朝花夕拾的读后感10篇【最新20篇】

这本书主要写：贝丝的父母在贝丝很小的时候就死了，哈里特姑姑和弗朗西斯姑父收养了他。一次意外事件，姑姑不能再照顾她，她被送到了乡下姨婆家。在那里学会了做黄油，学会了做饭……更重要的是她学会了独立自生。她已不是以往那个又瘦又小，脸色苍白害羞的贝丝，而是一个开朗活泼的女孩。

读了这本书我明白：独立生活很重要。我呢？就连一只小猫小狗都会害怕，一只鸡就会把我追得满地跑。洗一次衣服都要妈妈帮忙。我连这些都做不到，更别说要独立生活了。

记得有一次，妈妈把衣服都收到家里，让我把衣服叠起来放到衣柜里。可我正在看电视，哪儿愿意离开电视半步呀！但也必须服从妈妈呀，我嚼着嘴不情愿地把衣服叠好放进衣柜。

你看我连这么一件小事，都这样不情愿，那就更别提自己做饭，自己洗衣服等等了。

德国诗人、剧作家、自然科学家和思想家歌德曾经说过：“我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。”同学们，父母现在是我们的保护伞，现在天塌了有父母来顶，我们现在可以依赖大人，但是将来呢，以后呢，我们还能依赖父母吗？答案是否定的。“自己的事情自己做”，这句话谁都理解，这句话大家都挂在嘴边，但是，又有多少人是做到的呢？所以，我们现在就不能依赖父母，要学会独立自主，因为独立自主也是一种本领！

我下定决心，一定要做独立性强的人，不能太娇气。加油！

在季老的笔下，他描写出失去生母的悲痛欲绝，以及留学他乡时对祖国母亲的深深思念。在留学期间，他对祖国母亲魂牵梦萦，每天盼望回到祖国。季老从不同的角度来表达对母亲的思念。他先从日记中摘录思念母亲的文字。后来，又摘录散文《寻梦》中思念母亲的文字。季老用这些文字，表达了他对亲生母亲崇高的敬意和对祖国母亲真挚的爱慕。

读了《怀念母亲》，我更深地感受到母爱有多伟大，我是多么地依赖母亲。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”人啊，总是在失去之后才会懂得珍惜。总到失去母亲后，才会愧疚。到那时，才会发现母亲给予我们太多，而我们回报得太少。想到这里，我暗下决心：在学校，我会认真学习，不辜负母亲的殷切期望。放学回家后，我会珍惜和母亲在一起的时光。我要学会为母亲分担家务，多和母亲说几句贴心的话，做母亲的“贴心小棉袄”。从今以后，我一定会好好孝敬自己的母亲。

虽然，我未尝过思念祖国母亲是什么滋味。一想起那些海外华侨人士，想起他们，我便能感受到他们思念祖国母亲的心情。今后，也许我没有机会出国，但我会在自己的工作岗位上尽职尽责，好好报效我的祖国母亲。

我的`总体感受：天下父母都一样，作者又是一个孝顺的儿子，所以我也要对父母好，长大找份好工作，孝敬父母!

父母我深情的爱您们，我对您们的爱是永远不会改变的!

一个人耗尽一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出一部皇皇巨着，更不能不说是奇迹；而这部书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。对！这些奇迹的创造者就是法布尔和他的《昆虫记》。

法国20世纪初的着名作家罗曼。罗兰曾经这样称赞法布尔：“他观察之热情耐心、细致入微，令我钦佩，他的书堪称艺术杰作。”是啊！只因为他观察时的细心、他对昆虫那不灭的的热情，才会写出这么一部皇皇巨着。着名作家巴金则曾这样评价法布尔这部惊世之作：“它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。”

世界上第一本《昆虫记》出版在19世纪末20世纪初的法国，那是一本集自然科学和人文关怀于一体的昆虫百科全书。当时的《昆虫记》全书共十卷，长达二三百万字。在《昆虫记》中作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫的特征和日常生活习性的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光，字里行间洋溢着作者本人对生活的热爱与尊重。这本书一出版就立即成为了当时的畅销书，在法国自然科学史与文学史上有着举足轻重的地位。它不仅是一部研究昆虫的科学巨着，也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，被人们冠以“昆虫的史诗”之美称，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫界的荷马”、“动物心理学的创导人”等桂冠，并因此书于1910年获得诺贝尔文学奖的提名。

我最欣赏的篇章是第二卷第五章的：绿色蝈蝈儿的故事。改篇章描述的是一种绿色的蝈蝈的特征与生活习性，写的细致生动，还多处运用了比喻、拟人等等的修辞手法。在七年级上册的语文书上有一篇课文：《绿色蝈蝈》。它是《昆虫记》中第二卷第五章的部分内容。别人说：“课本上的内容精简易懂，让读者更能明白。与课本内容相比，则显得原文啰嗦复杂，内容较为枯燥。”可即使这样，我对原文的评价还是比对课文内容的评价更胜一筹。已做精简处理的改编文虽能更好地表现出绿色蝈蝈的“个性”可让读者从中体现出来的仍是一片死气沉沉的文章。可原文不同，它虽然稍微啰嗦复杂，可它的形式像日记一样，读起来能让读者感受到作者当时那好奇的心……

《昆虫记》是一个奇迹，的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民——昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书……

贝多芬，一位有史以来最伟大的作曲家，苦难与坎坷却充斥了他的整个童年与花季。十七岁母亲离世，贫苦的他独自承担起两个兄弟的教育责任，但命运却从不眷顾善良的他。经济的困窘，恋情的失败，甚至是最后双耳的失聪，对于对音乐充满热爱的他，无疑都是命运上的一道道伤疤。但他却在绝境中发出“我要扼住命运的咽喉”的豪言。诚然，他也做到了，在无声的世界里，他创作出《命运交响曲》等世界著作。贝多芬，音乐巨人，用自己的自强不息，用自己的音乐精神，战斗着，直至生命尽头。

但如今沉浸在霓虹灯下的我们，身体健全、生活优越的我们，又有多少人只走到半途，就因眼前的荆棘而放弃前进。桌上的题目，只因我们心里感到困难，便不再去想；早晨的锻炼，只因汗水在背脊流淌，便不再继续；以致是自己所炽爱的，所追求的梦想，也只因别人的质疑与嘲讽，便轻易放弃……

懵懂的青春，我因对数学的痴迷与热爱，便在心底埋下了当数学家的种子。怀着那份热血与渴望，幻想着将来如伟人一般功成名就后的喜悦，我努力着，将自己的全部精力投入其中，而那粒种子，也在奋斗的浸润下，发出了芽。

然而“士别三日，当刮目相看”，措不及防的失败与质疑，犹如一场不请自来的暴风雨，摧毁着那份看似坚不可破，实则脆弱不堪的梦想。风雨过后，那棵刚刚挺起腰的小树苗倒了，那份梦想，也随之破灭，被岁月渐渐埋没在记忆里。而我竟毫无一丝愧意，任凭它成为回忆，慢慢淡忘，慢慢消逝在脑海之中。

经济的快速发展，诚然是我们幸福生活的源头，但它又何尝不是人性懦弱的祸根。而实现梦想后的快乐，或许并非是愿望成真后的满足，而是在追梦过程中成就新的自我的喜悦。

轻轻合上书本，那首雄壮激昂的《命运交响曲》仿佛又回荡在耳畔。就让我们伴着旋律，以那份坚毅与不屈，谱写出一首首战胜磨难的凯歌！

《昆虫记》这本书是众人知晓的世界名著，它就是伟大的法布尔写的，书里的内容给我的感触很深。

眼睛是用来观察事物的，我们要用这扇心灵的`窗户来仔细观察周边的事物，才能得到好的结果和答案。法布尔就是用他那明亮的双眼知道了各种昆虫的习性。我有时也观察过在弟弟家安家的黑色军团——黑蚂蚁。一次，我去弟弟家玩，发现了一些黑蚂蚁在对付一只蜜蜂，觉得很有趣，便凑过去瞧瞧。黑蚂蚁们先吐一些蚁酸在蜜蜂身上，让蜜蜂被蚁酸腐蚀，在慢慢地啃食蜜蜂，眼看蜜蜂越变越小，直到可以塞进蚂蚁洞时，黑蚂蚁们把他们的“战利品”搬进了窝。原来蚂蚁的捕食过程是这样的啊！大自然真是太奇妙了！读了这本书，我对法布尔的观察力和动手能力赞叹不已，它让我学到了许多有关于昆虫的知识。我们要融入大自然这个美丽的地方，让我们一起去感受大自然那无穷的魅力吧！

在《尼各马可伦理学》一书中，首页便出现了“选择”一词，即“每种技艺与研究，同样的，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。”其译者在注释中说道：“选择的意义为自由选择的、有目的的活动。”由此我们可知，亚里士多德的选择概念同时包含着意图与能力以追求目的(善)的实践。但值得强调的是，在这种实践活动中，选择主要是对手段和方法的选择，即在行为的时刻、在可能的范围中，对最能实现目的的手段和使用这种手段方式的选择。这种选择，由于不是直接对于目的(正如希望是直接对于目的的，而选择并非如此)，其所包含的目的性意图已不是目的本身，而是从属性的目的性意图。

另一方面，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中明确的说道：“选择显然是出于意愿的行为，但并非所有出于意愿的行为都是选择。”因此，我们可以看出我们愿意去做的事成为我们的选择，但选择并不完全等同于意愿行为。选择虽出于意愿，但又不能被自我意愿所奴役，因为选择仍需考虑到德性，德性意味着选择，好的选择同实践理性的德性——明智不可分离。因此，选择不能简单等同于欲望、怒气、希望以及某种意见。选择体现于有所取舍，正如孟子所说“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“鱼与熊掌”、“生与义”都是我们出于意愿想要获得的，但是我们在两者之间必须要有所判断，有所抉择，有所割舍。哪种选项更符合我们的愿望，更合于我们内在的德性，我们便由衷的倾向于这种选项，并且在条件允许的情况下，诉诸于我们自身的行为，这便是一种体现于现实的选择活动。同时，亚里士多德也承认“选择包含了逻各斯和思想，它的意思就是先于别的而选取某一事物。”即选择就是包含了在先考虑的意愿行为。

选择不仅像知识与意见一样包含着逻各斯与理智，更重要的是包含着预先的考虑，所以，选择也是包含了在先考虑的意愿行为。首先，何为考虑?考虑即是考量、思虑。而亚里士多德在“考虑”一节中主要是对考虑的题材作出规定，即我们能够考虑的是对我们力所能及的事物的考虑，这是行为的始因。汉语里常说的“三思而后行”，其实这也体现出在先考虑对于自身行为的重要性。与此同时，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中也说道：“考虑的对象也就是选择的对象，除非是选择的对象已经确定的……一个人如果已经把行为的始因归于自身，归于自身的那个主导的部分(逻各斯或理性)，他也就不用再考虑该怎么做的问题了。因为，我们自身中作选择的也就是这个部分。”由此，我们可以看出考虑其实是逻各斯或理性在我们思维中的外化形式，没有考虑其实也无逻各斯可言，我们的任何行为(包括选择)其实都离不开逻各斯的参与，我们的任何选择都要经过考虑的反复筛选，选择就是一种包含着在先考虑的意愿行为。

亚里士多德的《尼各马可伦理学》主要在第三卷的“德性、恶与能力”这一节中出现了“责任”或“负责”一词，即“私人与立法者都惩罚和报复做坏事的人——除非那个人的行为是被迫的或出于他不能负责的无知的。”“所以在身体的恶之中，受到谴责的是由我们自己的原因造成的恶，而不是我们不能对之负责任的那些恶。”由此可知，在《尼各马可伦理学》中谈论“选择与责任”的关系首先关乎选择的性质问题，即选择是否是真正的出于意愿，违反意愿的行为是被迫的或出于无知的，被迫选择就无所谓责任可言，而自我主动选择的就有责任需要承担。而在亚里士多德看来“无知”对于选择来说也是一种恶，“无知”在一定场合也要受到谴责，例如亚里士多德所举的“醉酒”之例，“如果一个人是应当对于他的无知负责任的，我们还要因这种无知本身而惩罚他。对于醉酒后肇事的人加倍刑量，因为肇事的始因在他自身：他无知的原因是他喝醉，而他本可以不喝醉。”所以无知在一定情况下也不能免去责任的担当，那种因疏忽的无知也是有罪的，我们也应当为之承担起我们的应有之责。

其实，涉及选择与责任的关系，我想我们更多要探讨的是选择与德性的关系，德性意味着以选择为条件或者做选择，按亚里士多德的看法，选择对于德性的获得，对于使活动完成得好至关重要。选择意味着在当下显得令我们愉悦而总体上有害的事物和本身有益于善的事物之间作出决定。在此意义下，选择常是一种困难的决定，但由此也凸显出“责任”之于“选择”的重要性。虽然我们可以出于自我意愿自觉能动的选择，但与此同时，我们更应在选择之前经过理性的思考，作出周全的考虑，作出合乎我们自身德性的选择，由此为善的目的所作出的选择，才能更好地承担起我们人之为人的责任。

在此，笔者只是围绕着亚里士多德的《尼各马可伦理学》谈一谈对“选择”的浅显之见以及梳理一下《尼各马可伦理学》第三卷中围绕着“选择”而展开的“选择与意愿行为”、“选择与考虑”、“选择与责任”之间的关系。文末关于“选择与责任”的梳理，由于亚里士多德在《尼各马可伦理学》中并没有详细论述“责任”这一概念，所以笔者只是略微联系“选择与德性”从而试图给以“选择与责任”更好的说明，但至于其联系是否合理，以及“责任”到底在何种维度下得以展开，基于笔者的能力也难以论述清楚，所以这也是笔者读亚里士多德的《尼各马可伦理学》所留下的一个疑问。

“不肖的孽障”“孽根祸胎”“混世魔王”“呆雁”等是宝玉之亲人对他的看法。而在我看来，宝玉的思想中融入了中华民族传统思想中的仁、义。从何处可看出宝玉之仁义呢？待人处事。

一、在共读西厢一节中“只见一阵风吹过，树上桃花吹下一大斗来，落得满身满地皆是，宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣儿，来至池边，抖在池内”。这里便可见得宝玉对物之仁。

二、当他看到龄官淋雨时想到“这是下雨了，他这个身子，如何禁得骤雨一激”，而他，却只顾别人，忘记自己也在雨中淋雨。还有一回，宝玉伸手拿汤时，伸手过猛，碗翻了，烫了自己而他却问那拿汤的丫头是否烫伤，不顾自己。从以上两个事例可看出宝玉待人之仁。

三、当宝玉好友秦钟生病时，虽然当时宝玉心中有件快事但却快乐不起来，可见宝玉对朋友之义。

四、但宝玉弟弟贾环因嫉妒用油烫宝玉后，宝玉却未怪他，道“有些疼，不妨事。明日老太太问，只说我自己烫的就是了”。可见宝玉对兄弟之义。

从以上两个事例可看出宝玉待人之义。

综合这些事例，我们可看出宝玉思想中融入了中国传统思想中的仁与义，这正是当今中国人应当发扬光大的。我们应当像宝玉一样懂仁，重义，对中华民族的传统思想，取其精华，去其糟粕。

简爱，自幼父母双亡，被寄养在冷血的姑母家。在这个家中，她身份卑微，处处遭受冷眼相待，甚至肉体上的折磨，不被赋予上普通学校的权利。虽从小缺乏真挚的关爱，被生活愚弄，还相貌平平，但却坚定地捍卫自己的尊严，勇敢开创自己的人生。

自由的爱

小说讲的是简爱在卑劣的生活环境中不断追求尊严与自由，靠努力学习成为了教师，有了收入，又突破层层磨难与罗切斯特在一起的故事。歌颂了简爱这样的女人，这样不困于一切旧习俗和偏见之中，敢于反抗、敢于争取平等地位和幸福的女人。

追求幸福的生活

这个故事不但情节跌宕起伏，而且引人深思，给人启迪。结合故事背景来看，以简爱这样一个身份，是一辈子翻不了身的。被送去那所贫困学校上学的话，只能迷糊过一生;没被送去的话，只能永远在姑母家当一个包羞忍耻的仆人。噢不，也许在学校里会因传染病爆发而死;在姑母家没长大就受折磨死了。但简爱，她偏偏不向命运低头，反而好像并不畏惧那些瞧不起似的，还生出来对那些权贵的骄横、愚笨的蔑视。并从始至终显示出自己的美好人格和理想。

自由、平等与爱

简爱最终做到了，收获了自由、平等与爱。其实是她用善良和爱馈赠给他人，并收到了爱的回报。每个人都可以使自己很幸福。

用心聆听了简爱的故事，我真切地感受到自己的渺小。幸福，其实很简单，不是么。

真正懂得读书的人知道，读书不是为了有个好成绩使父母高兴，读书也不是为了应付考试，更不是为了升官发财。真正懂得读书的人，一定会说，读书是为了求知识，学做人。

我们读书是为了能够明礼仪，知廉耻，辨是非，负责任。在社会生活中，做一个有用的人。

读书，可以传承古圣光贤的精神遗产，可以与同时代人作精神上的交流，可以享受和吸收人类文化的成果，可以帮助我们更好地做人。读书是人类特有的神圣权利，我们应该好好利用享受这些权利。

读书要读“美德书”，美德书能够帮助我们，使我们学会做人。

做人要做一个好人，做一个堂堂正正的中国人。书中有不少是我们偶像。《蒲柳人家》中的几个普通人，那样多情重义，那样爽浪豪放，是我心中的偶像；“侠肝义胆”的文天祥，“精忠报国”的岳飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，也是我的偶像。正如培根所说，“凡有所学，皆成性格。”

读书要读“智慧书”，智慧书能够教会我们，使我们学会待人接物。

《傅雷家书》中说，“人一辈子在高潮——低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般”，“只有高潮不过分使你紧张，低潮不过分是你颓废，就好人”，“我们只求心理相当平衡”。我从中得到了启迪。读书是一个奇妙的过程。他人的智慧通过你的眼睛，经过想象的天井，进入你的心灵的空间，激起你心中的波涛。书中有聪明过人的智者，有才华横溢的文人。如“未出茅庐而知天下三分”的诸葛亮，“不辱使命”的唐雎，高歌“大江东去浪涛尽尽千古风流人物”的苏轼，“斗酒诗百篇”的李白……他们可以让我体会生命的本质，引发对人生的思考。

读书要读“成长书”，成长书能帮助我们，使我们学到最基础，最基本的知识，为将来扮演成功出色的社会角色作好准备。

我不会忘记科学家丁肇中向我们提供的忠告，不会忘记“事物的正确答案不止一个”的创新呼唤，不会忘记许多人生的名言警句，不会忘记许多了解青春的知识，以便更好地把握自己。

多读书，读好书，读课内的书，读课外的书，读各式各样的书，让我们与书籍结伴而行，让书籍成为我们的羽翼，助我们飞翔，助我们成长。

尊敬的家长：

您好!

根据《国务院办公厅关于20xx年部分节假日安排的通知》，20xx年中秋节放假时间20xx年10月1日至10月8日放假，共8天。与国庆节连休。

放假期间希望家长切实加强对幼儿进行节假日的安全教育和管理：

1.利用中秋适时对宝宝开展中华民族文化传统教育，感受节日气氛。外出走亲访友时引导孩子做到文明有礼，礼貌待客。

2.合理安排孩子假期的生活作息，要均衡饮食，注意饮食卫生，合家团圆或亲朋好友聚餐时，不要让孩子吃生、冷、硬的食品，更不要暴饮暴食。水果和零食也不能多吃，以免引起孩子的肠胃不适。

3.尽量避免带孩子到人群密集、拥挤、空气污浊的公共场所。孩子外出活动一定要有家长陪同，并注意交通安全，遵守交通规则。不让孩子接触不安全物品及电源，不玩危险玩具、不做危险活动，不到江、河、湖、塘、井等地方玩水、游泳，谨防意外事故的发生。注意家庭物品的合理放置，不让孩子接触不安全物品及电源，谨防意外事故的发生。

4.帮助孩子养成良好的卫生习惯。注意家庭与个人卫生，监督您的孩子做到勤洗手、勤洗澡、勤剪指甲。

5.养成良好生活作息习惯，早睡早起，避免孩子长时间看电视，保护眼睛。新入园的幼儿家长应多讲幼儿园发生的事情，避免长假过后幼儿的情绪不稳定。

祝家长和孩子们中秋快乐、幸福安康!

xxxx

20xx年xx月xx日

最近读了一本书，这本书的名字是《女生日记》，作者是著名的作家杨红樱，是校园小说作家。

这本书可好啦！

书中主要人物是冉东阳，主要内容是写冉东阳放寒家了，因为要去海南岛，所以两天做完了寒假做业。

马加打来电话，说家里出事了，一时半会也解释不清赶快到我家来。

原来家里出车祸了，两个大人受了重伤，半岁的弟弟安然无恙。

家里只剩半岁的弟弟和马加了，弟弟一直哭，马加拿他也没办法。

他想：小马达一定身上有不舒服的地方，他就问马加你给他换过尿不湿吗？马家说没有，他们又一起换尿不湿，又把小马达喂饱。

过了几天他说他已经爱上小马达了，她的同学欣儿也爱上小马达了。

明天他的爸妈飞海南了，冉东阳不去了，爸妈不同意最终同意了。

虽然才帮马加几天，因为责任心的驱赶，我们几个（除了吴缅）并不能干的人，现在都能把事情做好了。

这本书最吸引我的是在桃子林的三个女生，冉东阳、邱婷婷和一个乡下小姑娘，三个人都一样大，却都懂互相谦让，这点很吸引我。

我要向你们推荐这本书，因为想让大家多看冉东阳的好行为，学学她的包容和善良。

所以我向你们推荐这本书。

用一个暑假完整地精读了曹禺先生的名作《雷雨》，繁漪的形象深深的刻在了我的心里，思绪万千的我终于决定为她写点什么。

爱的破灭是《雷雨》中铺设的主线，毁灭的哭喊贯穿了整个悲剧，故事缠绕着剧中所有即将奔赴雷雨的人。

繁漪始终是我为之惋惜的女人。她初入周宅为妇，这便奠定了她无奈的悲剧。与周朴园这场无爱的结合彻底推翻了新式女性对未来的美好憧憬。初尝了人世间的丰盛，却要奔向那场烟光闪烁的死亡。她是雷雨中一只苦苦挣扎的白蝶。她自省，却无力挣脱罗网。她是见着了青年周萍又活了的女人，她背叛了一切的世俗教条，即便结果是无奈的空虚，她却从未迟疑过，始终带着飞蛾扑火的决绝。我为她的毅然而感动。

她有爱，有恨，她在寂寞中前进。

然而，悲剧来源于周萍的懦弱与移情别恋。对于那个“情妇不像情妇，母亲不像母亲的女人”，他却只剩下可笑的悔恨，还有那自私的恐惧。我的眼里，繁漪是在黑暗中强烈求活的个体。

繁漪对幸福与自由的渴求支撑着感情向更遥远处索寻。这个世界在她眼里已没有什么可留恋，她并不怕失去什么，也不怕再受到什么伤害。她祈祷的是末日，她渴望的是救赎。

繁漪本身没有错，追求幸福与自由是每个人的权利。然而，她不应该存活于那个时代灰暗阴郁的天空之下，那个“追求幸福与自由”还只是空想的时代。一个与世俗背道而驰的灵魂，注定遭到被毁灭的结局。

希望的微光有时候就像特地为某个时代某个个体准备的一份礼物，埋藏在某个深处等待着被寻得。雷雨爆发的时刻，是殉道者的忌日，纪念所有为爱情静默或爆发的灵魂。

一道闪电划过墨黑的天际，华丽的梦延绵了一地，她终于倒下，繁华落尽，惟有悲剧永远动人。

最近看了鲁迅散文合集，里头收录了朝花夕拾的大部分，当中有一篇文章在我看来十分有反思的价值，这就是《二十四孝图》，遂决定作为这次选修课的作业，也顺便好好思考一下，这篇文章给我们带来的反思。

文章开头一直提到了与妨碍的内容的斗争，尤其是两次提到的“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”这句话，初读起来好像有些 不符题意，明明是应该写关于《二十四孝图》的内容，怎么又和百话文扯上关系了呢？通读完全文，我好像有些明白，这两句话就是摆正了鲁迅本文所要表达的观点和思想，这个下文会提到。

接下来是正文正文刚开始写道：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”这里提到了鲁迅的童年，至少他是不怎么满意的，9自然，除了有些书可看除外)接着介绍这本书的来历（他是如何获得的），下来便是全文的重点，通过拣选几张孝图的讲解，尤其是那种不合情理的孝道的体现，如文中提及的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”，揭示封建孝道的虚伪和残酷，批评和指责了严重变了味的“孝”并非真孝。鲁迅指斥了诸如封建孝道不顾儿童的性命，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人感叹，感到观念之差因年代的不同而变得及其遥远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼→azuowen.comn.cn←一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话……接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，愤怒是其最主要的感受。这样一本《二十四孝图》，其所宣扬的孝，完全把自然本能的爱，变得残酷，扭曲，甚至读来有些公式化，完全违反了父母与子女之间的爱，扭曲了人类的天性，对鲁迅来说，这是一种心理的扭曲（加之自己小时候的生活体验），就像魔咒一样寄发在心灵深处，所以他才会愤怒，不光愤怒自己的遭遇，更愤怒将这样的精神重压又要加到新一代的儿童身上，这与鲁迅这一代新青年的理想背道而驰，亦是对鲁迅所追求的侮辱，这是他所不能容忍的——鲁迅的愤怒由此喷发！

最后要提到的是前文所出现的“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”这句话，其实，这句话正是对鲁迅态度的升华和总结，不光是这《二十四孝图》所表现出的封建愚昧的孝，还是对白话加以毒害的伤，此时，白话已不再仅仅是白话，更是所有新文化新思想的带言词，只要是对于新文化新知识，以及能够改变我们民族命运的自由和民族起阻碍的东西，都应灭亡，这才是鲁迅的精神！在我看来，一点都不过时，无论是在当时的社会，还是在现世的中国！

又是美丽的仲夏傍晚，长长的假期也快要了。五彩斑斓的火烧云悄悄的向西落下，我开始想下面做些有趣的事。无聊的想着，从我呆滞的目光中无声地溜走。我站起身，从书架上随便抽下书，见是《简·爱》，就来了兴趣。《简·爱》这本书我读过多次了，次的带给我不同的启迪，不同的感受。

果然，不一会儿，我便被它地吸引住了：

简爱是对爱情、生活、社会、宗教都独立自主，进取的并敢于斗争，敢于自由平等地位的女性形象。自幼父母双亡的孤女简爱受到她舅母其子女们的虐待。在冷酷而艰苦的慈善中逐渐成长为勇敢、刚强的少女。踏入社会的她尝爱的滋味而遭到惊人的变故，在出走、流浪乃至乞讨的生活后终于和她爱恋着的男而了幸福。

小说回忆录的严肃严谨，也有历险记的紧张；既有武侠小说的惊险离奇，也有神怪小说的神秘莫测；有诗歌的浪漫神韵，更有散文的睿智恬谈；至于言情小说的跌荡起伏、一波三折、峰回路转、缠绵动人，自是包容，话下。

《简·爱》磁铁把我地吸引住了。不知不觉中，夜幕降临了。伴那轮皎洁的明月冉冉地爬上了正窗户的那天空，书也读得差不多了。

熄了灯，躺在床上，望着那银白色的月亮，那璀璨的繁星，我不禁陷入沉思。简，坚强！儿时的虐待她，鼓舞她自立自强。，她不懈的努力、奋斗和拼搏，她终于了自己的幸福与爱情。在我们的悲惨生活，冷落与歧视，使她热爱生活，珍惜生命，对幸福美好生活的、追求和信心。在简的，永远有信念：生活总阳光普照的时候。

夜，美丽，令人昏昏欲睡。而我不灭的激动却像火越发强烈。我了我未来的大好前程，有光明大道在我前方展现，生活的蓝图美好得令人陶醉。信念在我油然而生，永远遵循着它前进、向上：热爱生命吧！阴雨密布的天气终会，阳光普照的生活就在我们前方的不远处！

每天下班前后的一个小时，安排成“经营哲学讲座”学习分享时间。

每天晨会，成了经营哲学的“考试”时间，对前一天大家的学习掌握情况进行考核。

稻盛哲学的根基源自中国传统文化，的确非常符合中国员工的口味。

起初，员工的积极性很高，每次学习过后，还会做交流与分享，进行热烈的讨论，有人甚至把书中的重点理论倒背如流。半年过去了，每天的学习活动还在继续进行着，可是公司的效益并没有上来，公司仍然在困境中挣扎，这与稻盛哲学里面讲的“员工物质和精神双丰收”

似乎不是一码事，每天的学习转变成沉重负担。员工开始抱怨不断：“饭都吃不上了，天天学这些东西有什么用！”

公司领导困惑不已，明明大家每天都说已经理解了“敬天爱人”、“利他之心”，每天都在分享自己所做的努力，为什么企业状况还是如此窘迫呢？

这个案例向我们呈现了阿米巴经营的误区之一——饿着肚子谈哲学共有。饿着肚子，即企业无法满足员工的物质需求，如工资水平比同行业低，员工觉得自己的投入与回报不成比例等。

造成这种情况的原因是多方面的，可能是经营者的吝啬，可能是企业确实效益不佳，但结果只有一个：员工不满。毕竟员工为企业工作不是义务劳动，理所应当获取应得的薪酬。哲学，是抽象的理念，属于精神层面。哲学共有，是将抽象的理念让人们理解、认同，进而运用到工作中去，让思想真正影响行为。饿着肚子谈哲学共有，就是在员工物质生活得不到改善的情况下，一味地从精神上灌输哲学理论。

一、哲学贯彻以物质提升为基础才持久那么，物质和精神到底是怎样的关系呢？当我们把物质看做金钱、生活资料时，物质与精神是相辅相成的。物质生活是精神生活的铺垫，精神生活是物质生活的升华，没有人可以把这两种生活分离开来。任何一个伟大的哲学家也不可能只拥有完全的精神生活或是单纯的物质生活。没有精神的支持，物质生活就是枯燥的；没有物质的支持，精神生活也没有存在基础。

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所以，好的企业中，精神与物质是双丰富的。

现在，我们就能找出案例中的主要矛盾了，员工迫切想要提高物质水平，而a公司的“哲学共有”过程无法让员工在短时间内看到成效。

无法指导企业实践的经营理论是没有用的理论，同样，不能够落地的经营理念也是没有用的经营理念。只谈理论不去实践，再有用的哲学思想也只能成为挂在墙上的装饰品，无法为企业成长提供应有的推动力。

只有理念在经营活动中得到运用并且真正产生业绩成果了，员工才会逐步相信“原来哲学真这么管用，老总的话没错”。这样一来，在哲学学习和实践运用中产生正向作用的循环提升，相互促进。而纯粹学习哲学很容易会走入误区，开始员工觉得新鲜，时间一久大家就疲倦了，也不相信了。

a公司在组织学习的过程中，空谈理论，每天只组织学习哲学、分享哲学甚至要求员工背诵，违背了“精神与物质”相互作用的基本哲学原理。公司本来就已经处于亏损状态，其员工学习m“稻盛哲学”

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半年之后业绩仍无任何起色，员工感受不到学习哲学到底能带给他们什么实质性的好处。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。当员工连正常生活都无法维持时，自然没有耐性再听一些看不见摸不着的哲学理论。物质与精神的天平严重失衡，“哲学共有”的成功几率必然不高。

二、空洞的理念对企业经营毫无价值稻盛和夫创办的企业在日本不是最大、最赚钱的，员工的工资水平在日本也并不是最高的，但他们的员工仍然为企业全心全意的服务。其实物质上的满足并非经济利益的最大化，而是让员工能够感受到自己的努力是有回报的，正是因为始终怀着“利他之心”去努力工作，才使自己获得生活的富足。而生活富足会更坚定员工对企业经营理念的信任，深信不疑“这样做人、这样工作”是对的，并继续为企业创造更多价值。循环往复，形成良性发展。这也就是稻盛和夫一直所追求的“让全体员工获得物质和精神双方面的幸福”。

哲学不是“谈”出来的。我们经常看到这样的现象，一些企业想要形成自己的企业文化，领导们聚在一起一商量，弄出一个理念，比如“自由、平等、博爱”，但是理念提出之后企业情况一切照旧：员工并不自由，层级观念依然很鲜明，同事之间勾心斗角。这个时候的“自由、平等、博爱”仅仅成了一句口号，毫无实际意义。只有当企业采取具体措施改善这种状况，让员工真正感受到“自由、平等、博道成智聚专注阿米巴经营咨询爱”的企业氛围，员工才会变被动为主动，由被动地执行任务，到主动地思考企业文化的意义并探究完善的方法。同理，当员工通过贯彻经营哲学后看到成果，看到企业的改变，看到高层的改变，看到自己也能够从中得到物质和精神的收获之后，才会自愿把这些理念植入自己的价值观，并体现在日常的点点滴滴行动中。

综上所述，只有在满足员工物质生活的前提下，才有基础谈哲学共有；只有将经营哲学真正贯彻到生产生活中，让员工看到它的正向作用，才能让员工信服；只有将哲学的空谈变为实际举措，才能使员工从被动到主动。物质和精神要双丰富，空谈哲学必定不能长久！

《我的苦难，我的大学》的作者是赵美萍，在这本书里，作者以自己的亲身经历了讲述那象牙塔里的带着不羁，迷茫与痛苦的青春，因为经受了生活太多不公平待遇而自卑，怯弱的小女孩形象，他最亲爱的爸爸，因为麻风去世，这个家在瞬间崩塌，而母女三人也从此步入了永无止境的黑暗。她和妹妹还有妈妈三人相依为命，即使这样，命运的天平也不会向他们倾斜一点点，因为被村上的恶霸缠上，在那个法制还不健全的时代，他们被迫踏上了逃亡之路……

“成长是痛苦的，而生活并未停止成长。”这是本书开始的第一句话。而奠定这痛苦基调、过早而又彻底地摧毁了萦绕于作者懵懂幼年的平静与温馨的，是一场不期而至，猝不及防的灾难—父亲的病变。

《我的苦难，我的大学》的作者赵美萍从未踏进过大学，但有着很多大学生不可及的睿智。其实苦难才是最好的大学，他可以磨砺我们的意志，小女孩的成长史痛苦却又振奋人心，就像破茧的蝴蝶，那是大自然最好的安排，我们每个人都应该有赵美萍那种不屈不饶的精神，就像一颗被压在大石下的野草，不管遇到怎样的压力，都不要停止生长。用野草一样的生命力，直面我们的工作中任何挑战。

阅读，让她明白了：苦难是一笔财富。所以她在后来的生活中将她的自信，坚忍表现得淋漓尽致。正是这样的坚忍，让她在进入那个广告公司后创下了用最短时间拉到业务的记录。而对于文学的坚持，则成就了她的编辑工作。

虽然只是小学毕业，但她凭着对文学的热忱与坚持，四处投稿，因此与《知音》结下不解之缘。在参加《知音》笔友会时，她无意间听说《知音》要面向全国应征编辑，虽然三个应征要求中有两项与她无缘：一是大学本科学历；一是三年的编辑工作经验。但不服输的她决定冒险一试。她将发过的作品全部复制寄给杂志社，期望打动考官。最终她成功了,用她的苦难财富!

此书中，作者这样描述自己：“如果用植物来比喻那时的我，狗尾草应该是最恰当的——它在农村随处可见，任何动物都不喜欢它，但它总是倔强而卑微地生长着。任何雪雨风暴都不能使它彻底苦味和灭绝。”是啊，风雨无法摧残，野火无法烧尽，霜雪无法冻残，这就是生命和意志的了力量。

看完本书，我的心态变得很好了。面对一些会让自己难过的事，不会让自己无厘头的乱想，自己发呆，自己痛苦，我也看得很开了，生活应该是锻炼，创造自我，而不是纠结毫无意义的事。面对生活，抱怨不是应有的态度，逃避不是合适的方法，脆弱不是放弃的理由。只有泰然迎上去，走过崎岖和荆棘，才能达到更远的目标和更广的高度。

蓝天、白云、阳光、鸟影、花香……合上书的那一刻，我仿佛置身于那片唯美的秘密花园，深深地呼吸着清新的空气，任微风在心海上轻拂，点染平静，漾起涟漪……

那是一种怎样的感觉啊？那是一片怎样的唯美之地啊？或许，那种世外桃源般的美景，那种生生不息的快乐，只有在秘密花园里，在心中最美丽的角落里，才会揭开面纱，摘去面具，展现最真实，唯美的容颜。而现实中的我，却不知去哪里才能觅到那片属于我的秘密花园。

“秘密花园一定是神奇、美丽又能给人以启迪的。”我想，“小说中的玛丽原本瘦小丑陋，却因一片美丽的花园而变得健康美丽、活泼开朗，小说中的柯林原本深受病痛折磨，被所有人认为是一个驼背的短命鬼，却因一片神奇的花园而重获新生，找到生活的出口，拥有健康、笔直的脊梁……”

“是否，我也有过类似的成长经历呢？是否，我也早已拥有这样一片神奇的秘密花园？”我苦苦地思索着，寻觅着，在心灵的隧道中穿梭着，终于在一个黑暗的转角，我看到了曙光，找到了心中秘密花园的所在……

还记得，那是一个寒冷的早晨，我踏着厚厚的雪，走在上学的路上，准备迎接我人生中第一次期末考试。却因不小心而误入路旁的小沟，将棉鞋湿了个透。霎时，刺骨的冰冷啮噬着我的脚心、脚趾和脚踝，眼泪在寒风中打着颤，却始终没有流出眼眶。我第一次，学着大人们的样子，硬生生的将泪水逼回，狠狠地跺了几下脚，坚定地踩着冰冷和疼痛走入了考场……后来，当我手捧双百得试卷和鲜红的奖状时，我不禁低头凝视自己的双脚，虔诚地感谢那次挫折，感谢它让我学会坚强，让我在疼痛中清醒地完成了人生中第一次艰难但却完美的考练！

记忆里依稀还有那个夏天的影子，那是我人生中第一次军训生涯——头顶着炎炎烈日，承载着爸爸妈妈的爱与期待，从小体弱多病的我，却在训练场上咬紧了牙关，像个真正的军人一样怒视着困难与挑战，勇敢地与其搏斗，挺过了“身体不适”的难关，战胜了“头晕目眩、快要休克”的威胁……就这样，凭着坚强的意志，我成功地走过了七天艰苦，尝尽了七天的苦辣，但收获地却是远远多于七天的快乐与幸福……我深深地感谢那次军训，感谢它为我颁发的那枚用汗水与泪水凝结成的伟大的勋章！

想到这儿，我终于明白：原来，我的秘密花园一直都在——它就是我所经历的挫折，正是挫折，启发了我，改变了我，令原来懵懂无知、身心稚嫩的我变得思想深刻、意志坚强！

每个人都有一个秘密花园，只要心在，意念在，探索的勇气在，你就会发现它，体验它，享受它，热爱它，在它的指引下，走进生活的深处，成就非凡的人生！

黑石城火人节，是闯入视线里的第一个故事。

“被烈火吞噬掉的木人，那燃烧的自己，是被权威统治、被主流束缚的自己，那重生的，是崭新的自己，它破茧绽放，从此不再受禁锢。”

那一瞬间，透过文字，似乎看到了那些火光。

这是一个共享、大爱的城市，也是一个短暂的城市，只存在8天，没有货币基础、摒弃市场规范、没有金钱往来，完全靠爱支撑的“礼品赠予社会”。

很神奇的地方，像是一个乌托邦。

其实，书里的故事，在读过许多的环游日记后，没有太多的意外。但这一次，却让我觉得有些亲切，像是透过书本遇见了那个一直想要成为的自己。脑中闪过一句话，这个世界上，一定有一个人做着你最想做的事情，活成了你最想要的样子。

这本书与以往的旅行日记有着不一样的切入点，写的有些随性，不是按照旅行路线，一个国家一个国家的记录自己发生的故事，似乎就是，有吸引我到达的，想要去做的，就去到了那个国家，那座城市。

因为喜欢古典乐，就去了奥地利维也纳。

因为想成为志愿者，就去了非洲肯尼亚，做义工、支教。

因为想要看世界上最美丽的风景，

在撒哈拉，在菲律宾、在尼泊尔、在卢克索、在印度、在缅甸。

出发、遇见；由心而动。是啊，我呢，可不可以更加努力一点，像她一样，不，是努力去做我自己，大胆勇敢的做我想要做的事情。

“就让我和世界恋爱吧！”是书中最喜欢的一句话，其实我一直都不曾害怕死亡，反而担心无趣的活着。我不在乎生命的长度，在乎我能抵达到的`深度与广度。

刚毕业的半年，我说我的内心如同荒原一般，寸草不生，很绝望的活着。可是，现在，也许自然的力量太强大，内心充满了很多渴望，有我很多想要去到的地方。一直和自己说，死很容易，但学会如何更好的活着，如何过自己想要的生活，是一项不小的挑战，也许是我们生而为人所接受的挑战吧。

看过、读过、听过那么激动人心、跌宕起伏的故事，那么多彩绚烂的生活，又怎敢轻言放弃呢。这些就像是我的水分和阳光，再贫瘠的土壤，也能重新焕发生机。

想要去日本学习设计、看奥运会；

想要去英国品味邱园的一年四季；

想要去丹麦、去挪威、去瑞士、瑞典、芬兰，看设计展，看极光；

想要去非洲，去撒哈拉，去支教、做志愿者；

也想要去新西兰、去澳大利亚，圆一些曾经陪我度过的青葱时光里的梦。

如同书中作者所言，世界是她念过的另一所大学，这个大学里只有一个专业，即探索自我、深入自我，及如何更快乐的在世间生活。音乐、艺术、海洋、星空、投资、公益、宗教与社会学等，无论是知识还是技术，只要有心，什么课程都可以选得到。

奉上最后一句，印度哲人奥修所言：如果你全然的生活，你就不会害怕任何东西，恐惧属于未活过的生活。

《简·爱》主要讲述了主人公简·爱从小失去父母双亲，好心的舅舅将她收养在自己家里，可天真可爱的简·爱却并不惹舅妈——里德太太的喜爱。舅舅去世前，再三嘱咐里德太太要好好照顾她，可狠心的里德太太在丈夫逝世后天天让简·爱打扫房子，甚至把她关在一间红房子里让她自生自灭，最后更是嫌弃简·爱浪费自己粮食直接把她送到一所半慈善性质的学校。可坚强的简·爱并未被命运打倒，她凭借自己的努力，考上了大学，与心爱的人走进了婚姻的殿堂，过上幸福美满的生活。

其中让我印象深刻的就是，简·爱身上那股不向命运屈服的劲儿：她不屈服于里德太太的恶毒虐待；不在意他人嘲讽不屑的目光；不理会别人充满恶意的指指点点……她依靠着自己不被命运“收买”的力量，走上了自己所向往的美好生活。

就像去年暑假时，我在准备毛笔作品时，一次次尝试，一次次练习，一次次失败，望着纸篓里满是揉成一团的书法作品，心里不禁冒出一种想要放弃的念头：不就是一次小小的比赛吗，为什么要这样刁难自己呢……我扔下笔要放弃时，简·爱那倔强的身影突然浮现在我脑海里，我愣住了：简·爱在舅妈的压迫和众人的嘲笑下，都能坚持下去，勇敢地生活下去！难道一个小小的书法作品就能轻易地将我打倒吗？不！我不会被打倒！我再次握起毛笔，在一次又一次的失败下，写出了我最完美的书法作品，并取得“小小书法家”的称号。这不正是简·爱那坚持不懈的精神体现吗？

当下，对大多数人而言，困难成为人们的绊脚石，挫折磨灭了人的意志和勇敢，人们变得胆小畏惧，退缩成为了人们面对困难的首要选择。难道我们就只能向生活的压迫低头，向命运的磨难折腰吗？不！我们不该如此！我们要学习的是简·爱那不向命运低头、毫不畏难的精神，让自己变得更坚强，让自己直面困难，战胜挫折！

轻轻地合上书，简·爱那不向命运屈服的身影似乎还未消散，她的勇敢和坚持将继续激励着我在生活中不畏艰难，砥砺前行！

我今天阅读的，是一本书名叫《爱的教育》的书，作者是亚米契斯。

我是和同学、老师一起阅读，我读了书中的《弗洛伦萨的小抄写匠》。这篇故事讲述了小抄写匠每天晚上十二点悄悄地帮爸爸抄写信条，他爸爸不知道。小抄写匠原来一直上学成绩非常好，他帮爸爸抄信条的三个月里，一直上学不好。一天，小抄写匠正在写作业的时候，感觉非常困，就趴在练习本上睡起觉来。爸爸看到了，非常生气，就说了小抄写匠。到后来爸爸知道了小抄写匠一直在夜里帮自己抄信条，才知道不该吵儿子。

我非常喜欢这个故事，因为小抄写匠是一个懂事的好孩子，知道为爸爸妈妈承担责任。

我感觉书中最感人的是，小抄写匠的爸爸说了他，小抄写匠的心里还十分甜蜜，继续在夜里十二点起床帮爸爸抄信条。我的看法是，小抄写匠的爸爸说了他，他的心里还是甜蜜的，要是我，我的心里会十分生气，不会开心。

我感觉这本书很适合我看。我从书中获得了，爸爸妈妈说我们，我们要虚心接受，我也要做一个好孩子。

缓缓合上书本，沐浴在在冬日的暖阳中，那一个个由平凡生物创造的非凡奇迹久久徘徊在我心房，这个冬日，也变得不一样了……

法布尔的《昆虫记》对我们都不是陌生的，早在小学，书本中就有编录《昆虫记》中的内容。通俗易懂的语言，诠释了一个个非凡的现象；大胆创新的实验，验证了一个个令人吃惊的想法；平凡生物的天性，透出了一个个人生领悟。法布尔不断努力的成果，使原本平凡的他，也变得非凡起来。一个个严谨的科学知识在《昆虫记》中，在法布尔的笔下轻松诙谐地写出，这本书，本身便是不同于其它的，本身便是非凡的。

《昆虫记》中的那些“虫子”们，并不能算是自然界中的佼佼者，它们数量庞大，体型却大多较小，对于那些“王者”，对于我们，它们的生命甚至都可以用渺小来形容。没有人会因为踩死一只蚂蚁而悲伤，没有人会因为一只昆虫的诞生而兴奋异常。然而，当我打开书本，进入法布尔的昆虫世界，那些自然界中最非凡的奇迹的创造者，正是那些自然界中最渺小的平凡生物。

我不禁自问，自嘲：昆虫的非凡世界，我到底了解多少？心中那些平凡的昆虫，正以非凡的方式生存。法布尔对昆虫的研究，对昆虫的执着，不得不说是一个奇迹。他是法国著名的科学家，但是我想，更符合他的，还是达尔文对他的评价，“无与伦比的观察家”！

同样一只昆虫，难道在我们和法布尔看到的是不一样的么？不！只因为我们只看见 “虫子”们的肮脏和渺小，却忽略了它们的“非凡”，法布尔对于科学的观察，使他发现了不为人所知的奇迹。

同样的，当我们一再抱怨生活枯燥无聊的时候，为何不试试，观察身边平凡的事物，也许我们想要的非凡便隐藏在其中。

当我翻开《昆虫记》才恍然大悟，没有什么是平凡的，每个人、每种生物，本身便有着自己的非凡之处，非凡的光芒总是躲藏在平凡中，我们怎么能说这些“平凡”没有自己的非凡之处呢？

当平凡的生活遭遇看似平凡的万物，非凡的火花早在那一刻擦亮，生活早就因此变得不一样，早就因此变得精彩。