朝花夕拾的读后感10篇精彩20篇

《诗经》是一本非常好的书，其中有很多的片段值得我们去思考，今天我读了诗经中的《蜉蝣》有很多感慨想抒发。

“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处”。蜉蝣是一种很小的昆虫，他的生命非常短暂，通常只有几个小时到一周，一般情况下都是朝生暮死。他们在空中飘舞时，姿态优美动人，死后坠落地面，死后坠落地面能积一厚层。因而，这个小东西的死会引人瞩目。

读完这段以后我觉得虽然这首诗很短，但是可以引发我们的思考。相比蜉蝣我们的一生是漫长的，我们的一生往往有几十年。但是在历史的长河中，我们的生命其实也是短暂的，我们也会经历死亡。在历史中，我们也许就像蜉蝣一样短暂。蜉蝣有着美丽外观，却抵不过时间的煎熬，我们应该怎样独孤我们的一生呢。

阮籍在《咏怀诗》说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。

保尔·柯察金:“人,最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的`时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。”

我们现在虽然没有那么大的理想和报负。但是在这篇短短的《蜉蝣》里我学到了，我们的人生不能虚度光阴。我们应该把有限的生命去做更有意义的事情去。

移开视线，合起书，轻叹。望向窗外，回想着书中的点点滴滴，这个让人读罢后略感心酸却又无可奈何的故事……

《红楼梦》作为我国的四大名著之一，在文学史坛上占据着不可磨灭的地位，它是一部中国末期封建社会的百科全书，知识面涉及极广。饱度诗书的曹雪芹，在家族没落后，用他的心灵所著的一本书，亦是他的真实照影。

哪怕早就知道这个贵族家庭最后会走向没落，可是心中还是为他惋惜，书中的一草一木，一言一语，仿佛真实存在，任谁也不舍它就此结束。 曹雪芹塑造的这个诗意的红楼梦，的.确如梦一般，富丽堂皇，梦最后要清醒，而这个大观园最后也走向了没落。

人们常说，在不同的年龄，用不同的心境读红楼，每次都是不一样的感觉，但是每次必定都是一种享受。

为黛玉感伤而感伤。花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。其实，只有她才是在用心感受这个世界的。会为花瓣凋零而落泪，若非用心，怎会如此惟妙惟肖。我仿佛看到她孤独的身影，在河头看着花自飘零水自流的无奈。这个世界还会有人像她一样，用心灵的触觉去感受每一丝情绪？在我看来，黛玉从始至终都是一个孤独者，在这个华而不实的园子里，没有人懂她的心。谁都以为她柔弱，可是骨子里她是倔强的，比谁都倔强，不为浮夸而丢失本性。哪怕最后在她死去的时候她也是孤独的，她最爱的宝玉哥哥却和别的女人在洞房花烛。替黛玉不值，替黛玉惋惜。黛玉是诗意的，是可以描绘却没有谁可以模仿的。

为宝钗的守旧而感伤。她家境富足,从小饱读诗书，接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她"沉静宽厚"。她为人和善，从上至下广受爱戴。她也爱宝玉，只是她从来都没有明显的表露出来而已。但是她确实个十足的古典女子，认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着.。她从不表露自己的不满，把自己当成了傀儡娃娃，隐藏着所有的情绪。她是有智有才，却却被教育着认为女子读书也是无用。最后就算身怀六甲，还是没能留住宝玉的心。

其实红楼中的每个人都有他自己的悲剧，然而在那样的社会时代，无法反抗，只能选择顺其自然，荣宁二府的衰败也是意料之中的事。如梦如幻的故事，给人遐想，诗意的红楼，让人叹惋，却给人巨大的精神的力量。

在《溪水和池水》这个故事里，讲述的是溪水很勤劳，而池水则非常懒惰。正是由于溪水勤劳，不停地奔向大海去锻炼，所以把自己变得结结实实的。然而池水却《格林童话》是一个充满丰富想象、奇幻瑰丽的精彩世界，一个个曲折、奇妙的故事，一定会使你百读不厌。这里，是故事的王国，这些故事不但在中国广泛流传，而且在很多年国家都有被译成本国的书籍，其中像：小红帽、灰姑娘、白雪公主等等故事，不光在舞台上被人们演过，而且，还是儿童睡前经常讲的故事。还有的故事不是特别有名，但你一听名字就会喜欢，像：会唱歌的骨头、死神教父、魔鬼和他的奶奶……这样有趣的书，吸引着我，每天晚上，我趴在床上，痛痛快快地读个够。

其中，我最喜欢的是会唱歌的骨头，它主要讲的是：从前，有个王国，经常受一头野猪的攻击，国王说：“谁能把野猪杀死，拿着它的心来见我，我就把公主嫁给他！”很多人都去杀野猪，可都被野猪吃了。终于有一个武士，把野猪杀了。他把猪心放在屋里的箱子里，想明天去见国王，可当夜就被自己的哥哥给杀了，埋到了小桥下。第二天，哥哥就去见国王，国王把公主嫁给他了。

有个农民，在小桥下种树，忽然，看见了武士的骨头，于是，他把骨头做成笛子，一吹，笛子自己唱起：好农民，我被哥哥杀死啦，他拿走了猪心，娶走了公主。农民把笛子交给了国王，国王恍然大悟，把武士的哥哥杀死了。这个故事告诉我们：有恩报恩，有仇报仇，要做一个善良的人。

在夏日炎炎里，《我与地坛》这本书给我一段静下心来思考时间。

书作者，也就是史铁生，在人生中最狂妄最血气方刚时候失去行动能力，只能终日在轮椅上度过。碰上这事第一反应是什么？绝望，抱怨，不知不觉伤害关心自己人。史铁生一开始也是这样，他急于找一个地方躲避，那就是地坛。

首先，史铁生想表达有对母亲歉意。如文中所述，我们看见一个小心翼翼，不知如何与儿子交流母亲。可惜那时他沉浸在自己迷茫，愤怒里，没有顾及母亲。他已经无法弥补这个，但我们可以。事项我们是否也曾这样，遇到过挫折，只哀怨命运不公，没有注意到母亲不知如何安慰我们，怕一开口又伤到我们痛楚，只得在一旁默默关注，安慰自己“一切都会好起来”？在母亲面前，我们可以放下一切，不要倔强羞涩，倾诉对象不是自己心，彼此交流，这样机会为什么不好好珍惜？还有那么多可以让母亲为我们骄傲日子，为什么不好好珍惜？

其次，书中说道“就命运而言，休伦公道”。可以看出，史铁生认为命运是十分强势，只能按照他说走下去。但有句话说，命运只有一条，选择却有无数。史铁生自己也做出选择。面对瘫痪，他最终还是找到生命美，释然。要知道，面对挫折许多人选择是扼杀自己生命。通过他我懂得，命不是自己一个人，要学会为在乎自己人着想。一心想着死亡就是不尊重生命。

最后，我认为让史铁生冷静下来还有地坛那一群人。看着从风华正茂情侣一起走向年老，听着年轻人练歌，长跑男人交谈，感叹同样受命运之苦兄妹……这让他感受到生命意义，世界上还有那么多接触到事，实在没必要悲叹，活着已是最好。我想，这些景象我们不必在遇到困难时再发现，在生活间隙中，我们应多留意生活美好，在真正受难时激励自己。

感谢这本书给我其实，也让我更加尊重史铁生先生！

我家有许多书：《三国演义》、《上下五千年》、《水浒传》、《史记》……，但是我最喜欢的还是《三国演义》。

我从上幼儿园开始，就喜欢上了《三国演义》，里面的一个个生动的故事吸引着我。

到了上小学，那里面的“火烧赤壁”、“三顾茅庐”、“官渡之战”我已经能烂熟于心了，还学会了许多三国谚语——“三个臭皮匠——顶一个诸葛亮；周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨……”

上了四年级，三国演义里的一个个人物，足智多谋的诸葛亮、勇冠三军的张飞关羽、奸猾狡诈的曹操、抬棺赤膊上阵的庞德……，让我明白了人名有各的本领，敌我双方的激战场景，让我收益一生。

我最喜欢的三国的谋士是诸葛亮，他从火烧新野到妙计斩魏延，立下了不少战功，可他也并非神仙，在耐心的考验中败于司马懿，最后壮志难酬，病死于五丈原，让人读到这里不禁流下几滴眼泪。

我还喜欢三国猛将张飞，勇冠三军，可关羽一死，便失去理智，在大醉后，鞭打部下，导致自己被两名部下刺死，还让刘备的蜀国七十万大军尽失，可他那勇冠三军，坚强，勇猛的气概，永远留在我心中。

这就是《三国演义》，一本我最喜欢的《三国演义》。

第十六届美国总统亚伯拉罕·林肯出身于一个鞋匠家庭，而当时的美国社会非常看重门弟。

林肯竞选总统前夕，在参议院演讲时，遭到一个参议员的羞辱。这位参议员说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”

那位参议员的目的就是要打击林肯的自尊心，好让他退出竞选。

此刻，人们都沉默了，静静地看着林肯，听他会说些什么话来反击那位议员。

“我非常感谢你使我想起我的父亲，”林肯说，“他已经去世了。但我一定会记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠那样做得那么好。”

众人不约而同地为林肯鼓起了掌。

林肯转过头，对那个傲慢的参议员说：

“据我所知，我的父亲以前也为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟父亲学到了做鞋子的技术。”

接着，林肯又对所有的议员说：

“对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定尽可能帮忙。但是，有一件事是肯定的，我无法像他那么伟大，他的手艺是无人能及的。”

说到这里，林肯流下了眼泪，所有的嘲笑都化为真诚的掌声。

后来，林肯如愿以偿，当上了美国总统。作为一个出身卑微的人，林肯没有任何贵族社会的硬件，他惟一可以倚仗的只是自己出类拔萃的、扭转不利局面的才华。正是关键时刻的一次心灵燃烧使他赢得了别人的尊重，包括那位傲慢的参议员，成就了生命的辉煌。

她死了，在旧年的大年夜冻死了。新年的太阳升起来了，照在她小小的尸体上。

——题记

三岁时读的《安徒生童话》，至今仍记忆犹新，尤其是那《卖火柴的小女孩》，它讲述了一个凄美动人的故事;圣诞节的夜晚，一个小女孩被迫出来卖火柴。路上一个人也没有，他又冷又饿，躲在墙角下，哆哆嗦嗦的擦着一根又一根火柴，看见一个个美丽温馨的景象。最后，她在幸福的幻想中与奶奶飞走了。

这虽然只是一篇童话，却反映了当时社会的黑暗与麻木不仁。读了这篇文章，我心底油然而起一阵同情，又感到丝丝的凄凉。可想而之，当时小女孩的家庭是多么的贫困，才会让小女孩在圣诞节的夜晚出来，孤苦伶仃地卖火柴，贫富悬殊，透过窗户，可以看到许多家庭在吃豪华大餐，不尽的食物投在了泔水桶里。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”而路旁乞讨的人们，衣不蔽体，面如菜色，穷尽潦倒。

再看看现在的孩子们，生活在安逸、舒适的环境中，却不知满足。他们生来是家中的小太阳，遇到一点儿不顺心的事就打闹哭泣，甚至自暴自弃;他们一点儿也不珍惜自己的性命，有的甚至敢拿自己的性命开玩笑。

这是多么令人痛心的事实!当我们安于现状时，却忘了一点，我们现在的幸福生活从何而来?那是我们的祖辈用鲜血换来的呀!我们应该好好珍惜!如不然，我们不知满足的心理循环恶化，加上时代变迁，又一个黑暗的社会迎来了。

我们作为祖国的花朵，在这安逸的生活环境中，要学会珍惜生活，适当的锻炼自己，磨练自己的意志，做祖国未来的栋梁!

冰心,原名谢婉莹，福建省福州人，她的诗具有一种巨大的艺术情感、表现力和感染力，以含蓄、纤柔清新、典雅著称，有冰心体的，美誉。她的诗主要写母爱、童真、大自然为主。《繁星》《春水》都有自己的特色。

《繁星》包含着冰心对生命真谛的认识和理解，其中闪烁着哲理的火花。其中让我印象最深的是《繁星》的第二篇：“是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”从这段诗中可以看出冰心对童年的回忆，运用顶真的手法表现冰心对童年的赞美。很有节奏感。本诗常用比喻和拟人的手法表现诗人心情，使人陶醉在诗中。

《春水》的文风清新典雅，如沐春风。在优美的意境中表达了冰心的内心感受。其中第七篇对我的印象最深：

玫瑰花的浓红在我眼前照耀，伸手摘将下来，她却萎谢在我的襟上，我的心低低安慰我说：“你隔绝她与‘自然’的连结，这浓红归尘土，青年人，留意你的枯燥的灵魂。”这句诗告诉我们青年人不能作和自然隔绝的傻事。

我爱读《繁星·春水》因为它字里行间都透漏着哲理，是人一生受益。

寒假的最后几天我看了一本《森林报》。这本书里面讲的是一年四季森林里发生的一些有趣事。

在俄罗斯的一个大森林里发生着一些有趣的事，春夏秋冬总有一些好玩的事儿。我来例举一下吧！大家相信松鼠只吃素，不吃荤，错了，松鼠吃了一个冬天的松果，蘑菇，春天松鼠也开荤了，很多鸟儿做好了巢生下蛋，有的甚至还浮出了小鸟，小松鼠就爬上树找鸟窝，掏鸟蛋或雏鸟，把它们当点心吃了。

夏天是捉虾子最好的时候，把虾都捉上来以后，如果随带一口锅姜葱盐就可以在湖边或河边煮上一锅美味的虾子吃啦。

秋天，森林里有好多野果子成熟了，动物们吃的饱饱的准备冬眠。

初冬动物们已进入冬眠状态，可是有一天温度突然回升，河面上的冰化了，人们决定清理一下河底，他们从河底挖出一堆淤泥，就离开了。突然，一些泥巴动了起来，有一部分跳到水里，另一些小泥团，伸出了小腿蹦跳着离开了，原来它们是鲫鱼和青蛙，人们又把它们和淤泥挖出来了，鲫鱼跳回池塘，青蛙去找更安静的地方，免得又被挖出来。它们向打麦场和大路对面的大池塘走去，那个池塘可比这儿深多了。很快，它们都跳上了大路，可初冬的天气实在靠不住，北风吹来了，血凝固了，脚冻僵了。冻死在大路上，它们头朝一个方向，大路那边的池塘里救命的淤泥多得是啊，只差那么一点点……

塞索伊斯是个优秀的猎人，他观察着森林里的一切，这才让我们知道森林里有着这么有趣的故事。

我要学习塞索伊斯，因为他善于观察，勇于实践。

看完了当前我大白了做人不单要英勇，还要有聪慧，对伴侣要以诚相待，在伴侣遇到困难的时候要协助他们！

我觉得我和他们差不多，我见到可怜的乞丐，不是躲避而是关怀，见到可怜的动物，我不克不及不给它食物。

最让我敬佩的是彼得潘和温迪的友情，他们能够为了相互牺牲，在海盗船上，彼得潘不顾一切地想要救出温迪，这不足以证明他们之间深深地友情吗？

我最喜欢的是此中一个故事，温迪的弟弟麦克他们被胡克抓进了暗中城堡里，温迪和小飞侠去暗中城堡，他们为了引开胡克的留意力，出奇制胜。温迪在阳台上故意让胡克发觉，小飞侠乘隙进入了暗中城堡，救了麦克他们，最初小飞侠还踢了胡克一脚，好让温迪快逃走。

有一次，彼得潘闯进了温迪家，谁知本人的影子被保姆狗娜娜叼了去。在一天晚上，彼得潘偷偷地拿回了本人的影子，并结识了温迪和她的两个弟弟，教会了他们飞，把他们带到了梦幻岛，温迪充任了一群小孩子的妈妈。有一次，温迪想回家了，除了彼得潘，其他小孩子都情愿和温迪一起回家，他们出了地下之家，可是海盗霍克就在上面，把他们一扫而光。彼得潘晓得后，冲向船上，用机智打败了霍克。可是温迪还是要回去的，她承诺彼得潘，春季大打扫还会回来。温迪长大了，她的孩子接替她的位置，就这样一代代的传下去。

我最喜欢的人物是彼得潘和温迪，彼得潘虽然骄傲自卑，但是他长短常爱惜友情的人，不会轻易的忘记伴侣；温迪善良，对无家可归的生物有可怜之心，情愿领养小狼崽，不会撒手不管。

读了《和时间赛跑》这篇文章，我才发现在人的一生中最容易忽略的东西是什么，那就是时间，最容易失去的是什么，是时间。

我有些疑惑，为什么大道理我们都懂，就是做不到了呢，如果我们再多一点对生活的热爱；再多一点对生活的激情；再多一点对生活的上进，也许生活就会变得有意义、有生命了。

读了这篇课文，我才发现原来时光是如此短暂，如此脆弱的生命体。如果我们在这样虚度光阴下去，那生活该有多麽荒唐，没有了意义，这样的生活罢了罢了。生活不是应该抓紧一切时间去做事，力求上进的吗？

我们是小学生，是祖国的花朵，是祖国的.栋梁，身背更重的责任，更需要时间，所以更需要努力地去做事。每个人都应该把握生命，把握时间，因为“时间是组成生命的材料”！

读了这篇课文，我为作者的精神感到佩服，也为自己感到耻辱。

说出来，大家可能不会太相信，不过我确实是这样。

我每天放学回到家，虽然也先是先写作业，但是我却总忍不住去看电视，写到只剩下日记的时候，我便去玩电脑，弄得每天都要写到十点才能写完作业。

当我看到了作者做法，我为自己感到耻辱，惭愧。

我应该，不，是所有的人都应该像作者这样把握时间地去生“活”！

我们是祖国的花朵，所以我们要去把握时间、把握生命，去创造美好的明天！

尊敬的家长：

您好!学校根据国家放假办法，现将“中秋节”调休放假安排与您作如下沟通：

一、 时间安排：

2017年10月1日至10月8日放假，共8天。与国庆节连休。

二、 假期安全教育：

1、监管好孩子的安全。注意交通安全;注意用火、用电、用气安全;同时注意个人卫生，不到人员聚集的地方，预防伤风流感等流行传染疾病。注意饮食卫生，不购买和食用过期变质、禁售、标识不全产品，不暴饮暴食。

2、树立环保意识，维护公共环境卫生。

3、在家适当做一些家务劳动，在家长许可下参加一些社会实践活动。增强劳动安全意识。

4、做好假期作业。放假期间，合理安排学习、生活时间，适当参加体育锻炼，学习、生活要松紧有度。

请各位家长(或监护人)做好假期学生的学习和安全教育工作，确保孩子的生命安全，使我们的学生——你们的孩子度过一个平安而有意义的温馨假期。

xxxx

20xx年xx月xx日

读了《三国演义》，使我受教育。《三国演义》是我国第一部长篇历史小说。其中最成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等。

其中有勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等，无不个极其态。虽有这些人物，但令我有所感受的是几个英雄人物。

先说关羽。这是给我留下印象最深的人物。他降汉不降曹、过五关斩六将、古城斩蔡阳。他忠于故主，不但仍算忠，而且算一种可贵的忠。《三国演义》表现关羽极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼。

国家的统治需要忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮知天文地理，足智多谋，鞠躬尽瘁。他火烧新野，草船借箭，三气周瑜，巧摆八阵图，空城计，以木偶退司马懿，这些是想不到的。我以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。

再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说刘备都不敢听，但他没有杀刘备，虽刘备是瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度。还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等。

《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。以上几人给了我很深的感受，他们很值得我学习。

他坐在床头，手里捧着装绵羊的箱子，跟我讲他的骄傲而脆弱的玫瑰，跟我讲他的火山，他的日落，跟我讲猴面包树的事情。他特别严肃地叮嘱我，不要太小看猴面包树。

他说，他到过很多星球，遇到很多人，很多不可理喻的大人。有狂妄自大的国王、爱慕虚荣的人、整天烂醉如泥的酒鬼、财迷心窍的点灯人、毫无乐趣的实业家以及纸上谈兵的地理学家。他说，他还遇到一个飞行员，让他画了一只绵羊，藏在箱子里。他说，那是一个很棒的画家，但是却和其他大人一样无趣。我想，如果圣·埃克絮佩利先生听到他的评价不知道是怎样的感想。他还不断地感慨：“大人的世界确实奇怪。”后来他还说了很多，狐狸，蛇，以及他的离去……

我不禁开始审视自己，并害怕长大后成为他口中“不可理喻”“奇怪无趣”的大人。虽然，所有的大人都曾经是孩子。是什么时候，人的想象力变得羸弱，甚至消失？是什么时候，我们展望大地，却只能看见飞奔的汽车而不是在翩翩起舞的花草？是什么时候，我们认为人一定会死冬天一定会来临？

我曾看到一句话：当一个人意识到一颗钻石比一颗玻璃球贵重的时候，这个人已经可悲地长大了。大人与孩子的最大区别恐怕就在于此吧。学会用金钱去衡量事物的那一天，内心圣洁的纯真就没了；学会用利益来权衡人际关系的那一刻，无邪的稚趣也不复存在。

夜深了，小王子轻轻地告别，“摆脱躯体的重量”，回到他的b-612小行星，回到他的玫瑰旁了。因为小王子，我相信沙漠里确实藏着水井，因为小王子他听到轱辘在风中的声音，并饮了那令荒漠变得美丽的甘泉。

“成功的花/人们只惊羡她现时的明艳/然而当初它的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。”——冰心

当我读完《我的苦难，我的大学》这本书时，我深深地舒了口气，泪水再次溢满眼眶，悄然滑落，这已不知是第几次因赵美萍的遭遇触动内心那根小小心弦。我不知该如何讲述赵美萍传奇的人生经历，也许脑海中突然浮现出的那首冰心的小诗，最适合不过了吧。

《我的苦难，我的大学》这是一本震撼人心、催人奋进的励志之书，是一本挑战苦难人生的纪实佳作，讲述了作者对命运的顽强抗争，最后梦想成真的故事。

巴尔扎克曾经说过“不幸，是天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。人生要尽力的度过每一关，不管遇到什么困难都不轻言放弃。作者赵美萍做到了，她不仅没放弃，而且实现了人生的华丽转身。出身卑微、家境贫穷、年幼丧父，这些没能阻碍他的.茁壮成长。砸石头、服务员、服装流水线女工，这些没能压垮她的顽强意志。她一步步的前进，怀着“一定要出人头地的”坚定信念，终于在大上海走出了属于自己的地盘。处在那样困难的环境，我们很难想象作者赵美萍是以怎样的毅力，怎样的执着，怎样的坚强面对所处的困境。作为衣来伸手，饭来张口的我们，遇到一丁点困难，又是抱怨，又是哭诉，当我们真的面对这种困境时，又会以怎样的姿态面对？是放弃？是逃避？是颓废？还是匆匆了结自己的生命。因此，这就是赵美萍值得我们学习的地方，顽强不屈。

“经历是一笔财富，苦难是一座金矿！”，我敬佩她的顽强拼搏的意志，永不服输的性格，最敬佩的是她那好学求知的精神。在艰苦的打工生涯中，她没有放弃求知的欲望，没有放弃她的挚爱—读书。打工生涯艰辛忙碌，但她仍挤出时间读书考证，生活环境艰难困苦，但她仍执笔耕耘理想种子。作为当代大学生，有衣食无忧的生活环境，有传道授业的老师陪伴，有书香四溢的宝库——图书馆，有优美舒心的校园，有激动人心的各种竞赛，这么多的良好条件，本应看到的是积极向上的面孔，不断进取的学生，如饥似渴的阅读。然而，现在到处都是低头族，电子书已经代替了纸质书。手机通信已经代替了面对面交流，人们开始浮躁，不再静下心来认真做事。其实，当你迷失自己时，想想正在辛苦劳作的父母，我们还有什么理由不努力？想想身边所提供得良好环境，我们还有什么理由不学习呢？

“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学修辞使人善辩。”既然阅读有那么多好处，我们何乐而不为呢？图书馆是个宝藏，其中珍品等待我们去发现。作为一名大学生，我们要好好把握现在，利用种种有利条件，去创造属于我们的辉煌明天！

《人性的弱点》是给我带来很大便利的一本书。每个人读这本书感受都不一样，我的感受就是八个字，倾听、微笑、赞美、姓名。

这本书也许无形中帮我化解了很多难关也不可知。

有人说销售是在学与人相处。

其实我觉得任何行业。只要生而为人，都要学与人相处。不管你是靠阅读，还是靠亲身体验。

这本书两个字概括，我觉得叫认同最好。

每个人都想被别人尊重，这是人在社会中的基本需求。如果你能满足他人的这个需求，你往往也会让别人尊重。

实操性来说，上面八个字很好操作。

倾听是一种付出。没有人喜欢爱打断别人话语权的人，特别是喋喋不休说个没完的人。如果你们聊的是同一个兴趣点还好。否则，我可以负责任的告诉你，你在消耗这段人际关系。

倾听别人说话，是给予人好感的基本方式。如果你觉得他说的没什么道理，你很想反驳他。或者叫他闭嘴，听听你自己的妙论。

这是可以的，但我建议你不要打断别人说话，更不要直接说：你这观点是不对的。

你实在耐不下性子听，就多点头，下意识的他讲一句话你点一下头。我几乎跟每个人沟通都用这个方法。

不管他说的是什么，我都会点头。

因为人的行为和心理要一致，这是行为心理学的基本理论。

你行为上点的头越多，你心理上越容易认同他的观点，你会想，好像就是这么一回事，他这样说好像也无不道理。在某些方面，他说的是对的。

微笑，是对一个人的认同。

最简单最直接的表情认同。

我以前一个上司，他可以在讲话的过程中，一直保持微笑。这实在是一种本事。和他相处，我很放松，也觉得他是在认同我。

我跟他提到过这一点，他说是：伸手不打笑脸人。

古时候还有一句话，非笑莫开店。

多笑一笑，人家也会回报你微笑。这是人际关系里最廉价的互相认同。

赞美就是认同在语言上的表达方式。

一个人夸你干的好，就是认同你干的好。夸你长的好，就是认同你长的好。

不要低估赞美在人际关系中的作用，一句小小的赞美，可以让人高兴半天。也能获得他的好感，这是典型的以小博大，一句赞美，也许以后有求于人的时候，他帮助你的概率大得多。

一句赞美，可以让夫妻更恩爱。当你配偶为你付出很多时，她跟你抱怨，跟你邀功，并不一定要你改变，很多时候，只是要你赞美她，要你认同她的付出。

我们的人际关系中，80%以上，你都没时间也没精力去深交。这时候如果你和他单独相处，一句姓名，哪怕是小名，甚至是外号。也比一句喂更好。

他会觉得你记得他。

以上说的复杂，其实都是人的基本心理诉求，一种希望被认同，被重视，被尊重的心理诉求。其他一些方式，比如记住他生日，去学习他感兴趣的东西。都是一个道理。

今天，我读完了格林童话，这本书非常好看。

这本书教会了我做人要守信要善良，不论对谁都应以尊重的看待，而且自己不但要爱护人同样也应爱护小动物。

故事《铁炉里的王子》、《真新娘》和《鼓手》等故事都告诉我们要守信要善良。而《三根绿枝》告诉我们不论最谁都要平等的看待。《森林里的小屋》告诉我们应该爱护小动物。

在这本书中，给我印象最深的就是《真新娘》有一个女孩她很漂亮，但是小时候就失去了母亲，继母对她很不好。最后在神灵的帮助下，继母死了，自己获得了一座美丽的城堡。他的美貌和财富失许多人前来向她求婚，最后一位王子和她相爱了。

但是这位王子回家以后，便把女孩忘了，女孩装成牧羊女几次遇见王子，但王子已完全把她遗忘了。女孩三次穿上她藏在石头下的衣服和王子跳舞，在最后一次也是第三次时王子记起了她。

这本书给了我很深的启示，我喜欢这本书。

暑假在家，我看了一本书叫做《笨狼的故事》。笨狼是一只非常可爱、善良的小狼，他总是喜欢做一些傻事，所以他的外婆就给他取了个名字———笨狼。笨狼的爸爸妈妈吵架，离开了笨狼，他只好独自生活，在此期间，他身上发生了很多有趣的事。

笨狼有时傻得可爱。有一天，他觉得很热，就想了一个办法，他把太阳光当水一样，一盆一盆的舀起来再放进冰箱。他一直忙到天黑累得精疲力尽、满头大汗，可是一点用都没有，天依然很热。

笨狼还很善良。有一次他到湖边散步，看见花背鸭在照看她的十二个鸭蛋，笨狼赶快跑过去对花背鸭说“加油，快出来了，加油！”，花背鸭却哈哈大笑“哈哈哈哈，笨狼啊，我可没有下蛋，我是在看蛋呢，正好，你可不可以帮我照看一下我的蛋呢？”花背鸭接着说”我好几天没有吃东西了，饿死啦。”笨狼一听毫不犹豫的就答应了，他是一个善良、热心肠的人。

花背鸭去找东西吃了。笨狼却像花背鸭一样的，坐在鸭蛋上，帮花背鸭照看着蛋。没想到刚过一会儿，“啪啦”一声，身下的鸭蛋破了一个，紧接着钻出来一只小鸭子，小鸭子看见笨狼就喊“妈妈、妈妈”，笨狼感到很不好意思，指着刚好回来的花背鸭说“我不是你妈妈，她才是”，花背鸭刚一回来就看到自己的孩子出生了，非常开心的跑过来“宝贝儿，妈妈在这里”，小鸭子叫了一声妈妈，扑进了花背鸭的怀里亲热起来。等到花背鸭想起来要感谢笨狼的时候，却发现笨狼已经悄悄的离开了。

后来，笨狼的爸爸妈妈终于和好了，一家人又快乐的生活在一起，笨狼感觉到无比的开心和幸福。

笨狼是不是很可爱呀？我们要向他学习，学习他的善良和助人为乐的精神，做一个听话、爱学习的好孩子。

作为一名教育类专业的学生，从刚刚踏进这个校园开始，就一直听到不少的有关教育学的名著，就像是《大教学论》、《教育漫话》、《爱弥儿》、《普通教育学》等等，这些教育名著很多时候都在反映教育在作者那个时代所存在的方式，以及所具有的特色。回顾教育历史，结合现代教育状况，研读教育名著，有助于我们教育类专业学生的学习。而就在最近，我读了赫尔巴特的《普通教育学》，感触良多，尤其是对教育这个概念有了更多不一样的理解。

《普通教育学》出版于1806年，它既标志着赫尔巴特教育学理论体系的形成，也宣告了科学教育学的诞生。在赫尔巴特看来，他认为教育的最高目的是道德，他主张德育应该把其他部分作为先决条件，只有在进行其他方面教养的过程中才能有把握地开展德育。赫尔巴特把实现这种教育目的手段分为三种：管理、教育性教学和训育。这三种实现教育目的的手段实际上就是一个从外在自由走向内在自由的过程，同时，它也符合我们今日教学工作中班级管理的运用。

管理的目的在于对儿童进行外部的领导，维持教学和教育的秩序，为给实施教学与教育创造条件，赫尔巴特写道：“这种管理并非要在儿童心灵中达到任何目的，而仅仅是创造一种守秩序的精神。”的确，由于儿童的年龄特征，他们形成意志力需要一定的时间，而在儿童形成意志力前的这段时间，就需要教育者对他们进行管理，引导儿童形成一种守秩序的精神，从而为教学与教育工作创造更好的条件。同时，由于学生具有可塑性，因而在这段时间里，教育者要做好学生相关的引导工作。

赫尔巴特曾经说过：“儿童心灵的培育是完全不能忽视管理的。”，因而，他就提出了五种道德观念：内心自由、完善、仁慈、正义、公平。这五种观念看似简单，但事实上却有许多与之相反的例子，就比如仁慈这一点。所谓“仁慈”的观念，其“首先提醒教育者应当避开一切会导致恶意的刺激，以免产生危害；但也有必要唤起学生对仁慈的尊重。”但是，在现实中却存在着与仁慈相违背的事实：学生没交作业，在烈日的操场上罚站两个小时；学生不守纪律，被罚抄校规十次……

无论是直接的体罚或者是变相的体罚，这些都属于恶意的刺激，不利于学生身心健康发展的同时，学生对老师和仁慈的尊重说不定也会相对应的减少。因而，日后当我成为一名教师的时候，我会把这五种观念都应用到学生的道德教育上，让学生感受到自己对他们尊重的同时，也令他们懂得并学会形成良好的道德思想。

了解了管理的目的、管理原因之后，当然少不了管理的措施。在整个管理的这方面，让我有最大感触的应该就是管理的措施。在这本书中，提及到的管理措施包括威胁、监督、权威与爱，这三点管理措施，无论是在现在或者日后都与我们对教育和教学的思考都有一定的帮助。威胁，是管理中最先使用的一种方法，也是见效最快的一种办法，但是不会长效，就像是一个学生长期上课捣乱，经由威胁的方式管理后，之后的一到两天他都会守纪律，但时间一长，这个学生便恢复常态。此外，各种体罚也是威胁，但是在很久之前就已经立法禁止体罚学生了。可见，威胁在这方面是有缺失的。因而，在我们日后的教学中，要懂得把握分寸，教育学生不一定要用到威胁的手段，可以转换另外的方式来达到教育的目的。

再者，监督，这个可能被很多教育者或者家长认为这是管理儿童必不可少的措施，但赫尔巴特认为监督对于监督者和被监督者都是一种负担，而且还会妨碍儿童自己控制自己、考验自己，使他们无法体认只有透过自己探索才能发现的许多事物。在这样的两种观点下，我个人认为，监督在有些时候是必要的，因为在某些事情上不去监督学生，一旦发生什么意外，学生的身心就不能健康成长，更不用谈探索事物了。但是，在某些问题上，对学生的身心发展不造成危害的前提下，让学生自己去探索，去了解自己什么应该做，什么不应该做，让他们自己形成一种自我监督的意识。

当然，这一切都要视具体情况而定。权威与爱，这两者彼此不同，却又可以相互融合。尽管可以让儿童在权威的管理下形成良好的道德思想，拥有良好的道德品行，但并不意味着有权威者可以忽视儿童身心发展的特点，让儿童成为权威者达到何种目的或获得某些荣誉的工具。有权威的人，可以是教育者、家长等人，但这些人都无权违背儿童身心发展的规律，像狼爸、虎妈等这些培育孩子的方法，在我看来，这些并不是适合孩子健康成长的教育方法，因为，尽管在这其中，有孩子能进入名校，但他们却失去了许多同龄人的快乐，同时，这也是家长权威的滥用。而在爱这方面，我认为不仅是教师，家长同样也要学习何种爱的方式对孩子的教育，对孩子的管理才是好的。

其实，许多当教师的人，都会把学生当成自己的孩子或朋友，自然，教师会放许多心思在学生身上。因而，教师是爱学生的，尽管有些时候表达爱的方式不能让学生接受。学习到这里，我知道我日后不仅要爱学生，更要需找一种让学生接受我表达爱的方式。而在家长方面，家长们应多去了解教育孩子方面的书籍，爱孩子，并不是什么都迁就孩子，什么事情都帮孩子完成，而是用自己的爱去关心孩子，陪伴孩子。现在，许多家长都会选择送孩子到补习班补习，而自己却又很少关心孩子学习方面的事情，在此显而易见，家长在孩子学习方面的爱是不够的。因而，家长要懂得与教师沟通，共同做好教育、管理儿童的工作。在三种管理措施中，爱是最有效，同时也是最有力的管理，因而，在日后的教学中，不妨多考虑爱的管理方式。

在这本书的教育性教学方面，除了强调兴趣在教学中的重要，更是提出了著名的四段教学法，即明了、联想、系统、方法。在教学中引起注意与兴趣，能够更好地让学生投入在学习上。因此，在每节课正式开始时，教师都会有导入这一环节，不管这个环节是为了引起学生兴趣还是利用旧知识来引出新知识，这些都有一个共同点，那就是集中学生的注意力。而在兴趣方面，教师不妨多从生活方面下手，生活是离我们最近的，兴趣也与之相应地容易产生。学生在学习中若能较好地投入了注意与兴趣，那么教学、教育工作便能更好地进行。

而四段教学法中的明了、联想、系统、方法，则较为全面地叙述了教学的过程。我是小学教育数学方向专业的，或者我可以用数学的教学过程来叙述对四段教学法的理解。数学学习的明了，即要对基础知识进行一定的了解与掌握；其次，联想就是思维的发散性思考，是对知识的扩展，在数学学习方面来说，便是一种进步，它不仅联想到旧知识，还会思考新问题；系统的学习更是一种进步的表现，在明了与联想的基础上，把已学过的知识系统化，把知识整理清晰，在这里反映的便是学习已达到一定的程度，数学学习若已达到系统化，那么当我们再次遇到相应的知识时，便会很快地联想到与这个知识点相关的知识，并会懂得分情况考虑，进而便到找出对应方法。因此，方法便是这四段教学法中的最后一步。

在整个四段教学法中，明了与思考联想属于专心部分，这便需要学生在这两个方面专心学习，而系统与方法则属于审思部分，这便需要学生运用思维进行思考。尽管赫尔巴特提出了较全的四段教学法，但是他过分强调教学的不可逆性与秩序性，忽视儿童认知的复杂性。赫尔巴特在教育性教学方面有着它的优与缺，作为日后教师的我们，要懂得结合实际的教学情况，进而做好取舍。

赫尔巴特指出，尽管训育与儿童管理有共同特征，但训育更强调对青少年的心灵产生直接影响，即有目的地进行培养。在具体的实施上，训育不同于管理，因为管理仅着眼于行动造成的后果，而训育则还要看尚未付诸行动的意图，由此可见，训育就是按照特定的道德标准，对学生的精神或性格进行教诲的教育形式，训育的目的就是帮助学生形成正当的道德性格，而管理则是作为训育功能的必要补充。既然训育是为了帮助学生形成正当的道德性格，那又有些什么方法呢？在赫尔巴特看来，训育的方法有：陶冶、教师的人格感染、赞许和责备、建立有益于健康的生活制度。

这四者，的确可以在一定的方式上能够帮助学生形成正当的道德性格。文学作品、艺术等的陶冶能够改变学生的性情，对学生产生潜移默化的影响，进而对正当道德性格的形成有一定的帮助作用；言传身教，对学生的影响更大，这也突出了教师人格感染的作用；适当地赞许与责备，会帮助学生形成正确的对与错的观念；建立有益于健康的生活制度，对形成正当的道德性格更是会产生重大的影响。看到训育的有关知识，令我想起了以前看过的一个案例：翠儿的父亲脾气不好，在家经常打骂翠儿和她的母亲，后来翠儿的教师让翠儿多为父亲做一些生活的小事情，让父亲感受到翠儿对父亲的尊敬与爱，而在这期间，无论父亲对翠儿是什么态度，都尽量忍耐，同时，刚好在那段时间翠儿进入了基督教，对爱有了不一样的看法。

就这样，在为父亲多做生活的小事情与参与了宗教信仰之后，翠儿改变了她以往的性格，在道德、人生观等方面也有了更好的变化，是宗教与爱的力量，改变了翠儿的生命。从这个案例中，可以知道教师的人格感染与建立有益于健康的生活制度，对帮助儿童形成正当的道德性格有很重要的作用。

一本书读下来，让我对教育思想这方面的知识有了更多的了解。说实话，我很佩服那些有着与时代不一样观点的教育家，赫尔巴特便是其中一个。赫尔巴特在两百年前提出的有关教育的观念，在两百年之后，对我们国家的素质教育这一方面，还有起着一定的指导作用。教育是每个时代都必须的，但是教育的方式与教育的观点却会随着时代的发展产生变化，也可以说，教育在过去的教育者的经验积累与现代教育者的努力下，已经在走向不断完善的道路。

尽管每个时代都会有其出名的教育家及其代表著作，但是在这里面，难免不会出现时代的局限思想，因而，在我们读这些历史名著的同时，要懂得分辨哪些思想与做法可以沿用和吸收，哪些思想与做法需要摒弃。教育的这条路很漫长，很重要，作为日后的教师，更要在这里付出更多的努力，做好终身学习的准备。

尊敬的家长：

您好！在“十一”国庆节即将来临之际,为了让孩子度过一个愉快、健康、平安的假期，现将我校国庆假期相关工作通知如下：

根据《国务院办公厅关于20xx年部分节假日安排的通知》精神，10月1日—10月7日调休

10月8日正常上课

（一）注意交通安全

长假期间，外出旅行时，在繁忙的公路上，熙攘街道上，交通安全格外让人担心，希望大家要严格遵守交通规则，注意避让来往车辆，做到文明礼让，切不可和机动车抢道；同学们行走时要靠路边行走，不要在行走时突然改变走路方向，穿越马路时要走斑马线，确定安全方可通行；同学结伴而行不可勾肩搭背，影响后面车辆的通行，造成安全隐患；此外，还应注意不要在马路上相互追逐、嬉闹。如果是乘坐公交车，一定要在车停稳之后，再上车、下车，千万不要图一时之快，抢上抢下，以免发生意外事故。

（二）尽量减少外出，预防麻疹和腮腺炎。

现正值秋季传染病高发时期，希望同学们尽量少到人群集中的地方去，尽量减少被感染的机会，同时注意家里的通风透气和个人卫生。

（三）注意饮食卫生安全。

饮食卫生关系到我们的身体健康，没有一个健康的身体是什么事也做不了的。我们要严防病从口入。特别要注意不能喝生水，不吃不干净的食物，购买食品要注意看清“生产日期”，不要买过期食品，更不能买“三无”食品。在长假期间，同样要合理饮食，不可贪一时之好大吃特吃，而要注意适可而止，不能暴饮暴食。

（四）注意防火、防盗、防触电、防溺水。

首先你们要记住两个电话：火警119，匪警110，到危急时刻要学会打相应的电话。在假期里，同学们千万不能去玩火或者到郊外野炊，假期中千万不要私自到河边游玩，在家也要注意用电安全。同时注意不要进入营业性“网吧”等未成年人不宜进入的场所。

假期要帮助孩子合理安排一定的时间完成作业，尤其要指导孩子完成安全教育平台作业，同样也要孝敬长辈，帮长辈做一些力所能及的家务劳动。建议督促孩子观看一部爱国影片获参观南梁革命纪念馆等爱国主义教育基地。

安全关系到我们的生命健康、家庭幸福。希望同学们在高高兴兴度假期的同时，牢牢记住“安全第一”这句话。

最后祝大家过一个平平安安、快快乐乐的国庆节！

xxx

日期：20xx年x月x日

《三国演义》是一部历史演义小说，它不同于一般是史书，也不同于一般的小说，它是以历史事实为基础，同时又表达作者的思想感情，因而它既带有真实性又带有情感性。

读完了《三国演义》，我不但可以回顾了三国战乱时期的历史，也体会到那时代的一些思想文化意识。

我也阅读了一些关于《三国演义》的评论著作，发觉大多数都涉及到有关这本书的思想主题，而且长期以来，学术界对此也一直争论不休，主要体现在几大学说当中，如：“正统”说，“民本”说，“拥刘反曹”说，“忠义”说，“合久必分，分久必合”说，“理想人格悲剧”说，等等。

我认为，以上所述的各种学说，可谓仁者见仁，智者见智，既不可以全盘否定，也不可以全盘肯定。但无论那一种学说，他们都只是从自己所认定的一个角度出发，不能全面的概括《三国演义》的丰富思想意蕴。如果将各种学说综合起来，或许可以形成具有整体性的文化内涵。

虽然《三国演义》没有一致的主题，但它所展现的总体思想倾向是一致的。我觉得上述繁多的主题当中，绝大部分都是与儒家思想有着密切的关系，可以说是儒家思想的一种表现，如“正统”说，“民本”说，“忠义”说等等。从作品中对英雄人物的行为事迹可以体现出来。

我们都知道儒家思想的创始者是孔子，他的思想核心是“仁”。孔子曾经说过：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”而孟子在伦理学上提出了“性善”论，在政治上主张实行“仁政”，并提出了君主“保民而王”、“与民同乐”的思想。这些在《三国演义》中的刘备身上明显地体现出来。

刘备常怀匡扶汉室之心，虽然占不了“天时”与“地利”，却占稳了“人和”。孟子曾说：“天时不如地利，地利不如人和。”所谓“人和”也就是得人心，是否能得人心，就取决于是否“得道”。在作品中，说到刘备“得道”之处比比皆是。

我觉得“刘玄德携民渡江”这感人的一幕是最能显示刘备宽仁爱民，慈善宽厚的品德。刘备屯住樊城之时，兵寡将少，抵挡不住曹操强势的攻打，只好弃城而走，却又不忍心抛弃百姓，于是“扶老携幼，将男带女，滚滚渡河”，刘备在船上看见众民仓皇逃难的悲惨景象，痛心疾首，想投江自尽，幸好左右急忙劝止，“闻者莫不痛哭”，这可见刘备爱民之深，救民之切，做到了“保民而王”，但绝对不是为了“买民心”而做作的。其仁义之心，人臣共知，日月可鉴。