朝花夕拾的读后感10篇【精选20篇】

著名学者孙绍振先生曾说：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因为他在自然景观面前，将激情的抒发和智性的文化沉思结合了起来。”读《文化苦旅》，读《山居笔记》，我们都会鲜明地发现一个普遍存在的艺术个性，即以自然景观为核心意象，使激情与智性相互渗透，把对自然景观的赞叹和文化景观的阐释统一起来。《都江堰》就是这样的一篇佳作。

这篇散文抒情激切、高亢。文章开篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬分明的情感基调：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”“我以为”“最激动人心”“不是……而是……”这些字眼，将作者的理性判断镀上强烈的主观情绪色彩，它统领下文对都江堰自然地理景观（水）和文化景观（李冰之于水利建设的杰出贡献）等的描述与议论。

激情的抒发需要具体形象的铺垫，否则感情势必空洞浮泛。《都江堰》一文形象刻画角度多变，生动空灵。有正面描写，有侧面烘托。正面描写，或从听觉角度切入——“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”——未见其形，先闻其声，以极度夸张的比喻摹拟江水惊心动魄的声响；或从视觉角度摄取，抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的动态镜像，突出其规整中的强悍的精神，展示它“壮丽的驯顺”的个性。侧面烘托，有欲扬先抑，如写去都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步，来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服；有对比映衬，如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照，突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。这些自然景观形象的描绘，饱含钦敬欣羡之情，为下文文化景观的智性反思张本。这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。

智性的沉思需要具体形象的承载，否则思考势必单调枯燥。文章在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰自然景观的壮美之后，接着将视线聚焦于“李冰”这一形象及其历史文化的内涵上。作者对李冰形象的刻画是粗线条的，主要用夹叙夹议的手法，纵横今古，浪漫飘逸，充满诗情。作者先是遗貌取神，“取其一点，不及其余”，以类似速写的笔法，寥寥数字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。”然后叠加上“画外音”：“站在江心的岗亭前，‘你走这边，他走那边’的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。”再点缀以妙语连珠的议论，展开与人文景观的对话。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考”，又如“秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，这些潇洒出尘的智性判断把李冰形象深厚的精神内涵纵深挖掘出来，坦呈在读者面前。这些智性的睿语中奔涌着作者对祖国优秀传统文化与精神资源的敬重与热爱之情。

智性的沉思，不仅要借助于思接千载、心骛八极的想像，更须有纵横捭阖的联想，从而让议论的锋芒更犀利。本文第三部分，在阐释李冰的治水韬略时，作者顺水推舟的点到：“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养。”这是借题发挥的神来之笔，换句话讲，这才是都江堰这一人文景观的核心隐喻，它与长城所象征的“保守、僵硬、封闭”形成一种潜在的对照。此外，作者还善用穿插笔法以拓宽阐释空间，如第三部分倒数第2自然段，插叙了石像出土后，一位现代作家面对残损的塑像而向现代官场衮衮诸公发出的诘问——“活着或死了应站在哪里”，这是对当下那些尸位素餐者掷地有声的当头棒喝。其实，这也是作者在向读者追问：我们今天，应该向李冰学习什么？那不就是曾经有过的“冰清玉洁的政治纲领”，不就是天下为公、泽被万民的务实行动？……

“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，以小见大，由表及里，因少总多的选材与立意的运思方式，是秋雨文化谋篇布局的常规。本文着重从都江堰这一人文景观的历史价值与当代意义的层面来抒情议论的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽茧剥丝，将其精神个性、文化人格、政治理想的追求跃然于纸上，感性与理性交融，谱写了一曲浩浩荡荡的激情与智性的二重奏。

《昆虫记》是一本描写昆虫生活习惯的书，是法国作家法布尔的传世佳作。作者通过反复观察，多次实验，细致描写了各种昆虫的生活习性，繁殖和捕食的方法，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界。作者文笔生动有趣，让我读的兴趣盎然。

这本书所写的昆虫都使我感到有趣之极。这都要归功于作者的仔细观察，细致描写。如螳螂的大腿下面生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个，”为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质“等，这些只有仔细观察才能写出来。光是仔细观察还不够，还要仔细描写，读者才能看懂，又如“这小简的外貌，有点像丝织品，白里略透一点红，小简的上面叠着

一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦似的”等，这些描写使整本书写得更加生动具体引人入胜。

当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行。我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设，谨慎实验，反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络·······一次实验失败了，他搜集数据，分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。

生活是写作的源泉，只有仔细观察周围的一切，才能了解世界的奇妙。《昆虫记》让我明白了：大自然中的昆虫也是有它们的生活习惯的，我们不应该讨厌它们，应该试着去接触它们，这样你便会不由自主地喜欢上昆虫了。

您好!

值此“十一”祖国67华诞即将到之际，成飞中学全体教职员工谨向您及全家致以亲切的问候！每逢节日放假期间，学校和老师都十分关注您的子女在假日里的学习和安全，为此，学校向您提出以下几点要求，希望您积极配合，履行监护职责。

1、节日期间，在带子女走亲访友、外出旅游时，请发挥你们的榜样示范作用，教育子女，遵守礼仪，争做“明小公民”。

2、引导孩子珍爱生命,切实增强孩子水上交通安全知识和应急避险及自护自救技能，注重交通、网络、交友、消防安全，杜绝孩子私自下河塘游泳。

3、教育子女在家上网或看电视要有节制，做到明上网，不浏览、不制作、不传播不良信息，慎交网友。

4、教育子女遵纪守法，遵守有关规定，严禁进入网吧、游戏机室、舞厅、卡拉厅等未成年人禁止进入的场所。

5、在愉快度假的同时，要求子女帮助父母做一些力所能及的事，培养劳动习惯。督促子女按时按质按量完成老师布置的假期作业，合理安排时间，积极进行功复习。

6、放假期间多与子女交流沟通，多关心子女的身体和心理健康，陪伴子女阅读一些有益于身心健康的书刊。在教育子女方面有问题需要咨询的，请您积极与班主任、任老师取得联系。

学校国庆节放假时间为10月1日至10月7日，住校生于10月7日下午点0分返校，请勿早到，无故不得请假缺席，10月7日晚自习照常进行，请予以关注。

谨祝国庆节愉快，身体健康，阖家安康！

《安妮日记》这本书是讲：第二次世界大战后期，十三岁的犹太女孩安妮·弗兰克随着家人躲藏到父亲公司的顶楼上，他们在密室里生活了二十五个月之久。这段时间，安妮用她的笔，记录下在狭窄的空间里自己的成长。在面对死亡的恐惧中，她开始思考战争、自然、宗教等等，逐渐成长为一个成熟的、对生命有很深感悟的人。

大家为了纪念这位永远的天使——安妮·弗兰克，特意拍了《安妮日记》这本书，《安妮日记》这部电影，造了安妮·弗兰克的纪念馆。

安妮·弗兰克在写完《安妮日记》这本书后，留下了一句话，她说：“我能感受到百万人所遭到的苦难，我常常沮丧，但从不绝望，我把这段生活看做是有趣的冒险。它仅仅是趣味生活的美丽开端。”这句话已经深深地印在我的心里。令我一生受用不尽。

这本书令人的泪水流个不停，但却让我有了对生命的感悟。

现在，看了我介绍的《安妮日记》，大家一定也喜欢上了这本书了吧，也很想读它了吧！找个机会一定要读！

爱是分享，爱是力量，爱是承担，爱是荣耀．．．．．．简简单单的一个字，居然包含的如此得多！对爱的定义，不同的人有不同的解释，但是，大家都共同的有这一个对爱的看法：爱使祖国更美丽！每个人付出爱，会得到的更多。让中国充满爱吧！

在讲述的不同故事中，我感受到了不同的爱。在苏文祥哥哥和他的合唱团同学的故事中，我体会到了爱是分享。这些孩子的生活没有游戏机，没有洋快餐，在他们靠近合唱团的日子中，互相帮助，大一点的孩子帮助小一点的孩子打理生活，他们相互分享着自己各自的爱。

在黄宝武、李连杰叔叔的四川地震救灾故事中，我了解了爱是力量。黄宝武叔叔在默默救援时，他得知了自己亲人遇难的消息，但因为他那强壮有力的爱，他并没有因悲伤而放弃救援，而是仍然坚持工作，连续救出了27位灾民。黄宝武叔叔之所以做到如此，完全是因为他那有力的爱。

在马鹏飞哥哥照顾盲奶奶的故事中，我懂得了爱是承担。为照顾因抚养自己断药而变成盲人的奶奶，年仅6岁的马鹏飞承担起了整个家，照看奶奶，自己做饭、洗衣，就这样坚持了8年。14岁的`马鹏飞哥哥，至今还为过过自己一个生日，奶奶的生日却一个也没有落过。他用自己的行动承担起了对奶奶的爱。

在次仁曲珍奶奶升降国旗的故事里，我感受到了爱是荣耀。次仁奶奶为自己是个中国人而骄傲。于是，整整45年，老人每天坚持升降国旗。每当看到飘扬的五星红旗，她都显得非常激动。年过花甲的次仁曲珍奶奶用自己特别的方式诠释着对祖国的爱。在她的行动中，爱，成了一种荣耀。

其实，爱不仅仅是分享，是力量，是承担，是荣耀，也是宽容，是勇敢，是理解，是信任。爱是藏于心底最深处的感动，也是如波涛汹涌般大海的慷慨激昂。

我喜欢的书犹如天上那数不胜数的繁星，可是非要让我挑一个我最喜欢的，那我只能选《查理九世》的一篇——《尤加特拉希生命树》来说一说吧！

尤加特拉希生命树在一个城里，那一个城名叫尤加特拉希城，下面我讲一段关于这个故事的内容吧！

“汪！”查理鼓励似的吠叫一声，小伙伴不得加快了脚步。一冲出漆黑的通道，他们立刻被眼前的景象震惊了——树洞口竟伫立着一棵巨大无比的树，这时查理突然吸了口气，赫然醒悟到：“我终于知道这是什么啦！这是一棵活着的尤加特生命树。从中我知道了只要敢于探险就能发现许多让人出乎意料的宇宙中的秘密。

虽然他们找到了那一颗树，但不幸的事却在他们身上发生了，那个可恨的温莎公爵又来打扰他们……

今天我又看了几遍，查理他们真是机智勇敢总能巧妙的解决困难。

今天我真高兴，又读了那既有趣又有意义的故事！

主人公马小跳是个非常调皮，爱惹事的孩子，而且鬼点子特别多。马小跳的爸爸马天笑是位玩具长厂长，非常爱玩，当马小跳做了坏事后，马天笑先生就会被马小跳老师像个小孩子似的被训斥。

马小跳的妈妈是一位橱窗设计师，设计的橱窗非常漂亮。马小跳妈妈最喜欢吃榴莲，而马小跳却讨厌榴莲的气味。所以，他把妈妈的榴莲给悄悄仍掉了。因此，妈妈成了“名侦探柯南”。

马小跳的同学有漂亮的、丑的、聪明的、调皮的。有他的好哥们毛超、张达……还有马小跳喜欢的女生夏林果，同桌冤家路曼曼……

每当捧起《淘气包马小跳》，我就进入到了马小跳的世界里，与马小跳一起参与“狼”与“猪”的辩论，与马小跳、唐飞一起去寻找大熊猫，和丁克舅舅去盘龙山观赏美丽的风景。

生活中，我也是一个淘气包，在家里，经常恶作剧。如果碰到困难，我就会用乐观的态度去对待。我相信，如果，我到了马小跳的世界里，我一定会和马小跳成为好朋友。

读完整本故事后，我明白了，我们像马小跳一样有缺点，但只要努力改正，就会变成优点。我们还要像马小跳一样勇敢、诚实、善良，快乐，有爱心和责任心，幽默感。如果我们每个人都有这些优点，长大以后一定可以成为一个为社会、对祖国有贡献的人。

从这本书中，我读懂了生活中有困惑，有委屈，有郁闷，有许许多多的困难，我们都应该像马小跳一样，幽默乐观地对待，对人生抱有一种积极的态度。

——《繁星。春水》

读冰心的诗，就像在一座童年的花圃中流连忘返，处处都弥漫着爱的馨香，处处都笼罩着甜美的气息，听百灵歌唱，听海欧低吟；读冰心的诗，就像卧在母亲的怀抱中酣睡，处处享受着母亲的温暖，处处吮吸着母亲的甘甜；读冰心的诗，就像在一片茂密的森林中漫步，处处欣赏着花儿的烂漫，处处赞扬着草儿的谦虚。

冰心，这位崇尚爱的哲学的奇女子，原名谢婉莹。取“一片冰心在玉壶”为名，被称为“世纪老人”。她的命运艰苦多辛，历经一番困难挫折。他曾说过“有了爱就有了一切”，爱是世间万物的源泉。正是因为有了像冰心一样的奇女子，才有了像《繁星。春水》一般的诗集。

“繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。”短短的几句，却勾勒出一份清幽，明丽，自然和谐的画面。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，星星可以互相赞颂，人类不也可以吗？

"无限的神秘，何处寻他，微笑之后，言语之前，便是无限的神秘了。"在这里神秘就是真，善，美，有时真善美其实很简单，话不必多说，一个微笑便足够了，这并不难。朋友，给自己，同时也给别人一个微笑吧

“窗外的琴弦拨动了，我的心啊！怎只深深的绕在余音里，是无限的树声，是无限的月明。”钢琴渺远的琴音牵出了月色，起航的月夜掀开了回忆的门帘。心在琴声的余音里，听到了无限的树声，看到了无限的月明，世间的美好，不应该只在“余音”中环绕，而应该在“回音”中弥漫。

《繁星。春水》多么好的名字啊！繁星下淌着春水，春水中映着繁星，这一幅美好的画卷引出了多少人对美好生活的憧憬啊！

冰心的诗，就像一颗流星，虽已逝去，但那一瞬间的美丽却驻在人们心间，恒久不变！

尊敬的家长朋友：

您好！

20xx年，木棉湾实验学校在您的关心、支持下有了长足的发展，在此我们表示衷心的感谢。20xx年新春佳节将至，提前给您拜个早年，恭祝合家欢乐！为使孩子度过一个安全、愉快而又有意义的寒假，我校特向您提出如下几点建议：

一、加强对孩子的安全教育。引导他们正确运用安全交通、防火、防电、防煤气等方面的知识。如果您的孩子白天无人看护，要教给他（她）自我保护的常识，如：不接受陌生人的小恩小惠，遇到紧急事件及时告诉父母或打电话报警。遵守公共秩序，不燃放烟花爆竹，注意饮食卫生，不乱吃零食、不暴饮暴食。

二、寒假期间是甲型h1n1流感的第三次高峰期。嘱咐孩子别到人员密集地区活动，尽量不参加人员较多的聚会，避免接触流感样症状或肺炎病人。帮助孩子合理安排作息时间，加强体育锻炼，注意膳食营养。孩子有发热等甲型流感症状，要及时到医院就诊。

三、督促孩子参加社会实践活动，引导他（她）认真完成假期作业，文明上网，限时看电视。建议家长利用假期带领孩子走出家门，领略大自然的美好和中华传统文化的丰富多彩，并通过摄影、绘画、作文等形式记录各地不同的春节习俗。

四、希望您为孩子选择购买一两本好书，指导孩子在假期读读书并写出读后感。

还要教育孩子“常怀感恩之心，做力所能及之事”。如：整理自己的房间，帮助父母做家务，在公共汽车上给老弱病残者让座，为社区服务等。

家长朋友们，让我们一起努力，将各项教育落到实处，使您的孩子真正过一个安全、有意义的寒假；让孩子在您浓浓亲情的滋润下，惜福感恩度寒假，快乐平安过春节，我们期待着您的孩子以饱满的精神迎接新学期的到来。

恭祝各位家长新春佳节幸福、平安、愉快！

写信人：

日期：

“满纸荒唐言，一把辛酸泪!都云作者痴，谁解其中味?”

红楼梦，是四大名著之一。粗粗的看一遍，只觉得里面的人们哭哭啼啼，非常令人厌烦，细细的品味，却品出许多道理。鼻子，酸了，心，早已酸了。

其中，我比较喜欢的人物是宝钗和黛玉。宝钗很会做人，处事周到，看到别人没新衣服，她就把衣服给她穿。而黛玉很聪明，把问题看得非常清楚，作诗非常得有灵性。但是，我最喜欢的就是黛玉了。许多人都说她多愁善感，我也有些感觉，但是，我还是说不出的喜欢黛玉。我认为宝玉、黛玉就是天生的一对儿。

而我最讨厌贾母。是她，使得许多悲剧产生。她定了宝玉娶宝钗的亲事，使黛玉抱恨而亡、宝玉绝望出家，宝钗孤独守寡。

我比较喜欢“结诗社吃螃蟹”这一节，每当看到这一章节，我总能感受到他们那种欢快的感觉，让我也轻轻一笑。

这个章节里，有一个情景体现了宝玉对黛玉的深厚情谊。当李纨让宝钗第一名、黛玉第二名的时候，宝玉道“只是蘅芜君(宝钗)和潇湘妃子(黛玉)的那两首还要再看看”，可见宝玉心里更希望黛玉得第一，让我真切感受到宝黛二人的志同道合。

第二次作诗时，作者把景物生动地描写了出来，描写丫头们、主子们吃饭的热闹场景，让人仿佛看见了一般。凤姐一边逗贾母开心，一边与丫头们谈笑风生，气氛很好。并且把他们的喜好写了出来，细细品读黛玉的诗，你就可以感受到黛玉的性情。

读了“湘云快嘴黛玉恼”这一章节，我也体会到了很多。

第一，宝玉与黛玉在一起非常快乐，他为了不让黛玉睡出病来，就和黛玉躺着说话，逗黛玉高兴。他们的一个情节特别好玩，宝玉讲了一个小老鼠与香芋的故事，最后一句是说黛玉是“香玉”，黛玉听后，马上就来拧他。原来，宝玉是想说黛玉是一块很香的玉，可黛玉却听成了能吃的香芋，于是闹出了笑话。

第二，史湘云幽默，心直口快，她被黛玉说是咬舌头说话的，于是她说：“我只保佑明儿你遇上个咬舌的林姐夫，天天让你去听‘爱’‘厄’去”引得众人大笑。但是她豪爽、口快，也会在不经意间伤害到别人，比如她把黛玉比作戏子，黛玉很气愤，黛玉因此还和宝玉斗气，让宝玉也难过极了。

第三，黛玉有些小心眼，很喜欢钻牛角尖。宝玉要去看史湘云，因为之前在宝钗那里，于是来晚了点，黛玉马上冷笑着说：“我说呢，幸亏在那里绊住了，不然早飞来了。”然后生气回房，宝玉还没来得及与她解释，不巧又被人叫去了，黛玉就一个人生闷气。在我看来，有一点小题大做。

现在我想到黛玉的身世，贾府的繁荣到衰败，园中那些小姐的开心到最后的被迫分离，总是轻轻的感叹一声。

在《波丽安娜》中，所有的成年人都有或多或少的问题：自我封闭的波丽阿姨，总是生活在过去阴影里的彭德莱顿先生，下身瘫痪的斯诺太太，就连那个心直口快的女仆南希也为自己的名字而苦恼......而在“快乐游戏”的过程中，他们逐渐发现了自己，发现用另一种眼光去看待这些事情，心态就会不一样了。

当我读到《责任的问题》时，我就觉得漂亮、活泼的波丽安娜的确值得我去学习，虽然波丽安娜把小阁楼上的窗户打开，放进来很多苍蝇，还把所有小阁楼的窗户都关上了。知错就改，我觉得我们应该学习她这种精神。

波丽安娜每天都过得很开心，一天，她听说南希经常受波丽小姐委托，一向拿着牛蹄冻去一位老弱病残、下身瘫痪的斯诺太太家，波丽安娜没事干，所以就帮南希去斯诺太太家送牛蹄冻。一开始，我并不喜欢斯诺太太，因为她很挑剔，脾气也很倔，今天送来牛蹄冻，却偏偏想喝羊肉汤，看上去老是一副不满的样子。后来，我又不太讨厌她了，可能是因为她平时总闷在家里，没人和她沟通，虽然她有女儿米莉，但是早就厌烦她了，通过和波丽安娜相处，她的脾气也渐渐好转。我记得，电视上就有一部连续剧《孝子》，里面的老太太和斯诺太太条件差不多，都是下身瘫痪。老太太一共有三个儿女，二女一男，儿女们非常孝顺老太太，但她总是不满意，想要什么就买什么，真是一个倔脾气。最后，她才知道儿女们对她的用心良苦，就是希望能让她好好地活着......人不能什么都十全十美，要有个好的心态，才能健康生活。

波丽安娜虽然失去了爸爸和妈妈，但她从来不悲伤，而是从不快乐中找到快乐的理由。

快乐就是这么容易，就像书中的波丽安娜，把快乐编成一种游戏。

我们要像波丽安娜一样，天天都要快乐。

读完这本杜甫传才知道杜甫和我通过以前学习了解的他并不完全相同，在我的认识里，杜甫似乎没有年轻过，永远都是四五十岁甚至更大，为生活发愁，为国家命运发愁，为百姓发愁。在读完这本书后我发现他也是年轻过的，也曾满怀壮志，意气风发。但仕途的的不得志，生活的艰难，国家的动荡使他的诗歌内容风格发生了巨大改变，成为了那个我的认识中没有年轻过的诗人。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。这是杜甫《赠李白》中的诗句，此时的他和李白同样有着豪放、热烈、向上的精神。

杜甫始终希望能够出世做官，在长安时，他广泛结交名流，扩大自己的名声，奔走于权贵之门，还经常向达官显贵们投赠诗稿，希望得到他们的赏识、援引，

为了获得一官半职他卑躬屈膝，低三下四的去讨好奉承达官贵人，此时的他丝毫看不出有成为那个忧国忧民的诗圣的潜质，如果他得到了官职会怎么样呢，也许历史上会出现一位平庸的官员和诗人。如果他在向皇帝敬献三大赋后得皇帝赏识而平步青云，成为宠臣，住在华丽的庭院，衣食无忧，也许他的诗作就只有《天狗赋》《雕赋》这些阿谀奉承，粉饰太平的诗了吧!而反映人民疾苦的诗也就不会出现了。那个无时无刻不在为人民着想，无时无刻不在为人民担忧的人就会消失，也许正是他的不得志，穷困潦倒成就了他。

安史之乱的开始，也标志着杜甫流亡生活的开始。他自己饱受颠沛流离之苦，看到国家满目疮痍，百姓民不聊生，官吏凶残可憎，他的诗歌内容产生巨大变化。他同人民一起感受着失去国土家园的痛苦。他积极号召人们奋力进行征战，以保卫国家民族的安全。他写诗悼念为国捐躯的士兵。他同情人民，大力揭露滨役给社会造成的黑暗景象写下了流传千古的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》组诗六首。

在写三吏这组诗，杜甫的心情十分复杂。对于维护国家统一的战争他坚决拥护。百姓为支持这场战争作出了惨重牺牲，他又极为同情。正是因为杜甫是一个爱国又忧民的诗人他才会有矛盾复杂的心情。

接近晚年的杜甫在孤苦伶仃，穷困潦倒，甚至自己温饱问题都解决不了的情况下，仍想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，仍为“肥男有母送，瘦男独伶俜”而哀叹“天地终无情”,仍为“积木草木腥，流血川原丹”而 “塌然摧肺肝”。一个自身难保、未老先衰的人却总是关怀着国家的安危和人民的疾苦。他将自己完全融入到百姓之中。

从这本杜甫传中可以看出杜甫为国家忧愁，为人民忧愁，并不是一开始就这样的他一开始考虑的是自己的仕途，甚至不惜为此阿谀奉承，但即便如此他依旧没能如自己所愿的成为一名官员。可也是因为这样他才有更多的机会和百姓接触，了解老百姓的疾苦，从而写下那些忧国忧民的诗篇。可以说杜甫是在苦难中成长起来的，在苦难中他的善良、忠诚、关怀天下的心态被激发出来，他的眼界开阔起来，不再是只盯着自己的仕途，他渴望国家统一，他同情在战乱中流离失所的百姓，他痛恨不管百姓死活的统治者，他用诗歌来记录当时的实情，表达自己的感情。

我认为不能说是苦难成就了杜甫，而是他在苦难中成长起来。因为只有内心善良的人在看到国家破碎，人民流离失所时才会去关心，去为他们呐喊，如果一个人本身就是一个自私冷漠的人，当看到人民生活凄惨时只会保持冷漠，更何况杜甫当时自己的生活也很艰难。

杜甫在自身状况十分糟糕时依旧不忘国家人民，是因为他将关怀国家人民作为自己的责任，他认为那是他理应做的事，早期他希望做官是为了辅佐君王治理天下，后来他的诗是另一种方式的心系天下。不论成功与失败，始终抱着早年立下的志向，用生命去做最值得的事，我想这就是杜甫的诗能流芳百世的原因。

杜甫的一生是一个悲剧，既是他个人的悲剧，也是时代的悲剧。我曾想过，倘若杜甫不是出生于一个官僚家族，倘若他没有熟读诗书，而是出生于一个普通的市井之家，那么凭着双手辛勤劳动，或许杜甫一生还能多吃上几顿饱饭，晚年也或许不至于那么凄凉吧。可我又想，在那样一个乱世，像杜甫这样的官僚世家子弟，可以免除赋税、徭役，他又是一个有名气的诗人，尚且落魄至此，若是做个普通老百姓，恐怕多半也就是他笔下“三吏三别”中人物的下场，甚至更凄惨吧。

历史就是历史，谁也无法改变；杜甫就是杜甫，家世、才华和当时的社会共同造就了一个诗圣，一个独一无二的杜子美。

“天之涯，地之角，知交半零落。”读杜甫的晚年，耳畔仿佛响起了这熟悉的歌词，歌声凄婉，闻之动容。

流亡天涯，衣食无着，举目无亲，故交不断丧亡。天下之大，竟找不到自己的亲友故交；放眼望去，身在他乡，尽是陌路，我不识你，你不知我。这是一种怎样的悲哀啊！

人生在世，无论多么艰难的日子，也会因为有亲人和朋友的存在而变得容易坚持一些。相反，即使富可敌国，却举目无亲，没有一个知心朋友，那再富足，又有何意义呢？当岁月流逝，年华老去，最害怕听到的消息恐怕就是亲朋故旧的死讯了吧。

56岁的杜甫，一身是病。疟疾、肺病、风痹、糖尿病不断地缠绕着他，牙齿落了一半，耳朵也聋了，眼也花了，花白的头发也快掉光了，几乎成了一个残废的老人。

57岁的杜甫，耳聋了。客人和他谈话时需要把要说的话写在纸上；右臂偏枯了，写信需儿子代书。丑陋而衰老的容颜受尽幕府中官僚的冷淡。他有时去拜访他们，扶杖步行，传达不肯通报，想乘轿子，又没钱去雇。

他人生最后一年半的岁月大部分是在一只小船上度过的，因为陆地上再没有了他的安身之所。最糟的时候，他整整五天没有吃到一点点东西。公元770年的冬天，这个唐代最伟大的诗人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人无力安葬，把他的灵柩厝在岳州。

读完了杜甫悲剧的一生，心情无比的沉重，眼前仿佛浮现了诗人病卧孤舟的凄凉景象。

然而就是这个凄惨可怜的人，却留下了珍贵的史诗“三吏三别”，留下来《春望》《赴奉先县咏怀》《茅屋为秋风所破歌》《登高》……留下了许许多多脍炙人口的诗作名篇。就是这样一个凄惨可怜的人，临死之前仍不忘忧心百姓的疾苦，担心国家的命运。

杜甫，始终是值得我们景仰的一个伟大的诗人！一个伟大的灵魂！

自从学了《陋室铭》，让我懂得了“淡泊名利”的含义。金钱并不是一切，生命比金钱重要，家人比金钱更重要。自古以来，那些成就伟大事业的人无不是淡泊名利的人。在他们成功的背后，就是拥有这种优秀的品质。并不是所有人却因财富而手足相残。

难道你就愿意把这短暂的一生用在追求荣华富贵的道路上，最终沾得满身铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，生活中才会有舒适的心情，读后感《读《陋室铭》有感450字》。如书中所讲，尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒，可以调素琴，阅金经”，“无私竹之乱耳，无案牍之劳形”。这种闲雅之治，正是金钱所难买的。

曾经听过这样一段话：钱可以买到“房子”，却买不到“家”；钱可以买“娱乐”，却买不到“快乐”；钱可以买到“伙伴”，却得不到一个真心的“朋友”。都说“金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”。又有谁知道，买得到的东西却并不能陪得了你一世。

只有淡泊名利，才能有心安理得的快乐。

所以，我要学习这种崇高的精神——淡泊名利。

作者是个残疾人，常常会感到自卑，脾气也十分暴躁。为了儿子。当他发脾气时，母亲就偷偷地躲起来，但还不放心，在暗地里注视着作者并为他伤心流泪；为了照顾作者，母亲不顾自己心爱的花；为了作者，母亲从不说“跑”一类的字眼；为了作者，母亲付出了太多太多……

尽管作者对母亲的态度是那样冷漠，但母亲仍想尽办法让作者快乐，使他走出痛苦的阴影。母亲多次恳求作者去看菊花，就是希望作者像菊花一样顽强，做生活的强者。但作者不明白，多次拒绝。当作者答应时，母亲却病逝了。母亲昏迷前的最后一句话仍是：“我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿……”这句话深深地震动着我的心，母亲昏迷前叨念地不是自己，而还是生病的作者和未成年的女儿，由此可见这热烈深沉的母爱是多么伟大！多么无私啊！

此刻，我想起了自己的妈妈。她每天不仅要操劳着家务，还要时常关心着我。早晨，是她用甜美的声音把我从梦中唤醒；中午，是她用那双巧手做出美味可口的饭菜给我吃；晚上，放下手中的活儿辅导我的功课的还是她。平时，她总是唠唠叨叨地叮嘱这叮嘱那，我却对她不耐烦。读了《秋天的怀念》后，我才感受到，要是没有母亲的叮嘱，也许就不会有今天的成绩，不会有这样幸福的生活。现在想起来，真是追悔莫急。不过，我相信，从今往后，我定会做个孝顺父母，听话懂事的好孩子。

不仅如此，我还真切地感受到残疾人的内心是很痛苦、孤独和无助。许多人瞧不起残疾人，不但不帮助他们，还嘲笑他们，使他们失去了对生活的信心。我想告诉所有的残疾朋友：“别认为自己总很不幸，生活中没有不幸，只有不易。你们只管走下去，走属于自己的路，就一定会感到生命的激情与活力！”

总之，读了《秋天的怀念》，我受益匪浅，懂得要做一个孝顺父母，观爱残疾人的好孩子。让爱充满人间！

读《老子》，我自然而然地融入那个无欲，无求，无我的自然空灵的世界，“道”的世界，是自然的世界，恬淡平静里蕴含无限玄机。或许，没有读《老子》之前，我对老子及其思想一直停留在历史课本上——“无为而治，消极避世”。

在花费了颇长时间研读之后，掩卷之余，不免为自己先前那狭隘片面的肤浅理解羞愧不已！老子其人格，是伟大的、高尚的；其精神看似波澜不惊，但体察其深处，却让人感受到一种隐幽的忧郁和痛苦之情。读罢此书，我能深深地、切实地感受老子也是热爱人世，关心人世的。与孔子采取的积极入仕以推行仁义不同，老子另辟蹊径，探究人与自然，人与道法，人与天地的内在关联，极力使人道符合于天道自然无为的客观规律来求得自己的理想社会。唉！可惜个人的能力是有限的，和孔子一样，在有生之年，老子的思想也未能被圣人所重视。那怎么办呢？孔子选择了著书立说，论诗书，授弟子；而飘逸的老子，没有了俗世的羁绊，选择了更富历史传奇性的方式——夕阳古道，羸弱青牛，函谷关口，飘然而逝。老子是智慧的。

第四十三章里，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（天下最柔软的东西，能在天下最坚强的东西中自由穿行），好比人的舌头和人的牙齿——当你老了的时候，坚硬的牙齿都掉光了，而柔软的舌头却依然存在。“柔能克刚”，这个现实的规律被老子三言两语揭示出来。又及五十八章里，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（灾祸啊，幸福紧靠在它旁边；幸福啊，灾祸正在里面躲藏），这实际是马克思主义哲学里提到的唯物辩证法的具体阐释，看似矛盾的“幸福”和“灾祸”，在特定的时空，特定的环境，却能相互地转换，或者说和谐地共处。行文至此，让我想到了“塞翁失马”。

塞翁失马，焉知其非福耶？焉知其非祸耶？老子是浪漫的。除却对现实的讨论，《老子》里不乏空想的意象的成分。例如第四章、第二十五章里对“道”的描述：“吾不知谁之子，象帝之先”（我不知道它是何物之子，它似乎先于天帝而产生）；“有物混成，先天地生，寂兮，寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天母”（有一物体，混然而不可分，在天地形成之前即已产生。它寂静而无声，空虚而无形！是唯一的存在，永远不会变更。它循环运行，永无止怠，可以作为天地的命根）。我们中华民族是一个浪漫的民族，民族性的浪漫则可以体现在文学上，而老子的道家哲学恰恰开了浪漫主义文学的先河，从“道”的解释，开始，浪漫延续在《老子》的字里行间，延续在屈平的《离骚》、《天问》，延续在太白的“飞流之下三千尺，疑是银河落九天”……。老子又是孤独的。老子希望天子能循天道，修玄德，不要过分追求盈满。

他认为虚静而不盈满的君主才能有所作为，功用才永不衰竭。他还主张人们都效法那泽被万物却“不争”的睡——“上善若水，水善利万物而不争”。而且，君主还要做到“不争”，即是“不自见，不自是，不自伐，不自矜”，因为“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。不争，还体现在不以武力、兵强而争于天下，故而底层的劳动人民得以休养生息，过上太平的日子。老子完全是出于一种古代的人道主义，从体恤劳动人民的角度出发。然而，老子的主张、理想已经不可能为当时的社会现实所认同、容纳。试想，在那一个打着“尊王攘夷”幌子的春秋时期，“家天下”名存实亡，礼崩而乐坏，兼并土地，掠夺财产才是各诸侯热衷干的事，哪个朝廷还会听得见一个周王室守藏之吏的话呢？回到氏族社会？无为？开什么玩笑！可以想象，道不行的老聃是凄怆的、隐忧而痛苦的！所以，就有了函谷关口，老聃的青牛孤独的身影（幸好，他还有函谷关关长尹喜这个铁杆粉丝，在他“莫知其所终”前让他著下《老子》）。

虽然，老子的抱负在那个社会巨变的历史时期不得实施，但《老子》里很多修身的经验我们却可以借鉴。比如我们应当像天地那样自然地、无所偏私地普爱万物；比如不要有心的追求作为，有心便会“妄作”；又如，为人处世，我们应当不自见，不自是，不自伐，不自矜。虽然我们不能像圣人那样“被褐怀玉”，“方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不刿”，但是基本的道德行径，我们还是能明白并实践的。

读《老子》，不能不提到“道”。“道”是什么呢？根据老子所说，这个“道”是万物之本原，它先于天地而存在，是天地万物更是人类所应遵循所应效法的最高准则和典范。“道”效法自然，其存在本身就是自然之永恒规律，不会有任何改易变化；它虚寂幽玄，但功用却永无穷竭；它混沌素朴，和光同尘，顾伟天地万物之宗；只知它先于天地而存在，却不知它究竟由何而有。我想，或许“道”是不存在的，又是无所不在的；或许，“道”是无形无状的，又是充塞宇宙的。或许，“道”就在我们心中……

对新教育第二节新教育学理基础进行了阅读。新教育的学理基础分为：发展论，行动论，潜力论，个性论，崇高论，和谐论六部分。每一部分都有它独特的视角，读完后，让我感受颇深。

在朱永新老师的发展论中，他把“为了一切的人，为了人的一切”作为新教育实验的核心理念，我深表佩服。“教育”这个词语，从人的角度来说，本身就包括老师、学生、家长。在这个要素中，其实是相互影响、相互成长的。我们需要关注的不仅仅是学生，而且要关注教师，关注校长，关注父母，关注一切和教育相关的人，无论他是什么生活状态，什么精神状态。因为新教育觉得：没有教师的发展就没有学生的发展，没有父母的发展也不可能有孩子的发展，俗话说：“父母是孩子的第一任老师”，“孩子是父母的一面镜子”。

新教育讲到就教师教育行为的改变而言，“新教育实验”主要是通过倡导教师撰写教育日记、教育叙事、教学案例、教育案例、教育随笔等实现的。其中讲到反思是教育科研的本质。谈到反思，我应该好好自我反思一下，无论是在教学中，还是在管理班级中，我缺少的恰恰就是经常性的自我反思。

相信相信的力量。刚毕业的时候，就有一位老师这样告诉我，相信学生的潜力，只要你相信，他们就能做到。但是那时的我，不相信学生，课堂上不敢放手。一个知识点，讲了一遍又一遍，生怕学生不会；一个任务，强调了一次又一次，生怕学生玩不成。其实，老师们不仅不相信学生，也不相信自己，总觉得自己这也做不好，那也做不好。

新教育崇尚个性，新教育崇尚特色。而我们平时所做的，很多时候从事的却是规模生产，整齐划一。很多时候，不知不觉中，我们不但不鼓励个性，还扼杀个性，就爱干枪打出头鸟的事儿。先有个性，再追求特色，我觉得这个顺序不能颠倒。

新教育认为，教育是一个培养人的事业，是一项通过培养人，让人类不断走向崇高，生活得更加美好的事业。与人类的崇高精神对话，实现的重要途径就是阅读，而且要阅读经典。坚持阅读吧！

和谐论：教给学生一生有用的东西

新教育说，教给学生一生有用的东西，对学生的人生负责，人的一生有许多比考试更加重要的东西，一个人的幸福，取决于他的习惯、技能和生存，那我们就应该教给他们这些东西。当了十一年的老师，有时候，我真的不知道，我教给学生的那些东西，到底有没有用。

总结一句话，因为有梦，所以冲动；因为冲动，所以行动；只要行动，就有收获。

这是一本最适合在我们这个年代看的书，单纯、清新、温暖的文字，教会人们学会关爱、珍惜生命，唤起人们内心深处最美好的情感，呈送给人闪最真切的感动和最伟大的爱，在不可抵挡的人性光辉中感情生命和死亡……

本书适合9岁以上的所有人阅读，它是送给心灵最好的礼物。本书被翻译成几十种文字，在欧美和日本广为流传，感动了世界各地无数的读者。本书得到了联合国教科文组织的推荐，并被誉为“21世纪最伟大的人性寓言”。

“我们走着瞧!我这次可算是恨上你了!我再也不会回来了!”这是哈里在出车祸前对她姐姐所说的，然而现在他真的死去了。

哈里不知道自己得死多长时间，也不知道怎么打发这些时间。他的作业还没有做完呢，他多希望在他没有说出话以前为姐姐做的事。他多么希望他能对他们说抱歉，对每一个人：他的妈妈、他的爸爸、他的最好的皮特，甚至是他喜欢的女同学杰莉·达肯斯再说一次再见。

但是，现在他处在另一个世界，等着去天蓝色的彼岸。他不知道如何传达他的心声，直到他碰上阿瑟——一个已经死了很多年、模样滑稽的人，他带着哈里偷偷溜回人间，告诉哈里怎样对他的家人说抱歉……

读了《丑石》这篇文章之后，我看到了丑石的伟大，它那种不屈于误解、寂寞的精神让我敬佩。

天文学家说得好，丑到之处，便是美到之处，以丑为美。没想到这块石头连墙壁都垒不成，台阶也垒不成，居然这么伟大，真是太不可思议了！因为它补过天。

这块石头因为在外貌、作用上都显得很丑很小，所以受到了人们的咒骂和嫌弃，它很可怜，也很伟大。

如果人们不从表面看这块石头，而是从内心的角度去看的话，那这块石头将不是丑石，而是宝石，我想这是迟早的事情。

连一块石头都那么伟大，那我们就更应该积极向上。我们要丑石的精神令更多人学习。说到这里，我又想到，只要是好的东西，都要学习。

有缺点也会有优点，丑石的缺点这么多，那它的优点也应该多得数不清。

生活也是这样，人丑并不代表这个人不好，人美也并不代表这个人一定好，任何事不可看表面。我们要学习丑石的精神，在生活中好好运用它，这样，人一人之间就不会有嘲笑，世界就会充满爱。

在个人工作繁忙，工作生活压力大；整个社会比较浮躁的背景下，按照孩子老师布置读《论语》，读后自己的心灵得到了一定程度的净化，为人处世、学习教育方面也得到了一定的启发。

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

孔子办教育，把培养学生的道德观念放在首位，其次才是文化学习。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎，讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”说的是为人要重义轻利，君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。

孔子在政治统治上崇尚“为政以德”的思想。子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。”意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着他。

在人品第一重要之后，要重视学习。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到贤人，应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他类似的毛病。

“敏而好学，不耻下问。”勤勉而好学，不以向比他地位低下的人请教为耻。

总体而言，论语中有好的观点，也有迂腐过时的观点，我们要吸收其精华。

譬如综上所述的孩子从小教育要将道德品质放在首位；学习要温故而知新、不耻下问；为人要重义轻利；为政一方要实行德治，正人先正己等。

读好书使人心灵净化，读好书使人类进步！

暑假假期间，我读了前苏联伟大教育家苏霍姆林斯基的著作《把整个心灵献给孩子》，使我的思想受到深深的洗礼。我被这位令教育同仁敬仰的大师的敬业精神、教育机智和灵活性所打动，深深地被大师的理论所折服，被大师的教育实践所吸引。大师书中字里行间充盈着的、流露溢出的是爱。包括他对教育事业的爱，对孩子的爱以及对孩子实施爱的教育，让他们拥有爱心、懂得怎样去爱别人。

作为教师的最基本的条件之一是爱孩子。爱孩子，就要成为他们的知心朋友。苏霍姆林斯基说:“教师不仅要成为一个教导者，而且还要成为学生的朋友，和他们一起克服困难，一起感受欢乐和忧愁;要忘记自己是个教师，而只有这样，孩子才会把一切都告诉他。”这一点，对于我们语文教师尤为重要。真教育是心心相印的活动，作为教师我们对学生可以说是一种特殊的情感，是一种无私的爱，因为每个学生最初都是一张空白的试卷。我们每一笔书写，都是未来的答案，爱学生就是要及时发现他们身上的闪光点，进行赏识教育，事实上，当孩子们在犯错误的时候，他们迫切要得到的是理解和帮助，而绝不是粗暴的批评和惩罚。学生看起来最不值得爱的时候，恰恰是学生最需要爱的时候。 人非圣贤，孰能无过。更何况我们面对的是一群孩子。身为语文教师，我们更应该利用所任学科的特点，赏识那些后进或处于困境中的学生，赏识那些有缺陷的孩子，帮助他们树立自信，

让每个学生都能在音乐所独有的情感艺术中得到熏陶。由此可见我们爱学生、赏识学生，其根本目的就在于让学生用同样善良，真诚之心去爱他们、爱集体、爱社会，从而的达到受教育的目的。教师的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。苏霍姆林斯基说：“在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心头中最敏感的一个角落——人的自尊心。”我想作为一个教师，要想得到更多孩子们的爱戴，就应该学会尊重、理解、信任孩子，给他们信心，这应该是对所有孩子而言的。对一个腼腆的孩子、对一个木讷的孩子、对一个经常是表现平平的孩子，教师往往一句不经意的称赞的话语，一个微笑，一个亲切的小动作，就会温暖孩子的自卑的心，给他们信心，同时也亮丽了自己在孩子们心中的形象。

在今后的教学中，我会努力去爱我所教的所有的孩子，并让这种爱在我所教的学生身上得到延续。我想，这就是爱的价值;这就使爱的奉献！ 总之，读过这本书后，带给我极大的启示和教育，使我懂得了不少教育的艺术，以后还要多看次类的书籍以资增强业务水平和师德修养。在以后的缴械工作中一要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”作为一名教师，我想能从这本书学习点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和 诗

意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

总之，我读了教育类这书籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜欢看 教育类的书籍，但在这几年没怎么看过，是因为没有，可现有了，我就看看，不管是那 么忙，我在休息时都会看看，从中学到一些经验，有些随机带到教学活动中去。