云冈石窟作文汇集20篇

尊敬的女士们、先生们：

今日，我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡的大同市西约16公里处，从酒店出发需要大约30分钟的时间。利用这暂短的时间，我向大家简单地介绍一下云冈石窟。

云冈石窟是北魏王朝初期开凿的大型石窟，时间约在公元460年的北魏文成皇帝时期，迄今已有1540年的历史。它与甘肃敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟，并称为中国三大石窟。云冈石窟的开凿比敦煌石窟晚94年，较龙门石窟早35年的时间。它以建筑规模之大、塑像形体之高、保存之完整，而闻名天下。又因对研究中国古代史、佛教史和艺术史有极高的价值，享誉国内外。1961年，国务院将云冈石窟列为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产.1973年，法国总统蓬皮杜访华，指名要求参观云冈石窟，9月15日，周恩来总理陪同蓬皮杜总统参观了云冈石窟。

我们乘坐的汽车已驶入停车场，大家请按顺序下车，在云冈石窟门前集合。

女士们、先生们，大家此刻看到的像蜂窝一样排列的许多洞窟，就是云冈石窟。石窟开凿在武周山的山崖上，武周山的最高处称云冈，故名云冈石窟，原名灵岩寺，亦称石佛寺。云冈石窟为什么开凿在武周山这与武周山这块风水宝地密切相关。武周山坐北向南，武周川内山清水秀，能够说是“藏风得水”的好地方。武周山，又称武周塞，从北魏的旧都盛乐(内蒙古和林格尔西北)到达新都平城(大同市)均要经过那里。武周山位于内外长城之间，是北魏通向北方的咽喉要道，当时人马商队来往频繁，还驻扎了重要的军队，皇帝经常在那里议论国家大事。武周山成为北魏皇帝祈福的“神山”，他们在那里遥拜北方，祈求神灵保佑江山社稷。所以，北魏皇帝在“神山”开凿石窟，创立寺院，也在情理之中。

所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞窟，那里冬暖夏凉，幽静神秘。古印度佛教兴起后，佛教信徒、僧侣将石窟作为礼佛和修行的场所。因为，依山雕凿石窟、佛像，比用砖石筑建寺院经久耐用。佛教是汉代经著名的丝绸之路开始传入中国，石窟寺艺术的传人，大约在3世纪。我国新疆天山南麓的克孜尔千佛洞是最早的石窟，沿丝绸之路东行还有帕孜克里克千佛洞，进入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麦积山石窟，从甘肃继续东进则是宁夏须弥山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等。武周山的地层岩石属于株罗纪的长石石英砂岩，石质坚硬，结构紧密，有利于石窟和造像的雕凿。

此刻，大家已随我进入云冈石窟的山门，我身后的石窟参观示意图，大致告诉我们参观路线。云冈石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区，东部4窟，中部9窟，西部32窟。此外还有许多小型洞窟。共计1100多龛，大小造像51000多躯。从云冈石窟西行约3公里，武周川北有吴官苍石窟。再溯河西行，距云冈15公里的高山镇，还有焦山石窟。这么多洞窟如果要细看的话，也许你一个星期的时间也看不完，目前开放有40多个洞窟，仔细观看需要2天的时间。按传统参观路线，如果大家时间充足，先从东部第1窟开始，直到第45窟结束。如果仅参观2个小时左右，则主要游览第5、6窟、五华洞、昙曜五窟。

首先我们从东部的第1、2窟开始参观。北魏开凿石窟从公元460年开始，至524年结束，约有70年的开凿历史。从洞窟的形制和雕刻艺术，有关专家将云冈石窟的开凿年代分为早、中、晚三个阶段。第1、2窟至第13窟大致以云冈石窟中期为主，成窟的年代约公元465年至494年之间。由孝文帝迁都洛阳前夕开凿，人们习惯将这些石窟称为“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一组塔庙式双窟，开凿洞窟时在中央留下一个方柱，在柱子的四面开龛，龛内塑像。第1窟中心塔柱南面下层雕释迎、多宝佛，上层雕释伽;石窟后壁的主像是弥勒菩萨。弥勒菩萨是未来佛，据佛教经典讲，弥勒菩萨将继释迎佛后成佛，广说佛法，教化众生。据说当弥勒降生人世时，世界将充满光明幸福，所以古代有些农民起义常常打着弥勒降生的旗号来组织和号召群众。释迎、多宝佛并列，佛经有这样的传说，当释迦牟尼佛说《法华经》时，忽然地下涌出安置多宝佛全身的舍利塔，现于空中。释迎听到塔中的声音，告诉听经的大众说，这是过去东方世界宝净国土的佛，号为多宝。当释迦佛开启塔门，示现多宝佛身时，宝塔内的多宝佛让出半座给释迦佛。

于是，释迦人塔，与多宝同结跏趺坐，宣讲经义。第2窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝，上层雕三世佛;石窟的后壁主像是释迦佛。两窟的窟门两侧都雕有维摩、文殊对坐问法像。有关维摩、文殊对坐问法是南北朝、隋唐时期流行的题材，敦煌石窟的壁画就有“维摩诘图像”。佛经中有“文殊问疾”的故事，据说有一次维摩居士“示现”病相，众人前去探访。释迦牟尼明白后，派以智慧著称的文殊菩萨带领____前去维摩居住处。在维摩居士的丈室里，文殊菩萨和能言善辩的维摩展开大乘佛教义的讨论，使从者心服口服，也令文殊菩萨十分赞叹。第2窟前有一泉水长年涌出，泉水清凉可口，被称为“石窟寒泉”。

女士们、先生们，大家面前是云冈石窟最大的洞窟——第3窟。它被称为云冈石窟之最。洞窟崖面高25米，开窟面宽50米，规模最大。原为大型塔庙窟设计，开凿在孝文帝迁都洛阳之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。第3窟的前室分两层，上层左右两侧各雕一塔，中部凿方形窑室，主像为弥勒菩萨，壁面满雕干佛。后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿，高约10米左右的3尊大佛，属唐代作品，分别为阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。据专家考证，第3窟是文献记载的“通乐寺”、“灵岩寺”，当时可居僧人达3000人。

第4窟是塔庙窟，中央雕凿方形立柱，东壁交脚弥勒像保存比较完整，据考证是云冈现存纪年最晚的造像，由北魏晚期正光年间(公元520年——524年)开凿，是第1至第13窟之间仅有的晚期大窟。

此刻，大家看到几座宏伟高耸的楼阁，它们建筑在洞窟的前檐，被称为窟檐建筑。据专家考证，云冈石窟的大窟前均有窟檐，但多数因战争或其它因素毁坏，现仅存的窟檐建筑为清代以后建造。第5、6窟是一组双窟，窟檐建于清代的顺治八年(1651年)，这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。第7、8窟同样是一组双窟，辽代那里被称为护国大寺，此刻的窟檐是1994年由国家拨款重新建造，对保护石窟起到了重要作用。

第5窟分前后两室，洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛为结跏趺坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达15.5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。释迎佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩架裳，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。主佛的右侧是未来世弥勒佛，左侧为过去世迦叶佛。主佛的对面是两层高约1米的8尊佛教造像，衬托着主佛更加高大、雄伟。拱门东侧雕凿着菩提树和树下二佛对坐的造像，属北魏石窟内常见的题材。请大家注意，石窟大佛的后面有一狭长的隧道，你们猜这是做什么用的吗对了，这是佛教信徒们礼拜绕行的诵经道。

第6窟是云冈石窟中精巧著称的一窟，称“第一伟窟”。第6窟平面呈正方形，后室为中心塔柱，塔高15米，分上下两层。请大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圆雕的高浮雕，佛像立体感很强。四方塔柱上层的立佛是具有极高水平的楼空雕刻法，这种立佛被称为“接引佛”。我们举目四周环视，发现整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等，真是一座热闹拥挤、琳琅满目的佛国世界。第6窟更具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法，用连续排列的形式，运用近40幅的雕刻，表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转____的佛传故事。请大家随我的手势来观赏这动人的画面。

(1)迦毗罗卫国是古印度的一个国家，国王是净饭王。他和摩耶夫人，年近40岁未曾生育。膝下无子的国王十分寂寞，一天夜里，摩耶夫人梦见一位菩萨乘白象而来，之后怀了身孕。王纪有喜的消息传开，各国使臣纷纷前来祝贺。

(2)按当地习俗，妇女应回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人带众人回娘家，在途径毗尼公园时休息。当夫人手攀无忧树时，太子从夫人右腋下降生，取名乔达摩悉达多。太子出生，天空出现五彩样云。

(3)太子降生时，向东西南北四方各行七步，出现步步生莲花的场面。太子一手指天，一手指地，如狮子般怒吼道：“天上地下，惟我独尊。”

(4)天上九龙口吐圣水为太子洗澡，这天称为“浴佛节”。汉传佛教将农历四月初八定为释迦的生日。

(5)天人舞乐，大象眉飞色舞，大家迎接净饭王和太子还宫。

(6)国王请仙人为太子看相，太子相貌出众，不一样常人。仙人回票国王说：“太子乃大圣人降世，若留家中将继承王位，若离家则必成佛道”。

(7)国王为太子建造豪华的三时殿，选来美女让太子享乐，欲使太子消除学佛之心。大家看太子却表现深思熟虑和感触人间烦恼的神情。

(8)太子年满17岁，国王为他娶善觉国公主耶输陀罗为妻。按照风俗要试力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

(9)太子娶妻后，在宫中娱乐。

(10)娶妻生子后，太子向父王提出到宫外游玩要求。

(11)一(14)太子乘车出游，分别遇到老人、病人、死人。在一位法相庄严的僧人引导下，研修解脱人生摆脱苦难之道。

(15)太子向父王请求出家修行，遭到父王的拒绝。

(16)太子乘马离宫，四天神托起太子的坐骑逾越城池而去。经过5年寻访，6年苦修，太子最终在菩提树下静坐思维，7天后悟道成佛。

(17)太子成佛后，被誉为释迦牟尼，这是释迦族圣人的意思。

太子本身故事中以“鹿野苑初转____图”雕刻精美传神而著称，图中释迦牟尼正在启齿讲经，佛身边的诸____面带敬意双手合十洗耳恭听，就连佛陀身边的两头小鹿也因闻佛法而面带微笑。

第6窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界，尤其佛像改变了过去的服装，雕成了褒衣博带式的佛装，采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰，被称为“太和造像”。推测孝文帝完成第6窟开凿之后，不久便迁都洛阳。大家在第6窟前室上方的门桅上，能够见到几个牌匾的把钉，这是谁的牌匾当年清朝的康熙皇帝平定噶尔丹叛乱之后，回北京途经云冈石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，于是留下了“庄严法相”四个大字。不知何时，牌匾已不知去向。

第7、8窟是孝文帝时开凿的一组双窟，属孝文帝初任皇帝时开凿，细心的朋友会问这样一个问题：“为什么孝文帝时期开凿双窟”双窟的开凿可能与冯太后擅政有关，冯太后是文成帝的皇后，孝文帝即位时任皇太后，一切朝政大权操纵在这位冯太后手中，这种状况一向延续到冯太后逝世。当时将冯太后和孝文帝并称为二圣或二皇，冯太后世奉佛教，开凿双窟应与冯太后主持朝政有重大关系。

第7窟的主像是三世佛，造像风化严重。后室北壁佛龛分上下两层，上龛正中为弥勒佛，两侧是倚坐佛像，下层佛龛为释迦多宝对坐讲经论法图。前后室壁面分层分段大面积布置了本生故事浮雕，以及佛传故事的佛龛，以释迦佛降伏火龙的雕刻较为精美。请大家抬头观赏窟顶，在平棋藻井图案内六格，每格以莲花为中心，环绕八身飞天。传说飞天又名香音神，以能歌善舞著称，当佛讲经说法时，飞天在天空向凡界播洒四瑞花雨。在南壁拱门的上方，并排雕刻两组相向合掌而跪的6位供养天人的造像，被专家称为“云冈六美人”，这是云冈石窟中最先出现的供养人形象。

从第7窟走到相连的第8窟，发现两窟的主要造像、造像组合及其纹饰风格均基本相近。值得注意的是供养天人行列上方雕出了仿木构屋檐，这是中国传统瓦顶建筑式样，说明孝文帝初期佛教开始融人中国传统文化。第8窟门拱东西两侧的雕像，是云冈石雕中罕见的艺术品，西侧是三头六臂的坞摩罗天乘孔雀的造像，东侧为三头八臂的摩醯首罗天骑牛的造像。两组造像中，以鸠摩罗天像著名，被认为是东西方艺术最巧妙的组合。坞摩罗天又称坞摩罗什，音译是“童寿”，他是后秦时代的高僧，是中国佛教史上著名的翻译家，译出了《妙法莲花经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等佛教经典，人们将他尊为佛教护法之神。鸠摩罗天雕像给人智慧(三头)、力量(六臂)、安详(面善)、吉祥(手托吉祥鸟)的感觉。他乘坐的孔雀，是名为“那罗延夫”的神鸟，口衔玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起长长的羽毛。第8窟的造像给人丰富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被严重风化而让人痛惜。

女士们、先生们，大家请随我参观云冈中部的“五华洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，被人称为“五华洞”。“五华洞”分为两组，分别为第9、10窟和第11、12、13窟。

第9、10窟是一组双窟，开凿时代略晚于7、8窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑’“金楹(金柱)齐列，玉局(柱础)承跋”的遗风。大家看到的前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。

第9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。西北壁下层雕凿附有榜题的分栏长卷式画面，是太子本生故事图，手法简朴。后室两侧雕护法像，显示出高超的石窟寺艺术魅力。

第10窟的主像是弥勒菩萨，壁画布置有释迦多宝并坐像。后室门楣雕饰十分精细，门楣上方的须弥山层峦叠嶂，山间二龙交首盘环，山腰间有参天的林木和奔跑的动物，山体左右雕有阿修罗天和坞摩罗天护法神。这组雕塑动静结合，虚实相问，对称均衡，别具匠心。

第9、10窟的顶部均雕有飞天造像。大家看那凌空飞舞的是歌舞神紧那罗，饰栏干圆拱龛中的伎乐神乾闼婆为她伴奏，把人们带入歌舞升平的天堂世界。飞天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或双飞燕，其舞姿优美，可与敦煌的飞天造像相媲美。

第11、12、13窟是一个组合的整体形式，以第12窟为中心。第12窟是凿前后室的洞窟，前室外壁上方凿屋檐，下方雕列柱。洞开三门。后室南壁中央上凿明窗，下开窟门。两侧的11、13窟则于窟门上方各开明窗，与12窟构成左右对称的立面布局。

第11窟为塔庙窟，塔柱下层皆以立佛雕像出现，上层南面为弥勒菩萨，其他三面为倚坐佛像。窟东壁有太和七年(公元483年)邑义信士女等造95驱石庙形象铭，西壁有太和二十年(公元496年)铭龛和七佛立像。第11窟的题记是云冈石窟研究的重要资料，太和七年是现存最早的题记。

第12窟为佛殿窟，主像下龛为释迦多宝，上龛是弥勒菩萨。前室雕交脚坐佛像。第12窟是云冈石窟中著名的音乐窟，也叫佛籁洞。后室的雕像分上下两层，布局庄严肃穆而又隆重。上层表现释迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宫作为护明菩萨修道以备出世;下层则雕刻了释迦牟尼降生人世后，修成正觉而成佛的一段经历。前室则充满了音乐活力，雕满了舞蹈伎群和乐伎群。大家看，最上层的天宫伎乐具有强烈的音乐节奏感，在乐器的伴奏下翩翩起舞。乐器从西向东依次有吹指、齐鼓、排萧、横笛、筝、琵琶、觱篥，竖箜篌、琴、细腰鼓、义嘴笛、法螺、鼓等，都是西凉、龟兹、天竺等国的乐器。置身于音乐窟内，仿佛大家看见北魏时期各族人民歌舞演奏的宏伟壮观的场面。

第13窟的平面呈马蹄形，为佛殿窟。主像弥勒菩萨高达13米，佛像头戴宝冠，佩臂钏，左手抚膝，右手上举，交脚的右壁与腿之间雕有一托臂力士像，既起支撑作用，又有装饰效果。窟内南壁中层的四阿式重屋的华盖下的七佛立像，东壁下层的半跪供养天人像，均被认为是云冈石窟的上乘之作，以雕饰精美，姿态飘逸著称。

云冈石窟的中区参观将告一段落，相信给大家留下深刻的印象。请大家记住孝文帝时期雕凿的石窟称为“孝文石窟”，褒衣博带式的服装又称“太和造像”。专家们将孝义帝开凿的石窟样式，称作“云冈模式”。这种模式，为洛阳龙门石窟的开凿创造了北朝佛像样式，影响整个北方地区。此刻，我们将西行继续参观。西区的第14窟已风化崩塌，仅西壁保存部分佛宪和造像。第15窟是著名的“万佛洞”。它们都是孝文帝迁都以后的石窟。

“万佛洞”到了，大家能够看到窟内雕满小佛坐像，佛像数量可大致统计近千个，亦有“千佛洞”之称。千佛的开凿流行于北魏，源于“三劫三世干佛”术语。佛教将过去劫、此刻劫、未来劫称为“三劫”，每一劫又分过去、此刻、未来“三世”，统称“三劫三世”。每一劫世中各有一千人成佛教化众生，这就是“三劫三世千佛”。还有一个佛教术语是“三劫三世十方诸佛”，每一世有一个空间，以须弥山为中心，划分东南西北，东南，西南，东北，西北，上下十个方位，统称十方，每方内又有过去、此刻、未来三世佛教化众生。十方诸佛是无数无量的意思，“千佛’、“万佛”指数量很多，并不必须是“一千”或者“一万”。“万佛洞”内佛造像排列整齐，雕凿大同小异，能够说是千佛一面。

各位，大家面前是西区第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：“昙曜五窟”。

说起昙曜开凿石窟，应当从“魏太武灭佛”讲起。北魏从道武帝拓跋洼定都平城(大同市)开始，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行，僧侣人数增多。始光元年(公元424年)，太武帝拓跋焘继位后，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力，经过战争兼并了北方大部分地区。司徒崔浩是太武帝的谋臣，在战争中出谋划策起了重要的作用，但他信奉道教。在崔浩的引导下，太武帝对道教产生了兴趣，太延六年(公元440年)将年号改为“太平真君”，大肆宣扬道教。恰好在太平真君六年(公元445年)，陕西发生盖吴起义，在镇压起义过程中，太武帝在长安一座寺院内发现了兵器、藏在寺院中的女人。于是，太武帝在崔浩的鼓动下，开始下令全国性灭佛、毁坏寺院、烧经书、坑杀僧人，使佛教传人中国后首次遭到打击，这是历史上有名的灭佛事件，佛教界称为“法难。佛教史将太武帝灭佛、以后的北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、五代后周世宗灭佛，统称“三武一宗”。据说太武帝灭佛后身染重病，对灭佛深感后悔，并且诛杀了崔浩等人。太武帝的孙子文成帝继位后，开始恢复佛教，很快各地建寺造佛，允许高僧复兴佛法。

昙曜，少年出家，原是凉州(甘肃省武威市)的高僧，到达平城后受到太子拓跋晃的礼遇，开始管理众僧。太武帝灭佛时，他逃离了平城。文成帝兴佛后，昙曜在路边巧遇文成帝车队，俗话说：“马识善人”，文成帝的马咬住昙曜的袈裟不放，于是昙曜就成为管理全国僧尼事务的“沙门统”。昙曜是以禅业著称的高僧，在文成帝的赞同下，选择了武周山南麓这块幽静之处进行开窟修禅。从公元460年开始，昙曜组织了开凿石窟的建设，此刻我们看到的西区五处石窟，就是著名的“昙曜五窟”。

《魏书释老志》是一篇记载北魏佛教的史料，称：“开窟五所，镌建佛像各一。”五窟的主佛形体高大，气势非凡，“雕饰奇伟，冠于一世。”五窟的资料，强烈地反映出国家集权色彩，表现出佛教对王权的依靠性，佛教徒们忠君礼佛、拜佛如同礼皇帝。五窟的主佛像是北魏的皇帝，从第16至20窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位)、文成帝。他们面相半圆，深目高鼻，眉眼细长，蓄八字须，两肩齐挺，肩宽体壮，右袒或通肩服装，具有浓厚的西方风格。五窟的形制，均为仿印度草庐的椭圆形，穹隆顶，马蹄形平面。请大家随我来，从第16窟开始介绍“昙曜五窟”。

第16窟为三世佛，主佛释迦立像高13.5米，身着厚重的毛毡披，胸着佩结带，大裙齐胸，立于莲花座上，显示出道武帝拓跋珪征服鲜卑诸部，建立北魏王朝的英雄气概。

第17窟以未来佛弥勒菩萨为主像，高达15.6米，窟小像大，表现出明元帝拓跋嗣的盛气凌人的样式。

第18窟三世佛立像，高15.5米，主像身披千佛袈裟，安详沉静地站立在二佛之中。释迦立像暗示了以往灭过佛的太武帝拓跋焘，从面部表情露出一种忏悔的神态。在石窟艺术方面，主像身着轻薄贴体、衣纹紧密的服装，反映了印度恒河流域一带笈多造像的某些特征。正壁东上方的罗汉浮雕造像，以个性突出、形象生动，被誉为云冈早期造像的佳作。

第19窟是昙曜五窟中最大的佛像，高16.8米，三世佛主像释迎呈结跏趺坐，面容慈祥，端庄稳静，是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者，可惜未登王位便去世了。窟内满雕千佛，西侧的罗眼罗实子因缘像，颇具西方造像风格。

第20窟的露天大佛，对大家来说十分熟悉，他往往作为云冈石窟的标志。主像高达13.7米，面容丰满端庄，双肩宽厚平直，身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状，手势为大目如来“定印”状，定印，又称禅定印，是表示禅思，使内心安定的意思。据说释迎佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。露天大佛是文成皇帝的象征，他恢复佛法，开凿云冈石窟，大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。大佛的衣纹成阶梯状排列，线条简洁，显示出一种粗重厚实的质感，反映了键陀罗造像和中亚牧区服装的特点。

云冈石窟西部的第21窟至第45窟是北魏迁都洛阳之后的建筑工程，孝文帝迁都后的平城，仍然逗留了一大批中下层贵族和佛教僧侣。洞窟开凿的时间从494年开始，至524年结束，规模不大，窟龛种类复杂。云冈石窟晚期主要以第33、35、38、39为代表，流行三壁三龛式的洞窟。“秀骨清像”式的造像流行，表现出佛像一律褒衣博带，菩萨帔帛交叉新造型;造像的身姿挺秀，风神飘逸，注重形式美。一种长颈、削肩，裙摆密折平行的新形象出此刻人们面前。

第38窟是北魏晚期雕刻精美、题材丰富的代表性小窟。大家看，在窟门外部两侧各雕力士，威武雄壮，窟门上方镑刻吴天思造像记。窟内平面作长方形，平顶刻方格平棋藻井，正圆拱华绳龛内雕释迦、多宝并坐像，龛侧雕释迦涅槃像。南壁窟门东侧雕“降伏火龙”、“鵰鹫怖阿难”及“三道宝阶”的佛传故事，西侧雕释迦修成佛后的鹿野苑初转____像。东壁上层雕弥勒龛，下层雕释迦龛。西壁的倚坐佛像雕在盘形帐幕龛内。一组男女供养人行列雕像，排列在东壁及北壁佛龛下部;供养人群中间雕树上伎乐人奏乐的音乐树，还有爬杆倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟顶的方格平棋，以大圆莲为中心，周绕化生童子、诸天仆乘，四周雕刻奏乐飞舞的乐神乾闼婆、歌舞神紧那罗。第38窟在一个不大的空间内，雕刻出丰富多变的造像资料，他们杂而不乱，形象鲜明，充分显示出北魏晚期的石窟艺术风格。

北魏晚期的石窟造像题记资料丰富，主要有延冒、正光年间的题记，个别有“托生净土”、“腾神净土”记载。净土宗是北魏名僧县鸾在山西中部交城兴建玄中寺创立的佛教门派，在下层民众中广为流传。唐代的净土宗声望极大，在长安求学的日本僧人将净土宗传到日本，玄中寺成为日本佛教净土宗的祖庭。

各位女士、先生，云冈石窟的导游暂时告一段落。经过游览云冈石窟，大家或许对石窟寺艺术有了进一步的了解，或者对佛教的发展产生了一点兴趣。早在北魏时期，著名地理学家郦道元游览云冈石窟时，发出感慨，他在《水经注》中写道：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿烟寺相望，林渊锦境，缀目所眺。”1973年9月15日，法国前总统蓬皮杜先生对云冈石窟感触颇深，他说：“云冈石窟无疑是人类艺术的顶峰之一。”也许大家有同样的感受，为我们拥有这座石雕艺术宝库而自豪。可是，当大家看到人为损坏现象和风化、水蚀、污染造成的破坏，又无不为此感到痛惜。解放以前，被盗往海外的云冈佛像竟达1400尊之多，分别散落在海外的大小博物馆内。解放以后，政府曾多次拨巨款保护和修葺云冈石窟，第7窟外室的石碑，讲述了云冈石窟的保护情景。由于近年煤尘的污染，给石窟蒙上了一层灰色的外衣，政府又拨巨款修路改道，使石窟免遭进一步损坏。对云冈石窟的保护，是我们每位游客义不容辞的职责，这样我们才能弘扬民族文化，振奋民族精神。

最终，请大家在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的双眸，略带微笑的嘴角，给各位留下深刻的回忆，带来完美的福音。多谢大家!

云冈石窟:云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像51000余尊，它是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。。

云冈石窟是在北魏中期齐凿的。北魏经历了“太武灭佛”、“文成复法”。文成帝和平年间(460——465)云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年(524)建成，前后计60多年。初由著名的高僧昙曜主持，“于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所”。现第16至20窟就是“昙曜五窟”。现存洞窟大部分凿于太和十八年(494)迁洛前。据《水经注》记载，当时“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀日新眺”。

云冈石窟雕刻在我国三大石窟中以造像气魄雄伟、资料丰富多彩见称。最小的佛像2公分。最大的高达17米，多为神态各异的宗教人物形象。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对之后隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位，也是中国与亚洲国家友好往来、文化交流的历史见证。

在这个春暖花开的时节里，大家都力争上游地跑向草坪，开启了新一年的风筝之旅，看，小明和他爸爸也兴高采烈地来了。

小明是第一次放风筝。在爸爸的辅佐下第一次就放飞胜利，因而他以为放风筝就如万无一失一样容易，决议自己一个人来放飞一次。

爸爸赶忙跑来劝止：“放风筝可没有那么容易，而且……”“我曾经决议了，我要自己放一次！“小明喊道。爸爸还想劝小明，但却被小明无情的拒绝了。

只见小明抓紧风筝线，左脚在前，右脚在后，右脚一发力，向前跑去。就见风筝真的随风而起，可是小明没留意自己站在树下，风筝卡在树上了。这时跑来了好几个小朋友，笑了良久才走。小明最后爬了好半天才把风筝拿下来。

小明还是很想再来，但又怕风筝再卡在树上一次。他心想：假如我再让风筝卡在树上，我可能会“累死”的，可是爸爸又说不能放弃，怎样办呢？他思来想去，最后决议再来一次。

就见小明刚跑进来一米远就传来了“扑通”一声，再看范小明，曾经摔倒了。原来他的风筝线绊倒了自己的腿，又跑来很多小朋友，对着小明一番指指点点后跑走了。接下来两次也是如此，最后小明决议再向爸爸学习一次。

经过了爸爸的一番指点，小明再次尝试，就见他站在了一片空阔的区域，左脚在前，右脚在后，右手拿着风筝线向前跑了几步后风筝飞起来了，它在空中“来回踱步”，翻转自如。原本还想来讪笑小明的那一群人看到了这幅现象都傻眼了，刚汇集好的几个人一下就跑没影了。

回家后，小明慨叹道：“原来放风筝也这么难呀！”

各位游客大家好，很荣幸能当你们的导游，我姓詹，大家可以叫我詹导游。今天，我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库云冈石窟。云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡的大同市西约16公里处，现在我向大家简单地介绍一下云冈石窟。

现在，大家已随我进入云冈石窟的山门，云冈石窟依山开凿，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区。云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早，魄力最为雄伟。第五、六窟和五华洞内容丰厚多采，

华丽瑰奇，是云冈艺术的精髓。今天，我们主要游览第5、6窟、五华洞、昙曜五窟。

第五窟

位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中心坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条美好。两窟窟前有五间四层楼阁，现存修建为清初顺治八年(公元1651年)重建。

第六窟

窟平面近方形，中心是一个衔接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从降生到成道的佛传故事浮雕。此窟规划雄伟，雕饰华丽，技法精辟，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，被人称为五华洞.五华洞分为两组，分别为第9、10窟和第11、12、13窟。

各位，大家面前就是西区第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：昙曜五窟.

各位，云冈石窟的导游暂时告一段落。通过游览云冈石窟，大家或许对石窟寺艺术有了进一步的了解，或者对佛教的发展产生了一点兴趣。愿这次游玩能给各位留下深刻的回忆。谢谢大家!

开头直奔主题，也是一种写法。

比喻句用得精当加入了古诗进行联想，富有韵味"

孩子的气的语言很有意思

详略安排不当，主次不够分明。

详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。

以环境烘托人物的情绪，情景交融，情现景中，景随景现。

想像奇妙，既源于生活，不失生活的真实，又高于生活，开阔读者的视野，充满了艺术魅力。

神态描述生动传神，寥寥数语，将人物的性格特点勾勒得一览无遗，人物的言谈举止具有了鲜明独特的个性。

叙述详细具体，细节描述生动逼真，人物个性鲜明突出，形象丰满，跃然纸上。

资料紧贴现代生活，新颖别致，把握时代脉搏，尽现时代气息。

景物描述传神逼真，遣词造句贴切得体，景随情生，情景交融，呈此刻读者面前的恰似一幅生动传情的写生画。

脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。

叙述简略粗糙，唯有框架式结构，人物缺乏鲜明的个性特征。

资料多为线条式勾勒，缺乏点式的细描。与时代气息不符，资料过于陈旧老化。

前后资料关联不够紧密，部分资料过于孤立，与文章主体联系不够密切。

想像丰富，构思奇特且不脱离生活的真实，扎跟于生活的联想，拓宽了读者的思维，让人觉得生动搞笑。

环境描述客观真实，环境为人物的性格服务，更好地解释了人物性格构成过程中的来龙去脉。

外貌描述生动形象，人物容颜逼真穿着恰当合体，宛如反映人物性格的一面镜子，真是所谓“相由人生”。

事件过程描述详细具体，资料虽多但显得有条不紊井然有序，体现了作者清晰的`思路与谋篇布局的潜力。

细节描述颇具匠心。极富功底。

充分运用动静结合的写法，并辅以比喻拟人等手法。

文章边叙事边抒情。

结尾呼应应开头，结构完整

文章含蓄的结尾，既点题，又耐人寻味文章开头引人入胜，吸引读者…点面结合，使文章生动，具体，详略得当

文章语言清新活泼，描述能抓住事物的主要特征，篇幅短小精悍，值得一读

文章语言通俗易懂，贴近生活实际，读来令人倍感亲切

…切合实际，蕴含着朴素而深刻的哲理，读来令人精神振奋，情绪激昂

少年人生，总写着许多梦幻般的故事;少年心中，总装着许多神奇的向往。这一篇短小的文章，像是一叶载满梦幻的小舟，盛装着作者的童真梦幻向往以及刚刚起步成熟，向着远处进发

文章开头简而得当，透过环境描述来衬托人物情绪，十分艺术化杂而不乱，能做到详略得当，重点突出结尾恰到好处地点明中心，语言朴实而含义深刻，耐人寻味

文章边叙事边抒情结尾处集中表达情感，既照应开头又总结全文首尾连贯，一气呵成

开篇简明扼要，精炼有序;重点描述…给人留下深刻印象

真是“落笔如有神”啊。看来你务必阅览了超多的文学作品。资料如此丰富，更显示了你的文学功底。只是如果把材料再按务必的思维规律挨次调整一下，此文会更精彩。

文章能过清新搞笑的语言，描述了…的事字里行间，充满童年真童趣，欢声笑语不绝于耳，不失为一篇佳作详略得当，虚实相生，是本文的两大特色，……资料更丰富，更生动

语言简练，规范，开篇吸引人

本文文笔优美清爽，富有务必的哲理性。文中写“我”在大海边散步，大海不仅仅仅给予“我”美的享受，还引起“我”的沉思以及联想，可谓是大海给了我畅游的空间，“我”为大海注如入了生命，使大海成为一个具有高尚人格气力的“人”。本文读后给人以愉悦感，引人深思。

这篇文章选取了一个全新的角度，让你的思想能够在那里自由的驰骋，这是你最大的成功之处。老师要提醒你的是透过纷纭的世上的事，总有一些准则可供我们在社会上处世时把握，让你的思想更深刻些，你将会时时收到“滴水看世界”的成效。

运用多种感官，描述十分仔细

可谓你的文章充满了真情实感。人嘛，失败在所不免，有勇气能应对失败就更加难能可贵。我相信是金子，总会有发光之时。期望你尽快调整心态，你将会发现天空更加湛蓝。

叙事中夹写景，以已度人，将心比心

《我的第一本安全护照》这本书是出自于浙江少年儿童出版社的一套避险手册。这套丛书以有趣的故事和生动的漫画，讲述了与孩子有关的各种安全问题，如遇迷路走失、交通事故、溺水事件、火场逃生、地动天摇等突发事件该如何自我保护，让我受益非浅!

看了这本书让我明白不能一个人到公园里玩，不要相信陌生人，不要吃陌生人的东西。过马路要走斑马线，红灯停，绿灯行。游泳前要做热身操，避免手脚抽筋;不能穿裤子游泳;不能到水深的地方游泳;懂得如何做人工呼吸：人工呼吸有口对口人工呼吸法和压背举臂人工呼吸法。口对口人工呼吸法：大人每五秒一次，小孩每三秒一次，先挖净口中异物，确保气管通畅，再捏住鼻子口对口大口地呼气，同时压胸部上方，看看对方有没有气吐出来。压背举臂人工呼吸法：先将溺水者的头放在自己膝盖前，将脸转成侧面，将双手移到胸骨之间相握;你的手要握住对方手腕，双膝跪地、双腿挺直向下压，再坐回原位，将溺水者的双手举高就可以了。火场逃生法：拿湿布或湿毛巾捂住嘴鼻，找湿被子披在身上趴在地上爬出去。遇到地震时首先要关闭电源、熄灭火源，在客厅中央的墙面站着，如在房间这用枕头盖住头部躲到床底下，如在室外，就跑到空旷的地方去，家里不时的准备些干电池、手电筒、收音机、急救箱和干粮-------

学会自我保护，远离恐慌，拒绝暴力。 看完这本书让我认识危机，躲过危机，相信我会度过一个安全健康、快乐的童年!

大家好，我是这班车的导游，我叫，大家可以叫我*导，今天，我们要去龙门石窟游玩，龙门石窟建于公元493～920xx年，批准时间为20xx年11月，龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一，石窟南北长大约1000多米，现存石窟1300多个，佛洞、佛龛2345个，佛塔50多座，佛像10万多尊。 龙门石窟始开凿于北魏孝文帝千都洛阳(公元494年)前后，迄今已有1500多年的历史。 龙门石窟大家都知道，我国有四大石刻艺术宝库。它们分别为甘肃敦煌得莫高窟，山西大同得云冈石窟甘肃天水得麦积山石窟，而另一个呢，就是我们今天要去参观得龙门石窟了。龙门石窟位于洛阳市南13公里处，行车约40分钟，那里不仅是著名得历史名胜，而且是自然风光很迷人得地方。整个龙门石窟由两山组成，一山为香山，因古代得时候，山上长有一种含香味得植物而得名。唐代著名大诗人白居易就长眠与此，白居易晚年在洛阳居住了20xx年之久，名号为香山居士，逝世之后就葬在这座山得山脚下。另一座为西山，也是我们今天参观得主要景点。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相传两山本为一座山，大禹治水时，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了两半，于是就成了两座山，两座山远远望去，就好像一个天然得门阙，中间又有一条伊河自南向北流过，故称伊阙。可谓两山对峙，伊水中流。龙门山色，自古就被喻为洛阳八大景之首，是洛阳地区最好得风景区。自唐代以来，皇帝被喻为真龙天子，凡是与皇帝有关得东西统统用龙来命名。比如皇帝穿得衣服叫龙袍，皇帝住得地方叫龙庭等等。那么，位于皇宫龙庭南面得门，就得名龙门。我们常常说一句话：“外行看热闹，内行看门道”。看景点也是如此，不管多著名得景点，如果你不了解它，不懂得它得背景，历史，意义，你就看不出个所以然来。甚至没什么好看得，仅仅只是到此一游而已。但是如果你掌握这些情况以后，你就会觉得你所看得东西是非常有价值得，是值得一看得，所以，在看龙门前，我给大家详细介绍一个龙门石窟龙门石窟。

在北魏太和年间(447-499)北魏孝文帝迁都洛阳前后就在此营建，它不是一个朝代某一个时期兴建而成得，而是陆续开凿，经历了众多得朝代，相继大规模营建得。开凿时间长达400多年之久，距今已有1500多年得历史了，我们以前可能也看到很多景点，但那些大多都是明清或者后来重建得，而龙门石窟确实从1520xx年前遗留下来得。现有佛像十万余尊，佛窟，佛龛2100多个，碑刻题记3600多块，洞内造像多为唐代河北魏时期开凿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能会问，朝代不同，我们要怎么区分哪个朝代得呢?洞窟中虽然都是佛或菩萨，但它都有一个特点，就是跟当时得世俗相结合得，唐代呢，有一个众所周知得审美观点，就是以肥为美，当时人们认为胖才是美，像唐代得武则天啊，杨贵妃杨玉环啊，她们都是除了漂亮以为，都有一个共同得特征，就是丰满。所以，唐代得造像都有圆润丰满这样一个特点。等一下到龙门石窟以后，大家可以找一下，脸庞，肩膀，身材浑厚，圆润得那种就是唐代典型得造像，而北魏，则以瘦为美，北魏造像>得特别是：瘦骨清风。所以高高瘦瘦得，很清秀得那种就是北魏得造像。在这里，我已经清楚得讲过了，所以到了龙门以后呢，我要考一考大家，看看你们能否分得出唐代和北魏得造像。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。 潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元520xx年开凿直到520xx年停工，历时长达20xx年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞 朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。

摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。

万佛洞万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。 主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。

主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖

弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。

万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。

窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。

双窟万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。

在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际情况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。

莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。

窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。

洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。

这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。

奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，

奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。

古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。

现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。

主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。

龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。

现在呢，我们已经踏上旅途，行驶在郑少高速上，途经新密、登封和伊川就会到达咱们今天的目地地——龙门石窟了。龙门石窟呢位于洛阳市南12公里的伊河两岸，这里的地行为两山夹一水，河以东是香山，河以西则是龙门山，远远望去，龙门山就像一座天然的门阙，故古称“伊阙”，隋炀帝建都洛阳后，因宫城门正对伊阙，而古代帝王又以真龙天子自居，因此，隋朝时改伊阙为“龙门”，沿用至今。

龙门石窟是我国的重点观赏风景区，大家来看这的龙门石窟的门上有一位佛和两条长龙，我们进来时，大家看这些洞里都有一个不同的姿态，小佛在两旁，中间有大佛。从前有个传说，古时代有一个长的像佛的小男孩，他常常听到地下有声音，于是他挖地，忽然地咧开了一个大洞，里面出来一个大佛，所以就形成了龙门石窟的称号。

龙门山清水秀，景色宜人，温泉增辉。自古以来，龙门山色被列入洛阳八大景之冠，唐代大诗人白居易曾说过：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。它始于北魏孝文帝由平城(今山大同市)迁都洛阳前后。当时孝文帝深感国都偏于北方不利于统治，而地处中原的洛阳自然条件优越，于是在公元493年迁都洛阳，同时拉开了营建龙门石窟的序幕。龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周，唐和北宋等朝，雕凿断断续续达42019年之久，其中北魏和唐代大规模营进140多年，因而在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30 %，唐代洞窟约占60%，其他朝代仅占10%左右。

大家接着看，摆在我们眼前的是一个龙，这个龙是守护佛的龙，一但佛被破坏，这个龙就会震一下。提醒我们要保护好祖国是文化遗产。

好了，龙门石窟的历史讲解就先到这里，下面是观赏的时间，注意不要乱画，影响美观。

记忆里的那年中秋是一个吃饼赏月的夜晚，是一轮澄澈清亮的明月，更是一张幸福满满的全家福！

俗话说“十五的月亮十六圆”。可在我13岁那年中秋，却听到新闻里说，当晚的月亮是最圆的，错过了，再想看就不知道是多少年后了。看着大人们仍然和平时一样的忙碌，毫无节日的气氛，于是，百无聊赖的我独自带着几分郁闷几分好奇，踱步到了顶楼赏月。

万家灯火，仰望星空，全是灰蒙蒙的！怎么没有看到月亮？难道新闻是骗人的？唉！内心不由升起一股浓浓的失落感，望着零星的几颗星星，想起了那已成为星星的曾祖父，想起他那和蔼的面容，他对我点点滴滴的关爱，眼泪不由地滑下。“人有悲欢离合，月有阴晴阳缺，此事古难全”，这句话恰如我此刻的心情，不知曾祖父是否也在那遥远的天边思念着我？

远处天边的云彩在漂移着，好似在告诉我不要伤心，是的，他老人家不喜欢爱哭消极的孩子，我偷偷地擦干眼泪，看着移动变幻的云朵，我开始期待着明月的到来……

突然电话打断了我的冥想：“下来吃月饼了！”

慢慢地一步一步地下楼，推开门，我惊呆了。“辰辰来了！”一张张熟悉的脸庞正笑着看着我，远在马来西亚的表哥奔过来抱着我，边揉乱了我的发：“小子，惊喜吧！为了策划这个惊喜，我都没叫你来迎接我的大驾！”原来是我日思夜想的表哥他们居然回来了，这是广西的姑姑，那是马来西亚的伯伯！自从上次暑假团聚在一起后，大家就再也没有见过面了！听着亲人们的欢声笑语，我好像做梦一般，心里暖烘烘的，只是一个劲儿的想：大家聚集在一起吃月饼的感觉真好呀！

吃完月饼，大家陆续登上天台赏月。我惊喜地发现月亮已经出来了，它是那么明亮，圆圆的像一只可爱的大雪球高高地悬挂在高空，皎洁的月光如同水银似的泻向大地，几朵轻纱似的云朵陪伴在月亮身旁，宛如嫦娥舞动纱巾翩翩起舞。月光洒满了我的衣服，也洒在周围亲人们欢笑的脸庞，听着远处一炮接着一炮的烟火响彻天际，欣赏着漫天绚丽多姿的烟花，虽然很吵，甚至吵到我听不见亲人们在说什么，但是我却认为这是世界上最美好的时刻！

看着在表哥的主持下，快乐地玩着各种节目的亲人们，刹那间，心，异常的温暖，我真正明白了中秋节的真谛：月上柳梢头，全家福团圆！

又一朵绚丽的烟花在我们周围的绽放，四周一片雪亮，月光丝丝缕缕，透过憧憧的树梢，碎银斑驳了一地，藻荇般的树枝随风起舞，清香甘醇的丹桂香气怡人，一切都显得那么和谐美好！望着远处的忽闪忽现的星儿，环视身边亲人们的笑脸，“珍惜眼前人呀！”我轻轻地对自己说。

“秋空明月悬，光彩露沾湿”，不知不觉中，月已中空，夜深露重，大地宁静，但我们仍不忍离去……

从那以后，我总觉得太阳过于热烈奔放，星星又过于清冷萧索，只有这温柔恬静的月亮，才能这般地恰到好处。

记忆里的那个中秋啊，那个温暖怡人的中秋，令我有了别样情怀的中秋，怎能不让我永远铭记于心呢？而今年，我是否能对“中秋”又有新的期盼呢？

今天我在吃糖豆时吃到了一颗与众不同的，我没多想，手一拿，就往嘴里塞，突然我感觉身体变轻盈了许多，忽然，我飘了起来，一直飘到了月球，手里还拿着糖豆的盒子，我大惊失措看了看糖豆的功能和时效——"一天"，太好了，我可以和嫦娥过一天，还不会让父母担心我去哪了！

我四脚朝天摔在了月宫，这比我想象的更安静，突然，嫦娥看见了我，一瞬间飞到我的身边问着:"你是人吗？"我回答:"当然是啦！"她说:"太好了，我可以和你一起玩一天啦！"

嫦娥带我看了月宫，那里有摇摇欲坠的美灯，一望无际的红地毯，精致的日用品和豪华的家具，还有数不尽的财宝。

接下来，她带我去做月饼，我心里喃喃着，不是已经过了中秋节了吗，为什么还要做月饼，嫦娥姐姐猜透了我的心思，说天上一天地上一年。我说"哦哦"。嫦娥姐姐从月宫里拿了一个黄面粉，灵巧的做出了一个月饼，让我不禁说:"嫦娥姐姐，你真心灵手巧"！

嫦娥姐姐无意看到我的手表，我告诉她这是手表，记录时间的，她在我的手上端详了很久，说"这东西真好"。

她告诉我八月十五那晚月亮上有树，是因为那是平安树，那晚我会点亮它，让所有人看见，让所有人平安！

不久，一天过去了，我从月亮上又回到了人间，我眼一睁发现我做了个美梦，这真是一个有趣的梦啊！

什么是失败?有人说从高高的云层掉入深谷才叫失败;有人说只有努力而得不到才是失败;我的第失败竟如明星，成为挥之不去的记忆。

那天，老师告诉我们明天要考试，要好好复习。回到家里，妈妈说：“你可要考个95分啊!”

考试开始了。我看了看那张试卷，一共分为四大题：第一题是填成语，第二题是按要求改写句子，第三题是阅读，第四题是写一篇读后感。我拿起笔开始填空了，起初有几个成语很简单，但后来，十个空我就有五六个不会，我冥思苦想，总算胡乱的写完了。在第二题和第三题里，我艰难地答题，就好似五关斩六将那样。

终于到了第四道题了，我看了看时钟。天啊!只剩30分钟了。我连忙拿起一张300格稿纸，用十分钟的时间把它起稿完，再用5分钟的时间把作文修改完。在那最后的那一秒里，我终于把作文写好了。

老师在第二天公布了成绩，我才知道我仅仅考了85分。离妈妈对我提的要求差了10分之多!那时，我伤心极了，鼻子酸溜溜的，眼睛里的泪水已经在眼眶里打转，当时，我差点哭了出来。

回到家里，妈妈不但没骂我，还摸着我的头，说：“孩子，一份耕耘，一份收获。你以后要多积累，考试才能镇定自若。”

现在，我想通了：失败乃成功之母。就要与失败才会成功。如果你现在让我选一条路，那我将勇敢地告诉你：“我选择失败!”就让里面的无数艰难挫折将我磨炼得更加顽强吧!

与全班同学一同吃西瓜，我还是第一次。可不，老师今天蛮开心的，便像变戏法似的弄出了四个大西瓜，对我们说：“这节课我们吃西瓜，好不好？”“好！”同学们都很兴奋，异口同声地答道。（直接进入主题，开门见山的手法运用娴熟）

“喀嚓”，第一个西瓜切开了，它也似乎很开心，笑红了“脸”，露出了乌黑的“牙”。（拟人手法的运用恰到好处）同学们都急不可耐了，都抢着吃。于是一块块西瓜送到了同学们手中。尽管每人分到的都很小，但大家都吃得十分香甜。

“贪嘴王”吃得可一点也不过瘾，于是便干起了“偷鸡摸狗”的“勾当”。瞧，刚切开第二个瓜，他就要行动了，以“迅雷不及掩耳”之速，把一小块西瓜偷到了手，可怎奈逃不过其他同学的“火眼金睛”。迫不得已，他也只能把西瓜放回原处。（抓住人物动作来表现人物的特点，生动形象，趣味无穷！）

别急“贪嘴王”，现在有机会光明正大地抢了，老师说要开始举行“抢瓜”活动呢。

看，让人馋涎欲滴的西瓜已经切好了放在讲台上。周围挤满了准备放手一抢的男同学，谁叫女生全是“淑女”呢？老师躲到一边，刚说声“开始”，男同学们就蜂拥而上。待到散开时，讲台上已一片狼籍，可他们手中却捧着西瓜，津津有味地吃着，脸上挂满了“抢吃成功”的喜悦。（“抢瓜”行动更是扣人心弦，即紧张又刺激，但更多的是胜利的喜悦。）

怎么样，吃西瓜果真乐趣不少吧！那还等什么，赶快去吃西瓜吧！（结尾朴实中透着调皮，激起人们也想尝试一下的欲望）

漫天雪花，如鹅毛般轻盈滑落，铺在地上，一片压着一片，雪花越积越大，成了道路阻碍物，也增加了出行的困难，没想到这雪下了这么长时间也不停。

“哎，又下雪了，一进屋我就大声地嚷嚷，冻死人了，什么鬼天气，怎么总下雪呀?”我还没发完牢骚，爸已接过我的羽绒服先挂在衣架上，接着又把我的鞋放在暖气上，然后把电暖器打开!”看着爸爸忙来忙去的身影，我心中有种说不出的滋味，是愧疚?是难过?我不知道，我只知道，这样的事几乎每天都发生。爸爸回过头来拿毛巾一遍一遍地擦拭挂在衣服架上的羽绒服，看见有皱的地方用手拉扯几下，把褶皱抚平。整理后自己对自己笑了笑，那笑是满足?是高兴?我不知道，我只知道那笑容过后爸爸又去拿我的鞋子，用刷子顺着鞋子的毛小心翼翼地刷，刷完还把鞋子朝向有光的一面，看看是否干净。然后把它放到暖气上烘烤，接着给我冲杯咖啡，忙完这一切后这个身影就在我眼前消失了，爸爸也有自己的工作。

如果说父亲给予我的这些深沉的爱是一杯醇香的酒，那么母亲为我付出的细腻的爱则是一首温柔的歌。

每天，我回到家时，只要妈妈不加班一定会到大门口接我，要替我拿下沉甸甸的书包，可我每次都不让，因为我不想让她太累，可我嘴硬，不好意思说出口，便每次都说：“你靠边吧，你背我的书包都能压倒你。”可无论我用何种方式拒绝她，她每天仍乐此不疲地重复着这一幕，然后是洗水果，热牛奶，从不间断，我心里除了温暖就是感谢。

爸妈的爱，虽不是什么惊天动地的壮举，可正是这些看似细微的小事，却让我非常地感动，我也会用我的细腻柔情去回报他们。

教师评语：文章开头简而得当,通过环境描写来衬托人物烦躁不安的心情,十分艺术化。而结尾恰到好处地点明中心“父母的爱总是给我们带来感动”,语言朴实而含义深刻,耐人寻味。

孩子的气的语言很有意思。

行文笔锋犀利，旁征博引，根底深厚。虽然在社会问题的分析上还有些绝对化，但文章依然以一种热辣以及率直使人感动不已。再下功夫加强对史书以及社会评论进行研读思考，相信你的文章会一天一天地走向成熟，更加耐读! (作文评语字)

…和…构成鲜明比较，突出…。

加入人物行为，使画面生动。

简单交待时间，地点和结果。

简单介绍状况，自然过渡到下一段。

简要叙述前因，进行铺垫。

将…改成…更适宜些。(小学作文评语)

结束得有点突然，夸张了。

结尾含蓄，点明主题。

来到目的地，首先被一块巨石吸引。上面雕刻着：20__年12月14日云冈石窟被世界教科文组织定为世界文化遗产，心情为之一跃，自豪之情油然而生!

云冈石窟从北魏文成帝和平初(公元460年)开始开凿，一直延续至孝明帝正光五年(公元524年)，前后历经60多年，距今以有1500多年的历史。现存大小佛像51000余尊，最大的高17米，最小的仅有0.02米，其工艺之精湛，造型之逼真美观，令人叹为观止!

随同导游从最著名的第五窟开始参观。迎面就是中心塔柱，17米高打坐的释迦牟尼佛像矗立面前。举头观望慈眉善目的佛祖一双富富态态的大耳自然优雅地下垂，耳长竟然达3.4米。一双为天下苍生祈祷的大佛手在膝上祈福，手指的长度就有2.7米。盘坐的两腿间距离为14.1米，不愧为最大的佛像。大佛左右两旁各有两尊较大的佛像，是未来佛和过去佛。整座石窟呈对称构图，大小石佛共2300尊之多。

随后来到与5窟连体的第6窟。整座石窟以释迦牟尼为中轴佛像，以释迦牟尼诞生与成佛的经历为主线，以传神的手法雕刻了3200多尊大小佛像。图中详细地雕刻了传说中释迦牟尼的母亲摩耶夫人在娘家从腋下诞生释迦牟尼，摩耶国王骑着大白象恭迎王后回宫，以及释迦牟尼比武招亲一箭射穿7个铜鼓夺得心仪美人归的热烈场面。婚后释迦牟尼离宫出游，出东门遇见一个乞丐;出北门遇见一个病人;出南门遇见一个死人，出西门遇到一位憎人。在憎人的点化下释迦牟尼信奉了只有成佛才能避免生老病死的理念。从此走上了寻佛之路。整座石窟大气恢弘，具有“第一伟窟”之称!

一路观赏，导游小姐栩栩如生的故事讲解使我们更加痴迷。来到12窟，又名音乐窟。12窟前室西壁和东壁雕有三开间仿木结构殿宇和屋型龛，虽为石雕，但典雅的中国檐廊斗供式建筑风格，却使人情趣盎然。尤为世人称道的北壁门楣舞、乐伎雕刻群，同中有异，扭腰耸胯，凌空飞动，宛如天宫歌舞乐团，别有韵味，所雕乐器达14种47件之多。称之音乐窟当之无愧!

不知不觉我们以参观完了整座石窟，但是余兴未消的我还是喜欢缠着导游小姐不断地发问，兼职司机朋友看见我如此痴迷，还豪爽地许愿送我光盘材料!

阿弥陀佛!幸福死我了!

伴随着一路的满足，我们愉快地返回大同。

各位游客：

大家好!我是巩宇翔导游，欢迎大家来到我们XXXX旅行社，祝大家今天玩得开心。

龙门石窟位于河南省洛阳南郊，龙门峡谷东西两岸的峭壁间，因为这里东西两山对峙，伊水从中流过看上去宛若“门阙”，多称为“龙门”。这里地处交通要塞，山清水秀，气候宜人，是观游胜地，又因为龙门石窟所在岩体石质优良，宜于雕刻，所以古人选择开凿石窟。

龙门石窟南北长约一公里，现存石窟1300多个，佛塔50余座，佛像9700余尊。其中以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性。

宾阳中洞是北魏时期(公元386～512年)的代表性作品。这个洞窟前后用了24年才建成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，面部清秀，神情自然，堪称北魏中期石雕艺术的杰作。洞中还有雕刻着菩萨，栩栩如生。窟顶飞天仙子刻画的也十分传神。

介绍完宾阳中洞，我们接着浏览奉先寺，这是龙门石窟中最大的一个窟。长宽各30余米，奉先寺的不平凡在于中间那尊巨大的卢舍雕像。卢舍雕像总高17.4米，头高4米，耳长1.9米。这尊雕像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头稍低，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女。

听我介绍完，大家一定很想去参观吧!好，我这就带大家去。不过，要能乱扔垃圾、不能随地吐痰，不要损坏这里的公共财物，还要注意安全啊!

今天，大家玩的高兴吗?欢迎大家下次再来。

在一望无际的苏北平原上，坐落着一个美丽的城市，她就是我可爱的家乡——淮安。

春天，当你来到我的家乡，你可以到美丽的桃花岛去观赏桃花.当春姑娘悄悄来临时，桃花竟相开放，远远望去，那里就像一个粉红色的世界，人们常到这里赏花游玩，更是我们春游踏青的好地方。

夏日，骄阳似火，来到美丽的洪泽湖，乘上小船在波光粼粼的湖面上游玩，会让你感到阵阵凉爽.那朵朵盛开的荷花亭亭玉立，像一张张姑娘的笑脸，笑迎各地的客人.

金色的秋天来临了，凉风习习，让我们到野外去看看，那丰收的景色美不胜收.

冬日来临，北风呼啸，大地披上了银色的外套，我们去参观敬爱的周故居，他一定会让你感到骄傲和自豪，会让你心里暖融融的，会更加喜爱我们的淮安。

嘿，玩了这么多，可别忘了吃啊!“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”嘛!我们这可是淮扬菜的故乡，各种美味任你品尝，洪泽湖螃蟹、盱眙的龙虾、平桥的豆腐……会让你留连忘返。每年的美食节会迎来八方宾客，他们投资献策，把我们的城市建设的更加美丽，更使我们的淮安名扬中外。

怎么样，心动了吗?快来淮安玩吧!

1、结尾恰到好处地点明中心语言朴实而含意深刻耐人寻味。

2、以感想开关以感想结尾。这样便使文章前后照应首尾连贯同时又使文章主题回环复沓感染力极强。

3、结尾处对人物的赞美情真意切感人至深。

4、文章含蓄的结尾既点题又耐人寻味。

5、结尾处集中表达情感既照应开头又总结全文。首尾连贯一气呵成。

6、对细节传神的刻画恰恰相反到好处地揭示人物的内心世界这是本文的成功之处。

7、文章以……为结尾言简意赅其味无穷。

8、文章最后揭示中心之句实属点晴之笔概括之语短促而有力。

9、结尾令人饱含期待与激情言已尽意犹未了。

10、文章开头与结尾时的诗化语言充满想象与韵律之美令人愿读、爱读不忍释收辏

11、虽为一件小事但作者却描沭得有声有色结尾处不可或缺的点晴之笔较好地凸现了文章主题。

云岗石窟处于山西省大同市西郊的云岗石窟是我国古代雕刻艺术的瑰宝，也是世界著名的大型石窟群之一。艺术家们把它比喻成东方的罗马石雕。有人发现这些石雕作品，融合了中西的艺术，因而具有特殊的魅力。

云岗石窟开凿于北魏和平年间(公元460年至465年)，距今已有1500多年的历史。前后用了约30年的时间才基本上完成了这个浩大的艺术工程。整个石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟

53个，大小造像51000多个。石窟雕刻的题材内容，基本上是佛像和佛教故事。

石窟中最大的佛像是第五窟三世佛的中央坐像，高达17米。佛像形态端庄，是中原文化传统的表现手法;但其脸部形象：额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。

大同市在公元5世纪初，是北魏的都城，当时称为平城，至5世纪末迁都洛阳，在近百年间，这里一直是中国北方封建统治的中心。初期的北魏王朝非常崇信佛教，并奉为国教。公元446年，太武帝听信司徒崔浩的建议，焚毁佛寺佛塔，强迫僧人还俗，造成了佛教史上的“太武灭法”。不久太武帝病，疑为灭法所致，大悔，

杀崔浩。

文成帝继位后，首先恢复佛法。云岗石窟就是在这样的情况下，由当时一位著名和尚奉文成帝之命，役使了数以万计的劳动人民和雕刻家动工开凿的。

五一期间，爸爸妈妈带我去了位于山西大同市的云冈石窟。这个充满佛教色彩的地方，给我留下了很深刻的印像。

石窟距今已有1500多年的历史。它依山开凿，东西大约绵延一公里，现存洞窟53个, 5万

1千多尊的石雕造像形态各异、栩栩如生。这些佛像立于石窟中，有的经过彩绘工艺十分美丽。大佛最高17米,最小仅几厘米，是我国现存规模最大的古代石窟群之一。

石窟的石料是黄砂岩，这种石头非常软，利于雕刻，古人因此利用这种石料修筑了著名的云冈石窟。这当中最吸引我的是第28窟，三尊佛像保存完整，它们像盘古一样顶天立地的站着，气势宏伟雕刻精细。眼睛由黑色的琉璃做的，目光严肃、明亮，象是在告诉人们要做好事，不要做坏事。在其他窟里，我还通过墙上的连环画，知道了释迦穆尼顿悟成佛的故事;看到了多宝佛和释迦穆尼对坐论经的场景。由于整个石窟经历了一千多年的风吹雨打，好多佛像身体风化、脱落、掉色，甚至有的'窟里只能见到隐隐约约的佛像的影子;还有的人将佛像的琉璃眼睛盗走……真是可惜!

大人们来到这里，我听见他们总说震撼，可是当我看到这些雕刻时，我想到的是一定要保护好我国的文物，因为那是我们中华民族的艺术精髓，我们古人的心血啊!

大家好，我是山西省金牌导游赵鑫宇，今天，我将带领大家一起去领略世界文化遗产云冈石窟的神韵与风采。

微笑，是人类所有表情中最美丽的，也最令人难忘，我深以为然。世界上最美佛教造像的微笑在云冈石窟，我更是深以为然。云冈石窟位于山西省大同市城西16公里处的武州山南麓，在这段东西绵延约一公里的山崖上，像蜂巢一样排列着许许多多的洞窟，现存洞窟254个，主要洞窟45个。云冈石窟是一座全世界都知晓的巨大且充满了无穷魅力的世界顶级佛教石雕艺术博物馆，是举世公认的与印度以阿旃陀石窟为代表的犍陀罗佛教艺术和阿富汗以巴米扬石窟为代表的巴米扬佛教艺术齐名的东方艺术瑰宝，也是国内外学术界公认的与甘肃敦煌的莫高窟、河南洛阳的龙门石窟齐名的中国石窟三圣之一。

接下来，就请各位尊贵的客人跟随我一起走进世界文化遗产云冈石窟，去感受那五万余尊佛菩萨甜美夺魂的微笑带给我们心灵深处的难忘与震撼。

云冈石窟第18窟是早期开凿的昙曜五窟中雕刻内容颇为丰富的一个洞窟。走进第18窟，我们所仰视的是一尊高达15.5米，左手抚胸，右手自然下垂，身披一袭千佛袈裟的释迦牟尼立佛像，他略带微笑，体态丰腴，气宇轩昂，是云冈石窟开拓者昙曜高僧精心设计的，中国乃至世界目前唯一的一尊造型奇特而优美的古代雕像。我们抬头瞻仰这尊立于莲台之上的大佛，半袒右肩的袈裟，左手抚在胸口，好像刚刚给众弟子进行了一场荡涤心灵的讲经说法，嘴角微微上扬，神态安详地凝视着远方......

再看他两旁排列的众菩萨弟子的微笑雕刻得更是夺目而传神，其中，释迦牟尼的大弟子迦叶像头部为圆雕，上半身为高浮雕，深目高鼻、棱角分明，先辈的工匠们在他酷似西方人的脸上雕刻出了充满沧桑而又喜悦自信的笑容。

让我们不可思议的是没有留下姓名的伟大工匠们，在这雕刻中独具匠心地创造了一个伟大的雕刻奇迹，迦叶那看似残缺的雕刻是工匠们的有意为之。当我们仰视瞻礼这尊雕像时，更觉得他的微笑是那么的怡然自得、灿烂迷人!难怪台湾著名学者蒋勋先生在云冈石窟的第18窟前伫立良久，整整四天不忍离去，他由衷的赞美说：“云冈石窟众弟子的微笑感动人间，全世界最美的微笑在云冈!”当您漫步于云冈石窟，徜徉在五万余尊佛教微笑雕像的艺术宝库时，您会被她的微笑带进一个美轮美奂的佛国天堂!我们来看云冈石窟第7窟南壁门拱上方的这组雕刻，六位美丽动人的供养菩萨，头束高髻，佩带臂钏，斜披珞腋，体态优美动人，从她们虔诚的眼神，恬静的微笑中，散发出女性超凡脱俗的美……是的，这就是被誉为“云冈六美人”的云冈石窟最美丽动人的雕像。

公元2016年春节过后，云冈石窟第8窟后室南壁明窗西侧的这尊菩萨造像更是“一笑而惊艳了大同”。这尊雕有两个漂亮酒窝和雪白牙齿的“萌”菩萨一时间红遍了华夏大地，被人们亲切地称其为“笑面菩萨”。

第20窟的主像是被誉为云冈石窟外交官和形象大使的露天大佛，佛像高达13.7米，圆润的发髻、宽阔的额头、丰腴的面庞、纤细的长眉、方直的鼻梁、垂肩的双耳都雕刻得极其自然。特别是佛像那略含笑意的薄薄嘴唇以及仔细观察才能看到的微微上翘的唇髭都雕刻得那样迷人。佛像那双充满了无穷智慧的双眼又是那样的安详和宁静，这尊佛像脸部的雕刻既有犍陀罗造像的风格，又极具古希腊雕刻艺术的神韵，而那宽厚的双肩、右袒的袈裟、伟岸的身躯则令人想到了中国秦汉以来传统的大写意的雕刻技艺。因此，中外学者、专家们一致认为，这尊佛像优美的雕刻艺术具有极强的艺术感染力，完美地展现了世界雕刻艺术的巅峰水平。请大家从不同的角度来观赏这尊佛像，从正面仰望，大佛似乎在沉思;从右侧看，大佛好像在启齿讲经;再换一个角度凝望，大佛又在向您微笑......这尊佛像在端庄之中含着俊秀、在慈祥之中藏着威严、在智慧之中又露着敦厚。总之，亲切、善良、平静、祥和、宽厚、慈悲、仁爱、博大等许多人类美好的情感都融在了这尊佛像的面部表情之中。我们称这尊精美绝伦的佛像为妙相之佛、传神之佛一点也不过誉。

千百年来，这尊佛像理所当然地成为了云冈石窟的代表作。台湾著名雕塑家李再钤先生在大佛前驻足良久，发出了“云冈石窟，不见你死不瞑目”的由衷感慨。我们面前的这尊佛像，虽历经了千年沧桑，却仍然保留着丰腴的容颜，深邃的双眼是那样的安详善良，作为云冈石窟5万余尊佛像的代表，他不辞辛劳，年复一年地接待着络绎不绝的中外游人。根据专家的考证，云冈石窟开凿于公元460年，距今已有1560年的历史。1560年前，来自大兴安岭额尔古纳河畔的鲜卑拓跋皇族集结了全世界先贤的智慧，在武州山麓，举皇家之力，劈山凿洞，以佛陀的悲悯救世之心，用巧妙的构思，圣洁的双手，一斧一凿地打磨出了石破天惊的绝代微笑。这微笑，刻骨铭心，烙印在你我心中;这微笑，惊世骇俗，温暖了千载炎黄;这微笑，还将千年永恒，源远流长!在此，我衷心地祝福我们的祖国，我们的世界都充满微笑。而这不正是习近平总书记所说的文化自信最好的表达吗?云冈的微笑，凝固已千年，当属天下大同之微笑。

说到重庆这座年轻美丽的直辖市，就会使人联想到重庆美丽的景色。这儿有风景优美的缙云山，有雄伟壮观的大礼堂，有灯火闪烁的两江……这儿的美景数不胜数，这儿的美景美不胜收。可最令我心仪的还是重庆那美丽的夜景。

随着夕阳西下，天神拉开了夜幕，还为幕布镶上了几颗金色的星星和一轮皎洁的明月。重庆进入了傍晚，明灯一盏盏亮了起来。不一会儿，重庆就被火树银花的霓虹灯照耀得如同白昼。这时，你瞧：从江里驶过的一条条小船，在水中的倒影是那么亮，那么清晰，就像是粘在船上的潜水艇一般，悄悄地，小心地行驶着，那么轻，那么静谧。这时，你朝江的对岸望去，那是一片的金碧辉煌。那拔地而起的座座高楼，都被灯火装点着，如同嵌上了一排排，一列列的钻石，是那样的光彩夺目。因为重庆的山多得不可计数，所以灯饰是一层层的，真是精妙绝伦，鬼斧神工。那亮堂的色彩，好比是画家才能调配出来的呢!不一会儿，天就黑尽了，灯显得更亮了。

再看看重庆的长江大桥，车子吼叫着奔过大桥，川流不息，就连桥上也不缺乏色彩。瞧，那金色的项链一般的灯，仿佛是仙女最美的首饰。汽车是五颜六色的：红的，黄的，花的……还有一些不知是什么颜色的色彩。真让人应接不暇，目不暇接呀!