雷雨话剧读后感作文（汇总20篇）

在读《少年维特之烦恼》这本书之前，还没有一部著作让我觉得能细致的描绘出爱情是什么，红楼梦里的爱情缠缠绵绵，知是情却不道情，不求轰轰烈烈，但求哀婉千年，是中国式的爱情。而歌德的少年维特之烦恼里的爱情，却似小儿般的感情流露，真真切切，清晰彻骨，对爱情那种感受的细致描写深入骨髓，谁都有过爱情的体验，只不过有深有浅罢了。

以书信体的体裁让主人公维特用第一人称描述出他沉醉于爱情中的感受，是再好不过的了，没人能体会别人的感受，但人类的感受这东西却是相通的，你能以自己体会的感受去感受别人体会的感受，越是有着深刻体会的人越能感受别人。

我和这本书产生了强烈的共鸣，但是我看不下去这本书，或者说是我不想看下去，因为我体会过那种如梦幻般的幸福以及痛彻心扉的痛苦，我不忍也不愿再去体会。痛苦要比幸福长久和深刻得多。

幸福来时悄悄然，不知不觉中已深陷其中，而后相思之人最苦，既日日思夜夜梦却始终不能得偿如愿，就如绿蒂告诉维特他不节制，维特想要毫无保留的奉献，如果可能则会无止境的吸食。但是在爱情面前，谁不是这样贪婪呢？

如果我在当时接触了这本书，是否也会作出像维特一样的行为呢？

爱情的苦果要一口咬尽，慢慢尝舐只会愈陷迷津之地，其中的绵绵苦楚只有试过的人才知道。

——《繁星。春水》

读冰心的诗，就像在一座童年的花圃中流连忘返，处处都弥漫着爱的馨香，处处都笼罩着甜美的气息，听百灵歌唱，听海欧低吟；读冰心的诗，就像卧在母亲的怀抱中酣睡，处处享受着母亲的温暖，处处吮吸着母亲的甘甜；读冰心的诗，就像在一片茂密的森林中漫步，处处欣赏着花儿的烂漫，处处赞扬着草儿的谦虚。

冰心，这位崇尚爱的哲学的奇女子，原名谢婉莹。取“一片冰心在玉壶”为名，被称为“世纪老人”。她的命运艰苦多辛，历经一番困难挫折。他曾说过“有了爱就有了一切”，爱是世间万物的源泉。正是因为有了像冰心一样的奇女子，才有了像《繁星。春水》一般的诗集。

“繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。”短短的几句，却勾勒出一份清幽，明丽，自然和谐的画面。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，星星可以互相赞颂，人类不也可以吗？

"无限的神秘，何处寻他，微笑之后，言语之前，便是无限的神秘了。"在这里神秘就是真，善，美，有时真善美其实很简单，话不必多说，一个微笑便足够了，这并不难。朋友，给自己，同时也给别人一个微笑吧

“窗外的琴弦拨动了，我的心啊！怎只深深的绕在余音里，是无限的树声，是无限的月明。”钢琴渺远的琴音牵出了月色，起航的月夜掀开了回忆的门帘。心在琴声的余音里，听到了无限的树声，看到了无限的月明，世间的美好，不应该只在“余音”中环绕，而应该在“回音”中弥漫。

《繁星。春水》多么好的名字啊！繁星下淌着春水，春水中映着繁星，这一幅美好的画卷引出了多少人对美好生活的憧憬啊！

冰心的诗，就像一颗流星，虽已逝去，但那一瞬间的美丽却驻在人们心间，恒久不变！

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔礁江渚上，惯看看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

——题记

合上书本静默，我好像在恍惚间感悟了桃园三结义的真挚、煮酒论英雄的豪迈、单刀赴会时的英勇；似乎看到三顾茅庐时的真诚与固执、草船借箭时的机智、火烧赤壁时的潇洒和激情……三国啊，我为之而赞叹的三国时期。

《三国演义》中的一波三折很多，我认为最遗憾的是张飞了，一个英勇过人的人竟然死于两名无名小卒之手，他曾怒鞭督邮，是个有勇无谋的人；不过在桃园三结义中，他十分真诚。

令我赞叹不已的是《关云长刮骨疗毒》了，讲的是云长在攻打樊城时，曹仁见他没有铠甲，让大家一齐放箭，一支毒箭正中了他的胳膊，让士兵们救了回去。

这时，神医华佗来了，他割开了皮肉，骨头已经发青，华佗用尖刀，刮骨声在沙沙作响。众人屏着呼吸无一动静，华佗郑重地缝好了最后针，然后合上了眼睛，也表达了对关羽的一种敬佩。

还有曹操曹孟德献宝刀，曹操用王允的宝刀行刺国贼——董卓，结果拔刀时让董卓发现，被董卓问干嘛时，说是献刀，最后，他骑宝马逃走了。

这就是三国，或忧伤，或惊喜，或豪情壮志……

有很多人他都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。尤其是道德，德教，在今天可以说是已经完全失去了。很多人也很感叹，当今的`社会不安宁，人在茫茫的人生当中，不知所为何来，可以说是茫然无知。

今年寒假，学校要求我们背《弟子规》。回到家我问妈妈什么是《弟子规》，妈妈说《弟子规》主要讲在学习和生活中应当遵循的行为准则，妈妈还说要我对照自己的行为认真阅读，背诵。我一听来了兴趣，心想自己平常是家里的乖乖女，应该不会与书中所说的有多大差距。

我每天详细阅读《弟子规》却发现自己在学习和生活中有许多缺点。

《弟子规》中说："列典籍，有定处，读看毕，还原处。" "虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。"可是我偏偏和书作对，我的书桌上放着练习本，练习册，漫画书……所有和学习有关，无关的书全都放在书桌上，东一本，西一本，我的书桌成了"旧书摊"，要想找一本急用的书，有时比登天还难。现在我得好好收拾收拾，保持一个良好的读书环境。

《弟子规》中还说："出必告，反必面。"但是我出去玩却常常忘记和家人打招呼。有一次我出去玩，没有告诉妈妈，我回到家里妈妈狠狠地说了我一顿，我读过《弟子规》以后，我知道自己做的不对，我出门时要和妈妈打招呼，回家时也要跟妈妈说一声。这样妈妈就不用担心了。

我读完了《弟子规》，了解了自己的缺点，在以后的日常生活中，我一定要改掉缺点，做一个完美的好孩子。

《伊索寓言》这本书是我的最爱，原因有三：一是我非常喜欢作者本人那种自强不息的精神；二是小故事大道理，短小精悍发人深思；三是从中学到了很多知识。

这本书的作者名叫伊索，是一个在苦难中长大的孩子。童年时期的他是一个哑巴，但是他的母亲非常爱他，时常讲故事给他听。母亲去世后，伊索跟着曾照料过他的老人，离家到各地去漫游，学到了许多有关鸟类、昆虫和动物的故事。他们在一起过了好多年快活的日子。

有一天，伊索梦见了幸运之神和气地向他微笑，并把他的手指放进他的嘴里，放松他的舌头。醒来后，他意外地发现自己已经可以说话了。也因此成就了《伊索寓言》的诞生。

在《山羊和驴》的故事中，我懂得了害人终害己，算计别人的结果只能是搬起石头砸自己的脚；在《狐狸和豹》的故事中，我知道了智慧胜过美丽的外表这个道理等等。

看着看着，我似乎也成了一个小作家。这不，我也编了一个寓言《铅笔的虚荣心》：这天，铅笔戴上了钢笔帽，就开始得意洋洋，主人过来拔掉了钢笔帽，铅笔就如同从十万米的高空重重摔在地上，一下子失去了自信。这个故事告诉我们虚有其表、没有自身价值是非常可怕的。

在此，我写了一首打油诗，送给我心目中敬佩的作者：寓言寓言真奇妙，小小故事有奥妙，种种知识藏里面，看你找不找得到！

同学们，多看书，多学知识，长大肯定能成才哦！

在现实生活中，你是否放弃过，你是否选择过？我看过有一幅漫画就是让你去抉择的。

一只小猫，让它选择钱财、房子和它最爱的人，它选择了爱人。因为钱财、房子这些都不重要。如果房子没能力买就不买，钱可以慢慢赚来。但是，最爱的人失去了就回不来了！如果灯神让它选择上天给它的机会，而它什么也不选择，这样就失去了大好的机会了！

小猫它放弃了物质的诱惑，选择了爱人。小猫放弃了选择上天给它大好的机会，这样好的事情都不要，那才是真正的笨呀！有时候选择放弃是对的，因为如果你不需要它，那要它有什么用呢！应该要选择让你懂得珍惜的东西。但是放弃了选择肯定是错误的！因为如果有一样对你有益的东西以而不去选择，你什么也不要，那有什么用呢！

学会放弃，让我想到了一个故事：“一个小男孩上山劈柴，被蛇咬到一只脚趾，他就忍着痛用刀砍掉了那只脚趾。因此，他保住了他的性命。”这个小男孩他虽然失去了一只脚趾，但是一只中毒的脚趾能比得上宝贵的生命吗？所以，我觉得他的放弃是很对的。

放弃选择，让我又想起了另一个事例：“一位老人因为不选择治疗而死亡了。之前，他的家人已劝过他，但他还是不听，所以就不治身亡了！”我们不能放弃选择，假如放弃治疗，就会像老人一样了。

放弃和选择，总会让你很难抉择的。但是，如果从另一方面去想想，你的放弃是对的。如果选择让你觉得很为难，你也思考一下，那一个东西是否值得你去选择，你就知道该怎么办了。所以我们应该认真想想自己人生的选择了！

你知道彼得·潘住在哪儿吗？对了，就是虚无岛！那么，你知道虚无岛在那儿吗？不知道对吧？拥有童真、童趣的孩子们可得记住了，永无乡的地址是：由第二个路口向右拐，然后一直飞到天亮！

去年年暑假期间，我读了一本书叫《小飞侠彼得·潘》。它是18世纪英国著名小说家杰姆·巴里写的，这本书给我留下了深刻的印象：

一天晚上，彼得·潘来到小姑娘温迪的家中，教温迪和她的两个弟弟在空中飞行，并把他们带到了虚无岛。虚无岛上住着一群小时候从手推车里掉出来的男孩子。他们一到这座小岛上，历险就连连不断，他们遇到了印第安人、海盗、美人鱼。有一次，他们在和海盗战斗时，有一些孩子被海盗头捉住了，可彼得·潘战胜了海盗，救出了孩子们。于是，孩子们便乘着海盗船回到了自己的故乡。

这本书生动、详细地介绍了温迪和彼得·潘，还有一群可爱的孩子们一起经历的探险。那些温馨的、快乐的场面，让我也身临其境，心情时起时伏，时而紧皱眉头，时而开怀大笑，时而热泪盈眶。

作者在这部幻想作品中创造了一个十分诱人的童话世界，歌颂了天真无邪、自由快乐的童年书中的虚无岛是一个童话仙境，在那里，有铃铛般悦耳的仙女、长发的美人鱼、长不大的孩子、谜一样的印第安人、还有凶恶的海盗和会发出“滴答”声的鳄鱼等等一切让孩子们向往的形象。让人难忘的冒险经历洋溢着童年的自由和快乐。作者不仅凭借自己惊人的想象力描绘了童话仙境永无岛，还塑造了一个永远不会长大的小男孩——彼得·潘。表现了作者对快乐、天真、无忧无虑的童年的无限留恋 。

读了这本书，我明白了：勇敢地面对一切困难，不向困难低头，最后一定能取得成功。

幸福这个话题，从古到今都是人们很感兴趣的一个话题，不论是在古代还是在现代的伦理学中，它都是一个很重要的命题。古往今来不同的人对幸福具有不同的理解，但大多数都认为幸福是人生的潜在动力和最终目标。亚里士多德是古希腊时期也是整个西方哲学史上最伟大的哲学家之一，从他的著作《尼各马可伦理学》中可以全面的了解他的幸福观和幸福体系。

先从总体上来说，亚里士多德认为幸福是“灵魂的一种合于德性的现实活动”。在他看来，幸福就是至善，幸福是终极的、自足的，我们是为了它本身而选取它，而永远不是因为其他别的什么。幸福是通过德性，通过学习和培养得到的，此外幸福也需要外在善的辅佐和合乎中道行为的才能得以实现。

最早提出“善”的概念的是苏格拉底。他提出“善是人生的最高目的”，同时从各个方面进行论述和探究。比如他说：“善是有秩序的安排；善是自由、自制、自主；美德是善的追求”等等。亚里士多德延用了这个“善”并作为他研究幸福的逻辑起点。

对善的理解是多种多样的，他认为“善”是一种目的，而善的意义和存在的理解也是很丰富的，比如豪宅、良机、财富或者是好的朋友和有德性的灵魂等等。所以善是具体的、多样的。

在亚里士多德的幸福观里，他主要研究的是人的善，即人的活动和目的。“善”与人的生活行为密切相关，行为的好坏决定了人的善与否，而善的行为品质本身就是幸福的一种显现，所以它与幸福是密切相关的。亚里士多德认为善分为三种：外在的善(比如财富、好运、友爱)；身体的善(比如健康、强壮、敏捷)；灵魂的善(比如节制、勇敢、公正)。而“至善”就是三者的有机结合，就是善的顶点。因此，善的多样性和多层次性决定了亚里士多德以“善”来规定幸福的丰富性和完满性。人只有做到善，才有获得幸福的机会。

幸福并不是仅仅靠感性的观念而能被说服的，而只有善是不足以说明幸福的丰富内涵的，这是必须深入到现实的实践当中去感受的。因此亚里士多德又进一步把幸福理解为“合乎德性的实现活动”。

首先，是理解“合乎德性”。亚里士多德说：“每个人只有在他固有的德性上才能完成的最好。”

他认为，在人的各种业绩中，没有一种能与合乎德性的实现活动相比，而在这些活动中，人通过合乎德性而享有的幸福的生活，是最为持久的，也是最具荣耀和巩固的。在他看来，德性分为两种：一种是理性的，理性的德性大多数是由后天的教育培养出来的，是需要经过思考和推理的。另一种是伦理的，伦理的德性大多数是由后天的风俗习惯熏陶而来的，它由人的行为活动所表现出来。他认为人只有最大限度的实现自己的理性，才能达到自满自足的快乐，认为只有行为高尚的人才能赢得生活中的美好和幸福。

其次，是要把德性和实践联系起来。因为我们只有在实践德性的现实活动中才能真正地体现出德性，只有在待人接物的行为活动中，才会成为公正的或不公正的人，成为勇敢的或怯懦的人，而只有这样一个人的品质才能从现实活动中得到反映。一个人优秀地完成了他的功能，养成并实践了良好的德性，也就是达到了人的善，这样的人就是一个幸福的人了。所以，人只有通过实践，才能实实在在的获得幸福。

幸福是属于现世的幸福，它与人的实践活动是密切相关的，它存在于人的生活经验和理性能力的行为之中。因此，幸福没有固定的模式，它是动态的和发展的。此外，亚里士多德还认为，“人类的一切德性实践，最终将使他趋向他自己的灵魂在沉思中获得完善”，而那些内在于沉思活动的善则是最高的善。

首先，是公正。亚里士多德指出：“公正不是德性的一部分，而是整个的德性。”他说：“所谓公正，使一种所有人由之而做出公正的事情来表现出来的品质，使他们成为做公正事情的人，由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事。”

在古希腊，公正是被看作是最主要的政治美德。柏拉图《理想国》中也把它视为是城邦伦理秩序的基本原则，亚里士多德就继承了希腊思想的这一传统，他也把公正看作是一种完全的美德。如果没有公正，人们也就没有获得幸福的保障，因此，公正对于幸福来说是一个很重要的前提保障。

其次，是快乐。在亚里士多德的观念中，幸福虽然不等同于快乐，但它也绝不会排斥快乐；而恰恰就是在快乐的生活之中才会获得幸福，它是一种现实的活动。当然，要获得快乐还需要现实的条件或手段来补充，否则任何事情都会很难做成，因此还要注意我们获得快乐所运用的方式。在此亚里士多德则强调把德性、理性与快乐相融合，这样才会有善的快乐，有理性的快乐，他认为属于善的快乐是高尚的，而属于恶的快乐是低级的。只有在人追求美好事物时所得的快乐才是本性上的快乐，这就是合乎德性的行为，做到了这一点，所得到的快乐才会让人感到幸福。

再次，是中道。“中道”是亚里士多德伦理思想的重要特征，也是其德性幸福观的一个重要原理。在亚里士多德看来，德性是关于感受和行为的，而在感受和行为中就存在着三种情况:过度、不及和中间。过度和不及都会产生失误，破坏道德规范或是不能把事做好，而适度或者中间则会获得良好的结果并受到称赞。因此，过度和不及都不是合乎德性的，只有中道才是合乎德性的。在幸福的实践过程中，我们必须注意要遵循中道原则，只有这样，我们才可以更好的运用中道的理性培养善德，而获得幸福。

最后，就是德性和至善。首先是德性，由于幸福是通过德性而获得的，所以德性在使人获得幸福的过程中也就起了至关重要的作用。一个人若不具备德性条件，即使有再多的钱，有再高的荣誉也不会有真正的幸福。其次是至善，因为心灵的善就是幸福。但是幸福光靠内在是不行的，还需要有外在的辅助，所以人也必须具备外在的善，比如好的生活条件和高尚的朋友，这样好的生活才能有保障；还有身体的善，具备了身体的善，人才有机会和能力去享有幸福。当这三种善都具备了，才可能达到至善，得到真正的幸福。

总的来说，亚里士多德的《尼各马可伦理学》中所理解的幸福就是中等的外部生活条件，而且有着高尚的思想和行为，过着节俭适中的生活。他追求的是一种人的全面的善，而把这种全面的善贯彻到我们的现实生活中，就是一种全面的积极的幸福观。这种幸福首先要求人们要注重内心的德性修养，以德性的标准要求自己；然后要以实际行动来实践这种德性，以平和中道的态度对待生活中的外在的事物，在对的时间做对的事情；最后也要尽量提高自己的物质生活水平，拥有协调和谐的人际关系，以保证必要的外在善的辅助。如果我们在现实生活中能做到如此，就能以坦然的心态面对人生，以豁达的心境对待得失，从而获得真正的人生幸福。

连着多日终于把《海底捞，你学不会》读完了，从这里面我学到了很多知识，现在分享给大家。

任何一种商业模式，都有一个基本的前提，即要有巨大的市场想象空间，也就是市场的容量要足够大。餐饮业作为一个传统而永恒的行业，市场容量足够大，可持续性特点也较强，顾客吃完一次，如果感觉好，过一段时间还会继续消费。海底捞的发展模式也很大程度上依托于他的行业特性，充分享受了餐饮行业的特点，给他提供了无限扩张的可能性。

海底捞专注于“服务”。从书中我可以很强烈的感受到他的企业氛围，从员工的福利建设，层级管理、绩效晋升最后落实到客户的终端服务感受。海底捞的最终目的是在于通过服务品质能让用餐者感受到家的温暖，而海底捞抓住了捷径就是通过给员工创造一个良好的家庭氛围，让他们感受到家的快乐，然后让客户最终感受到家的温暖。

当其他餐饮企业都在搞服务标准化的时候，海底捞反其道而行之，一心一意从顾客的角度出发，用心体贴的提供个性化服务，为此甚至是偏执式的坚持：对顾客像家人一样好，甚至服务到让你“烦”。

海底捞为顾客创造的是一种幸福感，顾客感到幸福了，则“心”就给你了，把消费者的心智模式牢牢抓住，就成功了。一不小心，海底捞做了一个“消费服务感觉”领域的第一品牌。

差异化的服务在我们行业是一道独特的风景，差异化的服务源于我们行业的自主性。我们的家政服务，缺少一个标准化得服务流程，这个服务规范我们正在致力于制定，但是我们更重要要致力的就是将一个复杂的服务项目简单化，明晰化，让我们的客户有更直接的感染。

任何管理都需要激励与监控；不同的管理方式，源于对人性的不同假设。在现实中，每个管理者都会根据自己对人性的判断，从而选择一些东西。好的管理一定是以激励为主，监控为辅，这样才能让大部分员工感到被信任。人被信任了，就会“士为知己者死”，管理就事半功倍。坏的管理一定是监控为主，激励为辅，用防贼的方式监控员工。人被看低了，士气自然就低，管理就会事倍功半。所以我们要特别学习海底捞对于来自一线农村的管理经验，对于这些员工更重要的是以理服人，以情动心，用真诚打动员工，保证人员稳定性。管理、服务方式具有差异性，这是我们在市场竞争中有占有唯一的先机。

其实上述海底捞，可以联想到我们公司，他们是餐饮业，而我们是汽车行业，要想在这个行业里边立住脚跟，我们也是从模式到服务，先是打造自己，然后再做出属于自己的品牌效应，道理其实是一样的。

将复杂的事情简单化，将简单的事情细节化，这样就会慢慢成就未来的成功。

“你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’。”最近我读了龙应台和他的大儿子安德烈合着的一本书——《亲爱的安德烈》，封面的这句话深深地印在我的心里。这本书让我认识了一位知性、贴心的母亲和一个睿智幽默、天真烂漫的十八岁男孩，它也同时唤起我对生活的思考。

书中的安德烈的生活充满了色彩，自由和乐趣。每天早晨起床，他先要放几首音乐；在放学后，他可以和几个哥们去咖啡馆喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小朋友踢足球；在闲暇的日子里，他还会和好友开派对或去旅行……再来看看我们现在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……

即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得是十万八千里。更重要的是，安德烈有一位能宽容他、理解他的好母亲。龙应台深知自己和儿子之间有一堵无形的墙，但她没有越过这堵墙，而是通过墙上的窗户来仔细观察自己的儿子，并重新认识他。可是我们的父母呢？一心只追求成绩，却忽视了我们内心的感受。当我们成功时，父母总是觉得理所当然、不足为奇，殊不知成功是由泪和汗换来的；当我们失败时，父母满是责备，却不知我们心里的委屈和痛苦。

之后，我总在思考一个问题，是什么造成东西方生活观念差异那么大？后来，我才知道，是生活的态度不同造成的。在第20封信中，安德烈写道，香港人永远在赶时间，他们来也匆匆，去也匆匆，他们是为了工作而生活，因此他们根本体会不到生活的乐趣。我们又何尝不是如此呢？为学习，为工作，四处奔波，每天都活在恐惧之中，无法静下心来去思考生活。而在西方，人们总是热爱自然，热爱乡村，热爱闲适自在的生活。

他们为了生活而生活。他们可以一下午都呆在酒吧或咖啡厅里和朋友聊天，消磨时光，从而体会生活的乐趣。相比之下，我们活得更辛苦，我们体会不到生活的滋味，渐渐地，我们就会失去原有的真而变得麻木。

因此，在这个飞速发展的年代里，我们应该放下身上的包袱，还自己一份纯真，来体验生活，感悟生活，热爱生活。

龙应台，华人世界率性犀利的一支笔，但自从她第一次当上母亲，便开始了她的“人生课”，并以书的形式体现的“人生三书”更令一代代人震撼。

其中，《目送》这本的收尾尤其令我感受深切。

本书的73篇散文写父亲的逝、母亲的老、儿子的离，写尽了人间的生死离别。书的第一章更是令我感慨万千。

有些路，只能一个人走。一个人，读小学到中学、到高中再到大学，父母不可能永远在你身边，最痛苦的离别，也是每个人必须承受的，一次又一次的离别更是折磨着所有人。正如书中，人的父母终将远去，而唯一慰藉的下一代也总有一天会朝着自己的路走，人生便是如此。

“我慢慢地、慢慢地了解到所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”这句话实在是太贴切不过了。如今，我来到了中学，也是我人生的一个转折点，而住校的生活更是让我难以适应。星期天也是我最百感交集的时刻，每次到了校门口，下了车，拖着沉重的箱子，一步一步向学校走去，有时我简直不愿回头看。这也是一种目送，我仿佛走在一条从家通往未来的路上，是那么的犹豫不决；门外，父母还是那样的熟悉，他们的心里是不是也有着一份不舍呢？时而暮然回首，只见他们依旧在默默地挥着手，坚定的目光从未改变，我看着父母一点一点消失，父母看着我的背影朝着未来的路上一点一点走远……这便是人间所谓的离别。子女与父母之间仿佛永远会有一扇门，那扇门会越来越牢固，越来越巨大，越来越难以打开，这就是那扇人生的大门。住宿的我已经渐渐感受到了这扇无形的大门。

合上这本书，上完这堂“人生课”，我知道了许多，父母与子女其实的确在不断地离别中一点一点渐行渐远。文化的差异，时代的差异，世界观的差异……

这是痛苦的，而是不得不经受的痛苦，读了龙应台的“人生三书”，让我为未来做好了准备，而对于人生，这也许会是一种极好的阐释。

智者一切求自己，愚者一切求他人。

——题记

在北京的一所学校里，发生过一个真实的故事：

有一个学生，他以优异的成绩考入了这所学校。虽然他的成绩优秀，但是，他在家中什么都不会做，父母也不让他做，他的一切只有依靠父母，让父母去照顾他，帮他料理一切。可这所学校是一所寄宿制的学校啊，那么他的父母还能再赶到学校里，去帮他料理衣食住行吗？于是，在无奈之下，他只好去命令别人去帮他做一些事情，可是别人也有别人的事呀，怎么会有精力去管他呢？于是，他每次吃饭的时候，别人都吃完了，他可能还没打到饭，有的时候只能吃到残羹剩饭，有的时候却什么也没吃到；到每次休息之后，别人的床铺总是整整齐齐，而他的，却总是一堆乱麻似的……

最后，因为他的自理能力太差，只好遗憾的被迫的退学了。

看了上面的这则真实的故事，，我悟出了一个道理：靠谁都不如靠自己，求谁都不如求自己。

所以，这和种树的道理是一样的：不可只靠别人浇水，而忘记了自己的本领。

在这一课的学习当中，我明白了，树木要在不确定中学会把很少的养分转化为巨大的能量，才能长成参天大树；人也是一样，生活在艰苦环境下中的人更能经得起生活的考验，从而学会生存和发展的本领，拥有一颗独立自主的心。我们一定要自强自立，依靠自己，信赖自己！

松树四季常青，在万物萧疏的冬季，松树依旧郁郁葱葱。

翠竹经冬不凋，在寒风凛冽的冬日，翠竹依旧精神抖擞。

美化耐寒开放，在漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒。

不只是这些，还有许多事物在向我们表示出独立自主的精神，还有许多事情在向我们表达自立自强的道理，还有许多名言在向我们说明了依靠自己的真理。

植物要想茁壮生长，必须学会在无规律中寻找水源；人要想乘张成才，也必须经得起生活的磨练。好的，这个道理，我记住了。

小林低声对大林的耳朵说：“我们逃吧。”“他追得上呢。”“那我们分头跑吧。他准一个也追不上。”一，二，三！大林向东跑，小林向西跑。怪物要追大林，又想要追小林。东跑几步，西跑几步，就一个也没追着。

小林可聪明了，遇到敌人不慌张，沉着冷静想办法逃走。这一点值得我去学习，在我遇到困难的时候，要勇敢的去面对并且想办法解决。

这次挨打比平常还重，他们三个都给打得皮开肉绽，血一条一条地流了下来。三个人嚷着，哭着。小林想起没有了妈妈和爸爸，又没有了大林，他就哭得更伤心了。四四格打累了，才住手：“便宜了你们，你们。现在去做金刚钻去，钻去！”他们的腿子都给打得走不动了，就一拐一拐地走去。啪！又是一鞭。

读到这里，我觉得小林过得日子好苦，生活好艰辛呀！难过了一会儿，我在心里对自己说：“我一定要珍惜现在的幸福生活，好好学习，做一个坚强的人。”

从此以后，每一天上一课。那二百人听差就跟着大林进学校，出学校。大林无论做什么事都用不着自己动手，什么事都由听着替他做。比如作文，也是听着替他做。算术题目也是听着替他算。这么着，每天吃得好，不做事，大林很快就胖起来了。

读完这段话，我感触良多，虽然大林和小林是亲兄弟，可是两个人却截然不同的性格，大林只知道吃喝玩乐，不学无术，而小林是一个勤劳勇敢，靠自己的努力去改变生活的人。小林告诉我一个道理：知足者常乐！

尊敬的家长：

您好!

根据《国务院办公厅关于20xx年部分节假日安排的通知》，20xx年中秋节放假时间20xx年10月1日至10月8日放假，共8天。与国庆节连休。

放假期间希望家长切实加强对幼儿进行节假日的安全教育和管理：

1.利用中秋适时对宝宝开展中华民族文化传统教育，感受节日气氛。外出走亲访友时引导孩子做到文明有礼，礼貌待客。

2.合理安排孩子假期的生活作息，要均衡饮食，注意饮食卫生，合家团圆或亲朋好友聚餐时，不要让孩子吃生、冷、硬的食品，更不要暴饮暴食。水果和零食也不能多吃，以免引起孩子的肠胃不适。

3.尽量避免带孩子到人群密集、拥挤、空气污浊的公共场所。孩子外出活动一定要有家长陪同，并注意交通安全，遵守交通规则。不让孩子接触不安全物品及电源，不玩危险玩具、不做危险活动，不到江、河、湖、塘、井等地方玩水、游泳，谨防意外事故的发生。注意家庭物品的合理放置，不让孩子接触不安全物品及电源，谨防意外事故的发生。

4.帮助孩子养成良好的卫生习惯。注意家庭与个人卫生，监督您的孩子做到勤洗手、勤洗澡、勤剪指甲。

5.养成良好生活作息习惯，早睡早起，避免孩子长时间看电视，保护眼睛。新入园的幼儿家长应多讲幼儿园发生的事情，避免长假过后幼儿的情绪不稳定。

祝家长和孩子们中秋快乐、幸福安康!

xxxx

20xx年xx月xx日

尊敬的家长朋友：

您好！

20xx年，木棉湾实验学校在您的关心、支持下有了长足的发展，在此我们表示衷心的感谢。20xx年新春佳节将至，提前给您拜个早年，恭祝合家欢乐！为使孩子度过一个安全、愉快而又有意义的寒假，我校特向您提出如下几点建议：

一、加强对孩子的安全教育。引导他们正确运用安全交通、防火、防电、防煤气等方面的知识。如果您的孩子白天无人看护，要教给他（她）自我保护的常识，如：不接受陌生人的小恩小惠，遇到紧急事件及时告诉父母或打电话报警。遵守公共秩序，不燃放烟花爆竹，注意饮食卫生，不乱吃零食、不暴饮暴食。

二、寒假期间是甲型h1n1流感的第三次高峰期。嘱咐孩子别到人员密集地区活动，尽量不参加人员较多的聚会，避免接触流感样症状或肺炎病人。帮助孩子合理安排作息时间，加强体育锻炼，注意膳食营养。孩子有发热等甲型流感症状，要及时到医院就诊。

三、督促孩子参加社会实践活动，引导他（她）认真完成假期作业，文明上网，限时看电视。建议家长利用假期带领孩子走出家门，领略大自然的美好和中华传统文化的丰富多彩，并通过摄影、绘画、作文等形式记录各地不同的春节习俗。

四、希望您为孩子选择购买一两本好书，指导孩子在假期读读书并写出读后感。

还要教育孩子“常怀感恩之心，做力所能及之事”。如：整理自己的房间，帮助父母做家务，在公共汽车上给老弱病残者让座，为社区服务等。

家长朋友们，让我们一起努力，将各项教育落到实处，使您的孩子真正过一个安全、有意义的寒假；让孩子在您浓浓亲情的滋润下，惜福感恩度寒假，快乐平安过春节，我们期待着您的孩子以饱满的精神迎接新学期的到来。

恭祝各位家长新春佳节幸福、平安、愉快！

写信人：

日期：

《老子》又称《道德经》，一书言辞简短，略为晦涩难懂。他第一次提出了“道法自然”的概念，经过后人不断发展延伸成为我国本土的第一门宗教——道教。也是因此，道家的学说更偏重于精神世界的探索与追求，更加注重个人而不像儒家“家事国事天下事，事事关心”，所谓“仙风道骨”也正是由此而来吧。

老子认为，一切事物都是相辅相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。

记得高中老师曾经讲过，说青年时期尽量要少的接触《老子》，毕竟它的内容或多或少都存在一些并不适合情绪应该激昂向上的年轻人，如果看得太多影响过深可能会缺少应有的朝气。但我想这并不和了解它的精髓相冲突，当我深入了解了《老子》这本书之后，发现其中许多道理对于当今社会人们的精神生活有很多好处。如今社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，却越来越忽视精神财富的积累，道德沦丧的现象日益严重。物欲横流的现实生活中，如何去面对存在的各种诱惑？千年前的老子或许能够给出答案：静心、净心、尽心就是人生的三个不同心态层次。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢？由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。

尽心，尽展人生作为。

老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”。我觉得老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。而有为则指的是尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。

是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

第一声喝彩

秦文君

①我家附近有户带院子的普通住家，女主人拖儿带女，有点早衰。她家的院子里种满了花，有时女主人就采些花插在一个水桶里在门口出售。我曾在那儿买过大红的康乃馨、黄色的玫瑰，她把花束递过来时，我都能看见她那双粗糙的花农的手。

②有一天黄昏，我路过那儿，看见院子里有两株玫瑰开得实在灿烂。它们的花瓣红得像火焰，我指着它们说想要。女主人的丈夫是个老实巴交的人，她絮絮叨叨地埋怨妻子落伍，认为还不如把花卖掉实惠，寄一包玫瑰花瓣给女儿毫无意思。可女主人执拗地摇摇头，眼里闪过与她年龄不相称的羞怯。

③翌日清早，我又路过那个鲜花盛开的院子，女主人正守着那两枝挑出的红玫瑰，一脸的慈爱，那种真情流露有一种晶莹剔透的美丽。我忍不住告诉她：我被感动了，我正在心里为她喝彩。

④女主人很吃惊，微微开启的唇中没说出一个字，连老花眼镜滑下来也没发现。然后，她再见到我时，眼里充满亲切的神情。有一次她一定要送我一束黄玫瑰，说：“从来没人这么说过我。”我回家把玫瑰数了数，一共十朵，我把其中的一朵送给楼下的漂亮女孩，剩余九朵插入花瓶。那九朵玫瑰代表着我内心的祈盼：让我们每个人的生活中都有地久天长的喝彩声。因为我深知，每一声喝彩对一个人意味着什么。

⑤在生活的长河里徜徉，谁都会有拿不准的时候，感觉自己没分量，快被命运冲走，若是此时传来一个振奋的声音，也许这个人会成为一座大山。也有人将人生比作球赛，若两旁没有真诚的喝彩，这场球赛如何精彩得了！记得我在念初中时有过一个同桌，她牙齿长歪了，说话爱像男生那么骂骂咧咧，打蚊子像拍手鼓掌一样噼啪作响。我不喜欢她的粗鲁，我们两个有过相互肩碰肩坐着却一连半个月没开口说话的记录。

⑥在一次作文评比中，我的一篇精心之作没评上奖，名落孙山，我为此心灰意冷，带着一种挫折感把那篇作文撕成碎片。这时，我那位假小子同桌忽然发出愤怒的声音，她说那篇作文写得很棒，谁撕它谁是有眼无珠。

⑦她其实是在说反话表示对我的喝彩。那是我写作生涯中的第一位喝彩者，那一声叫好等于是拉了我一把，记得当时我流出了泪水。

⑧那位同桌后来仍然不改好战的脾气，我俩也时常有口角，相互挑战，耿耿于怀。然而我至今难忘这个人，因为她的第一声喝彩就像一瓢生命之水，使我心中差点枯萎的理想种子重新发芽、开花、结果。而且，当我回着往事时，都全遗憾当时为何不待她更温和一些，因为她是我生活中的一道明媚的阳光。

⑨也时常有人跑来谢我，说是我的某一句肯定的话，使他眼前豁亮了。其实，我早忘了我曾为他喝过彩。不过，那也无妨。当我们看到别人生命中的亮色，不妨就大声喝彩。这样不仅使对方变得完美，生活充满爱，也使我们的心灵变得博大。因为只有诚实而又热忱的人才会由衷地为别人喝彩。

1．②段写女主人每年都要摘下最好的玫瑰花寄给远方的女儿，而她的丈夫却觉得寄花给女儿毫无意思，卖掉更实惠。你是赞成女主人的做法呢，还是赞成她丈夫的观点？请简要说明理由。

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2．概括谈谈本文主要记叙了哪几种“喝彩”。

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3．对这篇文章结构层次的划分，正确的一项是（）

a．①/②③④/⑤⑥⑦⑧⑨

b．①②③④/⑤⑥⑦⑧/⑨

c．①②③④/⑤⑥⑦/⑧⑨

d．①/②③④/⑤⑥⑦/⑧⑨

4．作者在文中表达了怎样的愿望？请简要说明。

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5．从文中挑出一个你认为最美的句子，工整地抄写下来，再评点一下，说说它好在哪里。

2．（1）“我”为女主人美丽的真情流露而喝彩；

（2）初中时同学为“我”的作文而喝彩。

3．b

4．（1）当我们看到别人生命中的亮色，应由衷地大声喝彩；

（3）祝愿每个人的生活中都有地久天长的喝彩声。（意对即可）

第一道惊雷声骤起，恰如无尽黑暗之中的一束光亮，给无数迷茫的人带来了新的希望。雷雨，可以说是一出悲剧，是一出用血缘、罪孽、伦理谱写而成的人生大悲剧。

繁漪可谓是敢爱敢恨，追求自由的新社会女性的代表，一个在旧社会制度的牢笼下，敢于冲破礼教束缚、追求自己所爱的女子。她的爱情是可敬的，但也注定是可悲的。繁漪，取涟漪之意。涟漪，涟漪，注定撼动不了“死水”。可以说，在这种难以抗拒的时代背景下，繁漪的爱早已变得畸形，就像作者所述，她陷入了“一口残酷的井”，爱而不能，求而不得，早已使她变得痴狂。而这个人物的塑造，则最大程度地反映了新社会与旧社会的矛盾冲突。

《雷雨》所塑造的人物是复杂而丰富的。周冲，一个受新思想新文化影响下成长的青年。他生性憨厚，富于幻想，却又对现实的嘲弄无能为力。在这个混乱的大家庭里，他显得那般格格不入。而四凤的出现犹如一个引子，引发了他埋藏在心里的那份对爱情的深深的憧憬。四凤的性格，同是以天真、单纯为始，但现实的一连串打击，使得她的心渐渐麻木，乃至最后，得知自己的所以爱之人为自己同父异母的哥哥时，受不了打击，夺门而出，最终触电而亡。周萍在得知自己身世的时候，选择了自杀来逃避，却也在情理之中的。因为他是一个极为矛盾的人，更是一个只会逃避现实的懦弱的人。鲁侍萍，虽然处境艰难，但她凭借自身坚强的性格，不屈不挠地走过了人生最艰苦的时期。侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看。一个悲剧的故事，结局也早已注定了悲剧：四凤死了，周冲也死了，周萍开枪自杀了，鲁妈痴了，繁漪疯了，鲁大海出走了。

有人说，《雷雨》所表现出来的，是阶级斗争，因为有以鲁大海为首的工人阶级和资本阶级的斗争。但是从作者的本意来看，看到的更多是悲悯。作者以一种悲悯的情怀，来俯瞰地上的人们，揭示了历史的罪孽、社会的黑暗。

《雷雨》在社会矛盾的层层叠加下的三十年代，更像是一声呻吟、一声呐喊。《雷雨》作者曹禺曾自述“仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我在发泄着被压制的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会。”所以这本被奉为“中国话剧现实主义的基石”之作，实可以称为黑暗社会催化而成的产物。

四幕一剧，当帷幔缓缓落下时，众人皆如梦初醒——三十年雷雨，三十年梦，梦醒皆为一场空。这场雨不仅填补了人们千疮百孔的心，还洗涤了那早已麻木的灵魂。

过去的东西，丢掉也不可惜。因为我们还在期待美好的未来！而关于以往，我们要选择遗忘。

遗忘，并不是逃避，而是予受伤的心以另一种安慰；遗忘，并不是自欺欺人，而是扶平伤口的另一种方式；遗忘，对于我们而言，或许，并不是一件坏事罢？

遗忘在困难时的懦弱，用坚强与执着，换来洋溢着成功的笑脸；遗忘与朋友的矛盾，我们并肩作战，实现彼此最初的梦想；遗忘对自己的怀疑，便可乘着自信的风帆远航；遗忘从前的种种不悦，让我们以朝气蓬勃的姿态，重新出发；遗忘曾经的得意洋洋，用一丝不苟，赢得更热烈的掌声！

很多时候，我会选择遗忘。因为，不想让记忆中那些悲伤的曾经，在不经意的触碰中又赤裸裸的显露出来。而那从未真正愈合的伤口，就会因此涌出滚烫的血液。那种殷红，触目惊心！而心会更疼！遗忘，便是最好的方法了。

我会选择遗忘。因为多年后的某一天，温暖的阳光下，我回忆起的却只有无限的惆怅与遗憾。我想陪伴我的是快乐与美好的曾经，那些充满欢声笑语的过往，而不是日后看山山黯，看雨雨凄，看花花残。这所谓悲惨世界。

就算没有明天，就算前方还是黑暗，可是如果心间温暖，便也不会害怕了吧！

所以，选择遗忘——遗忘悲伤，将那些温暖的记忆留于心中，温暖于心。

昨天的快乐不会使今天快乐，因为快乐容易挥发；

昨天的痛苦会使今天更痛苦，因为痛苦容易凝固。可是，过去的已经过去我们可以遗忘。忘却心中的苦闷与烦恼，期待未来，勇敢地迈起脚步前进。

过往的岁月去凝固的冰，一点一点融化，然后慢慢消失，那些悲伤终究还是要被人遗忘......

选择遗忘，享受快乐的生活。

读罢《傅雷家书》，我对坚持的感悟颇多，我认为，坚持是真，只有坚持才能敲开成功之门。

曾有人告诉我：“要知难而退，这是对你自己最正确的评估，该放弃时就不应该坚持。”我读完《傅雷家书》，仔细推敲，我想我要反驳他。《荀子》中有这么一句话：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”可见，坚持努力是成功的根本。傅雷也曾教育傅聪：“要坚持，成功了也还要夜以继日地努力，对艺术坚持。”所以，我想，任何事情都要坚持，坚持就能滴水穿石，坚持就能涓涓细流汇集成海，……因此，我们为什么不大胆坚持努力，开出永不凋零的成功之花呢？

傅雷在儿子获取成功时，鼓励儿子——要坚强。坚强不就是坚持吗？成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚持，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的。技术上的，学习上的——打击；从此以后我们就可以孤军奋战了。姚明也说过：“努力不一定成功，但放弃一定失败！”做任何事情，坚持是一个最重要的元素，没有坚持这门元素，一切的努力都将烟消云散。所以我坚信，坚持是成功之门的金钥匙，坚持才是真！我曾经如果没有坚持弹钢琴，今天也不能考取顶级。所以我永远秉承坚持是真的理念。

“没有伟大的意志力，便没有雄才大略。”我相信巴尔扎克讲这句话时也是具有坚持不懈的精神吧。坚持使张海迪译出名著；坚持使袁隆平研制成功杂交水稻；坚持使邓稼先创造两弹……我们还有什么理由不相信坚持是真呢？

《人性的弱点》这本书的作者是美国现代成人教育之父卡耐基，此书讲述了许多普通人不断努力取得成功的故事，是一本畅销中外的励志经典。它就像一面镜子，帮助人们认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，最终成为一个善于经营自己的成功者。

真诚地欣赏与赞美他人，是我读完后最深的感触。我们每个人，都希望得到别人的认可与赞赏，因为实现自我价值是人类最大的欲望。那么，怎样才能做到真诚地欣赏和赞美他人呢？

每个人都有自己的闪光点，哪怕她再普通再平凡。而善于发现别人闪光点的人比平常人更加懂得欣赏的真正内涵。当你善于发现别人的闪光点时，你才能真正地了解他，欣赏他，才能真诚地赞美他。

管仲和鲍叔牙的故事就是最好的例证。管仲二十多岁时便结识了鲍叔牙，情谊深厚，后来又一起充了军，两人更是相依为命。有一次齐国和邻国开战，双方军队展开了一场大撕杀。冲锋时，管仲总是躲在最后，跑得很慢；而退兵时，管仲却飞一样地奔跑。当兵的都嘲笑他贪生怕死，领兵的想杀一儆百拿管仲的头吓唬那些贪生怕死的士兵。关键时刻，鲍叔牙站了出来替管仲辩护道：“管仲的为人，我是最了解不过了。他家有80多岁的老母亲需要照顾，如果他死了，母亲无所依靠。所以他不得不忍辱含羞地活着以尽孝道。”管仲听了鲍叔牙的这番话，感动得流下了热泪。他哭诉道：“生我的是父母，而知我管仲者，唯有鲍叔牙啊！”两年后，老母病逝，管仲心中没了牵挂，全力为齐国效命。果然他作战英勇，无人能敌，很快就得到了提拔重用。鲍叔牙就是因为发现了管仲的闪光点，才会那么了解他，信任他，才能在关键时刻为他挺身而出。

当你静下来，回首过往时，是否发现，与人交往中，仿佛说话最多的都是自己。每次交谈时，心底里似乎总有一股冲动，想把自己的想法、做法、心情统统告诉别人。哪怕是一点点小小的见解，换来他人的短暂注视也是好的。这是你的想法，同样也是别人的.想法。表现自我，赢得关注，这是人的天性。因此，与人交往时，可以让对方多说话，你只需做好一个耐心的聆听者，让对方有被重视关注的感觉。

卡耐基就是如此。在参加一次出版商宴会中，他遇到一位植物学家，交谈中他都静静地坐在植物学家身边，不发一语，认真倾听。事后，植物学家极力称赞他为“最健谈最有趣的人”，有趣的是卡耐基全程几乎没有说过任何话。他只是认真聆听，仿佛入了迷，而植物学家也因此越说越兴奋，这才有了如此效果。“认真聆听，是对人最大的恭维。”有时我们不发一语，一个认真的眼神就能让人觉得通体舒畅，福至心灵。你这小小的举动，也会让他人觉得自己被欣赏，被肯定。

法国哲学家拉罗什富科说：“想要结仇，那就努力在别人面前表现出色。想要交友，就让别人显得比你出色。”在别人争辩时、犯错误时，不如想想，如果你是对的，那就请用温和的方式赢得别人赞同。因为在与他人争辩时，无论你是赢了还是输了，最后结果都是你输了，因为你破坏了一次可以结交的友谊。如果你确实错了，那就诚实面对并诚恳地承认错误。而与他人争吵时，不妨换位思考。既然如此，多一个敌人，不如多一个朋友，小小地满足一下对方的自尊心，用温和的方式让他人快乐，这样你也许可以用最小的力量赢得最大的利益。

在人际交往中，我们不是和理性打交道，而是和有情感，活生生的人在打交道。活学活用这本书，努力改变以自我为中心的思维模式，学会在人际交往中真诚待人，也许我们都会成为一个更好的人，更好的自己！（程桂娥）