的回答是多么勇敢，是多么有志气，又是多么鼓舞人心。在中国人饱受帝国主义欺凌的时候，在“中华不振”的时期，一个十二岁的孩子，竟有如此抱负和胸怀！难道不令人感动吗？难道不令人欣慰吗？难道不令人为之振奋吗？

我们现在生活在和平年代，作不出如此有气魄的志向，那么我们应该从少年周恩来的身上学习什么呢？大家都知道，我们的国家还处于发展时期，和发达国家相比还有很多差距，作为少年，我们应该有什么志向呢？如果热爱祖国，我们就应该从小关心国家大事；如果热爱祖国，我们就应该努力学习科学知识；如果热爱祖国，我们就应该具有吃苦耐劳、畏难而上的精神。

选择这本书是因为书名吸引了我，“做最好的老师”是我一向以来的追求，其实什么算是最好，自我心里一向存在着疑问，拿到这本书我好像找到了通往目的地的指路灯，迫不及待的翻开了这本书，书中没有通篇的大道理，完全是李镇西老师的教育教学实录。一个个真实的事例，一个个鲜活的学生仿佛就在我们身边。说实话我从没有这么认真的看过一本教育专著，而这本书却一向深深的吸引着我。

在这本书中最喜欢李镇西老师在序言中说的几句话：“你也许不是最美丽的，但你能够最可爱；你也许不是最聪明的，但你能够最勤奋；你也许不会最富有，但你能够最充实；你也许不会最顺利，但你能够最乐观……所以，你若是工人，就要当技术最出色的工人；你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员；你若是医生，就要当医术最高明的医生；你若是老师，就要当最负责的老师；甚至你哪怕只是一名‘个体户’。也要当最受顾客称道的劳动者！你也许不能成为名家，不能名垂青史，但你能够成为同行业中千千万万普通人里最好的一个！我所谓的‘做最好的自我’，强调的是自我和自我比——昨日的自我和今日的自我比，不断地超越自我。‘做最好的自我’，便意味着要尽可能在自我的职业中到达自我力所能及的最好程度。”我把这段话写到了我的空间里，我想与我的学生，我的朋友共同分享。

经过阅读，发现贯穿李老师的教育思想的就是一个字“爱”。他在书中极力强调“没有爱，便没有教育”，用爱去感化学生，用爱去启迪学生。“在老师素质的诸多因素中，对学生的奉献之心、理解之心、平等之心、职责之心等老师非智力因素是第一位的”。他说我们教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着完美思想道德萌芽的肥沃的田地，所以，老师的职责首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼芽，让它不断壮大，最终排挤掉自我缺点的杂草。如果我们用成人的冷漠去对待孩子的真诚，那么一切“语重心长”的教育都无济于事。对于那些让人头疼的孩子李老师用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一个难题，如班团体建设呀、“后进生”转化呀、早恋呀、作弊呀等等，都当作科研课题来对待，把每一个“难教儿童”都当作研究对象，心态就平静了，教育也从容了。当然，李老师也认为教育并不是有了爱就有了一切，教育之爱绝不是迁就纵容学生，绝不是放弃严格要求和严肃的纪律。教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来一生的负责，所以这种爱必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理惩罚。总之，“爱”、“理解”、“尊重”、“平等”与“职责”在李老师身上体现得淋漓尽致，这正是老师的气

度，老师的魅力。

其中给我印象最深的是第八章学生思想改造工程——后进生的转化，有这样一句话：“即使是某些教育者心目中“一无是处”、“不可救药”的学生，其心灵深处或多或少也有着完美道德的萌芽，所以，对后进生的成功转化，与其说是老师向他们：灌输（即使是很巧妙的灌输），不如说是引导他们发现自我身上的善良之处、高尚之处，帮忙他们树立“我是有缺点的一个好人”的道德自信。”读完他怎样对待“后进生”，我陷入了深深的沉思中，作为教育者，我是否做到了教育的公平？是否做到了关爱每一位学生？

在我们学校也存在这样一批后进生，包括我当班主任时所在班的学生，其实当你真正用心去和他们相处和交流时，你会发现他们每个人身上都有可爱的地方。在这本书中李老师向我们介绍了他在转化后进生的过程中采用10种有效的具体方法：写家校联系本；填报喜单；游玩；团体评议；写每日九问；对手竞赛；写灵魂的搏斗；安排当干部；学生作文表扬；推荐好书。其中很多方法我们都能够尝试，我相信只要我们有爱，必须会唤起他们心中的爱。

在今后的教育生涯中，我会不断地提醒自我，用爱心温暖童心，做个富有爱心和童心的人，爱学生，爱生活，爱世界，做最好的老师，做学生最喜欢的老师。

寒假里，我看了一本很有意思的书——《时代广场的蟋蟀》。它讲述了一只来自康涅狄格州乡下的草场，名叫柴斯特的蟋蟀，因贪吃跳进了一个野餐篮，被带到纽约最繁华的地方——时代广场，由此发生了很多奇妙的故事。

小小的蟋蟀柴斯特刚来到纽约的时候特别孤独，书里有一段描写柴斯特做梦的情形我印象特别深刻：“……梦里，它坐在康涅狄格州老家那根树桩的顶上，嚼着一片柳树上的叶子……也不知道是什么缘故，还带着点儿苦味。但是柴斯特还是继续嚼着，心里盼着它的味道会慢慢变好……”这让我想起小时候在幼儿园寄宿时想家的感觉。

很幸运，柴斯特在时代广场遇到了两个好朋友：塔克鼠和亨利猫。与《猫和老鼠》里的那对天天打来斗去的冤家不一样，用塔克的话说，亨利是它“最好的朋友”，也是“最老的朋友”。他们给予柴斯特很多的帮助。刚才讲的柴斯特做梦嚼树叶，实际上是把主人家的两元钱给吃了，后来还是塔克把它积攒的钱给了柴斯特，才化解了危机。真挚的友谊能帮助人们战胜生活中的种种困难，在我六年来的寄宿生活中，我深深地体会到了这一点。

终于有一天，柴斯特的音乐才华被大家发现了，“……人们在驻足聆听的那一刻，脸上的神情也不禁起了变化，而那些时时刻刻充满在耳朵里，属于城市的嘈杂噪音，也都在蟋蟀这美妙的音乐里平静下来了……”蟋蟀柴斯特用它绝妙的音乐天赋汇报了朋友们的真诚友情，也帮助玛利欧一家摆脱了困境，自己还成为了震惊整个纽约的演奏家！

但柴斯特的成功并没有给它带来快乐，它发现，“虽然荣耀是件好事，但是也同样让它感到非常疲倦。”最终，在朋友们的理解和帮助下，柴斯特回到了自己深爱的故乡，过上自由自在的安静生活。

对于柴斯特的选择，每个人都会有自己的看法。我很认同文中亨利猫说的一番话：“既然柴斯特的一生是它自己的，它就应该去做它想做的事。如果成名只是让它觉得不快乐的话，那成名又有什么意义呢？”

主人公大卫·科波菲尔一出生就失去了父亲，母亲也是再嫁给了卑鄙的人，这人对大卫和他的母亲极为苛刻。母亲死后，他先去了密考伯先生家，后来又去了姨婆家，命运颠沛流离，生活动荡不安。大卫经历了各种悲欢离合之后，终于与他心爱的埃尼斯走到了一起，本书在一种快乐的氛围中结束。

主人公大卫为什么能在苦难波折中不沉沦，因为他积极向上的精神，坚持不懈的努力。就像《老人与海》中的主人公圣地亚哥一样勇敢的斗争，在鲨鱼不断的袭击中不放弃，反而更加有力的反击着。面对生活的苦难，大卫并没有绝望，“勇于扼住命运的咽喉”（贝多芬语），还有他的乐观态度无时无刻不在影响着我们。

在以后的待人处世中，要有积极向上的精神，乐观的心态以及坚持不懈的努力，这样才能够真正成功。

《大卫？科波菲尔》这本书虽然我还只看了一半，但已深有感触。

书的主人公名叫大卫？科波菲尔。他很不幸，一出生就失去了父亲，母亲也重病在身。不久，母亲也死了。大卫？科波菲尔无依无靠，被逼无奈去很远的地方找他唯一的亲人——姨婆，姨婆知道他了的经历达，开始好好地照顾他……科波菲尔经历了那么多常人难以想像的困难，但他并没有自暴自弃，而是正确地面对自己的遭遇。看到他那么坚强，我感动地流下了眼泪。

我觉得他是一个非常乐观的人，即使他失去了父母，非常非常痛苦，难以接受，但他把这些放在心里，面对现实，仍然想着怎么样好好地生活下去。我要向大卫？科波菲尔学习！

我用了近一个星期读了《三国演义》一书，真是受益匪浅啊!

《三国演义》是一部古典名著小说。论述了从东汉末年到晋朝发生的一系列故事。

如第一句话所说的：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”如果读不明白这本书是不会理解“发分久必合，合久必分”这句含义的。

书中人人有明显的个性，而且蕴含着忠、孝、仁、义、爱的道理。庸主献帝，刘禅。无能之辈吕布、袁术、刘表、刘璋。心胸狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞，都个性鲜明，给我留下很深的教育。

人物最多，但今我印象最深的只有几个，关羽是其中之一。丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀，再加上“赤兔马”，他降汉不降曹，秉烛达旦，千里走单骑，过五关斩六将，古城斩蔡阳，在华容道义释曹操，忠于雇主。又读过《春秋》乱骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌，他是我们的一个榜样。

作者十分善于写作，塑诏了众多的人物形象。人物个性鲜明，生动形象，名类人物具有共性，同类人物各有个性，故事也展现了一幕幕惊心动魄的战斗场面，尤以赤壁之战，最让人有身临其境的感觉。

《三国演义》一书不愧为名著，值得一读。

真正懂得读书的人知道，读书不是为了有个好成绩使父母高兴，读书也不是为了应付考试，更不是为了升官发财。真正懂得读书的人，一定会说，读书是为了求知识，学做人。

我们读书是为了能够明礼仪，知廉耻，辨是非，负责任。在社会生活中，做一个有用的人。

读书，可以传承古圣光贤的精神遗产，可以与同时代人作精神上的交流，可以享受和吸收人类文化的成果，可以帮助我们更好地做人。读书是人类特有的神圣权利，我们应该好好利用享受这些权利。

读书要读“美德书”，美德书能够帮助我们，使我们学会做人。

做人要做一个好人，做一个堂堂正正的中国人。书中有不少是我们偶像。《蒲柳人家》中的几个普通人，那样多情重义，那样爽浪豪放，是我心中的偶像；“侠肝义胆”的文天祥，“精忠报国”的岳飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，也是我的偶像。正如培根所说，“凡有所学，皆成性格。”

读书要读“智慧书”，智慧书能够教会我们，使我们学会待人接物。

《傅雷家书》中说，“人一辈子在高潮——低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般”，“只有高潮不过分使你紧张，低潮不过分是你颓废，就好人”，“我们只求心理相当平衡”。我从中得到了启迪。读书是一个奇妙的过程。他人的智慧通过你的眼睛，经过想象的天井，进入你的心灵的空间，激起你心中的波涛。书中有聪明过人的智者，有才华横溢的文人。如“未出茅庐而知天下三分”的诸葛亮，“不辱使命”的唐雎，高歌“大江东去浪涛尽尽千古风流人物”的苏轼，“斗酒诗百篇”的李白……他们可以让我体会生命的本质，引发对人生的思考。

读书要读“成长书”，成长书能帮助我们，使我们学到最基础，最基本的知识，为将来扮演成功出色的社会角色作好准备。

我不会忘记科学家丁肇中向我们提供的忠告，不会忘记“事物的正确答案不止一个”的创新呼唤，不会忘记许多人生的名言警句，不会忘记许多了解青春的知识，以便更好地把握自己。

多读书，读好书，读课内的书，读课外的书，读各式各样的书，让我们与书籍结伴而行，让书籍成为我们的羽翼，助我们飞翔，助我们成长。