岳飞读后感作文经典20篇

我们也是两国人，中间隔着个东西文化。——龙应台

龙应台眼中的香港和安德列眼中的香港有很大差异，虽然谈不上天差地别，但差别也不小。这是因为他们从不同的角度去看待香港，所得到的观点自然也就不一样。

安德烈觉得香港没文化，主要是香港人的生活中缺少情趣。香港生活的节奏太快了，快到什么程度？人们都甚至无法停下来，回顾一下之前的生活，进行总结与反思。连这些都被剥夺，更别说享受生活了。我去香港旅游时，站在香港繁忙的街头，车水马龙，匆匆的行人随处可见，自己也就情不自禁地随着人流脚步越来越快，进入快节奏模式。感觉稍微慢下来，就耽误了什么，心中不踏实。于是原本好好的旅游计划变了，并且是从性质上改变，变成了需要按时完成的任务。然后，大家都抓紧时间，抓紧时间购物，抓紧时间逛多几个景点，抓紧时间多吃几样小吃。为何不慢一些，为何那么匆忙，为何一次性干那么多事情？我们是来旅游的，而不是工作，需要休闲的气氛，一次性做不完的事情可以分多几次做。要是都做完了，没有遗憾了，再去一次又有什么意义呢。可以给自己留一点惊喜啊！

由此看来，龙应台在文化前加逗留二字就十分合适。港人不逗留，观光客也无法逗留，这样就形成了恶性循环，每个人都尽快的做事情完成任务。环境造就了循环如此之快的社会，这种社会适合鸢飞戾天者，努力拼搏开发能力得到功名和财富。但不适合学术研究，更不适合潜心创作，即使有这么一部分人那大部分人也是有着别的目的不是真正的去追求精神财富。逗留文化的缺失，使香港成为一个浮躁的社会。

香港人的生活是这样子的——周末要加班，工作礼拜天回来就是一顿睡把睡眠补回来，然后又是星期一。留学生的生活——上课，谈文化，喝咖啡、啤酒，读书，旅游，休息，上课，聊天，谈文化……无忧无虑。

这两类人的生活差异一眼便知，也许欧洲学生的生活在港人眼中是无忧无虑的吧。香港人其实并不是没有文化，只是在沉重的生活压力下迫不得已的急迫，不像欧洲学生如此闲适。文化的差异是由不同地区的氛围造成的，香港没有历史根基，欧洲各种名胜古迹，香港想达到那样的氛围——难。

这本书的主题是探讨成年人性格缺陷的原因以及补救措施。作者苏珊·福沃德是著名的心理治疗师，她认为成年人的很多性格缺陷都来童年时的家庭经历。具体来说，父母有意或是无意的嘲笑、挖苦、羞辱、批评以及虐待，会和种子一样在孩子的内心深处扎根，伴随着孩子一起长大，即使成年之后也无法摆脱。在书中，作者激进地将这种父母成为“有毒的父母”（toxicparents）。

作者在工作过程中接触了大量病人，这些存在心理问题的成年人虽然有不同的症状表现，但都有一个共性——不愉快的童年经历。这些经历往往都来自于和自己关系最为亲密的父母，比如对孩子人格的贬低、习惯性的否定、批评、殴打甚至虐待。

相信每个经历过中国式家庭教育的读者，看到这些案例都能或多或少地找到一点自己的影子。因为这些对我们来说实在太熟悉不过了，我们每个人都是在这种环境下成长的。这不由让我反思中国教育的问题。

有人说，父母是因为爱你才这么做。是的，这个世界上没有哪个父母不爱孩子。正是因为爱，我们更有必要反思教育，不要让错误的观念和方法把爱变成伤害。

中国父母主要的教育方式是批评。我相信一部分父母可能持有这样的观念，认为贬低孩子可以激发他们的斗志。事实上，批评从来都不比赞美更有效。《人性的弱点》里这样写道：“批评是无用的，它激起抵触，让人急于辩白；批评是危险的，它伤害自尊，甚至让人萌生恨意。”想象一下，你的父母、老师、上司在批评你的时候，给你更多的是鼓舞还是沮丧？

批评不但起不了激励作用，还会损害孩子的自尊心。当一个小孩还没有树立起独立的价值标准时，对自我的评价更多来自于家长。法官在判刑时慎之又慎，因为他知道这会改变犯人的一生。同样，对于心智未成熟的孩子来说，家长就是他们的法官，你的一句批评，可能对孩子造成永久性的`伤害。

中国父母的育儿理想是培养一个听话懂事的孩子。的确，懂事的人必然是懂得感恩、富有同理心的人。但是，在中国人的观念里，懂事还包括责任。

懂事意味需要承担责任、考虑他人感受，这样势必将压抑孩子本身的天性，忽视自己的需求。然而，是人皆有天性，何况是个孩童。因为被灌输了听话懂事的观念，当孩子产生正常的感受和需求时，他们会习惯性地否认自己的内心。“不懂事的自己”总是一次又一次地出现，久而久之，他们会为此感到内疚、自责和羞愧。心理学家把这种心理称为“毒性羞耻感”（toxicshame），它的毒性在于会怀疑和否定自我价值，并最终导致低自尊的性格特质。

然而，有些父母意识不到这一点，他们会为自己孩子的“懂事”感到欣慰，为自己的“教育成就”沾沾自喜，甚至到处夸耀。殊不知，“懂事的孩子”往往内心压抑、隐忍、自卑、委曲求全，他们很难体会到真正的快乐。如果你爱自己的孩子，请不要逃避责任，卸下本不应该由他们承受的重担。

传统的教育是家长式教育，父母与子女之间的关系是不平等的。因为不平等，家长可以肆无忌惮的批评贬低孩子，让孩子的尊严荡然无存。不平等的另一个表现是替孩子做选择，并时常伴有“这么做都是为你好”作为解释。

我相信大多数家长在说出“都是为你好”这句话时，都是基于自己的经验和教训，表达出的真实心声。但是，我们也必须注意以下两点：

首先，你的经验不一定适用于别人。任何经验都是基于特定的环境下形成的，当外部条件发生改变时，这样的经验不一定适用。

其次，自主选择是个人尊严的体现，没有人喜欢被安排，也没有喜欢被说教。如果你真的想提出有建设性的意见，那请注意技巧。

电影《快乐飞行》里有这样一幕。在飞机供餐时，由于乘客大多优先选择牛肉，所以导致鱼大量剩余。如何让乘客选择鱼而非牛肉呢？一位空姐在广播中表达了超高的沟通技巧，她说道：“机内供应以优质香草、富含矿物质的天然岩盐和粗制黑胡椒嫩煎而成的白身鱼，以及普通牛肉。”于是，戏剧性的一幕发生了，绝大多数乘客都主动选择了鱼。

在上面的故事里，空姐并没有说“牛肉分完了，你们只能吃鱼”，而是通过言语的技巧，既让乘客觉得是自己做出了选择，又达到了目的。不要觉得使用这些技巧小题大做，你的孩子比乘客更值得认真对待。

俗话说，十年树木百年树人。教育观念和基因一样，也是会遗传的，只不过前者的载体是家庭，后者是dna。如果仅凭借自己的直觉（所谓的直觉通常来自上一代教育方式潜移默化的影响）和一些看似真理的教育箴言（例如：孩子是打出来的）教育下一代，有毒的观念就无法被清除，毒性将借由你传递给下一代，陈陈相因，陷入恶性循环。

为了下一代健康成长，我们需要构建平等的家庭环境。而学会平等的关键是，作为家长，要勇于认错。当你为做了伤害孩子的事情而道歉的时候，你是在自己的行动告诉孩子，他的感觉是对的，他是值得被尊重的。同时你也向他们表明，身为父母的你也会犯错误，而你也愿意为自己的错误承担责任。这其中的信息是，你的孩子也有犯错误的权利，只要他们愿意为此承担责任。通过道歉，你便真正将关爱他人的行为塑造为供孩子们学习的典范。

“预备，呼”咦，这是？哦，我正在参加一场全民马拉松。

跃跃欲试的我早已抑制不住心中向往第一的欲望，一马当先占据了队伍中“先锋”的位置，脱缰野马般的越过一个又一个休息站，得意在我心中如同水面上的涟漪一般荡漾开来。因为年少的轻狂与自信，丝毫不会考虑自己可以坚持多久，仿佛是印上思想钢印一般，感觉自己一定可以拿第一。

但是，我还能坚持多久？

很快，一个又一个身影从我的身边越过，年少的我心中充满了不甘与失落。不！终于，接近崩溃边缘线的我再次加速，这一次我又站回了我的位置。虽然说是15岁了，但是未成年终究还是未成年，看着后面的叔叔阿姨再一次超越了我，我终于是“心有余而力不足”。接着我迈着沉重的双腿，踏入了我熟悉的街区，每天上学的必经之路，在这附近有一条民巷直通终点附近……此时，我的心中诞生了一个邪恶的想法。对！就是这样，在这个路口，我可以选择我的第一！仿佛成功已经紧紧的被我握在了手中，我的脑海中充满着成功的喜悦，我“顺利成章”地走进了小巷。一路上，成功成为了我的原动力，终于我到了！果然不出我所料，其他人还远远地在后面“爬”呢，但是不知道为什么，我心中的喜悦已经到了九霄之外，而又多了几份不安与后悔。

我，做错了吗？

如果重新回到那个路口，我还会选择那条“捷径”吗？是的，第一虽好，但是在诚信面前，一毛不值，汗水换来的成就才值千金。

虽然我在那个路口选错了，但也正是因为它，帮助我在之后的分岔口选择方向时充满了自信与坚定，因为从那以后，我的选择不再带有迷茫与躇踌。

在人生之路上，从此又多了一位坚定不移的少年。

教育：是培养人的一种社会活动，是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。教育是人类特有社会现象，与人类几乎是同时产生的，在有较完善的文字形态时，就出现了学校。教育为社会发展、人的发展提供保证，同时，社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求。广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用；狭义的教育，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地受教育者的身心施加影响，期望他们发生某种变化的活动。

等级性、道统性、专制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；文艺复兴运动对欧洲教育的人文化、世俗化和增加新学科教育内容，以及扩大受教育的范围产生了巨大的作用和深远的影响；19世纪以后的近代教育，发展的主要特点是：教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。

二战后的教育发展趋势：

1)加强学前教育并重视与小学教育的衔接

2)强化普及义务教育、延长义务教育年限

3)普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展

4)高等教育的大众化和类型日益多样化

5)学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化

6)教育制度有利用于国际交流。这些变化既是生产力发展、政治力量变化、科学技术进步的结果，也是人类的社会理想、人生态度更新的结果。

（1）、孔子的教育思想。

a、孔子主张有教无类。

b、孔子的最高的教育目的是道德教育。“礼”是孔子教育思想的核心。

c、教育内容上孔子主张“六艺”。

d、孔子倡导启发试的教育方法。

（2）、《学记》的教育思想。《学记》是世界上最早的教育专著，是中国古代教育思想的精华。

a、《学记》高度重视教育的地位和作用。

b、《学记》建立了一套完整的教育制度。

c、《学记》提出了教学相长的师生关系。

d、《学记》同样重视启发性教学。

从一门规范学科的建立、从独立的教育学诞生的角度来说，通常以赫尔巴特及他的《普通教育学》、杜威及他的《民本主义与教育》作为代表人们和作品。赫尔巴特与他的《普通教育学》：他第一个提出要使教育学成为科学，并认为应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础。赫的贡献在于把教学理论建立在心理学的基础上，把道德教育理论建立在伦理学的基础上，奠定了科学教育的基础。

《普通教育学》共分三篇：第一篇阐述“教育的一般目的”，论述了儿童管理的目的和方法，教学应以发展多方面的兴趣为目的。第二篇论述多方面兴趣的对象、教学的过程等，他把哲学中的统觉观念借用过来，强调教学必须使学生在接受新教材的时间，唤起心中已有的观念，认为学生应该学习的应该是统一体的，提出明了、联想、系统、方法四个形式阶段。第三篇讨论道理性格的形成及其通过教育形成儿童性格的理论。强调儿童的兴趣是教育的出发点，强调教师、教授、教材的主导作用，强调教育的根本目的在于培养良好的国家公民，强调道德教育，纪律和管理是教育的主要手段。赫的教育思想对19世纪以后的教育实践和教育思想的产生了很大的影响，被看作是传统教育学的代表。

最近通过阅读《当代教育学》后，让我受到了一些启发，下面我就总结一下我自己的感受。我认为老师要想把认真准备的课在讲课中得到完全的实现，提高课堂教学的有效性，必须有几个方面要满足：一是要目标明确。就是指上课时老师明白这堂课要让学生掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也

就是要明确教学目标，在一节课上，师生的活动都应围绕教学目标展开、进行，教师上课为了引起学生的兴趣，有时插科打浑，为了加深学生对问题的理解，有时把内容引申出去，涉及了教学大纲和教科书以外的某些知识，甚至有相当广度，只要是有利于目标的完成，都是可以的。但是，漫无目的地讲故事、做游戏、炫燿知识、东拉西扯，做那些与实现目标无关的事，应予以否定，对学生也同样，教师要及时发觉并纠正学生努力完成任务。

二要内容正确，是指教师教授的知识必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正，学生心目中的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，教师对待学生的疑问应持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。教师的虚心、严谨的治学态度能感染学生，使他们潜移默化、逐渐形成科学的态度。

三要重点突出并且方法得当。就是指在一节课上教师要把精力主要放在重点内容的教学上，不要对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而过，对重点知识、概念和原理要花力气教学，对重点要引导学生弄懂、弄清、熟练掌握。教师根据教学任务、内容和学生的特点，选择较佳的方法进行教学，教学有法，但无定法，教师要善于选择方法，创造性加以运用，力求使教学取得较好的效果，方法本身无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围，教师上课运用的方法要与教学情境相适合。总之，教学的学习是没有止境的，只要认真的学习与探索，同时保证有正确的态度，相信我们都可以做得很好。

生活有时对某些人也许是不公平的，但生活却永远在自己的手中掌握着，那么放弃和坚持也就全靠自己掌握了。

当你孤身一人行走在荒芜人烟的荒野上，当没有食物和水源，当自己的生命受到威胁时。这样的残酷遭遇是让任何一个人都无法接受的，但我看到文中淘金者独自一人置身于渺无人烟的苍茫荒野里时，他面对的是饥饿，是疼痛，是种种生与死的考验。“我该如何走下去？”这句话他无数遍的在心里问自己。但当他面对与他同样遭遇的狼时，他也没有放弃自己对生命的追求，最终他战胜了狼，也战胜了他自己，他赢得了再次活下去的机会！

当我看到主人公面对不公平的遭遇时，却始终坚持不曾放弃，那一刻我深深的感受到生命的伟大和意志的坚强！当我看到主人公命垂一线，万念俱灰时，却始终坚定自己的信仰，依然坚守做人的道德。我想到了

人之初，不就是这样吗，面对生活中的种种问题或逃避或面对，不同的选择不同的结果。就像主人公一样如果他放弃，很简单，被那条饿狼吃掉，生命也就从此终结，坚守了一辈子的信念终究是放弃了，那么他的`一生都将因放弃而被生命淘汰。可是他却“傻傻的”“傻傻的”坚持着，因为他相信，生命的伟大；他相信明天清晨的彩虹是别样灿烂的；他相信自己生命的长度是无限的。所以他成功了，他的成功挽回了自己生命的延续，但是只要生命没有结束，危险就无处不在，我们不可以阻挡危险的发生，但我们可以用铁一般的意志去与它抗衡，直到胜利，直到成功，直到生命的尽头

读到书的结尾，我合上书又一遍重温书名“热爱生命”，这简单的四个字，它带给我的不仅仅是感悟，更多的是震撼！

生活因为有了生命而丰富，生命也因为有了生活中的各种问题而精彩！我这才恍然大悟，原来那比电视剧情节还丰富的经历连在一起便成了生活。我感谢生命，给了我打败困难的机会；我感谢生命，让我拥有超乎他人的“优越感”！

今天我在困境中崛起，从泥潭里爬起，无论在任何困境下乐观坚强的我总会找到胜利的出口，寻找那属于我应得到的快乐和幸福！

看吧！看吧！我就是那翱翔天空的雄鹰，不惧电闪和雷鸣；看吧！看吧！我就是那破土而出的小草，不惧风雨和阻挡！

感谢生命，享受人生，为你的坚强喝彩！

近期我在认真研读一本书——《优秀班主任八项修炼》，在这本书中最吸引我的不是某个章节的内容，而是一个既易懂又让我费解的名词，即：数字管理。起初，我只是从字面上理解“数字管理”一词，数字管理，是不是就是用几个数字管理班级呢？于是我便对它产生了浓厚的兴趣，想清楚地了解到底什么是数字管理。

书中讲到，班级管理工作中的“数”相当于常言所说的“对学生要心里有数”的“数”，也就是班主任所了解到的学生表现情况及对这些情况所作的分析推断。美国心理学家亚当斯认为，公平感是一种影响人积极性的普遍现象。从心理发展过程看，小学生处于心理发展时期，他们一方面用审视的目光观察别人，同时，也很在乎别人对自己的态度和看法。如果遇到不公平的评价，就会产生巨大的受挫感，影响积极性的发挥。学生在科学的数字面前，没有不公平之感，只有心服口服。为让优秀分子得到鼓励，必须实施荣誉激励。公平激励将使班级涌现出一批优秀分子。

从我读懂了什么是“数字管理”之后，我便在11月初利用班会的部分时间，在班级中宣读了《数字管理具体要求和措施》，具体要求和措施如下：

一、将全班学生分成若干个4人或5人小组，让组长具体执行数字管理。

二、对小组长的要求：

（一）小组长准备记录本，利用课间时间从作业书写工整、上课坐姿端正、积极举手答题、下课主动捡纸、课间积极摆桌等各项条目给小组成员进行加分或减分。（组长自主进行）

（二）小组长详细记录加分或减分的原因，这样可以让小组成员心服口服。

（三）因为在管理过程中，我发现有个别的组长出现了得分特别高的现象，有组长自身主观加分的倾向，于是我及时在班级管理中做了调整，我在教学管理中沿用中国历史朝廷管理大臣的一种方式，让他们之间互相牵制，不会让他们过于主观膨胀。所以我决定小组长不给自己评分数，而是上临近的小组长给邻组长评分，实现了组长之间的互相牵制，这样可以在很大程度上提高评分的客观性。

三、每周五下午放学前，小组长上交记录本，班主任利用周末时间对记录本中的.记录情况进行评比、分析，选出小组最优学生。利用次周一班会部分时间公布评选结果，并颁发小奖励——笑脸贴画。

通过一个月的努力，我班的小组长坚持天天记录身边同学的点点滴滴，更值得一提的是，我制定的评比表中有一项是下课主动捡纸，这一个小小的评比标准，班上真的就有很多孩子都利用课余时间捡纸，有的甚至拿着扫把在扫地（他不是值日生，主动扫地），我每每看到这一幕时，我真是从心里感受到班主任的一个小小的刻意安排，就能为孩子的一生培养良好习惯的重要性，孩子们捡纸，既维护了班级的卫生，又增添了学生心中的自豪感，我真是深感幸福。

通过这30多天的天天坚持，我真切的感觉到我班孩子的进步，课间书桌上课本摆放的位置、孩子们收拾书包的速度、穿棉衣的速度和能力都有所提高。班里的学生为了使自己变成优秀的学生，自己会主动做好人好事，比如帮同学拿棉衣，拿水壶等等，孩子们在学习上也逐渐出现了你追我赶的好苗头，这是最让我欣慰的地方，也是我最值得骄傲的地方。

因为每个人都要参与到数字评比中去，所以人人都不肯落后，所以人人都会加快速度，争当第一。我相信班级的数字管理不仅是为了讲求精确，讲求纪律，它也是一份学生成长成熟的记录，更体现了老师在学生身上倾注的爱和关怀。数字管理的目的不是管理本身，而是希望促进班级的成长，激励学生的成长，最终使其成为优秀的小学生。

夜晚的街灯照在寂静的路上，尘世的喧嚣，仿佛在此刻停止，我拿着手机，发着短信，在维系一种感情，生怕他会破灭，正空的那颗星，我已不再等待，也不再期盼，只是想珍惜拥有的，仅此而已。

我知道他来之不易，所以我倍加关怀，只希望他给我的梦不会破碎，做梦，也是件好事，如果是愉快的梦境，我愿意一直做下去!时间在此刻静止，我脑中倒不是从前一般的空白，只是没了思绪，是从前思考的太多吗?我不愿放弃，心还是从前那般善良?

也许罢，我倒也不想想那么多，近日来，作文写得很没水平，也大抵是因为没有思绪吧，尽头处，我双眼模糊，看不清，已经学会遗忘，学会封闭受伤的心，学会垄断思路。

“嘟嘟……”手机又响起短信提示音，看着那条短信，我缓缓低下头，“我累了，不想再和你生气，也不像哄你!”再没回音，不是不在乎，是真的疲倦了，有些事情，不见得一定要去解释，还不如把话隐在心里，让他去理解。

故事的起因是因为没有起因，如果故事的终点真的到了，我也选择微笑着说再见，不为了谁，只是想的到一片心的宁静，当初，为这个没有起因的故事我早就做好了准备，时间的长短，没有得衡量，所以，我会微笑，还是那句话，不为了谁，只是不想改变!

你要说些什么，我也能猜出来罢，我真的累了，想找人宠宠我，做得到的留下，做不到的滚蛋!我不想再强颜欢笑挽留谁，为谁放弃，只想做我自己!如果，不能让我开心，请你走!就算再伤心，也请你离开我的视线，因为日子越久，酝酿的伤痕会越深，我可能承受不住，如果到时候承受不住，就没人管我了。

天蝎座，外表冷漠，内心感情汹涌澎湃的星座，只有在激情、失望和泪水中才能感到自己的存在和欢乐，能经受住生活不幸的洗礼和考验，感情的私有欲和嫉妒心理较强。这是真的我吗?测试中的我，好像是真实的我，如果我忘却不了就会永远不能走出心的悬崖。

我真得很恨自己，可是我没办法，能帮我的留下，不能的请离开，我愿意，提前伤心，为以后的快乐作准备的伤心!我答复你，这便是我的选择!

我还记得在很小的时候，爸爸妈妈就已经让我读过《弟子规》了，可我没有感悟到什么。这次爸爸妈妈又给我买了一本“索达吉堪布”写的《弟子规另解》我读过之后倍感万分。

“索达吉堪布”用了七个问题来解释，而且解释得非常透彻：

第一讲：“孝”在古代，对孝的重视程度很高。所谓“百善孝为先”。可我在这点却做得不是很好，特别是在母亲教导我的时候，我有时不仅不听、还会还嘴，我现在想起来简直就无地自容。

第二讲：“悌”，就是要友爱兄弟姊妹，我在这点上自己认为做的还可以，特别是同学和朋友之间还处得不错。

第三讲：“谨”，我认为这点讲得太好了！讲每个人所作所为都要小心翼翼、认真对待。做任何事不要任意妄为、敷衍了事，而应该认真谨慎。

第四讲：“信”，就是诚实、做什么事都得守信用。看到这点我就有点脸红，主要是在学习上，我答应过爸爸妈妈各科成绩至少达到九十五分以上，有时候有点懒散，搞得不是很守信，不过我一定会慢慢改变过来的。

第五讲：“泛爱众”，这是一种广泛的爱，类似于佛教中的以慈悲心关爱一切众生。

第六讲：“亲仁”，“亲”，是亲近；“仁”，是仁人志士，也就是要亲近所有人、亲近自己的师长。“出必告，反必面。”让我更加的亲近自己的家人。每天我只要一出门都会向家里的每个人说再见。回到家，我就会说：“爸爸妈妈，我回来了！”

因为爸爸妈妈给我取名叫“杨理德”就是要让我懂道理、讲品德。因此我时时刻刻注意到自己的.行为举止。所以“泛爱众”和“亲仁”当中，爸爸妈妈经常夸我在这两点上做得最好的了。

第七讲：“有余力，则学文”，古人把德育放在首位，有了这个基础后，才要求学习文化知识。所谓“德才兼备”而不是“才德兼备”就是说每个人要先学好品德后，再学习其它的文化知识。

让我感悟到在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。因为智慧是永恒的，历久弥新的。就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命、又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。

智者一切求自己，愚者一切求他人。

——题记

在北京的一所学校里，发生过一个真实的故事：

有一个学生，他以优异的成绩考入了这所学校。虽然他的成绩优秀，但是，他在家中什么都不会做，父母也不让他做，他的一切只有依靠父母，让父母去照顾他，帮他料理一切。可这所学校是一所寄宿制的学校啊，那么他的父母还能再赶到学校里，去帮他料理衣食住行吗？于是，在无奈之下，他只好去命令别人去帮他做一些事情，可是别人也有别人的事呀，怎么会有精力去管他呢？于是，他每次吃饭的时候，别人都吃完了，他可能还没打到饭，有的时候只能吃到残羹剩饭，有的时候却什么也没吃到；到每次休息之后，别人的床铺总是整整齐齐，而他的，却总是一堆乱麻似的……

最后，因为他的自理能力太差，只好遗憾的被迫的退学了。

看了上面的这则真实的故事，，我悟出了一个道理：靠谁都不如靠自己，求谁都不如求自己。

所以，这和种树的道理是一样的：不可只靠别人浇水，而忘记了自己的本领。

在这一课的学习当中，我明白了，树木要在不确定中学会把很少的养分转化为巨大的能量，才能长成参天大树；人也是一样，生活在艰苦环境下中的人更能经得起生活的考验，从而学会生存和发展的本领，拥有一颗独立自主的心。我们一定要自强自立，依靠自己，信赖自己！

松树四季常青，在万物萧疏的冬季，松树依旧郁郁葱葱。

翠竹经冬不凋，在寒风凛冽的冬日，翠竹依旧精神抖擞。

美化耐寒开放，在漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒。

不只是这些，还有许多事物在向我们表示出独立自主的精神，还有许多事情在向我们表达自立自强的道理，还有许多名言在向我们说明了依靠自己的真理。

植物要想茁壮生长，必须学会在无规律中寻找水源；人要想乘张成才，也必须经得起生活的磨练。好的，这个道理，我记住了。

在《尼各马可伦理学》一书中，首页便出现了“选择”一词，即“每种技艺与研究，同样的，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”其译者在注释中说道：“选择的意义为自由选择的、有目的的活动。”由此我们可知，亚里士多德的选择概念同时包含着意图与能力以追求目的(善)的实践。但值得强调的是，在这种实践活动中，选择主要是对手段和方法的选择，即在行为的时刻、在可能的范围中，对最能实现目的的手段和使用这种手段方式的选择。这种选择，由于不是直接对于目的(正如希望是直接对于目的的，而选择并非如此)，其所包含的目的性意图已不是目的本身，而是从属性的目的性意图。

另一方面，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中明确的说道：“选择显然是出于意愿的行为，但并非所有出于意愿的行为都是选择。”因此，我们可以看出我们愿意去做的事成为我们的选择，但选择并不完全等同于意愿行为。选择虽出于意愿，但又不能被自我意愿所奴役，因为选择仍需考虑到德性，德性意味着选择，好的选择同实践理性的德性——明智不可分离。因此，选择不能简单等同于欲望、怒气、希望以及某种意见。选择体现于有所取舍，正如孟子所说“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“鱼与熊掌”、“生与义”都是我们出于意愿想要获得的，但是我们在两者之间必须要有所判断，有所抉择，有所割舍。哪种选项更符合我们的愿望，更合于我们内在的德性，我们便由衷的倾向于这种选项，并且在条件允许的情况下，诉诸于我们自身的行为，这便是一种体现于现实的选择活动。同时，亚里士多德也承认“选择包含了逻各斯和思想，它的意思就是先于别的而选取某一事物。”即选择就是包含了在先考虑的意愿行为。

选择不仅像知识与意见一样包含着逻各斯与理智，更重要的是包含着预先的考虑，所以，选择也是包含了在先考虑的意愿行为。首先，何为考虑?考虑即是考量、思虑。而亚里士多德在“考虑”一节中主要是对考虑的题材作出规定，即我们能够考虑的是对我们力所能及的事物的考虑，这是行为的始因。汉语里常说的“三思而后行”，其实这也体现出在先考虑对于自身行为的重要性。与此同时，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中也说道：“考虑的对象也就是选择的对象，除非是选择的对象已经确定的……一个人如果已经把行为的始因归于自身，归于自身的那个主导的部分(逻各斯或理性)，他也就不用再考虑该怎么做的问题了。因为，我们自身中作选择的也就是这个部分。”由此，我们可以看出考虑其实是逻各斯或理性在我们思维中的外化形式，没有考虑其实也无逻各斯可言，我们的任何行为(包括选择)其实都离不开逻各斯的参与，我们的任何选择都要经过考虑的反复筛选，选择就是一种包含着在先考虑的意愿行为。

亚里士多德的《尼各马可伦理学》主要在第三卷的“德性、恶与能力”这一节中出现了“责任”或“负责”一词，即“私人与立法者都惩罚和报复做坏事的人——除非那个人的行为是被迫的或出于他不能负责的无知的。”“所以在身体的恶之中，受到谴责的是由我们自己的原因造成的恶，而不是我们不能对之负责任的那些恶。”由此可知，在《尼各马可伦理学》中谈论“选择与责任”的关系首先关乎选择的性质问题，即选择是否是真正的出于意愿，违反意愿的行为是被迫的或出于无知的，被迫选择就无所谓责任可言，而自我主动选择的就有责任需要承担。而在亚里士多德看来“无知”对于选择来说也是一种恶，“无知”在一定场合也要受到谴责，例如亚里士多德所举的“醉酒”之例，“如果一个人是应当对于他的无知负责任的，我们还要因这种无知本身而惩罚他。对于醉酒后肇事的人加倍刑量，因为肇事的始因在他自身：他无知的原因是他喝醉，而他本可以不喝醉。”所以无知在一定情况下也不能免去责任的担当，那种因疏忽的无知也是有罪的，我们也应当为之承担起我们的应有之责。

其实，涉及选择与责任的关系，我想我们更多要探讨的是选择与德性的关系，德性意味着以选择为条件或者做选择，按亚里士多德的看法，选择对于德性的获得，对于使活动完成得好至关重要。选择意味着在当下显得令我们愉悦而总体上有害的事物和本身有益于善的事物之间作出决定。在此意义下，选择常是一种困难的决定，但由此也凸显出“责任”之于“选择”的重要性。虽然我们可以出于自我意愿自觉能动的选择，但与此同时，我们更应在选择之前经过理性的思考，作出周全的考虑，作出合乎我们自身德性的选择，由此为善的目的所作出的选择，才能更好地承担起我们人之为人的责任。

在此，笔者只是围绕着亚里士多德的《尼各马可伦理学》谈一谈对“选择”的浅显之见以及梳理一下《尼各马可伦理学》第三卷中围绕着“选择”而展开的“选择与意愿行为”、“选择与考虑”、“选择与责任”之间的关系。文末关于“选择与责任”的梳理，由于亚里士多德在《尼各马可伦理学》中并没有详细论述“责任”这一概念，所以笔者只是略微联系“选择与德性”从而试图给以“选择与责任”更好的说明，但至于其联系是否合理，以及“责任”到底在何种维度下得以展开，基于笔者的能力也难以论述清楚，所以这也是笔者读亚里士多德的《尼各马可伦理学》所留下的一个疑问。

我读了《地震中的父与子》之后，我心中十分感动。

这篇文章主要内容是：1994年，美国年，美国洛杉矶发生大地震，几十万人在四分钟内受到了伤害一位父亲在他儿子学校的废墟中不受劝阻地挖掘了38个小时，终于把他儿子和14个孩子救了出来。在挖掘期间，儿子相信着父亲的话，坚定地对同学们说他爸爸一定会来救他们的。

让我最感动的情景是：儿子在废墟中不停地等待着，是父亲对他说过的话，才能让他有生的希望。文中“儿子在等着我！”这句话，说明父亲无论如何，都会把儿子救出来的信念。“不！爸爸。先让我的同学出去吧！我知道你总会跟我在一起，我不怕。无论发生了什么，我知道你总会跟我在一起。”表达了儿子对父亲的信任，也把生的希望先给同学，我却只在乎自己，这种舍己为人的精神值得我们学习。

现在，我吃的穿的，什么都是父母给我的。而我却身在福中不知福，还吵着买一些东西，不懂得感恩。而阿曼达与我不同，他十分信任他的父亲。还有，我每次想干什么，都不从他人的角度和立场想一想，把我自己的快乐建立在别人的痛苦之上，就像以前，我总是乱扔垃圾，都不想想别人会不会嫌臭。阿曼达却把活的机会先让给他的同学，不顾自己的生命，让同学们先出去，自己最后才出来，与死神拼搏，最后还生。

这对了不起的父与子多么伟大，父亲信念执着，要救出自己的儿子，儿子信任父亲，把机会让给同学。

让我们一起向那父亲和儿子学习吧！让明天和未来充满希望吧！

小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,伶俐的模样形状,深意的浅笑,动人的低泣,脱俗的情味,潇洒的文采…

这一切,都是作者依附我国优秀传统文明的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中一直荡漾着充满诗情画意的特别神韵,飘散着西方文明的芬芳.

以下层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地形貌了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书范围高大,结构严谨,人物生动,言语优美,此外还有一些显着的艺术特点,值得后人品味,观赏.我以为在中国古典四台甫著中《红楼梦》是可以读屡次,而每次感受都不一样。

第一次看《红楼梦》是在读高中时,其时看书更多注意故事情节,为了更快知道末了的结局,书中的诗歌大多跳过了。看完后为书中的人物流下了同情的眼泪,不太喜欢薛宝钗,更喜欢林黛玉。

前年,女儿要看《红楼梦》,帮她借了一本成人看的,她看了几天,可能看不懂,就不再翻了,我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中时没有读的诗歌写得是多么的好。作者曹雪芹要是不是家境中落,看透了情面冷暖、人情冷暖,他写不出《红楼梦》,作者把他对人生的看法和感悟,都融于小说里,他埋头写了一部不朽的名著,我以为《好了歌》是作品的中心思想,人生只有一世,到生命的尽头,名、利皆是空,不要为他人做嫁衣裳,过自己想过的生活。

红楼梦不愧为中国四大奇书之首,我读了感叹万千,以为十分有趣,但最令我伤感的是书中人物生命的软弱,里面的太太小姐公子们都是养尊处优,稍微受点风寒就会大病不起,紧张的甚至会失去生命

表现落魄公子贾瑞,见了王熙凤起了色心,却不识王熙凤不是好惹的,效果受了王熙凤的教训,大冬天子夜受了凉,得了风寒,加上自己相思成疾,末了居然理想致去世。然后是秦钟,也是受了风寒,加上心理打击,没几天就没了命,可惜他一表人才,正处花样光阴。

吴斌，这个名字在xxx年五月份传遍中国，多少个与他曾不相识的人，都在为他送行，希望他一路走好！整个中国都为他而自豪！而骄傲！

——题记

开学第一天，我坐在电视机前看了“开学第一课”，这里讲了许许多多感人的励志小故事，但令我最难忘的是“最美司机——吴斌”的故事。

吴斌，在没有发生车祸前，是一个普普通通的司机，他平凡的和你擦肩而过，都不会引起你的注意，他却已消失在茫茫人群中；在发生车祸后，他成为了一个人人皆知的好司机！在五月的一天，他拉着一车的游客在高速公路上奔驰着，这时，一切都安然无恙。突然，一个不明之物向车内飞来，恰好 砸在吴斌的肝脏部位，他忍着疼痛，一手按着自己的受伤部位，一手紧握方向盘，迅速安全地把车停到了紧急车道上；然后取开安全带，痛苦、勉强地站到游客面前，吞吞吐吐的说道：“现在在高速公路上，大家不要下车，赶快打110和120！”说完，他便坚持不住倒下了……

看完这一切，我被吴斌叔叔这种顾全大局的精神所感动了，他在危难时刻首先想到游客们的安全，把车停放在安全地方，以确保游客们安全，才想到自己。我敬佩他，敬佩他在和他人都遇到危难时，把美传递出去，去帮助他人！吴斌就像一些生茶叶,游客们就是无滋无味的白开水，把茶叶放到了白开水里，茶叶就会把自己原本的香味扩散出来，让白开水变得香气迷人；吴斌就是这样，他用自己的敬业美德去感染我们，影响我们，让我们学习他的精神！

看了开学第一课，我收获满满，开学第一课让我明白了：美就在你身边，美无处不在，古人说：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛！那我们就要在生活中去发现美、探索美、创造美、传递美，更要有一个美的人生！

《老人与海》这本书，页数不多，情节也很简单。它还有一种可以让我们回归自然的质朴。

一名叫桑提亚哥的老渔夫，出海八十四天都一无所获。最后他决定自己一人去远海捕鱼，功夫不负有心人，他钓到了一条比船还大的马林鱼，这条鱼力大无比，拖着船游了两天两夜，老人经历了前所未有的考验，终于把鱼抓到了！然而回家的路上遇到了鲨群，老人与鲨鱼开始了激烈的搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃的只剩下一副骨架。老人只好空手而归。

记得有一次我收到了参加艺术节的通知书，我既兴奋又紧张，因为那是我第一次参加如此大型的活动。我忐忑不安地走回了家，收书包时，无意间看到了一本之前我看过的书《老人与海》。于是书里情景又立马回到了我的脑子里，回味了一会儿，我又想起了书上的老人和他的话：“一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”虽然辛苦捕到的大鱼被鲨鱼吃了，但他战胜了许多鲨鱼。这里体现了老人面对艰险无所畏惧的品质。他是一个了不起的胜利者。他那坚持到底，坚强而乐观的精神激励了我，让我又有了不少信心。

之后几天，我先是临摹了凡高的《向日葵》，可是有一个向日葵我怎么画都画不好，于是我看了书，查了资料，我把画重画了多次，终于在一个下午，我完成了那幅画。虽然十分难画，不过我热爱画画，我是不会放弃的！

最后几天，我刻苦练习。到了比赛那天，我放松心情，让自己不那么紧张了，画好后我一身轻松地出来了，再也不那么紧张了，一直静静的等待结果。后来，知道自己得了一等奖我高兴极了。

《老人与海》这本书告诉我们只要努力，就会成功，但如果你一直坚持，那就会获得更大的成就！

《安妮日记》这本书是讲：第二次世界大战后期，十三岁的犹太女孩安妮·弗兰克随着家人躲藏到父亲公司的顶楼上，他们在密室里生活了二十五个月之久。这段时间，安妮用她的笔，记录下在狭窄的空间里自己的成长。在面对死亡的恐惧中，她开始思考战争、自然、宗教等等，逐渐成长为一个成熟的、对生命有很深感悟的人。

大家为了纪念这位永远的天使——安妮·弗兰克，特意拍了《安妮日记》这本书，《安妮日记》这部电影，造了安妮·弗兰克的纪念馆。

安妮·弗兰克在写完《安妮日记》这本书后，留下了一句话，她说：“我能感受到百万人所遭到的苦难，我常常沮丧，但从不绝望，我把这段生活看做是有趣的冒险。它仅仅是趣味生活的美丽开端。”这句话已经深深地印在我的心里。令我一生受用不尽。

这本书令人的泪水流个不停，但却让我有了对生命的感悟。

现在，看了我介绍的《安妮日记》，大家一定也喜欢上了这本书了吧，也很想读它了吧！找个机会一定要读！

在疫情中、在奔四想要更多提升自我的阶段，遇到这本书，冥冥之中自有安排，“向前一步”四个字就有一种隐隐的力量。

看过一篇文章，说随着人类生命的延长，我们实际上有两个中年时期，一个是三四十岁，一个是六七十岁，我们不仅希望生命延长，还需要更有质量的生活。所以在第一个中年期来临时，我们更需要规划、准备好人生下半场的职业、兴趣和生活。

作者谢丽尔桑德伯格说在脸谱网的办公室，有几句标语特别触动她，“完成胜过完美”、“如果心无恐惧，你会做什么?”、“机遇青睐敢于冒险的人”。她鼓励女性勇于追求自己的人生梦想和目标，还鼓励、支持女性在自己的专业领域内积极进取、成为领导者。

一直以来，我喜欢关注各个时代优秀、有光芒、活出自我的女性，还喜欢关注身边的女性。在新时代的发展中，越来越多的女性作为创始人、领导者绽放出更多的光彩。去年8月份，阿里巴巴第三次举办了全球女性创业者大会，主题是“女性创造的世界”。在时代的浪潮里，女性的力量不容小觑、值得尊敬和赞赏。财富榜单中，也有越来越多的女性占据其中。

很多女性朋友在成长的道路上，会经常听到“女孩儿么，还是做这个行业比较稳定，不要离家太远。”“嫁个好老公，不比自己辛苦强啊?”“孩子、家都需要照顾，老公没有你做得好，总得有个人为家多付出吧?”“高层领导中，就她一个女性，她有什么关系吗?”“看她那么忙，家里肯定很乱吧，孩子肯定没人管吧?”……性别的不平等、社会的偏见和传统会阻碍女性的发展，会遮蔽住看到自己的光芒。谢丽尔也是为平等而不懈努力的人，她鼓励、主张更多的女性，坐到桌前、发出自己的声音，真实地表达自己的想法和情绪，也希望另一半更多地承担、成为自己真正的“人生搭档”。

世界、工作方式、生活方式在发生着变化，女性的抗挫力、挑战性反倒更强，更容易接受变化、适应变化。身边的不少女性朋友，一方面事业发展得风生水起，一方面家庭也经营得智慧温暖。即使在疫情期，她们也可以披荆斩棘、为家庭经济创收。

作为联合国可持续发展的17项目标之一，马云认为性别平等是本世纪最重要、人类发展生存最重要的话题之一。生活、社会的美好需要更多的女性参与进来。

去年的一次饭店就餐中，听到邻桌一家三口的谈话，女主人柔和地问男主人：明天周末我有个会要开，你有什么安排吗?男士爽朗地回答：当然是带娃啦。多么动听的声音啊。相信未来，女性会有更多的发展空间，她们也不需要内心过分纠结家庭、事业、孩子怎么平衡，人们的目光也会越来越宽容：女性的成长、发展是她个人的事情，没有其他色彩的影射，没有世俗成见的束缚，她就是她。

向前一步是一种勇气，也是一种态度。可以是职业转换、学业提升，也可以是一个技能的掌握，一个兴趣爱好的坚持学习，还可以是关系处理的一个良好变化，家庭装潢环境的一个改变……心中有想法，就一点点地勇敢出发、接近愿景。奶奶们也一样啊，释放、听到内心的声音，去做、去实现。欢迎更多的人加入向前一步的行列。

我读了很多很多书，其中我最难忘的就是《时代广场的蟋蟀》这本书。

这本书是讲述了蟋蟀柴斯特因贪吃跳进了一个野餐篮，被带进了纽约最繁华的地方——时代广场的地铁站。在人情冷漠的纽约，幸运的柴斯特遇到了聪明又略带市的塔克老鼠和忠诚、憨厚的亨利猫，还遇到了爱它的主人——男孩马利欧。蟋蟀柴斯特用它绝妙的音乐天赋回报了朋友们的真挚友情，帮助马利欧一家摆脱了困境，自己也成了震惊整个纽约的演奏家!然而成名之后的柴斯特却满心失落，思念起乡下自由自在安静的生活来。在朋友们的理解和帮助下，它终于回到了自己深爱故乡的故事。

当柴斯特刚刚来到纽约时，老鼠塔克就邀请他一起享用自己存的粮食：塔克跳进排水管里，过了一会儿，他总算找到了它要的东西，一大块傍晚时捡回来的腊肠。这本来是要当明天的早餐的，但是它心想，与生平见过的第一只蟋蟀会面，可是件别具意义的大事，丝毫马虎不得，于是它毫不犹豫地叼着腊肠，急急赶回报摊了。“你看!”它把腊肠丢到柴斯特面前，挺神气地说：“腊肠!我们一起来享受一点儿点心。”它把腊肠咬成了两块，并把较大的那块递给了柴斯特。从这里可以看出塔克老鼠热情、友好的品质。

有一次，柴斯特因梦游而勿吃了一张价值两美元的钞票，作为惩罚，柴斯特被关在笼子里直到马利欧赚到两美元的.钞票为止。就在这时，它的好朋友塔克拿出它一生的积蓄——两美元又九十三分，帮助柴斯特。从这里看出了塔克老鼠乐于助人和它与柴斯特之间的友谊深厚。

在一个偶然的情况下，柴斯特出名了。可这让柴斯特的压力非常大，终于有一天，柴斯特决定回到它的故乡——康涅狄格州乡下的草场。于是，亨利和塔克协助柴斯特回到他的故乡。从这里可以看出亨利和塔克很善解人意。

同学们，让我们向它们学习。让我们之间的友谊更深一层吧!

您好！

这个中秋节，您又没有回家，但我理解。我为有您这样的爸爸而感到自豪！您养育了我13年，在这13年里，您为这个家操碎了心。

我记得在我还很小的时候，您就经常外出，而且是很长时间才回来一次。当时，我都以为您不要我了，心里好怕好怕！就在这时候，您突然出现在了我的面前，手里拿着我一直想要的遥控小汽车。那一刻，我的眼里满含泪水，冲过去抱着您尽情地撒欢。而您却只是淡淡地说了句：“我来教你怎么玩吧！”

还有一次，我上幼儿园的时候，那天天很冷。老师教我们跳绳，我学了好久也不会。回到家，您让我继续练。我跳着跳着，不小心摔倒了，疼得哭了起来。您走过来对我说：“男子汉要坚强勇敢，做什么事都要努力做好，起来再跳！”

您说的话，我当时还不太懂，现在终于明白了，那是父爱，还有满满的关怀！在您的心里，无时无刻不在牵挂着我。您努力挣钱，给我最好的生活，给我想要的玩具。您鼓励着我勇敢前进，茁壮成长。爸爸，我一定不让您失望，一定要勤奋学习，努力向上，报答您对我的培养。

祝您身体健康，工作顺利！

您的儿子：xxx

20xx年x月x日

读了《桃花心木》一文，使我感触很深，心中久久不能平静。这篇文章主要写一个种树人让树木学会在土地里找水源的育苗方法和道理，说明了在艰苦环境中经受生活考验，克服依靠性，对人成长的重要意义。

以前，我只明白桃花心木是一种长得很直，很高的树，我总以为每一天要定时定量的浇水，它才会长成百年大树。可是，读完这篇文章以后，我才明白我错了，因为种树不能像种菜或稻子那样精心浇灌，之后经过几个星期就能够生存：要学会自我在土里找水源，人们浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，小树苗就必须在这种不确定中学会生存，如果它无法在土里找到水源，拼命扎根，树苗很自然就会枯萎了。可是，只要在这种不确定的环境中顽强生长的树苗，就能够长大，长高乃至长成百年大树。

读了这篇文章，我明白了一个道理：不只是树，人也一样，在不确定中生活的人，经历过挫折，磨难，才能经得起生活的考验，锻炼出一颗独立自主的心。

因为在不确定中深化了对环境的感受与情感的感知，就会学会把很少的养分化为巨大的能量，努力生长。

我是一个独生女，平时在家过惯了衣来伸手，饭来张口的日子，总是娇生惯养。我从未想过以后的人生道路上会有怎样的风风雨雨在等待着我。就像桃花心木所要应对无尽不确定的风雨，要学习找到充足的水源，要学会在阳光中呼吸一样。

生活就像文章中所说的老天下雨一样，不可能永远是和风细雨，你一不留神，就会乌云密布，大雨瓢泼我们只能时刻做好应对挫折的准备，用平和的心态，应对一次次成功与失败。我们不能做温室里的花朵，要做像桃花心木那样的参天大树，勇敢地迎接生活的挑战，经历种种困难和挫折，使我们意志更加坚强，做一个独立自主的人。

世界是多姿的，在我们身边有许多昆虫，他们的生活是怎么样的呢?《昆虫记》这本书就真实记录下了这些。我也细细品味了这本书。《昆虫记》详细描绘的是生物界中各种各样，形形色色的昆虫，有萤火虫、蚂蚁、蜜蜂、蟑螂、蜘蛛、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。

记录了它们在大自然重是怎样生活的，是吃什么样的食物的，是怎样捕猎食物的，如何繁衍后代，如何在雷雨中得以生存的……这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。

在这本书中，我知道了一些平常我不了解的。例如萤火虫的身上有斑斓的色彩，身体是栗棕色的，胸部呈现红色，身上的花纹是环形状的，边缘还点缀这几颗小红点，如同穿了一条美丽的群子。

还有在这本书中我还了解到怎么可爱的萤火虫竟然是一个肉食主义者，而且手段很毒辣，猎物也是如樱桃般大的蜗牛，这真是我万万不曾了解到的事情，一只如此娇小的萤火虫竟然会以比它大好几倍的蜗牛作为下手对象，并且几乎无一不漏，这让我联想到一个在动物界，人类界，甚至连昆虫界都可以行的通的道理——“弱肉强食”的道理。

接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事:“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”，丰富的故事情节使我浮想联翩。

看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着:如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢现在的`环境恶化，又是不是在以后还会有呢我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。并且，当我看到法布尔为了更仔细地研究昆虫们，一次又一次地实验，一步又一步地推敲实验过程。一次实验失败了，他毫不气馁，收集更多的资料，做更多的准备，再转身进行下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。使我感受到了法布尔的伟大的科学精神。

在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。

近期我偶然翻到一本小学买的书——《生命流泪的样子》。我仔细翻阅了这本书，突然觉得为什么我以前没有好好注意过它呢？

这本书生动的刻画了一个慈母的形象，围绕一位母亲对女儿朴实的爱，诠释了生命与爱的真谛。书本的主人公是一位年仅12岁的小女孩，正值豆蔻年华，是青春、美好、活力的开始，可她却过早地承受了丧母的痛苦。年轻的躯体里面藏着一个倔强的灵魂。人们只看到她外表的坚强，却不知坚强的外表下紧紧包裹着一颗脆弱的心灵，它被辛酸、痛苦、遗憾一点一滴的填补着。

从女儿的母亲得知自己身患绝症后，就下定决心把对女儿的不舍和担心化为磨砺女儿的行动。一向性情温柔谦和的妈妈性情大变，把家务重担全部压在女儿一人身上，且极为苛刻狠心。女儿长久以来积压的满腔委屈无处怨，满腹伤心无处诉，终于在一刻之间迸发。可怜天真的女儿并不知母亲对她的一切苛刻与狠心并不是因为对她的爱有所减弱，也不是因为身体上的痛苦需要发泄，而是源自母亲对女儿最深最深的爱。直到母亲离世前夜看到母亲写下的日记后，女儿才明白母亲拼尽生命终点最后的燃烧，只为将一缕温暖的残光永远的普照在女儿的心田。一字一句尽看在女儿的眼里，痛在女儿的心里。母亲走得再远，也永远走不出女儿的心里。逝去的母亲站在生命的彼岸。面对生命的沉重她流下了泪，手指上留有余温的泪熔化了女儿的心。此后，她将母亲温暖的细节不断放大化，汇成一股暖流照亮她前行的道路。此岸、彼岸必定隔着一条生命流泪的河，只能远远观望！

我想那位善良慈爱的母亲，应该是没有遗憾、了无牵挂了，因为她的温暖会永远烙印在女儿的心里。人永远只有失去了才懂得珍惜，可惜这世上没有时光机，不能带你穿梭到过去。青春因磨砺而美丽，生命因坚强而焕发光彩，母亲留下了一笔让女儿受用一生的“财富”。

以前别人问我见过永恒的花吗，我说没有，但现在我想我找到答案了。它，是人类纯洁真挚的爱，是那份希冀。再明艳的花也总有凋谢的一天，而心灵之花永不凋谢，它是永恒的；它连接了人与人之间最纯真的感情，唤醒了人类内心深处的那颗待萌发的美好种子。

所以，我们要保护好心灵之花，保护好爱，保护好生命。它们是脆弱的，更是需要被人呵护的。不要让它们流泪，请让它们时刻保持微笑！