朝花夕拾的读后感10篇汇集20篇

人活着的时候总会想几个问题：1、为什么活着。2、为什么要死。

按照史铁生先生的话来说，前者思考没有任何意义，因为当人出生的那一刻起，活着就已经是一个既成事实，无法改变。至于后者，父母赋予了生命，死亡又是一个必然结果，这趟通往生命尽头的列车既然还得再开那么一会儿，何必着急下车，好好活着呗，沿途还能欣赏一下风景。

思考为什么活着虽然没有什么意义，但是思考怎么样活着却还是有点价值的，史铁生先生的看法是人活着就是欲望二字，这与我认为的人活着的苦，其本质就是欲望的`无法满足或者延迟满足的想法是一致的。人活着总是为了得到点什么，也许是名，也许是利，也许是爱情，也许是快乐，人惧怕死亡的本质也是害怕死了之后什么都没有办法得到了。

现在网络上经常能看到说众生皆苦，但为什么苦，无非就是欲望难以得到满足，按照这个逻辑，那如果没有了欲望，是不是就没有了苦？于是我想起了尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》里有提到这个问题，关于人能不能选择自己的欲望，答案是不能。赫拉利的观点是人不能选择欲望，人的意识其实是受欲望驱使的。科学家做过实验，可以根据大脑成像图，就能提前知道人想干什么。人无法克制的拥有了自己的欲望，而残忍的是并不是所有欲望都能通通被满足，面对那些绝对不可能被满足的欲望，只能饱受煎熬，所以众生皆苦才是一个无法规避的无奈。

如此看来，留给我们的剩下两种选择，可以选择接受，也可以选择迎面而上。前段时间我听了一位老师在课上讲，他说，“人应该学会和自己和解。”我想了一阵子，后来发现其实和自己和解就是一个接受自己平庸的过程，并且接受自身欲望无法被满足这一事实的过程。想明白了之后突然就释然了，不是不想得到那些渴望已久的东西了，而是无所谓了，随它去吧，有就有，没有就没有，仅此而已。另一种的选择迎面而上就比较正能量，坚持不懈，对所有阻碍着自己的那些困难说不，努力努力再努力，不屈服，不放弃，特别感人。

两种选择哪一种更好其实也没有什么标准答案，史铁生先生在《我与地坛》里最后一句这样写着：“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”

“从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了……只因它们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”

作家萧红通过这本《呼兰河传》回忆了自己童年时居住在呼兰河小城里的所见、所闻、所做。表面上只是描写了童年的故事，字里行间流露出的却是对童年生活无限的留恋和怀念。

读着她的童年故事，我不禁想起自己小时候。萧红是在祖父的园子里铲地、捉蛐蛐、追蝴蝶，和祖父一起玩耍。而我小时候是在爷爷家后山的竹林中留下了一串串童年的足迹……

那时，我常常提着一个小锄头和一个小竹篮，同爷爷一起去后山竹林里挖笋。我到处乱跑，一边玩一边找笋。爷爷寻了半天倒是一颗找不到，我在一堆杂草里找到了，一个尖尖的绿色的笋，虽然只是袖珍般的，但也抑制不住我的喜悦。“我找到啦！爷爷快来！”我用小锄头挖了又挖，最后还是用手把笋子给“刨”了出来，满手是黑乎乎的泥巴，爷爷哭笑不得：“这么小的笋你咋把它挖出来了？两只手脏兮兮的快回家吧！”我嘟着嘴，皱着眉头：“不，我还要玩！”爷爷拗不过我，后来天色都暗了我才肯回家。我趴在爷爷背上呼呼大睡起来，梦里满是生活中的快乐、幸福……

是啊，无忧无虑的快乐时光总是那么短暂。我现在上小学，也算是在童年中，但也无法回到孩童时饿了就吃，困了就睡的天真烂漫时光了。忙碌的学习生活让我很难有时间回爷爷家的后山挖笋了……

童年一旦过了就不会再有，时间对每个人都是绝对公正公平的。但那份美好的快乐时光还在心中，无论何时忆起都是幸福的。就像萧红所说：

“只因它们充满了我幼年的记忆忘却不了，难以忘却。”

夜阑人静的夜晚，躲开白日城市的喧嚣，让自己沉浸在一片静穆之中，在归于自己的小天地里细品沈从文先生的《边城》，思绪跟着书中人物的改变开展起崎岖伏……

边城写的是一个爱情的故事，情节俭朴美丽，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，一起爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保理解了这个三角爱情的实情，深知不能牵强，自动退出了竞赛，驾船下辰州，好忘却那里的全部，却不幸遇难，傩送尽管依然爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，又对老船夫有误解，也在苦楚中离家去了桃源。而翠翠单独承当一切的变故，在等着，等着那个或许永久不回来，或许明日回来的人。

如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着日子。书中所示的人道美浸透着完美，而翠翠的无限期等候又显现着不完美。她的爱情悲惨剧可以说是那个时代形成的，她和傩送原本完全可以结合在一起，培育出美丽的爱情之花，怅惘二人却坐失良机，留下了悠长的怅惘。

而现在谁会抛弃自己的爱情呢？在当今这个社会谁自动抛弃自己想要的东西，完美的爱情都是咱们想要寻找的。在《边城》中傩送为了亲情而抛弃了爱情，亲情当然重要，但为了亲情而抛弃了爱情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的爱而郁闷出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷忽然离世满是因为替自己的美好思虑奔波而心力交瘁。后来在陪同她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒，这真实让人难免为她感到怅惘和可悲。

故事就这样完毕了，结局怎样？给人留下了悬念，傩送最终回来了吗？她们俩最终在一起了吗？我不由陷入了梦想之中，期望他们有情人能终成眷属。看过《边城》，让我对人间完美的爱情又一次产生了置疑，对人道多了一份了解，但又理解了自己的美好就应该去争夺，争夺了，得不到，也就没有什么可怅惘的了。

边城便是这么一出健康纯真，而又充满有淡淡哀愁和浓浓诗意的爱情悲惨剧和人道的悲惨剧。

暑假在家，我看了一本书叫做《笨狼的故事》。笨狼是一只非常可爱、善良的小狼，他总是喜欢做一些傻事，所以他的外婆就给他取了个名字———笨狼。笨狼的爸爸妈妈吵架，离开了笨狼，他只好独自生活，在此期间，他身上发生了很多有趣的事。

笨狼有时傻得可爱。有一天，他觉得很热，就想了一个办法，他把太阳光当水一样，一盆一盆的舀起来再放进冰箱。他一直忙到天黑累得精疲力尽、满头大汗，可是一点用都没有，天依然很热。

笨狼还很善良。有一次他到湖边散步，看见花背鸭在照看她的十二个鸭蛋，笨狼赶快跑过去对花背鸭说“加油，快出来了，加油！”，花背鸭却哈哈大笑“哈哈哈哈，笨狼啊，我可没有下蛋，我是在看蛋呢，正好，你可不可以帮我照看一下我的蛋呢？”花背鸭接着说”我好几天没有吃东西了，饿死啦。”笨狼一听毫不犹豫的就答应了，他是一个善良、热心肠的人。

花背鸭去找东西吃了。笨狼却像花背鸭一样的，坐在鸭蛋上，帮花背鸭照看着蛋。没想到刚过一会儿，“啪啦”一声，身下的鸭蛋破了一个，紧接着钻出来一只小鸭子，小鸭子看见笨狼就喊“妈妈、妈妈”，笨狼感到很不好意思，指着刚好回来的花背鸭说“我不是你妈妈，她才是”，花背鸭刚一回来就看到自己的孩子出生了，非常开心的跑过来“宝贝儿，妈妈在这里”，小鸭子叫了一声妈妈，扑进了花背鸭的怀里亲热起来。等到花背鸭想起来要感谢笨狼的时候，却发现笨狼已经悄悄的离开了。

后来，笨狼的爸爸妈妈终于和好了，一家人又快乐的生活在一起，笨狼感觉到无比的开心和幸福。

笨狼是不是很可爱呀？我们要向他学习，学习他的善良和助人为乐的精神，做一个听话、爱学习的好孩子。

主人公大卫·科波菲尔一出生就失去了父亲，母亲也是再嫁给了卑鄙的人，这人对大卫和他的母亲极为苛刻。母亲死后，他先去了密考伯先生家，后来又去了姨婆家，命运颠沛流离，生活动荡不安。大卫经历了各种悲欢离合之后，终于与他心爱的埃尼斯走到了一起，本书在一种快乐的氛围中结束。

主人公大卫为什么能在苦难波折中不沉沦，因为他积极向上的精神，坚持不懈的努力。就像《老人与海》中的主人公圣地亚哥一样勇敢的斗争，在鲨鱼不断的袭击中不放弃，反而更加有力的反击着。面对生活的苦难，大卫并没有绝望，“勇于扼住命运的咽喉”（贝多芬语），还有他的乐观态度无时无刻不在影响着我们。

在以后的待人处世中，要有积极向上的精神，乐观的心态以及坚持不懈的努力，这样才能够真正成功。

《大卫？科波菲尔》这本书虽然我还只看了一半，但已深有感触。

书的主人公名叫大卫？科波菲尔。他很不幸，一出生就失去了父亲，母亲也重病在身。不久，母亲也死了。大卫？科波菲尔无依无靠，被逼无奈去很远的地方找他唯一的亲人——姨婆，姨婆知道他了的经历达，开始好好地照顾他……科波菲尔经历了那么多常人难以想像的困难，但他并没有自暴自弃，而是正确地面对自己的遭遇。看到他那么坚强，我感动地流下了眼泪。

我觉得他是一个非常乐观的人，即使他失去了父母，非常非常痛苦，难以接受，但他把这些放在心里，面对现实，仍然想着怎么样好好地生活下去。我要向大卫？科波菲尔学习！

赫尔巴特《普通教育学》是1806年发表的。该书所阐述的学校管理制度、道德教育的理论以及教育目的等，从其政治方向来说，是为“安定”当时的社会秩序服务的，但是，该书所论述的教学理论，说明了心理学对于教育学的意义，提出了教学的形式阶段的原理，论证了教育性的教学这一概念，特别是指出了培养多方面的兴趣对于促进学生学习的意义。所有这些，在教育史上都有一定的价值，这就是赫尔巴特的教育理论在世界各国得到传播的原因之一。

《普通教育学》是从绪论开始的。在绪论里，赫尔巴特着重说明教师学习教育学的意义与作用。他指出，“教育学是教师自身所需要的一种学问，但同时他亦必须谙于传授它的知识的方法。”这就是说，教师必须学习并掌握教育科学的知识，进而遵循教育原理的要求来施教。而教师要做好教育工作，必须具有丰富的知识。正如赫尔巴特所说的，“我曾要求教师有科学与精神的力量。”而对于一个教师来说，应该学习心理学。因为“人类活动的全部可能性的概要，均在心理学中从因到果地陈述了。”如果教师深入观察人的思想、感情，有了心理学的一般知识，“那末，教育者所应注意的事项，一定像一张地图展开在他的面前，或者可能像一张城市建筑计划蓝图一样，在这张图上所有方向相同的线条，都准确地交织成相同的角度，使得看的人不需要准备就可以一目了然。可见，教师认真学习心理学是十分重要的。

在该书的绪论中，他还论述了教学与教育的关系以及教育目的与作用等问题。

在绪论之后，《普通教育学》分三卷分别阐述了对青年一代进行教育的各种问题。在第一卷里，赫尔巴特说明了教育的一般目的，基中包括对儿童的管理及“正式的教育”。在第二卷里，他论述了兴趣的多方面性，并且以“兴趣说”为基本原理来解释学校的教学计划与学科设置，以及各门学科在智力教育中的作用。同时，他在“多方面兴趣”这个论题下，阐述了“教学的进程”和“教学的结果”的一般原理。可以说，他在“兴趣的多方面性”这个总题目之下阐述了他的全部教学论思想。这一部份是《普通教育学》一书的核心，也是比较有价值的部份。在第三卷里，赫尔巴特说明了性格的道德力量。他认为，人的性格与人所受的教育、社会环境以及人的健康是互相制约的。在上述三卷中，值得我们特别注意的两个问题是：(一)儿童的管理;(二)教学理论。

赫尔巴特在《普通教育学》第一卷的第一章里详细地论述了儿童管理的理论。必须明确地指出，他是以“性恶论”的思想为指导来阐述关于儿童管理的问题的。他认为，儿童生来“有一种处处驱使他们不驯服的烈性”，“还有一种盲目冲动的种子。”这样，儿童就不守“秩序”。显然，这种看法是一种唯心主义的遗传决定论。实际上，儿童并不存在先天“不驯服的烈性”。他宣传这种观点的目的在于：尽力加强对儿童的活动的控制，所以他说，“如果不坚强而温和地抓住管理的缰绳，任何功课的教学都是不可能的”。更重要的是，他论述加强对儿童的管理是具有社会意义的。他一再说明，学校教师加强对儿童的管理，要达到的目的是：使存在于儿童身上的“冲动”与“欲望”的“种子”的发展，“不致是反社会的方向”的，是“避免社会本身所陷入的争执状态的那种冲突”的。

在“儿童管理”这一章中，赫尔巴特说明了管理的方法。其中主要有：“惩罚的威胁”、“监督”。而辅助的方法是“权戚”与“爱”。在他看来，“一切管理制度首先采取的是惩罚的威胁”。实际上是一种“强制手段”。教师利用这种管理手段有助于提高管理的“效果”。不过，教师要注意的是，在“压制、强迫、惩罚时，某些精细的差别需要注意”。而在运用“压制”的方法时，教师要“冷静、简明、无感情”。很明显，这是封建的等级思想在师生关系中的反映。在他看来，有一部分儿童不怕威胁，而大多数儿童是经不住威胁的，所以要用监督的方法。“监督业已被认为是儿童管理中绝不可少的部分”。而教师加强对儿童的管理和监督的目的是“要造成一种守秩序的精神。”儿童在学校时只有“安分守已”，才能达到教育的目的。如果放任儿童撒野，不予监督，不予教养，那么，是不能“培养成伟大人物”的。十分清楚，他是从教育的目的角度来看待对儿童管理的方法的。对儿童进行管理的第三种方法是命令和禁止。赫尔巴特指出，命令是儿童要绝对服从的，所以命令和禁止要具体。第四种管理方法是“惩罚”。赫尔巴特提出的惩罚方法有：“罚站”、“禁止用膳”、“警告”、“剥夺自由”、“体罚”等。

然而，赫尔巴特认为，“在经常监督的压力之下成长的人们，不能希望他们多才多艺，不能希望他们有创造的能力，不能希望他们有勇敢的精神，不能希望他们有自信的行为。” 于是，他提出管理儿童的辅助方法是“权威”和“爱”。因为“人心屈服于权威，权威能拘束心的出乎常轨的活动，因此在压制一种倾向于邪恶的、正在成长的意志，权威可以有很大的用处”。由此看来，在对儿童管理中，借助教师的权威也是十分必要的。而从师生的关系来说，“爱可以使师生的关系和谐。”教师要“爱”学生，把自己的“心分授以儿童”，这样，教师就要“深入到儿童的感情中去”，并设法以某种特殊的方式使学生的情感接近自己的情感，如果做到这一点，那么，教师对学生施教就能收到良好的效果。

我们在上面已经指出，赫尔巴特在“多方面的兴趣”这个论题下阐述了他的教学理论体系。这个体系包括五个主要问题：

(1)教学论的心理学基础。赫尔巴特在《普通教育学》里谈到教学论的心理学基础这个问题时，值得我们特别注意的有以下四点：

第一点就是什么是“观念”。在赫尔巴特看来，“观念”是意识活动的最基本的要素，同时，它也是人们认识的对象。由于他认为世界是由许许多多的“实在”组成的，而且这些“实在”的自身是不可认识的。至于人的心灵，它也是宇宙中无数“实在”的一种。这样，人所认识的只是“心灵”和其他“实在”发生的关系而构成心灵内容的各种观念。从这个角度来看，观念就是知识。他的教学论，实际上就是阐明“观念”的形成、变化和发展的原理的。但是从他的德育理论来看，“观念”所指的并非“知识”，而是人们对于事物、社会制度等的看法。由此看来，在赫尔巴特的教育理论中，“观念”这个概念可以说是具有多方面的内容的，应该根据他所论述的问题及其性质来判断其真实的含义。

第二点就是什么是“统觉”。从赫尔巴特在《普通教育学》一书中所论述的教学原理来看，所谓“统觉”，就是新旧知识互相融合的过程。可以说，赫尔巴特是以“统觉论”为根据来阐述“启发式”教学法的。他要求教师在教学中考虑学生已经获得的观念，并以类似的观念来“启发”、“诱导”其它观念的“再生”，正是在新旧观念互相“融合”、“同化”过程中学生掌握了新知识。

第三点就是关于“观察”、“注意”、“想象”、“思维”在教学中的作用问题。他从长期教学实践中总结出来的教学经验及其对学生的观察、注意、想象、思维在教学中的见解是有价值的。他认为，让儿童对事物进行观察是十分重要的。因为，“官能上的印象”是最深刻的鲜明的。而教师在引导学生对事物进行观察时，要特别注意观念的清晰性。但是，在教学中有些事物是学生看不到的。在这种情况下，教师除了运用图画、教具等直观手段外，要运用描述的方法，通过描述来“唤起”旧观念。在这里，教师必须“慎重注意于其想象”，特别是在美育的鉴赏活动之中，更要注意这一点。可是，要让学生掌握理性的知识，教师就要注意学生“深思”这个环节。学生在学习过程中只有勤于用脑思考，他们才能掌握一般的科学原理。然而，一般科学原理是建立在对个别事物的认识的基础上的。因此，教师引导学生认识事物时，要有一个“层次”，则让儿童先认识个别的事物，然后把各个个别的事物“联结”起来，通过较高级的“致思”作用而认识事物的整体。

第四点就是赫尔巴特在论述他所提出的“教学阶段”的理论时，主张把教师的活动、学生的心理活动以及教师所运用的教学方法统一起来加以论证。这是他在关于教学过程的理论方面应用心理学知识的具体表现。我们清楚地看到，他运用儿童的注意、期待、思维等心理活动来说明各个教学阶段的区别，其目的在于使他的教学理论具有“科学性”。应该指出，他这种尝试在教学论史上是有重大意义的。

(2)“多方面的兴趣”的意义。赫尔巴特力图所教学原理建立在心理学的基础之上，在他看来，培养儿童的兴趣，与实现教育目的、培养学生的能力，向学生传授知识以及正确地安排普通学校的课程这些问题都是直接联系着的。于是，“多方面的兴趣”就自然而然地成为赫尔巴特的教学论的核心，他以“兴趣说”为中心论述了教学论中很多重要的问题。

首先，赫尔巴特说明了兴趣在教学中的重要作用。他认为，在教学过程中，“多方面的兴趣”是学生意识活动的“内在动力”。他明确地指出，“因为我们有兴趣，我们内心是主动的。”这就是说，学生如果有多方面的兴趣，就能使他主动地去追求知识，这样，从学生的心理活动来看，兴趣能过渡到“欲望”或“意愿”。同时，由于“兴趣是在注意中展开的”，于是学生就能产生“专心的活动”，一心钻研课业，使自身也“浸沉于其中”。“由于爱好而占有人的心灵”，学生就能有效地掌握知识，达到教学的目的。

赫尔巴特认为，“知识是在观念中摹写在它前面的东西”。各种呈现在学生面前的教材、直观教具等包含着无数的观念。从赫尔巴特的“统觉论”的观点来看，在教学过程中，各种新观念被旧观念所吸收、融合的过程的各个阶段都是与学生的兴趣分不开的。人们由于对“外界实物”发生兴趣，于是“外界实物”新引起的表象与儿童意识中的旧观念就联系起来。随着儿童心理的变化，当人们进一步探求事物的本质时，兴趣得到进一步激发，而这时心智则要“静思”。由于“知识对象的范围包括自然和人类”，因而儿童的心智随着他们的学习范围的逐步扩大就涉及自然与社会的现象并探求其实质。在这个基础上，人们往往想进一步了解新的东西，“于是欲望即从兴趣中产生”。而当人们运用他们的知识时，兴趣表现为行动。可见，赫尔巴特是根据注意——期望——要求——行动”这个发展过程来说明兴趣在教学中的作用的。

其次，赫尔巴特说明了培养学生的多方面兴趣与对他们进行道德教育的关系。在《普通教育学》中，当他谈到儿童的“德行”问题时，就在论述“多方面的兴趣——道德性格的力量”中论证了培养学生具有多方面兴趣对于形成学生的品格、养成“善”与“正义”的观念的意义。他认为，培养学生具有“多方面的兴趣”，这是教育目的的一个方面。在他看来，“多方面的兴趣”，就是“多方面的匀称的兴趣”，学生有了“多方面的匀称的兴趣”，他们就能够通过学习而获得广泛的知识，从而明辩“善”和“恶”以及“正义”的观念，并形成人的性格，这就是他所说的“多方面的兴趣——道德性格的力量”的内容。

再次，赫尔巴特根据“多方面的兴趣”的理论，建立了一个包括广泛学科的课程体系。他认为，“多方面的兴趣”与学科之间的关系主要表现为以下六种：

第一种是经验的兴趣。赫尔巴特认为，“人由于经验而达到知识”，所以经验的兴趣这是知识之源。

第二种是思辩的兴趣。赫尔巴特认为，人由于“深思而了解事物的因果关系”，所以他特别注意思辩的兴趣这个问题。思辩的兴趣比经验的兴趣是进了一步了。他举例说，人对所仰望的天空发生了兴趣，这就是属于经验的兴趣。如果人们在观察天空的基础上，进而研究星辰起源等问题，这则属于思辩的兴趣。与思辩的兴趣相适应的学科是逻辑、数学、文法等。

第三种是审美兴趣。赫尔巴特说明，审美的兴趣是从美的自然界、优美的艺术品以及人的品行中引起的。儿童如果具有审美的兴趣，则他们的心灵就会向往美的事物。与审美的兴趣相适应的学科是图画、唱歌、文学等。

第四种是同情的兴趣。赫尔巴特说明，同情的兴趣是与人交往中表现出来的。学校与家庭都要培养儿童具有“仁爱”、“正义”和“善”的精神。与同情的兴趣相适应的学科是国语、外国语等。

第五种是社会的兴趣。赫尔巴特说明，社会兴趣的中心内容是人们所表现在对社会和国家的关怀，要教育儿童关心“社会利益”，使人们能“和谐”相处，这样，就不会引起社会“冲突”。与社会兴趣相适应的学科是政治、公民、历史、法律等。

第六种是宗教的兴趣。赫尔巴特从他的唯心主义的哲学思想出发，认为必须对儿童进行宗教教育，这样，人们的心灵才能“平静”。在日常生活中宗教的兴趣表现在对上帝的信仰上。家庭和学校都要通过宗教教育使“宗教观念”在儿童的脑中扎根。与宗教的.兴趣相适应的学科是神学。

(3)培养与发展学生的智力。他提出了儿童各种能力和谐的发展这个问题。从《普通教育学》一书中联系到关于儿童能力的发展，问题来看，他认为，人的“天资”是人的能力发展的基础。同时，他还说明，“天资”各个人是不相同的，是“因人而有程度上的差异”的。据此，他认为，有的儿童是属于“敏捷的人”，这种人易于接受教师的教授，“心智”发展快，勤敏而有能力。但是，为了发展儿童的智力，教师对这种人要加强培养和训练。然而，他进一步指出，有的儿童的心智是比较迟缓的。对这种儿童，教师要负起责任来，对他们进行细心的教学。

(4)教育性的教学。在教育史上，揭示教学具有教育性这一原理的功绩应该归于赫尔巴特。他在《普通教育学》一书的绪论、“教学”、“教学的结果”等章中从不同的角度论证了教育性的教学这个问题。在《普通教育学》的绪论中，他主要是从教师要了解教育目的和努力实现教育目的的角度来谈教育性的教学的。这样，他就把教师向学生传授知识与实现教育目的统一起来，所以，当他说明教师必须学习教育学，“精通传授知识的科学”时说：“在这里我要立刻承认，我想不到有任何‘无教学的教育’，正如在相反方面，我不承认有任何‘无教育的教学’。” “决不是所有教学，都是教育性的。例如，为了得到收益而学习，为了谋求生计，为了娱乐，不管学习的人由此是好是坏，这里都和教育性的问题无关。” “教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。”可见，把知识教育与思想教育结合起来，这是对儿童进行道德教育最有效的途径。

(5)教学阶段论。赫尔巴特在《普通教育学》第二卷“多方面的兴趣”和“教学的进程”这两章中论述了教学阶段的理论。他以“统觉论”的思想为指导，根据教师必须向儿童传授知识并引导与组织他们运用知识的要求，探讨了教学的进程以及在这个进程中的各个阶段教师的任务以及他们所运用的教学方法，提出了“教学形式阶段”的理论。他把教学划分为四个阶段，就是：“明了;联想;系统;方法。”

赫尔巴特学派莱因等人，对赫尔巴特的教学阶段论加以改造，提出了“五段论”。例如，莱因的五段论就是：准备、呈现、联合、概括、运用。莱因说明，教师开始上课时要唤起学生头脑中的旧观念，使它与新教材联系起来，并集中学生的注意，为教学做好准备。然后，教师就呈现新教材，在这个基础上，教师所讲授的新知识与学生原有的旧知识“联合”起来。第四个阶段是概括和抽象，让学生掌握科学原理、公式、规则等。最后就是让学生把掌握的知识运用于实际。这种“教学程序”当时被德国、美国等许多国家的教师接受和运用，对于提高课堂教学的质量和积极的影响。

最近，我读了古代长篇小说《红楼梦》，这本书是曹雪芹和高鹗伯伯所著。听妈妈说，这本书的原稿是后人再整理曹雪芹伯伯的遗物时发现的，可惜结尾丢失了，高鹗伯伯就帮《红楼梦》续写了结尾。《红楼梦》这本书主要讲了：贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。最后黛玉香消玉殒，宝玉也出家做了和尚。虽然他们两情相悦，但到头来也是红楼一梦。这是一个催人泪下令人感动的爱情故事。

在故事的结尾，贾母说要把这个院子里的一个姑娘嫁给宝玉，黛玉本以为是自己，宝玉也以为会是黛玉。谁知，宝玉的姐姐们使用了一个“掉包计”，把黛玉换成了宝钗。黛玉气的一命呜呼，香消玉殒，宝玉得知黛玉一命归西也看破红尘，遁入空门。

在《红楼梦》中，我最喜欢的是《史太君两宴大观园》这一回。里面讲了几个丫头和刘姥姥开玩笑，就告诉他了一些“规矩”，刘姥姥信以为真，便在餐桌上行起了酒令，说：“老刘老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头。”看了刘姥姥风趣的言语，我差点笑破肚皮。接着，丫头们又给了她一双又粗又重的银筷子，让她去夹鸽子蛋，还告诉了她鸽子蛋一两银子一个。刘姥姥夹掉了一个鸽子蛋，心疼极了！她那风趣幽默的动作逗得贾母捧腹大笑。我觉得刘姥姥其实是

一个聪明老实的人，她装傻是为了让贾府的人开心，好给她一些赏钱罢了。

《红楼梦》里面有许多故事，有的催人泪下，有的诙谐幽默，有的有趣生动。里面有许多才华横溢的女子，她们还成立了一个诗社，比谁作诗厉害呢！俗话说：“红颜薄命”，我看黛玉就是那样的人吧！书上说，她长得美丽极了，如花似玉，宝玉也被她的才貌双全所吸引，不可救药的爱上了黛玉。假如黛玉最后没死，那么他们会怎么样呢？难道他们会从此分道扬镳，彼此都忘了对方吗？可我认为：他们也许一辈子也忘不了彼此，对方都永远地刻在了自己的心里吧！贾府最后还是复兴了，但已物是人非，许多贾府中的人都早已死的死，走的走了。我想：虽然宝钗对宝玉一往情深，但宝玉却丝毫都不喜欢她，他们两个在一起，应该不会幸福吧！凤姐处事也很能干，但心狠手辣，树敌太多，在贾府落魄时也病死了，她的女儿巧姐儿也托付给了刘姥姥照顾。

我认为《红楼梦》是一本很好看的古代小说，也是四大名著中的一本，我建议大家有时间可以去读一读这本书，相信大家一定会有许多收获。

英国小说家查尔斯？狄更斯在一八四九年写了《大卫科波菲尔》。这本书所讲的故事，从现在来看调侃一下的话就是“一个潘康姆芏肥贰彼的故事，对现在的年轻人来说真的十分值得学习。

现在的年轻人净说什么自己不是高富帅，这就是命，我就是天生下来的社会底层。整天只会说这种话的人，也确实只会成为社会的底层，得不到自己的幸福。我们来看看大卫，尚未出世时，父亲就去世了，他在母亲及女仆的照管下长大。母亲改嫁，后父却把他看作累赘，婚前就把大卫送到了他乳母的哥哥佩葛蒂先生家里。后父不但常常责打他，甚至剥夺了母亲对他关怀和爱抚的权利。母亲去世后，后父立即把不足10岁的大卫送去当洗刷酒瓶的童工，大卫从此过起了不能温饱的生活。他历尽艰辛，打工求学。这样的人生，你能称之为幸运吗？

这个世界本身就是不公平的，每个人的出身不同，素质不同，命运不同。这个世界上不止你一个人有着坎坷的命运，不止你一个人慨叹过命运的不公，然后慨叹过后有的人不甘于卑微，下定决心，奋发向上，击碎上帝给他的不公命运，创造出自己的伟大未来。也有的人就自甘堕落，浑浑噩噩混日子，将一切都归结于命运的不好，上帝的错误，卑微一生，轻于鸿毛的一生。大为科波菲尔就选择了与命运抗争，他努力上进求学，认真的工作，成为了一个被人称赞的正直善良的人。命运阻挠他的幸福，但那也不过是垂死挣扎，大卫击碎了命运，他成为了作家，把自己不幸的过去写进了自己的文章，成就了他纸上的伟大。

你现在还年轻，你现在还没做出决定，你现在抗争还来得及。你是选择接受世界规则的不公，还是创造出自己的奇迹打破规则？一切都取决于你自己的行动。

“诚信是为人之本。”鲁迅先生曾这样说过。是啊！诚信是我们中华民族五千年文化史上最为瑰丽的文化遗产，也是我们中华民族生生不息的力量源泉。

今年，老师给我们发了一本关于诚信的书——《诚信的力量》，书中关于诚信的故事一次次触动着我的心灵，让我一次次感受到启示，收获颇多。

20xx年11月2日下午，17岁的徐砺寒在上学的过程中，骑自行车不小心剐蹭了路边的宝马车的后视镜，面临着高额的赔偿，他并没有逃跑，而是选择了诚信：在原地等了20分钟，还不见车主的人影，于是找附近的书报亭借了一张纸和一支笔，留下了自己的联系方式。刚写完纸条，车主就过来了，他以为这个学生要逃走，于是叫住了他。徐砺寒并没有为自己辩解推卸，反而一个劲儿地为车主道歉，附近书报停的人过来为他辩解，车主这时才注意到了这张纸条，非常震惊，便告诉徐砺寒不用赔了。

徐砺寒不仅得到车主的原谅，更重要的是他做到了做人的根本——诚实守信。如果是我，我早就跑得无影无踪了。并不会像他那样做！

父母经常教育我要诚实守信，答应别人的事儿一定要做到。其实在我们身边就有许多诚实守信的人。

有一天下午，一位很要好的同学约我去看电影，我便爽快地答应了。刚刚还是阳光明媚，现在却下起了倾盆大雨，我望着窗外想：这么大的雨，她不会来了吧！不大一会儿，电话响了，一个熟悉的声音传来：“李宇洁，你来了吗？我已经到了！”我大吃一惊，回答道：“我马上到。”于是我一路狂奔，来到了电影院门口，看见她已经在那儿找好久了。虽然这只是一件小事，但是我的同学能按时到，我却不能按时赴约，这也是一种失信的表现。

作为一名小学生，作为我们伟大祖国的未来，我们自己一定要坚持做诚信人，外面的诱惑再多，我们也不能为之所动。诚信待人，诚信处事。一切从我们做起，一切从我们身边做起！我们需要诚信，我们呼唤诚信，同学们，让我们携起手来捍卫诚信！我们要让诚信那不朽的光辉把我们的社会，把我们的人生永远照亮！

我有一个梦想，就是希望自己能像小鸟一样长上一对翅膀，这样我就能自由地在天空中飞翔。当我读了《小飞侠彼得·潘》后，我特别羡慕彼得·潘，而且我被书中有趣的故事深深吸引住了。

一个勇敢，会飞翔，有些傲慢的小男孩彼得·潘，飞进了达林太太的家，带领着达林太太的孩子温蒂、约翰和迈克尔一起飞到了一个神秘的地方——梦幻岛。岛上既有善良的仙子和印第安人，也有凶残的海盗和凶猛的野兽。他与印第安人和美人鱼并肩作战，打败了海盗虎柯，从此岛上恢复了宁静的生活。

其中我最喜欢彼得·潘的聪明、勇敢和机智。当孩子们被海盗抓去时，他利用虎柯害怕鳄鱼的弱点，勇敢地闯过鳄鱼关，潜入海盗船仓库，解救出了小伙伴，并用计谋把虎柯引向鳄鱼口中。

和彼得·潘相比我有许多要向他学习的地方，他遇见棘手的事情沉着冷静，足智多谋，总能化险为夷。面对那些可怜的孩子，他无微不至地照顾孩子们。

我愿意成为一个像小飞侠一样的人，拥有勇敢、勇于探索、善良、乐于助人的好品质。

所有孩子都会长大，除了一个人，那个人就是小飞侠彼得·潘。

彼得·潘永远是个贪玩的孩子，总是开心地笑，无忧无虑地飞。在无忧岛，他和海盗决斗，卸下别人一只胳膊；和其他没家的孤儿一起玩耍，当他们的头儿。在现实城市，他每天晚上听温蒂讲灰姑娘、睡美人和白雪公主的故事。

他可以做任何自己想做的事，可是自由过头就是孤独。因为自己的影子不跟着他，他伤心地哭了。只有童话故事能安慰他，只有温蒂能安慰他。可是他没有父母，没有感情，他不能长大。小飞侠的身份注定了温蒂和那些孤儿都会离开他，他们必须长大，在现实世界中长大。而他必须孤单地飞，飞在无忧的世界里，永远做个孩子。

人都有不想长大的时候，觉得成人世界太多烦恼，太多金钱、权力、地位、名声的纷争，甚至是情感的纷争。觉得只有孩子的世界才最干净、最单纯，只要心里感到快乐就好了，其他的什么也不用想。想像童话故事里说的去和海盗决斗，去森林探险，想一直和伙伴们一起玩，不回家。

可是，有得必有失。不长大的孩子，在逃避了成人的烦恼和责任之时，也错过了长大的快乐和情感的体验。错过了许多生活的经历，也就少了对世界的感悟，对自己的认识，少了成熟的心智。

人生不可能简单得就像童话世界或童年一样，没有人可以像彼得·潘一样永远不长大。但是我们可以在长大的同时保持一颗童心，保持着对世界的好奇心，对未来的探索精神。每天看看天空，看看花草树木；享受每一顿饭，每一次休憩。在繁杂的生活中寻找乐趣，关心他人的同时收获感动。简单的快乐才是最快乐。

每个人心里都有个无忧岛，疲倦的时候，回到无忧岛里歇息吧，享受一段无忧的时光！

我翻开书一看，里面将近有六十多个小故事，我看了其中的一篇故事，名叫《狮子与报恩的老鼠》。

是这样的：狮子正在睡觉，有只老鼠跳到了它身上。狮子猛然跳起来，把它抓住，准被一口吃掉。老鼠请求饶命，并说如果能保住性命，并将报恩，狮子轻谬地笑了笑，便把它放走了。不久，老鼠真的救了狮子的性命，报了恩。原来，狮子被一个猎人捕获，用绳索捆在一棵树上。老鼠听到了他的哀嚎，就去咬断绳索，放走了狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的回报，如今可清楚了，老鼠也能报恩的。”读了这则故事，我明白了：时运交替边跟，强者也会有需要弱者的时侯。

继续翻开了一页，又看见了一个故事，名叫《鹦鹉与猫》。

讲述的是有人买回一只鹦鹉，精心地饲养，让它自由自在的生活。这只被驯养鸡的鹦鹉，高兴地不停地叫唤。一只家猫看见了它，问它是谁，哪来的。鹦鹉答道：“我是主人刚买来的。”猫说：“你这胆大的东西，怎么刚来就这么叽叽喳喳地叫。我从小在这里长大，主要都不允许我们这做。如果这么做了，他会大发脾气，赶我出去。”鹦鹉回答说：“好管家太太，你最好赶快出去。主人喜爱我悦耳的声音。而讨厌你的叫声。”读了这则故事，我知道了：我们不能胡乱地对别人妄加评论。

书是知识的海洋，让我们一起去遨游丰富多彩的海洋世界吧。

鸣凤是一位多么可爱而果决的姑娘啊!她的一生如此简单，简单到只装得下两个人——她过世的母亲，和《家》的男主人公高觉慧。

一开始，她只是一位普通的婢女。在她的眼中未来除了无尽的劳务便只剩下了黑暗。而渐渐地，她人生中的光出现了，那便是觉慧。觉慧温暖的笑容给她注入了灵魂,让她眼中黑白色调的世界变得色彩斑斓。可在旧社会封建制度的压迫下，一个普通的婢女又怎么会有多好的下场呢?当她得知自己将会被送出去给一个老男人做姨太太时，我想，她是感觉晴天有一道霹雳的。而更绝望的是，当她向自己的那抹光求助时，觉慧却忙于革命，无心于儿女情长。而等到觉慧终于知道一切时，得到的却只有鸣凤投湖自尽的消息。觉慧啊,当你于午夜梦回，却又忽然惊醒时，可还记得梅林中你对一位女子许下的誓言?当你白发苍苍、步履蹒跚时，脑海中是否还存在着她那痴心等待的背影?

觉慧为了改变当时封建的制度，错过了自己的爱情，令人遗憾。而生活中，现实里又有多少觉慧这样的人呢?丈夫为了事业忽略妻子，子女为手机忽略父母......人生道路何其漫长,他们却连片刻的的停留都不愿意。

请歇一歇吧，为了你自己，为了身旁的美景 ,为了追逐你的人影。人生是一本打开便再也合不上的书。既然如此，为何不放慢阅读的速度，细细品味每一个字符?“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”体会人生的精彩吧，正是鲜衣怒马少年时,为何不多与同伴共同努力，多珍惜挚友良师,多对父母关心体谅。

若允许， 我愿不从江南走过，只要那如莲花般开落的容颜,不再等我。

东汉末年，分三国。什么是三国？是那战火连天不休，是那儿女情长被乱世左右，是那尔虞我诈，勾心斗角，人们称它为乱世。可赵云长坂坡七进七出；刘备匡扶汉室，深明大义；曹操不啰嗦，一心想夺荆州。乱世枭雄辈出，也是盛世。

在这英雄辈出的时候，有两个人我最喜欢，也是敬佩。一个攻于心计，用阴谋——曹操；一个神机妙算，用计谋——诸葛亮。

我们先说诸葛亮。头戴纶巾，身披鹤氅，他如同神仙一般在这乱世风沙中一尘不染。有时，我在想，诸葛孔明这样的人不会是上天派下来辅佐刘备的吧。但当我看完全书后，我明白了，历史只能决定出身，自己的路自己选！

曹操，一代枭雄，一心想夺荆州。长坂坡那一战，他本可以取胜，可他爱才，放了赵云。有人说，曹操是个坏蛋，可作为一个君主，他必须按照不同的情形，扮演不同的角色：在百姓面前，他必须体现他的威严；在大臣面前，他必须铁面无私，不顾人情。而且，假若东汉末年的不是曹操，说不定这天下又要大乱。

再悠久的历史也会被一点一点消失，再传奇的人物也会被一点一点遗忘。但他们真的值得我们铭记。

铭记历史，铭记英雄！

读李镇西的《做最好的家长》是因为老公的推荐。在看的过程很快使我认识到，这是一本在子女教育方面非常有启示意义的好书，是一本家长应该细读、值得回味的好书。

看后觉得，这本书所写、所记、所阐述的不仅仅是李镇西老师如何陪伴自己的女儿成长、成才的过程，而是给所有的老师、家长介绍了一些教育理念，一些教育方法，一些教育实践。教育是门学问，也是门艺术，更是个系统复杂的工程。教育是堪比泰山还重的一份责任，也经常是让所有家长、老师时时刻刻牵肠挂肚无法回避的日常琐细之事。读完此书，有几点体会与大家分享

明确做家长的责任，家长是孩子的终身教育者。

我们的身份双重的，即是家长，又是教师，而我体会最深的，绝大多数家长把孩子交给老师便万事大吉，教育孩子的事便完全推给了老师，成也老师，败也老师。还美其名曰交给老师我们放心，只要是为了孩子好，要打要骂随便，决不袒护，绝对支持。见过多的是这样的家长，想想自己从孩子入学起也加入了这些家长的行列中，自己却浑然不觉。还常常感叹：能教育好别人的孩子，对自己的孩子却束手无策，读此书后愧疚：自己在推卸责任。家长要养育孩子，不仅养孩子，而且还要育孩子。不仅管衣食住行，而且管怎样成长。养育从孩子的第一声啼哭就开始了，我们就成了孩子的第一任老师——启蒙老师，我们生活的每一瞬间都教育着孩子。怎样穿衣，怎样更别人谈话，怎样谈论别人的事，怎样表示欢欣和不快，怎样对待朋友和仇敌，怎样表示痛苦和愤怒……潜移默化中影响着孩子的成长，不知不觉中担任着教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成长。不要半途而废，孩子上学就把教育任务完全交到了老师的手中，孩子不是接力棒，而是一块尚需雕琢的石头，需要家长的辛勤劳动，需要老师的挖掘，才能成为一件惊世作品。家长是孩子的终身老师。

调整做家长的心态，鼓励孩子做最好的自己。“做最好的自己”，强调的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。

有的家长对孩子的成绩永远不满意，这是因为在他们的心灵深处，总把自己的孩子当成天才，而不把孩子当成一个普通人。是天才，每次考试都应该满分，所以家长永远对孩子表示失望。一个人不应该简单的与别人相比，而应该跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有进步。不要对自己的孩子太苛求，遗传、环境等很多外因和内因注定了孩子成长的差异，天生我才必有用，只要你在同个领域，自己一天比一天进步，长此下去，你就是最好的自己。

作为家长，我读此书，收获很多更科学的教育理念和教育方法；作为教师，我读此书，如获至宝，心灵的窗户敞开了。这本书一直放于我的床头，闲暇时间我还会再读，再领会，再品味，与孩子一起成长是我今后的路。

第一次接触到《红楼梦》，不知道红楼之中每首诗的含义，更看不出红楼的广博，那些探秘寻踪更是远远相隔，但是还是不可自拔地喜欢上红楼梦，喜欢里面多彩的女子，那些才气横溢却注定不会幸福的女子。

红楼的诗词当属绝妙，真正能记得的，也只有《葬花辞》和《芙蓉诔》。喜欢这两首，也是因为黛玉和晴雯，那两个牙尖嘴利、顾态流连却终究不讨喜的女孩子。黛玉的才气，耍小孩子的脾气，毫不遮掩地在众人面前表现自己的特别把一个女孩子的小心眼和敏感表现得淋漓尽致。晴雯勇敢，利落，任性，尽管撕扇子、半夜吓人还是挑灯补孔雀衣，临死前，把自己的指甲和内衣给了宝玉，说：“早知要担这样的名，还不如当初？”我想她们都很不甘心吧，她们空有了美貌和才气，却从来没有真正做过什么。

想到那些我喜欢或者不喜欢的女子，最终都逃不了的凄苦命运，真觉得造化弄人。有貌怎样？有才怎样？有家世又怎样？那些曾经拥有的一切竟然无法换取一个简单幸福的生活，这才是她们最大的悲哀。无论是有没有学识，无论有没有遵循礼教，无论性格怎样，无论出身如何，到最后还是逃不了。尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。

尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑骗欺言中的金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼到一息恹恹。孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已冷葬明月西风中。就在自己情缘湮灭之时，在与自己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而来，干干净净而去。

春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。曲尽人散，曲中所唱之人，又有谁逃出这宿命的安排？看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味？有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐？若只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”

我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救。

爱的教育是父母对我们的爱，如果没有父母，我们就不会在这，我们的一切都是父母给的，爱的教育写的是有一群小朋友报答父母的故事，故事里老师是很温和善良的，老师给了他们很多的力量，同学们在老师的帮助一点点快乐的在阳光下成长。

有一个故事写了一个儿子看见父亲很晚都还在写东西，他想晚上帮我父亲写字，他每天晚上都偷偷的帮爸爸写东西，后来为了帮父亲，学习落下了，父亲不知道为什么。有一天晚上父亲起床，看见儿子在帮他写东西，父亲终于知道了原因。这个故事是一个儿子为了父亲，应算耽误了学习也要让父亲不那么辛苦，父亲最后被儿子感动了。

父母是为了我们才那么辛苦，为了让我们读上好的学校为我们做了很多，我们已经长大了，我们要保护好父母，要努力学习，让父母过上好的日子，住好的房子，带他们去好多地方旅游！

你有没有注意到土壤里总是有许多奇怪的昆虫在爬行？如果是这样，恭喜你，你有机会成为下一个法布尔！

在法布里斯的作品中，昆虫似乎有着奇怪的想法、个性，并且变成了精灵，每天都在为它们最喜爱的生存事业而努力。

"也许三个月前，当他还年轻的时候，他独自在这里为自己和他的后代努力工作。他每天都很累，只有现在才能休息。不，它仍然没有停止工作。它仍在用其微薄的闲置产能保卫家园。他不能再做母亲了，但他仍然可以为家人看门，抵御不速之客。”这段话来源于《昆虫记》对隋峰门卫的介绍。乍一看，这一段似乎很普通，但仔细阅读后，却令人感动。当他年轻的时候，他为他的家庭奔忙。当它变老后，它仍然会尽最大努力来保卫家园。在这个世界上，难道我们的许多人类母亲不都是这样吗？他们为自己的孩子伤透了心。虽然他们长大后无法帮助他们的孩子，但他们的心中仍然充满了母爱，他们想做得更多。妈妈，世界上最伟大的！母爱是世界上最温暖的！

昆虫世界太神奇了！在我读这本书之前，我不知道管虫会穿“衣服”，松毛虫会预测天气，小蜘蛛会用丝线到处飞。现在我知道了一切。一些动物的思维方式高于人类。例如，当红色黄蜂离开食物去产卵时，它们使毛虫变得不动和无意识，而不是杀死毛虫。这样，他们可以“免费”保持食物新鲜。另一个例子是，当你放弃你的腰去抓蜘蛛取卵时，你只抓小的，这样每一只都可以让小昆虫吃一餐，而且你可以每一餐都吃新鲜美味的食物。

丰富的故事让我思考。看着它，似乎所有这些昆虫都跳出了书本。我真的很感激这个有着细腻感情和深刻思想的天才。凭借哲学家的一般思维、艺术家的一般观察和作家的一般叙述，我打开了昆虫世界的.大门，甚至打开了科学的大门。它使我能够再次接触大自然，了解大自然中昆虫的奥秘。

法布尔用一生的努力写下了《昆虫记》。研究昆虫是他的爱好。他的研究成果被广泛流传于书籍中，这是他的选择。

通过这本书，我想：只要我们相信自己的能力，充分发挥自己的潜力，我们就应该有勇气和毅力去追求真理，我们感兴趣的事情就应该开始和结束。即使你的追求对别人来说是无聊、孤独和无聊的，只要你有毅力和信心，你一定能创造奇迹。

有人说，龙应台写的亲情散文远比她的政论文好的多。读完《目送》方知此言非虚。出生于台湾的她，远渡重洋，去美国负笈求学；也曾旅居于欧，在东南亚小憩，于香港、韩日逗留。流离不颠沛，其文不谈远大宏旨，唯念人生情长。

于是乎，我们看到了硝烟弥散处，昔日战场荒芜，野草凄凄下有白骨；生离死别后，我们看到太阳照常升起，可骁勇的士兵被岁月侵蚀成羸弱的老人，泣血的伤口已风干，留存下难以磨灭的痛。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，乡愁难消，故土难回，夙愿难解，死难瞑目。现实中悲剧的重点不是生活中突遭变故，而是变故后日复一日的重复，身上疮疤的痛，回忆中的痛，游子的痛在月明星稀夜一一袭来，孤岛中的老兵，你可曾寻到安宁的梦境？

于是乎，我们看到父母之爱，是从小心翼翼的呵护开始，到慢慢放手，到目送，到消失。记得去外地求学时，每次的归来与离去，都有巷口熟悉的身影，当你告诉父母你已长大不必再送时，他们还是提起你的书包，从家门到巷口，一路的叮咛嘱咐，直到你上车后，目送你离开才恋恋不舍的回去。那时候真正体会到了家永远是最温暖的港湾，父母在，何其幸哉！

于是乎，我们看到人类的狭隘的世界观并不准确，大自然自有圭臬。在那套理论里，白鸽不一定能够代表和平，狼也并不是凶残和狡黠的代名词，三生万物，共存共生，人类想凭借自己的小聪明为大自然立规，犹如蝼蚁绊大象，自不量力。

于是乎，我们从普通人的善恶，看到了文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，一扯即断。战争这台人类的绞肉机，从未歇息过。主义之争，政见之争，肤色种姓之争，资源之争，利益之争都可以是借口，一番屠戮厮杀，当胜利者踩在失败者的尸骨上志得意满时，那尸骨余温尚存。战后的伤痛更是难以愈合，正如作者所说：太疼的伤口，你不敢去碰触；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去直视。

“千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟”，这就是这本书的意境，当某个黄昏，落日的余辉照亮窗前，你独自一人，品一杯香茗，在《目送》里，龙应台会与你细细诉说父母之爱，别离之苦，家国之殇。

稻草人是农民亲手造的，他的骨架子是竹林里的细竹子，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草；破竹篮是他的帽子；还拿着一把破扇子，这是他赶走害虫的武器。他虽然被固定在农田里，但是他却风雨无阻兢兢业业地守护着稻田。

在一个满天星斗的夜晚，他看着一颗颗饱满的稻穗一个挨一个，高兴极了，为主人的丰收而喜悦！可好景不长，一只飞蛾飞进了农田，停在稻叶上，稻草人看到了飞蛾就拼命地摇动扇子，想把它赶走，可飞蛾不但不走还在叶子上生下了卵，没过几天，叶子上就长满了肉虫，他只能眼睁睁的看着稻子被虫子无情地吃光。今年的收成换来的只有主人的哭泣和叹息。

在一个漆黑的夜晚，他听到了鱼儿的挣扎呼救，他多想自己能够走动，为鱼儿打开那结实渔网，让它在清澈见底的小河里嬉戏玩耍。他又听到小孩子虚弱的咳嗽声，多想让自己能动起来，夺走肉虫的脏物，把自己变成柴火煮粥给他喝。他又听到一个女人被丈夫逼的走投无路，悲伤寻死的声音，他多想赶快动起来，去叫醒熟睡的渔妇，去救救那个绝望的女人。他多想让自己动起来，帮别人做一些力所能及的事情。

记得今年暑假的时候，爸爸带我和妹妹去杭州乐园玩，坐在地铁上我和妹妹心情非常激动，有说有笑的。过了几站，车厢变得越来越拥挤了，这时一位白发苍苍的老奶奶走到了我们旁边，妹妹赶快站起来把老奶奶扶到自己的座位上，老奶奶直夸她是个懂事的好孩子，座位上的人看到妹妹的举动，都为她竖起了大拇指。这种尊老爱幼乐于助人的精神值得我们学习。

但愿世间多一点像稻草人一样的好心人，人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！

看了《卖火柴的小女孩》这篇童话，我禁不住沉思起来。对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想，而我拥有的，一切都是现实。

圣诞节的晚上，小女孩被爸爸赶出家门卖火柴。小女孩赤着脚在街上走着，身上只穿着薄薄的衣服。但始终没有人理踩她。小女孩又冷又饿，只好点燃一根火柴，幻想自己坐在一个暖烘烘的火炉面前。。正当她准备想靠过去时，火柴灭了，温暖的感觉不见了，消失了。而我，还从未尝到过挨冻的滋味儿。我冬天都穿着棉袄，而小女孩呢？只穿着一两件衣服，而且那时还下着鹅毛大雪。

女孩饿极了，此时，她多想吃点儿东西呀，可是哪儿有哇？她又点燃一根火柴。这次她幻想到的是一间美丽的屋子，而且桌子上摆满了各种各样可口的食物。小女孩急忙伸手去抓，火柴又灭了，那些东西突然消失了。而我，从来没有被饿的感觉困扰过，每顿饭都是丰盛的！而且最少还要二菜一汤！

于是，她又划了一根火柴。这回她看到一棵挂满小蜡烛及圣诞礼物的圣诞树。但是火柴又灭了，圣诞树也消失了。她没有快乐，只有痛苦。而我，生长在甜水中，哪一个节日，不是家长陪在身边尽情地快乐呢！看到小女孩的父亲，再想一想我的父母，他们每天都在辛苦地操劳着，他们早出晚归的工作，挣钱来养家，供我读书，培养我成为祖国的栋梁。父母依旧任劳任怨，有时甚至不让我做家务，对我百依百顺，从不批评，更别说不让我回家了。相反，晚点回家还会让他们感到担心。最后，小女孩在火柴强烈的光亮中，幻想见到了她唯一疼爱自己的奶奶，才感到有一丝丝的温暖。她虽然有爸爸、妈妈，但他们却无法给她关怀，小女孩多么可怜哪！而我呢，全家人对我的关怀是无微不至的！

想着想着，我仿佛看到了小女孩和她的家人们坐在暖和的家里，吃着可口的晚餐。