朝花夕拾的读后感10篇合集20篇

艰难的选择，我放弃！ 放弃是一把双刃剑，有时它是获得，有时它是牺牲。

——题记

我们一生中面临许多选择题，当你选择了一个答案，你就要放弃另一答案。 有的人为了财富放弃了诚信，有的人为了诚信放弃了名誉；有的人为了欲望放弃 了生命，有的人为了生命放弃了前进的步伐。

王昭君放弃了安宁的生活，才有了昭君出塞的千古美名；西施放弃了青春年 华，才有了越王勾践的东山再起；貂蝉放弃了终身幸福，才有了奸臣董卓的死期。 我也有过选择艰难的难题，但是不久之后我有了答案…… 那是一个月光皎洁的夜晚，我在月下独步，我在思考一个我让很苦恼的人生难题。如果想得到老师的好评，就要放弃朋友；如果选择朋友，就要放弃成为老师眼中好学生的机会。

我思考良久，也得不出答案，朋友，名誉，我一个也不想 失去尽管你可能认为我很贪心，但当你真正面对这样的问题时，你会和我一样， 不清楚自己的答案，俗话说，没有朋友，你的人生会很不完美，可是如果没有名 誉，同样的，你的人生也不完美。夜深了许多，我终于有了答案，我的答案是放弃，不是放弃朋友，也不是放弃名誉，我放弃的是这道题。”当局者迷，局外者清“我不去掺与这件事，做一个局外者。人生总是和我们开玩笑，恰巧，别人讲 朋友的坏处告诉了老师，名誉没有了；朋友认为是我告的密，和我断交了，朋友 没有了。我从不后悔我当初的选择，尽管我的放弃毫无疑问是一种牺牲。

我选择了放弃，放弃无用的问题，放弃无用的功名，放弃人生中最让人难以 捉摸的选择。艰难的选择，我放弃！

早就想读《小飞侠彼得潘》这本书了，暑假里终于有机会坐下来认真的读读这本书了。

《小飞侠彼得潘》这本书是英国作家詹姆斯·巴里写的。

在这本书中达林先生家有三个孩子，老大叫温是个女孩；老二叫约翰是个男孩；迈克尔是老三也是个男孩。除此之外家里还有一位成员就是保姆娜娜，它是一只纽芬兰大狗。

小女孩温迪和两个弟弟梦想着能够在天上飞，并且对小飞侠的存在深信不疑。终于在一个寂静的夜晚，长着乳牙的彼得潘出现在孩子们的面前。并把他们带到了自己的生活的永无岛。在这个梦幻般的岛屿上生活着印第安人、野兽、海盗、美人鱼······小飞侠带领孩子们住在那个用蘑菇当烟囱的“地下之家”、解救印第安公主、与海盗大战······过着惊心动魄的冒险生活！

每个孩子都会长大，只有一个孩子是例外的，他就是小飞侠彼得潘。我也想像彼得潘一样过着无忧无虑的童年生活。

可是再美好的童年也要因为我们的长大而离我们远去，妈妈说：“学习也是童年生活的一部分，把握好童年的每分每秒，为自己的童年留下一段美好的回忆！

暑假中，我读了一本名为《成长的滋味》的书，使我深受感动。这本书是由一个个小故事串联而成。里面的故事十分感人，有的幽默，却蕴含着深刻的寓意，有的动人，给人以无限的遐思，也有的细致，让人仿佛身临其境。

人生的礼物是不寻常的。别人的一个普通的礼物也许会给自己带来温暖，这种温暖往往会变成一种力量。人世间的事情也往往如此，一份不经意间送出的善良，会像一颗种子一样在随后的日子里开花结果，从而完美了整个人间。

成长的道路是漫长的。在这条道路中有许多的诱惑在考验着你，等待你的选择，也有许多困难在迎接着你，势必改变你的薄弱。在这条道路上会有许多的喜怒哀乐，也正是它们让我们的成长道路变得丰富多彩。

梦想是人生的翅膀。有了梦想，我们就有了方向，便会用充足的勇气去向目标奋进，困难和挫折远无法阻挡完美前进的脚步，为人生目标的执着追求是所有心中持有梦想着的特点。

成长的道路是十分美丽的，成长的滋味是如此的美妙。不管是酸是甜是苦是辣，只要让处于花季的我们去面对它，体验它，感受它，我们便会变得更加成熟懂事。

开开心心地度过每一天有什么不好？挫折又能把我们怎么样？不如笑着去面对它，不如冷静地去迎接它，用良好的状态去克服它。让完美的心态陪我们度过生命中最重要的春天。

这就是《成长的滋味》，当我细致地去品味它时，它会让我无比感动，也会给我源源不断的动力，使我乐观地去面对它，轻松地去迎接它，身临其境地去感受它。相信吧，这就是《成长的滋味》。

我们在成长，所有我们要多读书，让优秀的文学作品时刻滋润、塑造我们尚不成熟的心灵，陪伴我们成长吧！

你知道红蚂蚁会抢黑蚂蚁的卵吗？你知道有的昆虫会给自己做“衣服”吗？你知道螳螂会吃自己的丈夫吗？法国著名作家法布尔写的《昆虫记》告诉了我们这些有趣的知识。

《昆虫记》给我们揭开了昆虫世界的奥秘：蝉在地下待四年才能钻出地面，、蟋蟀善于建窝，蜘蛛很会织网、捉虫子，螳螂用心理战术让对方害怕……这本书让我们身临其境一般，足不出户就能感受到昆虫世界的奇妙。

让我印象最深刻的地方是一群黄蜂的愚笨。有一次，法布尔想看看能根据物理学和几何学制造蜂巢的黄蜂能否克服一点儿小困难，于是拿了一个玻璃罩盖在了洞穴的入口。我想，这么聪明的黄蜂一定能想出办法！可是，结果与我想的正好相反。第二天，那些在蜂巢过夜的黄蜂想出去觅食，于是朝着玻璃瓶里乱撞，像个无头苍蝇似的。我想：再完美的事物也有不完美的地方。黄蜂只会照本宣科，却不能随机应变，这点真令人遗憾。

还有一个让我印象深刻的地方是关于红蚂蚁找回家的路的实验。法布尔先把他们走的路线洒上水，然后红蚂蚁一会儿前进，一会儿后退，蚂蚁这么犹豫，能顺利回家吗？结果有一半儿蚂蚁原路返回，一半儿蚂蚁绕了半圈儿才回来。我想，红蚂蚁记忆力很强，可唯一的缺点就是他们犹豫不决。

法布尔给我们展现的昆虫世界有完美的一面，也有不完美的一面，所有的事物都有两面性。我们既要看到好的一面，也要看到不好的一面，这样才能把控局面。我常想：我们能不能让蜜蜂聪明一些呢？能不能引导蜜蜂在地面上挖个隧道从玻璃罩出去呢？昆虫虽然有不完美的一面，但是我们又不得不惊叹它们的创造力。人类从动物身上也学到了很多知识，比如：人类通过蝙蝠发明了雷达，通过鸟儿发明了飞机，通过猪发明了防毒面具……人类也有两面性。人都不是完美的，我们应该多学别人的优点，弥补自己的不足，让自己变得更完美。

《昆虫记》告诉我们，世界是不完美的，正是因为不完美，才使得它多姿多彩，充满乐趣。我愿意在这丰富多彩的世界里，不断完善自己，就像一个小小的昆虫一样，完整地走完生命的过程，同时要超越昆虫的本能，去领略生命的意义！

断断续续地读完了龙应台的《目送》，被誉为二十一世纪的《背影》，这一评价确实很贴切。

中学读朱自清的《背影》并没有什么太深的感受，可能是那时年纪太小，也可能和朱自清生活的时代隔的太远，总之，朱对父亲的那种感情，在当时的我的心中没有产生太大的共鸣。

可《目送》不同，因为80后的我们开始准备成家立业，准备担起责任，父母能为我们做的渐渐少了，取而代之的是，开始思考怎么让他们安度晚年。所以，读她的故事仿佛可以看到10年后的自己。

龙应台，从她的文字中感受到这是个坚强的女人。精通英法德多国语言，在政坛中叱诧，可光鲜的背后她也是个普通人，为人子，为人母。面对中风最后离她而去的父亲，面对老年痴呆的母亲，面对在法国的孩子，字里行间可以感受到，这个有血有肉的普通人的辛酸和温情。

当把整本书都读完，回头才开始明白《目送》这个名字的意义。一家人的悲欢离合就是一个人对另一个人的目送。小时候，总是父母目送我们离开，那种目光出现在学校校门口前，出现火车月台上，出现在机场安检口，我们总是高高兴兴地离开了，他们不能挽留，只希望自己的目光能在孩子的背影上多停留一秒。

现在，当孩子已经有了自己的事业了，有了自己的家庭了，才发现父母正在渐渐走远，在我们的生命中。

想带着她看电影，电影院里的只有武打，恐怖，悬疑，充斥着荒唐的喜剧，适合老年人的柔和的电影少的可怜;劝她买几件新衣服，她说没有合适的，我不相信，拉着她走进百货商店，琳琅满目的服装，淑女装，男士专柜，儿童天地，唯独没有老年人。“老”，意味着不被关注，从人们的心中消失。

想为他们做很多事情，想留他们在身边，可每次回家看到他们变白的头发;看到忙碌的厨房里少了以前利落的身影，多了一些凌乱;看到手上的老年斑，心里就是一阵阵酸楚。岁月正清楚地告诉你，他们在离你远去，而你无能为力，唯有目送。这种折磨，是一种痛。

这个世界并没有表面看上去那么和平美好，剥开那层满是鲜花绿叶的虚伪表皮，便能看到里面藏着的肮脏画面与糜烂的**。正如《朝花夕拾》中“假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀。”《悲惨世界》，便将这“悲哀”表现得淋漓尽致了。

在小说的作者序里，雨果提出了当时社会的三个迫切问题——“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。”在作品中，对下层人民痛苦命运的描写占据了主要地位。冉阿让、芳汀、珂赛特以及街头流浪儿格夫罗舍，都属于这些不幸的人。他们受尽痛苦，遭遇到无情**，被社会所唾弃。雨果在描写他们痛苦的命运时，揭露了资本**的尖锐矛盾和贫富悬殊的鸿沟。

悲哀的不仅仅是这个世界，这个世界的人们同样身处悲哀——

冉。阿让，多年前他看着橱窗里那个面包，暖黄色的灯光仿佛照耀着的不是色泽金黄的面包，而是一条鲜活的生命的延续，是藏在乱葬岗里苟延残喘的生灵最渴望的唯一救赎，是一个家，一段平静而平凡的生活。他鬼使神差地向它伸出了手，可惜抓到的不是一顿温饱，是冰冷黑暗的樊笼。

出狱后他又因为那个打在他灵魂上的标签，处处受阻，怀揣着对生活的不满，对现实的怨恨。他再一次偷走了面包，可是，他的手心里并非空空如也，他在无意间误打误撞地与一个崇高而无私的灵魂打了个照面，从此改变了他的一生。

他的一生矛盾而令人费解，他似乎永远都在逃跑、躲避身后那道万仞深壑；又仿佛从未闪躲，一直注视着陡崖之下那个万骨枯百鬼嚎的**。他的前半生似乎被碌碌无为与**填满，后半生又截然相反地接受着太阳的照耀，善良的润泽。但我想，他的生命从未烙上片缕的黑暗，只是一位不速之客——乌云遮挡了片刻的光明。

他在焦黑的荒地上苟延残喘，在翻开结块的土石时，恰好瞥见了那抹深深埋在**与干涸之下的人性的光辉。

再一个就是芳汀，她的一生可以说是始于穷苦，终于黑暗。

由芳汀抱着幻想将自己的孩子寄养在了蒙佛梅一位酒馆老板的家里。正是因为将自己的希望和最美好的爱交给了一个连自己都无从知道的人那里，悲剧也因此随之而来，这里我看到了当时社会的黑暗，更看到了雨果对于法国大**的反思，因为这个酒店老板就是参加过大**的人。就这样芳汀的命运被自己的孩子牵制着，自己的孩子又被酒店老板**着。酒店老板和自己的老婆一次次的对于芳汀进行要挟和欺骗，一次次勒索钱财。这种被动的接受也成就了芳汀最感人和最伟大的母爱。芳汀为了孩子几乎**了自己的一切，之后连自己的两颗门牙都卖了。正是因为种种的**和芳汀母爱的对抗对于人类爱的**才致使芳汀最后的**。

沙威这个角色可能并不讨人喜欢，至少在我看来是这样的。他的一生贯彻了刻板一词，他就像一个卑微到尘埃里急切苛求高位的蝼蚁，当他有机会登上那个道德的制高点时，他毫不犹豫地忘记了曾经粘在自己身上的泥土，对着茫茫的尘世用苛刻的眼光审视一切。他自以为站在最公正不阿的法律之上，冷硬得不通一丝人情，他那双严厉的眼睛吧一切的人情世故，冷冷暖暖全部挡在了心脏外面，即使肉身留存体温，心脏却已经冷冰冰的，只是在循规蹈矩、一板一眼地上下蹦着而已。这里对冉阿让的穷追不舍便可以看出，他对“责任”有着极大的痴念，他把“责任”看得比生命还重上百倍，直至生命之火燃尽的最后一刻，他就像一具被抽干了温热血液的干尸，寒风卷席而至，轻易地把他吹倒在了“责任”上，将“卑微”刻在了他的生命之碑上，可恨，又可怜。

在这个悲惨世界里，黑与白的界限已不甚明显，有人在白天里活得光明磊落，有声有色，夜幕一降临，便狠狠撕破脸，隐隐约约露出一颗挂血的獠牙来。有人将嗔痴化作无私，亦有人在现实的夹击下把善良亲手捻作齑粉。苍穹中有人默默地注视着一切，然后在某个不起眼的角落，轻轻放下一块诱人的面包，打开了暖黄色的灯……

诗人刘禹锡在遭贬期间 虽身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友谈经诵佛，抚琴吟诗。来往的仍然是品高雅士，富学鸿儒，他们高谈阔论，论国、论证、论道、论人间不平。

互谈抱负，写诗作赋，没有了朝中的尔虞我诈，没有了政界的繁琐礼仪，没有了如山的公文，也没有了人间的嘈杂和烦恼，乐乎乐乎，悠哉游哉！

虽粗茶淡 ，虽草履布衣， 依然心平气和，不忧不愁。完全没有当今官员下台后的烦躁、失落、怨恨、无奈和无望。

但是我们仔细研读，诗人静中有动 ，他自比诸葛亮， 还希望皇帝能像刘 备一样三顾茅庐请自己再出山，这样他就能重新施展才华，为国为民再做献。这时他就能向杨子云一样重新入政做出一番事业！

诸葛亮有意隐居陋室等待明主，扬子云隐居陋室是无心参与宫中那不平和肮脏的交易，而诗人是遭受谗言被贬，无奈中的隐居等待。

他绝不心甘情愿！他在等，等待再次的辉煌！

当然他也看透了当时社会的不平，皇帝的昏庸，也羞于他们为伍！这就是当时诗人的矛盾心理。

我们要学习诗人安居陋室，宁可清苦，也不与猪猪狗狗之辈合流的光明一面！做一个高尚的人！

连着多日终于把《海底捞，你学不会》读完了，从这里面我学到了很多知识，现在分享给大家。

任何一种商业模式，都有一个基本的前提，即要有巨大的市场想象空间，也就是市场的容量要足够大。餐饮业作为一个传统而永恒的行业，市场容量足够大，可持续性特点也较强，顾客吃完一次，如果感觉好，过一段时间还会继续消费。海底捞的发展模式也很大程度上依托于他的行业特性，充分享受了餐饮行业的特点，给他提供了无限扩张的可能性。

海底捞专注于“服务”。从书中我可以很强烈的感受到他的企业氛围，从员工的福利建设，层级管理、绩效晋升最后落实到客户的终端服务感受。海底捞的最终目的是在于通过服务品质能让用餐者感受到家的温暖，而海底捞抓住了捷径就是通过给员工创造一个良好的家庭氛围，让他们感受到家的快乐，然后让客户最终感受到家的温暖。

当其他餐饮企业都在搞服务标准化的时候，海底捞反其道而行之，一心一意从顾客的角度出发，用心体贴的提供个性化服务，为此甚至是偏执式的坚持：对顾客像家人一样好，甚至服务到让你“烦”。

海底捞为顾客创造的是一种幸福感，顾客感到幸福了，则“心”就给你了，把消费者的心智模式牢牢抓住，就成功了。一不小心，海底捞做了一个“消费服务感觉”领域的第一品牌。

差异化的服务在我们行业是一道独特的风景，差异化的服务源于我们行业的自主性。我们的家政服务，缺少一个标准化得服务流程，这个服务规范我们正在致力于制定，但是我们更重要要致力的就是将一个复杂的服务项目简单化，明晰化，让我们的客户有更直接的感染。

任何管理都需要激励与监控；不同的管理方式，源于对人性的不同假设。在现实中，每个管理者都会根据自己对人性的判断，从而选择一些东西。好的管理一定是以激励为主，监控为辅，这样才能让大部分员工感到被信任。人被信任了，就会“士为知己者死”，管理就事半功倍。坏的管理一定是监控为主，激励为辅，用防贼的方式监控员工。人被看低了，士气自然就低，管理就会事倍功半。所以我们要特别学习海底捞对于来自一线农村的管理经验，对于这些员工更重要的是以理服人，以情动心，用真诚打动员工，保证人员稳定性。管理、服务方式具有差异性，这是我们在市场竞争中有占有唯一的先机。

其实上述海底捞，可以联想到我们公司，他们是餐饮业，而我们是汽车行业，要想在这个行业里边立住脚跟，我们也是从模式到服务，先是打造自己，然后再做出属于自己的品牌效应，道理其实是一样的。

将复杂的事情简单化，将简单的事情细节化，这样就会慢慢成就未来的成功。

书中的故事令我非常感动：文中父亲的同事库伯先生曾委托父亲下彩票时帮他代买一张彩票，结果这张彩票中了大奖，奖品是一辆崭新的奔驰汽车，但期间库伯先生并不知道是父亲为他代买的彩票中了大奖。彩票的特点大家都知道：它不记名并且不挂失，在谁手上谁就有权利直接去领取，这一点受法律保护，所以，父亲就算去领奖，从法律上来讲，也是应该的。

但出乎大家意料的是，父亲把中奖的奔驰汽车竟还给了库伯先生。

学了这篇课文，我一开始觉得：“他父亲太傻了”，放弃了本来可以得到的奔驰汽车，可他偏偏打了电话给库伯先生，要是我，也许早就将奔驰汽车据为己有，可后来我却改变了想法。

父亲是可以把奔驰汽车据为己有，可如果这样做，他虽然得到了物质上的“肥肉”，却在精神上少了个重要的东西——诚信。

诚信是中华民族一直延续至今的传统美德，是立身之本，是交友之基。如果一个人没有诚信，他又如何在社会上立足呢？朋友之间的友谊是建立在诚信的基础上的，与朋友相处，如果没有诚信，就绝对不会有真正的朋友和真正的友谊。

文中父亲的做法多么令人敬佩呀！在物流横欲的当今社会，他宁愿舍弃奔驰汽车的代价，坚定了诚信。如果社会没有诚信，没有人去实施诚信，那社会又会怎样呢？所以说，诚信很重要。

同学们，当我们拥有诚信，你会发现：有了诚信，就有了责任心，有了美德，有了精神上的力量，我们的智慧更丰富，我们的世界更美好！

如果内心无所畏惧，你会做什么？那些顾虑、世俗牵绊着女性，在职场中更是谨小慎微，希望能打碎那些枷锁，做独立的具有批判意识的真我。

我希望当你渴望成为领头羊时，你可以毫无保留地释放自己的潜能。

最重要的是，我希望你能够相信自己，记录自己的成就。女性自我怀疑比男性强，是女性普遍现象，要自信，不自信的时候假装自信。因为自信，所以成功。相信自己的价值却是你发挥潜力的关键。

这是你们的时代，你们可以帮助人们建立一个更加平等的社会，每个人都可以坐在桌旁，都可以让别人听到自己的声音，一代又一代的女性在为你们欢呼。

你的生命历程并不是由那些看上去很保险，很容易做的事情决定的，而是由那些富有挑战，困难的事情决定的。经过努力，你通过了那些起初看来无法通过的课程，通过不懈的努力，你从看似非擅长的工作中学到了技能当你觉得孤独或者压力过大时，你能够鼓起勇气寻求别人的帮助。

我能帮业务主管解决什么问题，这很重要，比你具备什么优势更重要。

勇于挑战自我，接受奉献，选择成长，在工作中快速学习并取得成绩。

在促进加薪方面，你的工作表现远比那些最好的谈判技术管用。让自己成为公司里不可替代的人，是加薪的最佳筹码。

聚焦重点，只关注那些真正重要的工作，高效工作，减少不必要的会议。

每周跟你的主管进行工作汇报，征求他的意见反馈，这是你个人成长的好方法。

从指定一个高目标开始，要有雄心壮志，抓住任何机会，创造机会，展现自己的领导力，勇敢向前一步。

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，“每当夜间倦怠，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了“惜别”二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。在此我写下了藤野先生读后感

因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的“人际关系”理论、前苏联的“合作教育学”,都把师生关系提到办学水平的高度来熟悉。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生“打抱不平”,难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。

在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很轻易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得非凡认真，感觉“真希奇，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺轻易，挺轻易”.在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的“爱”,突破了熟悉上由具体到抽象的瓶颈。

看了这本书，我最大的读后感是：对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，假如这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而假如这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

“生命中的好东西往往如此，极便宜又极耐用。”“我喜欢相信他的话，我喜欢想象和他一同跨入永恒。”“我喜欢活着，生命是如此充满了愉悦。”“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”张晓风说。

我看过许多散文，但晓风的文字却深深震撼着我。她的感情细腻而纯净，世间万物在她眼里，永远都是美好的；她的爱是一种执着与坚毅的爱；她的同情是一种无私与绵远的同情；她的力量是一种收敛自如的光芒。感谢她的纯朴与干净，净化着这混沌的世界及污浊的人心。

有人拥有权力，有人拥有学识，有人拥有钱财，有人拥有快乐。你可曾想过，自己到底拥有什么？有得到就会有失去，到底有什么永远属于我们？当然是亲情。有人抱怨自己错过太多，并不是所有好事都会让我们碰上，哥伦布去新大陆没带我同行，莎士比亚《李尔王》的首演我没接到招待券……被错过的，可多着呢，这些又算得了什么呢？

世界万物都有它的名字，每一个名字都是美好的，都值得我们尊敬。

不知名就是不经心。每次问名，就像一小段人生，去了哪儿，干了什么，吃了什么，在那里留下了哪些痕迹，它又在回忆中占了多大的地方。人生一世，问的都是美好的名字，一样好吃的菜肴，一块红得半透明的石头，一座山，一种衣料，一朵花，一条鱼……

就算是斗争，也要知道对方的名字，既不可以赢得不清不楚，也不可以输得不明不白。

问名者只是一个与万物深深契情的人。

自始至终，晓风是一个喜欢问名的人。

我也是。

《人性的弱点》是给我带来很大便利的一本书。每个人读这本书感受都不一样，我的感受就是八个字，倾听、微笑、赞美、姓名。

这本书也许无形中帮我化解了很多难关也不可知。

有人说销售是在学与人相处。

其实我觉得任何行业。只要生而为人，都要学与人相处。不管你是靠阅读，还是靠亲身体验。

这本书两个字概括，我觉得叫认同最好。

每个人都想被别人尊重，这是人在社会中的基本需求。如果你能满足他人的这个需求，你往往也会让别人尊重。

实操性来说，上面八个字很好操作。

倾听是一种付出。没有人喜欢爱打断别人话语权的人，特别是喋喋不休说个没完的人。如果你们聊的是同一个兴趣点还好。否则，我可以负责任的告诉你，你在消耗这段人际关系。

倾听别人说话，是给予人好感的基本方式。如果你觉得他说的没什么道理，你很想反驳他。或者叫他闭嘴，听听你自己的妙论。

这是可以的，但我建议你不要打断别人说话，更不要直接说：你这观点是不对的。

你实在耐不下性子听，就多点头，下意识的他讲一句话你点一下头。我几乎跟每个人沟通都用这个方法。

不管他说的是什么，我都会点头。

因为人的行为和心理要一致，这是行为心理学的基本理论。

你行为上点的头越多，你心理上越容易认同他的观点，你会想，好像就是这么一回事，他这样说好像也无不道理。在某些方面，他说的是对的。

微笑，是对一个人的认同。

最简单最直接的表情认同。

我以前一个上司，他可以在讲话的过程中，一直保持微笑。这实在是一种本事。和他相处，我很放松，也觉得他是在认同我。

我跟他提到过这一点，他说是：伸手不打笑脸人。

古时候还有一句话，非笑莫开店。

多笑一笑，人家也会回报你微笑。这是人际关系里最廉价的互相认同。

赞美就是认同在语言上的表达方式。

一个人夸你干的好，就是认同你干的好。夸你长的好，就是认同你长的好。

不要低估赞美在人际关系中的作用，一句小小的赞美，可以让人高兴半天。也能获得他的好感，这是典型的以小博大，一句赞美，也许以后有求于人的时候，他帮助你的概率大得多。

一句赞美，可以让夫妻更恩爱。当你配偶为你付出很多时，她跟你抱怨，跟你邀功，并不一定要你改变，很多时候，只是要你赞美她，要你认同她的付出。

我们的人际关系中，80%以上，你都没时间也没精力去深交。这时候如果你和他单独相处，一句姓名，哪怕是小名，甚至是外号。也比一句喂更好。

他会觉得你记得他。

以上说的复杂，其实都是人的基本心理诉求，一种希望被认同，被重视，被尊重的心理诉求。其他一些方式，比如记住他生日，去学习他感兴趣的东西。都是一个道理。

终于，它遇到了一个合适的了，它们重合了，过了一段时间，这个角长大了，它的另一半不愿和它在一起，它好伤心。

这个失落的一角看见了一个大圆满，它非常想跟大圆满走，可是，被拒绝了。大圆满让它自己滚动。

失落的一角决定试一下，它要站起来了，然后倒下、倾斜、站起、倒下……

慢慢的.，它的三个角被磨掉了，开始变圆，越来越圆，最后，它终于变成了一个大圆满了。

如果我是那个失落的一角，我非常感激这个大圆满，是它让我变成圆的，如果我没听它的，我可能还是以前那个愚蠢的我，还在路旁等另一半，不能总依靠别人，要靠自己的努力变成圆，让自己也能独立。

人之初，性本善，总记得小时候被父母要求捧着一本彩版的三字经听父母讲如何做人，如何孝顺，如何敬人做事。

读到二十四孝图，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的二十四孝图，满心欢喜的求知心被湮灭了，

想那时只有略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还有许多课外读物，想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童性命，将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，污灭了古人，教坏了后人，可如果鲁迅先生活到了今日，又会有怎样的感叹，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道虽然不可取，但却让人学会了尊老爱幼，也许有些礼节过于繁索，有些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现在有些人来说，已经善良了许多。

人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在与旧时期改头换面的今天仍然有许多不如古时的残酷。

走在街上，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的是那位整天坐在桥头的老奶奶，冬去春来，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度变化，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，脚边的铁盆，雪白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费……

如果，我想是如果鲁迅先生看到这一幕，还会认为封建孝道只会害人吗？这里没有孝，没有亲情，没有善良，只有路人投去可怜的目光，这里没有尊重，没有幸福，只有被湮灭了善良的高等动物投去的一声清脆，一枚硬币打着转打在盆中，也一定像钉子一样打在老人心上……

人之初，性本善，如果这种善能继续，那么二十四孝图也不会显得那样虚伪，那么鲁迅先生也不会大喊中国的劣根性了。

人这初，性本善，性相近，习相远，我耳边又响起了这流传千年的精典……

《家》里面我最喜欢的人物是琴，不仅因为她有才华，更因为她是封建社会里剩下的唯一希望。

我佩服她。她与觉民的爱情不是利益的纽带，不是遵循父母之命，不是谁想攀附谁。他们仅仅情投意合，仅仅因为爱而单纯地想要相依相偎一辈子。

有人认为《家》里德觉慧才是新时期的希望，但以我之见，琴乃唯一的光。觉慧是青年，有着青年的`朝气与不羁。但他在爱情面前，选择了退却。因为鸣凤毕竟是婢女，而他是少爷啊。也许在他心里，这就是他们之间的永远不可逾越。

不然当他知道鸣凤被爷爷送给了一个老头，为什么仅仅想要向鸣凤道歉，而不是争取救回她?

但琴的爱情不是软弱。当她知道觉民被迫定亲，她气，她恨，她没有哭。也许她是在怨为什么觉新不去反抗，不去拒绝那亲事。她知道自己有多爱他，所以她愿意为他咆哮似的追求自己的幸福。

高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗? 在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。

梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。

看完后我暗自庆幸自己没有生在那个人吃人的年代，我暗自庆幸还有琴的存在。

小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望.

各位家长：

大家好!

为确保每位学生过上一个安全、文明、祥和的假期，根据舒兰市教育局《关于做好学年度中小学寒假工作的通知》的有关精神，为了使学生在寒假度过快乐有益的时光，鼓励学生在寒假中亲身体验社会、家庭生活，感恩社会，感恩父母，接受锻炼，增长才干，在实践中把良好的品德不断地内化为自身素质，学校从学生的思想生活实际出发，开展好寒假小学生德育教育社会实践系列活动。现将我校同学们假期学习生活情况及安全注意事项安排如下，请各位家长协助学校做好如下工作：

一、寒假时间:从20xx年1月10日起，至2月27日止。2月27日开学准备。2月28日正式上课。

二、加强安全教育工作,确保寒假期间不出安全事故。

1、交通安全：遵守交通法规，文明走路，文明乘车，不乘坐非客运车辆，不乘坐无牌无证及无安全保障的车辆，避免意外伤害事件的发生。

2、生活安全：安全使用煤气、电器，注意不暴饮暴食，不吃三无食品，防止食物中毒。注意煤烟中毒，注意晚上家里炉子不压煤。

3、活动安全：不玩危险的游戏，不在危险的地方玩耍。不玩火，不放烟花爆竹，注意防止爆炸和失火。严禁到水库、大河、山上等地滑冰和游玩。

4、网络安全:教育孩子在家安全上网，控制孩子的上网时间，做到文明上网，不上不健康的网站，不沉迷于网络游戏。教育孩子遵守国家法律法规，不打架闹事，不赌博，不参加封建迷信活动。远离毒.品拒绝邪教，不进各种成人娱乐场所及网吧、电子游戏厅，不看淫秽书刊及音像制品。

5、自我保护：要教育子女增强自我保护意识，提高防范能力和辨别是非的能力，防止受骗上当。遇到敲诈勒索、拦路抢劫及时告诉父母或打电话报警，不接受陌生人的小恩小惠，不被陌生人的甜言蜜语所迷惑，防止被拐骗。

6、传染病：重点做好流感、手足口病、流行性脑膜炎、出血热、腮腺炎、水痘等冬季常见传染病的预防和诊治工作。特别是对手足口病，家里要做好防范，教育孩子不到人多、空气不通畅的场所，乘车时带口罩。家里要定期通风，不接触有病人群等。

三、督促孩子认真学习，按时完成寒假和学校德育作业，培养子女良好学习生活行为习惯。

1、具体内容：

低段(1-2年级)：为父母捶捶背，自己的事情自己做。背诵复习《三字经》;继续阅读《宝葫芦的秘密》、《三毛流浪记》、《稻草人》、《成语故事365 》，阅读《安徒生童话》、《格林童话》、《中外现当代童话》、背诵20首古诗。

中段(3-4年级)：为父母叠被、洗衣服、扫地等;背诵复习《弟子规》，并且理解践行《弟子规》，继续阅读《小学生作文大全》、《寓言故事》、《成语故事365》、《红岩》、《中国民间故事》、《三寄小读者》，阅读《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》、《中国古今寓言》，背诵20首古诗。

高段(5-6年级)：随父母上一天班或到父母所干活处参与劳动，体验工作的辛苦和劳动的光荣,为父母做一次饭;背诵弟子规，并且理解践行《弟子规》;继续读四大名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，《千字文》、《论语》;阅读鲁迅《朝花夕拾》、冰心《繁星春水》，老舍《骆驼祥子》、笛福《鲁滨逊漂流记》、斯威夫特《格列佛游记》、罗曼罗兰《名人传》、高尔基《童年》、奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》，背诵20首古诗。

2、检查方式：

(1)、学生可跟体验父母所付出的辛劳和奉献，并将自己的体验实践写成心得体会(一至三年级100-300字;四、五年级300-500字)，开学后以班级为单位，进行感恩父母实践体验交流主题班会，并上交材料。

(2)、3-6年级写出500字左右的读后感，开学后组织开展践行《弟子规》、谈心得主题班会活动。

(3)、开展古诗文诵读汇报活动，学校结合学生背诵20首古诗内容，评选出学校班级古诗文诵读优秀个人或先进班级。

(4)、学生在家温习《三字经》、《弟子规》，学校假期通过各种方式了解学生在家具体践行情况。

3、督促孩子寒假期间，生活要有规律，按时作息，和孩子一起制订合理的生活时间表。引导子女正确消费，鼓励子女参加家务劳动，抓住春节走亲访友机会，在文明礼仪、公共意识、尊老敬幼等方面进行有意训练，注意孩子读写姿势，督促孩子要注意保护视力。

4、充分利用寒假时间，在做好德育作业的同时，倡议孩子假期参与五个一活动:

(1)养成一种节约的好习惯，在生活中寻找节约的小窍门，不乱花钱，不互相攀比学习和生活用品，养成勤俭节约的好习惯;

(2)学会并掌握一种安全自救自护的技能;

(3)改掉一个自身存在的陋习，努力提高自身修养，做一个活泼、健康、向上的学生。

(4)每天积极参加一次体育锻炼。

(5)每天观看新闻，了解国家大事。

各位家长，孩子平安、健康的成长，是我们共同的责任。最后衷心地祝愿各位家长新年快乐、全家安康!

写信人：

日期：

在夏日炎炎里，《我与地坛》这本书给我一段静下心来思考时间。

书作者，也就是史铁生，在人生中最狂妄最血气方刚时候失去行动能力，只能终日在轮椅上度过。碰上这事第一反应是什么？绝望，抱怨，不知不觉伤害关心自己人。史铁生一开始也是这样，他急于找一个地方躲避，那就是地坛。

首先，史铁生想表达有对母亲歉意。如文中所述，我们看见一个小心翼翼，不知如何与儿子交流母亲。可惜那时他沉浸在自己迷茫，愤怒里，没有顾及母亲。他已经无法弥补这个，但我们可以。事项我们是否也曾这样，遇到过挫折，只哀怨命运不公，没有注意到母亲不知如何安慰我们，怕一开口又伤到我们痛楚，只得在一旁默默关注，安慰自己“一切都会好起来”？在母亲面前，我们可以放下一切，不要倔强羞涩，倾诉对象不是自己心，彼此交流，这样机会为什么不好好珍惜？还有那么多可以让母亲为我们骄傲日子，为什么不好好珍惜？

其次，书中说道“就命运而言，休伦公道”。可以看出，史铁生认为命运是十分强势，只能按照他说走下去。但有句话说，命运只有一条，选择却有无数。史铁生自己也做出选择。面对瘫痪，他最终还是找到生命美，释然。要知道，面对挫折许多人选择是扼杀自己生命。通过他我懂得，命不是自己一个人，要学会为在乎自己人着想。一心想着死亡就是不尊重生命。

最后，我认为让史铁生冷静下来还有地坛那一群人。看着从风华正茂情侣一起走向年老，听着年轻人练歌，长跑男人交谈，感叹同样受命运之苦兄妹……这让他感受到生命意义，世界上还有那么多接触到事，实在没必要悲叹，活着已是最好。我想，这些景象我们不必在遇到困难时再发现，在生活间隙中，我们应多留意生活美好，在真正受难时激励自己。

感谢这本书给我其实，也让我更加尊重史铁生先生！

《傅雷家书》真的让我懂得了非常多的道理它不仅让我们懂得怎样做一个好孩子，更重要的是让我们懂得怎样做人；怎样对待人生，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好的和父母沟通。同时也应该是作子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。

从书中可以看出傅雷是一个对自己要求比较严格甚至是比较刻薄的人，这正是他的身世所决定的傅雷在幼年丧父，童年母亲的严厉家教。在细节上修炼自己的品德，虽然家书中是许多教育儿子的话，但实际傅雷自身都做到了，这也就是儒家文化中在品德修养身教胜于言传吧。当然这和他所受到的既有儒家底蕴的儒家文化，又有从头到尾的接受唯物主义的思想是分不开的。

傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的。其实，我们身边的父母也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得他们的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲！傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长。

翻开郭元祥教授的《教师的20项修炼》，起初并不觉得厚重。三篇二十个小章节，从教师的常态案例开始作为引子，然后依据主题进行了深入的分析。许多的案例读来亲切、自然，似乎就发生在身边，毫不晦涩。然而掩卷思考中，又有很多的启发。

如今自己是教师，可以直接以自身的人格和行为影响学生。回想自己的教育经历，反思自身的教师的形象，也让我在认真审视自身职业的同时，更多的更受到了历史和时代赋予我们的责任。

本书作者从三大方面作了详细地阐述，有“修炼教师形象”、“精炼教师生活”、“锤炼教师专业”等三方面的内容。其中“修炼教师形象”共有8项内容，有“教师的服饰——服饰是信任的外衣，有调查研究表明60%的人认为得体漂亮的服装能够增加自信；教师的微笑——身体的教育意义，我们何不对学生多一点微笑，对同事多一点微笑，对家长对一点微笑呢；教师的语言——沟通无限，教师的语言是一种知识更是一种思想；教师的习惯——习惯成就人生，无论好习惯还是坏习惯都需要改良与更新、发展和进步；教师的宽容——用德性育人，教育中没有了关爱、挚爱、热爱，便没有了教育激情；教师的智慧——成为一个大智的人，教师工作是充满创造的劳动；教师的情感——做一个多情善感的人，教育是一种慢的艺术，是一种等待的艺术。

教育永远是面向未来的事业，当今中国教育正在努力摆脱着发展过程中的贵族化教育、精英教育、功利教育，努力朝着均衡、优质的方向发展。我们清醒的感觉到基础教育面临四大转折，即：教育投入上真正实现“人民教育人民办”为“人民教育政府办”；“效率优先，兼顾公平”的发展思路变为“公平优先，兼顾效率”；义务教育和基础教育从市场化的路上转回来；过去以“体制改革”为名实行的“公办民助”或“民办公助”学校要回到公立学校一边来。这些转折也提示我们，必须在新的形势下，结合科学发展的理论学习，及时地捕捉教育发展的信息，明确自身的责任。

优秀的教师一定是具有教育精神、教育专业品格的人。她不仅拥有人格魅力，而且具有教师的专业品格。他们善于提炼自己的教育思想，形成自己个性化的教育艺术；他们善于擦亮眼睛看教育，反思课程、教学、德育、管理，形成自己的教育行为品质；他们善于变革，改变自己，向往卓越和崇高，对学生展现出充分的文化影响力。教师的教育理念、教育思想是从哪里来的？从教育实践中来，从教育反思与研究中来，从教育良知与教育责任重来，从教育梦想与教育追求中来的！要成为一个有思想的教师，重要的是在行动中思考，在思考中行动，成为实践的思考者和思考的实践者，作为一位有思想的教师必须有信念，作为一位有品位的教师，还要必须坚定自己的教育信念。

还有一个是“教师的幸福”。你要是真心热爱教育事业，你就该健健康康地活着！是的！“人生在世，健康是第一位，保持身体的健康，你才有资格谈将来。”“健康是任何人都不能从你那里拿走的财富。”教师的人生需要责任，需要我们时刻都保持乐观的阳光心态，去体验教育的快乐，去感受教育的幸福。但在现实中自己有时太过在意事业的追求和工作上的执着，没能考虑到过一种幸福完整的教育生活，感觉到这个快节奏的时代，教师职业承载的是压力，而缺少乐趣。或者我能经常想一想，教育的责任，就会有一种自觉自愿的工作心态，就不会总有那么多的委屈与抱怨，就不会感觉对自己不公。保持这种平和心态，就能给自己带来快乐，这种快乐其实就是一种非常重要的幸福体验。郭教授在书中给女教师们提出了30个健康的建议，也给男教师提出20个健康建议，使我深有体会，回味无穷。

接下来我还要阅读着此书，因为书中一篇篇精妙论述，让我的内心一次次受到触动，引导我不断地修炼自己。

《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。

从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭;居住在一个远离尘器的穷乡僻壤;生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹!

《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反,换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量.

从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神。小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

小说告诉我们，人的最幸福的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种幸福生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心理，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。