游玩日月潭导游词(精彩20篇)

各位游客：

大家好！

傣族，我国的少数民族之一，中华民族的一部分。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。我国傣族人口约150万，绝大多数的傣族都信仰南传上座部佛教。

全世界的傣族现有人口约5000万，虽然国内属于少数，但学术上认为，傣族先民出自我国云南西南傣族聚居区，东南亚各国傣族都来源于此。而居住在国外的傣族主要分布于泰国（约3000万人）、缅甸、柬埔寨、老挝、越南等东南亚国家。历史上傣族以泰国北部和缅甸为核心建有佛教国家——焚香国。后经历史演变，这个国家已不复存在，傣族散居于我国西南一带和各个东南亚半岛国家。

傣语属汉藏语系中的壮侗语族，有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，傣文可分为傣仂文（西双版纳傣文）、傣哪文（德宏傣文）、傣绷文和金平傣文（又称傣端文）4种。4种傣文都来源于古印度字母。

中华民族系列邮票——傣族傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。

建国后，据考古工作者在云南省滇池、景洪、勐腊、孟连等地和其他省、区发掘出的新石器时代的文化堆积，以及近年来在泰国班清、北碧、黎府等地出土的大量石器、青铜器等历史文物证明，远古傣语各族的先民就生息在川南、黔西南、桂、滇东以西至伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡广阔的弧形地带，即我国云南、广西大部，四川、贵州一部和老挝、泰国北部、缅甸、印度阿萨姆广大区域，后渐向西南迁徒。他们是最早栽培稻谷和使用犁耕的民族。

公元1世纪，汉朝史籍《史记》、《汉书》就已有关于傣族先民的记载，称其为“滇越”、“掸”或“擅”、“僚”或“鸠僚”；唐宋时期，称其为“金齿”、“黑齿”、“花蛮”、“白衣”等；元明时期，称其为“白夷”、“百夷”、“伯夷”等。傣族的支系有“傣那”、“傣雅”、“傣绷”等，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正名为傣族。

傣族先民为古代百越中的一支，汉朝称“滇越”、“掸”。魏晋以后，有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称，但自称是“傣”，意为酷爱自由与和平的人。

公元前109年，汉武帝设置益州郡，傣族地区属益州郡管辖。公元69年，傣族地区属永昌郡。至明清两代，在少数民族地区实行废除世袭土司，改由临时官员（即流官）统治的“改土归流”政策起，傣族地区渐归朝廷直接统治。民国时期在傣族地区成立了县，设置了局。

傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。

傣族人民十分喜爱诗歌，尤其是叙事长诗。叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。

傣剧傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一，流传于盈江、瑞丽、陇川、梁河等县及保山部分傣族聚居区。

傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，逐步形成比较完整的戏曲形式。清末，盈江干崖土司署组织了德宏历史上第一个傣戏班。不久，傣剧流传到德宏其他地区，德宏十个土司衙门先后建立傣戏班，建造戏楼。与此同时，傣剧从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。新中国建立后，傣剧有了新的发展。1960年第一个专业演出团体潞西县傣剧团成立，1962年扩建为德宏州傣剧团。

1962年，《娥并与桑洛》参加西南区少数民族戏剧观摩演出引起轰动，被誉为“东南亚的明珠”。除德宏州傣剧团这样的专业团体以外，较大的傣族村寮几乎都有业余演出队伍。目前傣剧基本上只为老年人所喜爱，年轻人因为听不懂而对其没有多大兴趣。傣剧在传承方面的困难日益凸现。

傣族舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。

泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。

傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈a字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。

傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。

傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。

普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。

西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年，西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。

本次对于傣族的导游就到此结束。谢谢大家！

大家好，我叫黄欣，很荣幸能当大家的向导，为大家讲解。今天，我们的目的地是中国台湾美丽的日月潭。

日月潭旧称水沙连，又名水社里，位于阿里山以北、能高山之南的南投县鱼池乡水社村。日月潭是中国台湾最大的天然淡水湖泊，堪称明珠之冠。在清朝时即被选为中国台湾八大景之一，有“海外别一洞天”之称。区内依特色规划有六处主题公园，包括景观、自然、孔雀及蝴蝶、水鸟、宗教等六个主题公园，还有八个特殊景点，以及水社、德化社两大服务区。

日月潭由玉山和阿里山漳的断裂盆地积水而成。环潭周长35公里，平均水深30米，水域面积达900多公顷，比杭州西湖大三分之一左右。日月潭中有一小岛，远望好象浮在水面上的一颗珠子，名“珠子屿”。抗战胜利后，为庆祝中国台湾光复，把它改名为“光华岛”。岛的东北面湖水形圆如日，称日潭，西南面湖水形觚如月，称月潭，统称日月潭。

日月潭之美，在于它环湖皆山，重峦迭峰，郁郁苍苍;湖面辽阔，水平如镜，潭水湛蓝;湖中有岛，水中有山;波光岚影;一年四季，晨昏景色，各有不同。在风和日丽的春天，翠山环绕，堤岸曲致，山水交映，变化多端，当晨曦初上时，万籁俱寂，湖水放射出绮丽的色彩，倏忽变易，神秘莫测;每逢夕阳西下，日月潭畔霞四起，轻纱般的薄雾在湖面上飘荡回旋;若遇细雨蒙蒙。四周山峦犹如经地冲洗，显得格外清净，山光水色，更是碧绿得可爱;尤其是秋季的夜晚，明月照潭，清光满湖，碧波素月一起交相辉映，宁静优雅，置身其间，如临仙境。清人曾作霖曾用“山中有水水中山，山自凌空水自闲”的诗句来赞美日月潭这“青山拥碧水，明潭抱绿珠”的美丽景观。游人常把它与西湖相比，究竟谁美?其实，祖国山河，何处不美!日月潭不仅是中国台湾人的民骄傲，大陆同胞亦为它那“万山丛中突现明潭”的奇景而自豪。

日月潭湖中风光旖旎，景色如画。湖畔的山麓上还建有许多亭台楼阁，是观赏湖光山色的极好场所。四周秀美的自然景致中点缀着寺庙古塔，更显得感想幽雅。其中最引人的是潭南青龙山麓的玄奘寺和潭北山腰的文武庙。山麓建有玄奘寺，供奉唐代高僧玄奘法师，寺中悬有“民族法师”匾额一方。寺前有一座白色柱子的门楼，画栋雕梁的楼顶，飞檐挑角，富有民族特色。寺中三楼有一小塔，供奉着玄奘法师的头顶灵骨。寺后的青龙山巅，几年前建了一座九层高塔，名曰“慈恩塔”。塔仿辽宋古塔式样，为八角宝塔，每层檐尾垂挂小钟，迎风叮当作响，登塔远眺，明潭风光，尽收眼底。有人说，在天高云淡时，于塔顶可望见西子湖畔六和塔的塔尖，虽近似神话，却反映了人们对祖国大陆的向往之情。

日月潭文武庙中间是孔子像，左右是文昌帝群和关羽神像，庙中还祭祀神农大帝、岳王、玉皇大帝、元始天尊、三官大帝、城隍、海龙王等，可谓集神圣之大成，庙宇建筑十分华丽，从湖边山脚到庙门，共有陡峭石阶365级，有人戏称要走过“一年”才能到达，谓之“登天路”。

日月潭附近的德化社，是高山族聚居的村落，现已建为山地文化村，山胞歌舞翩翩，尤以表现春米的“杵舞”吸引着众多游客。日月潭西边，是一座别致的孔雀园林，养有数十对孔雀，每见艳装游人便竞相开屏，羽羽五光十色，光彩耀目，更添游人光致。

日月潭如今，环湖而游，至西北岸山脚，远远就可听见水流怒吼如雷鸣，原来就是日月潭水源的入水口。这是从浊水溪上游通过18公里长的大隧道引来的水，入水口喷出的水花，高达四五米至七八米，势若蛟龙吐水，湍激排空。使日月潭有了源源不断充足的水源，现在潭边修堤筑坝，湖面更加辽阔，成为一个水力发电站的蓄水池。虽然日月潭边低地被水淹没，月潭形状变得像一片枫叶，日月潭名称已名不副实，但其水光山色依然充满诗情画意，不愧为中国台湾秀丽风景的突出代表。

好了，我的解说到此结束，接下来的时间里，游客们可以自己到日月潭去观光游览，九点整准时在此地集中，并且希望大家能保护好环境，当一个文明旅客。最后，希望大家能玩得开心!

尊敬的先生们，女士们，小朋友们，你们好!

我们将要游览的是壮丽的万里长城。我是你们的导游。万里长城是我国重点文物保护单位，在1987年12月被列入世界遗产名录,这是中国人的骄傲和自豪.

__说过:"不到长城非好汉."是啊!长城是中国民族的象征,身为中华儿女怎么能不来游览一番呢?

古时候有孟姜女哭倒长城的动人传说:勤劳聪明的孟姜女为了寻找被官兵捉去修长城的丈夫,千里迢迢来到长城下,经过打听,却知丈夫已被活活累死!听到这晴天霹雳,孟姜女伤心地在长城下一连哭了三天三夜.只听"轰隆"一声,8百里长城倒下了.游客们,这是一个多么动人的故事啊!

万里长城凝结了千千万万劳动人民的血汗.是中华民族智慧的结晶.长城像巨龙盘旋在群山中,那磅礴的气势,闻名世界.

我们此时正站在八达岭长城上,踏着脚下的方砖,扶着墙上的条石.单看着数不清的条石,一块有两三千斤重,那时没有火车,汽车,没有起重机,就靠着无数的肩膀无数的手,一步一步地抬上着陡峭的山岭.游客们,看着这些,我们没有理由不想起古代修筑长城的劳动人民来.他们的智慧不得不让我们敬佩!

万里长城到处都是雄伟壮丽的景象,说也说不尽,下面就请大家慢慢游览吧!

星期天早上，我和妈妈、外婆、外公和爸爸一起去参观园博园。

刚走进南门，就能体验到一股清香的气味。园博园很大，分为南门、北门、西门和东门。在这些数不清的景点之中，让我最难忘的就是瓜果园和一些植物了。我在园博园里见到的植物多的数都数不清，可我只知道一点，如：风雨花。这种植物很特别，她长出来的叶子连成一起特别像雨花。

瓜果园里的果子和瓜都数也数不清，如：南瓜。我在瓜果园见到了一个特别大的真南瓜，这个南瓜大约有三十多公斤重。在见到的时候，我还不觉得吓了一大跳。瓜果园里还有一种说也说不出来，见也没见过的瓜果。这个瓜果看起来像一条长长的鞭子，每当成熟的时候总是会变成橙色。

瓜果园里的瓜果只能用一个词来形容，那就是千姿百态。园博园的面积很大，在园博园的中央，耸立着一个福塔。由于时间的关系，我们没能登上福塔。可我们却瞧见了福塔下面的福音瀑。这个瀑布的声音极大，在远处100米以外都还能听到。

在园博园的景点之中，还有一个竹林。这个林子里到处长的都是竹子，有黄的和绿的，还有平常很少见的竹子。在离竹林不远的地方，有一个小池塘。这个小池塘不时会放出雾，我想去看个究竟，结果没有想到这些雾竟然是些水。我觉得这些雾能使人变得清爽，凉快。

园博园的景点还有很多，我就不一一介绍了。

园博园，你使我知道了好多知识，还让我见识到了许多平常很难见到的物品。我真的好想拥有你这么丰富的知识。

园博园，我时时刻刻都会把你记在心中，一直追求你的知识！

各位游客：

大家好！今天我很高兴做你们的导游，今天我们去游览广东省江门市的开平碉楼。

开平碉楼到了。大家请带齐行李物品下车。大家请看：开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型，是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。20xx年6月28日，“开平碉楼与古村落”申请世界文化遗产项目在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过。这也是广东第一个世界文化遗产项目。

我先介绍介绍开平碉楼。

开平碉楼位于广东省开平市，是中国乡土建筑的一个特殊类型，是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。根据现存实证，开平碉楼最迟在明代后期（16世纪）已经产生，到19世纪末20世纪初发展成为表现中国华侨历史、社会形态与文化传统的一种独具特色的群体建筑形象。这一类建筑群规模宏大、品类繁多，造型别致，分布在开平市的乡村。为什么样会建筑开平碉堡楼呢？

自明朝以来，开平因位于新会、台山、恩平、新兴四县之间，为“四不管”之地，土匪猖獗，社会治安混乱；加上河流多，每遇台风暴雨，洪涝灾害频发，当地民众被迫在村中修建碉楼以求自保。碉楼的兴起和当时的开平的地理环境社会治安及华侨文化历史密切相关，碉楼最主要的作用就是用来防涝防匪之用。

开平碉楼种类繁多，若从建筑材料来分，可以分为石楼、夯土楼、砖楼、混凝土楼。按使用功能可以分为众楼、居楼、更楼三种类型。

开平碉楼是集防卫，居住和中西建筑艺术为一体的建筑群体，其特色是中西合壁的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。

它有很强的防卫能力。开平碉楼为多层建筑，远远高于一般的民居，便于居高临下地防御；碉楼的墙体比普通的民居厚实坚固，不怕匪盗凿墙或火攻；碉楼的窗户比民居开口小，都有铁栅和窗扇，外设铁板窗门。碉楼上部的四角，一般都建有突出悬挑的全封闭或半封闭的角堡。角堡内开设了向前和向下的射击孔，可以居高临下地还击进村之敌；同时，碉楼各层墙上开设有射击孔，增加了楼内居民的攻击点。

开平碉楼真不愧是开平乡村壮观的文化景观，世界文化遗产。

好了，跟着旗子，不要走散。现在我们在一号坑大厅，大家看这幅图，这个小土丘就是秦始皇陵，在秦始皇陵的东面就是兵马俑博物馆。秦始皇13岁就开始建自己的陵墓了。当时秦国的总人口有20xx万人，而参加建陵墓的就有72万人，秦始皇陵有38个故宫那么大。

咱们走到大厅里来，展现在大家眼前的就是闻名中外的兵马俑了。兵马俑规模宏大，大家可以看到一号坑前方有一行行、一列列穿着普通布衣的俑，坑入两旁有保护中间军队的士兵。前面的俑为何没穿盔甲呢？我在此说明一下，因为前方的俑是我们现在所说的先锋队，就是没穿盔甲的原因使他们容易被杀死，于是先锋队里的士兵为自己同时为后方的军队杀出一条血路。秦始皇这样排列军阵的方法真是妙不可言，所以后人也把秦始皇称为“军事天才”。下面我们去二号坑的大厅，现在我们可以看到这里的兵马俑都被土盖住了，其实，兵马俑刚出土时是有颜色的，而不是今天咱们看到的棕色，专家们为了保护兵马俑的颜色，就先把二号坑盖住了。

兵马俑的做工十分的精细，小到一根头发丝儿，眉毛丝儿都能清楚的看见，一片片盔甲也都栩栩如生。连最小的指纹大家都可以看到。

三号坑呢只是一个军事指挥部，三号坑的土墙较高，这是为了防止外敌入侵。而三号坑中的兵马俑也是最少的。现在大家自由拍照，五分钟后在一号坑大厅集合。

今天的兵马俑之旅现在结束了，谢谢大家的配合。

大雁塔北广场是陕西省的“文化景点”和“形象景点”。

北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路，东西宽218米，南北长346米，占地100余亩，建筑面积约11万平方米，总投资约5亿元，2004年1月1日竣工。整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施等组成。整个广场以大雁塔为中心轴三等分，中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，广场南端设置“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等景观。

雁塔西苑：位于北广场西侧，突出园林特色，修整森林树木，铺设石板布道，置放民俗风情浓郁的雕塑小品，整体景观与大雁塔北广场浑然一体，相映成趣。整个西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陕西民俗文化为主题，用活灵活现的雕塑艺术形象集中展示陕西关中、渭北高原、陕南、陕北等地具有代表性的民俗风情，如：皮影、剪纸、泥塑、陕西八大怪、农村嫁娶、吹糖人、踩高跷、老城趣事及白鹿原系列等，颇有韵味。

雁塔东苑：位于北广场东侧，是突出陕西地域特色的具有公益性质的文化场所“戏曲大观园”。通过戏曲彩绘雕塑、地方戏曲铸铜浮雕、陕西大戏剧家人物群雕、陕西著名戏曲演员人物群雕等四大类雕塑群，体现出陕西地域文化的特点，展现“大秦腔”的独有魅力。

漫步于戏曲大观园内，读脸谱容颜、观名剧雕塑，耳边仿佛传来阵阵鼓乐之声，《五典坡》、《三滴血》、《柜中缘》、《斩李广》等多个秦腔传统剧目组成的雕塑群形象生动逼真，正所谓“忠孝信义雄举，美丑善恶昭彰，世间百态尽在其中”。雁塔南苑：为园林式的休闲公园，目前仍在建设中。

南广场：建于大慈恩寺前，是对佛文化的阐释，标志性建筑为玄奘立式雕像。周围辅以园林绿地、水面过桥等设施，是市民休闲放松的常去之处。

先生们，女士们，孩子们，你们好！

欢迎来黄山风景区旅游。我是你的导游曾于君。你可以叫我曾导游。我是世界国际旅行社的。今天，我带你去黄山风景区。

黄山位于安徽省南部黄山市。黄山于1990年12月被联合国教科文组织列入世界文化和自然遗产名录，2004年2月被选为世界地质公园。而且黄山有“四大奇观”:奇松怪石，云海温泉。

现在我们去莲花峰，黄山的最高峰。莲花峰海拔1864.7米，现为华东最高峰。莲花峰如莲花。莲花峰险峻高耸，气势磅礴，主峰险峻，小山峰险峻。《连华凤》里有一个故事:过去，观音奉天地帝之命，周游世界。当她来到黄山时，她看到了山中美丽的风景和云彩。可以，茂盛的植被，和许多好客的朋友。天帝派天兵去抓观音，观音也不甘示弱。只有天兵败将，天帝才让观音去南海。她害怕天帝的骚扰，把自己的莲座变成了一座山峰，后来就是莲峰。

我现在要去玉屏峰。玉屏峰就像一道屏障。玉屏峰海拔1700多米。游客要注意。玉屏峰陡峭，禁止在此拍照。

现在去玉屏峰旁边的迎客松。迎客松的一只手似乎在娱乐别人，另一只手却像被卡在口袋里。看，迎宾松好像在欢迎我们！

女士们先生们，这次旅行结束了。欢迎再次来到黄山。我们祝你一切顺利。谢谢！

各位游客，现在我们就站在青天河水库大坝上，青天河大坝工程动工于1966年，竣工于1983年，集全县人才之精华，艰苦奋战20xx年，以"敢叫日月换新天"的大无畏气概，创下了顶天立地的人间奇迹，东面的纪念碑亭详细纪录了修建水库大坝的全过程，有雅兴的朋友可以到上边看看。

整个大坝高76米，长160米，年平均蓄水量为2700余立方米，用以灌溉良田，旱涝保收，并可进行三级发电，年发电量可达300多万千瓦时。我们向南眺望，钢铁长虹飞架两山之间，那就是建于1956年，当时被称为"亚洲第一"的单孔石旋铁路大桥，桥高80于米，单跨130米，顺铁路桥再向西南远望，便是豫晋要塞的天井关，史称太行八径之一，古为兵家必争之地，从战国到明清，天井关共发生大小战役数十次，其中以"秦赵长平之战"最为著名。三国时期曹操经丹谷"羊肠坂"入天井关筏高干时，曾于此写下了著名诗篇《苦寒行》。大家观赏了古天井关之雄险后，在回首北望，一派湖光山色尽收眼底，这就是大泉湖。何谓大泉湖?指的就是这里的三姑泉。取郦道元称三姑泉为"大泉涌发"中之"大泉",又取毛泽东词《游泳》中"高峡出平湖"中之"湖",将库区定为"大泉湖",大家知道晚唐杰出诗人李商隐吗?他就是我们博爱人。

大家顺着我手指的方向看，西岸的那座红房子，就是三教圣殿，它建于宋代。三教圣殿里边供奉的便是儒、道、佛三教的开山鼻祖孔子、太上老君、释迦牟尼。像这样把不同教派的祖师爷们请到一起供奉的建筑，在中国实在不多见，每逢初一、十五到此上香的善男信女们络绎不绝。有兴致的朋友游览回来，可以到上面参观浏览。

各位游客，现在在我们右侧出现一条小河叉，由于山势蜿蜒，沟壑纵横，形成九曲十八弯，故名"九曲洞".涧长约1000余米，宽30---50余米，山上有一巨大山石耸立，饶有韵味，它有头有身，形状酷似一位老人，当地人称为"石人仙翁".个位游客，现在我们向右看，在高山顶峰有四块巧石南北对望，南边的一块像一位老妇人端坐椅子上，北边的三块形似三位少年向南下跪，这个景观就是"三娘教子".传说一位叫三娘的妇女，膝下有三个儿子，丈夫张兴老实憨厚，一家五口过着清贫的日子。

有一年久旱无雨，收成很不好，张兴就想去给人家干活挣些钱聊以糊口。一天他看到一富人家门前贴着告示，张兴不知道上边写的是些啥，就让一旁识字的人念给他听，别人念到"家请帮工，立字为凭，无钱、银送，无茶、饭供，干满仨月，一次结清。"张兴一听，就给财主干够了仨月，当他讨要工钱时，财主耍赖不给钱，官司打到县衙，县官和财主串通一气，就把字句的意思全变了，说是当时就说好了干仨月，"无银钱送，无茶饭供",不向你讨要饭钱就足够了，原来这是财主玩的文字把戏，欺穷人不通文墨。张兴又至怀庆告状为赢，一气之下，当即身亡。三娘是个刚烈女子，她决心不论日子怎样苦，都要让孩子读书识字，给穷人争气，为屈死的父亲争气，可是孩子总爱贪玩。一天，三娘把孩子叫到面前令其跪下，给他们讲了其父的死因，又给他们讲了许多刻苦成材的故事，从此，三兄弟发奋读书，终成大才。

大泉湖西岸山峰上有一个大豁，人称围豁，是古时豫晋要塞，有一夫当关，万夫莫开之险要。在豁口有一个儒人洞，传说战国时，赵将廉颇曾在此设卡，抵御秦兵。唐代汾阳王郭子仪也曾在此屯兵征战，翻越此隘口，有当年留下的城堡、哨卡、月牙池、屯兵洞等。

各位游客，我们现在来到了极具长江三峡奇观的"北方三峡".长江三峡的雄、奇、险、秀，在这里尽可观赏。在这里您虽然听不到猿声，却可以体会到"轻舟以过万重山"的美妙感觉。

各位游客，请回过头来看这块岩石，高高的额头，咧着大大的嘴巴，多像一位慈眉善目的老寿星，它笑哈哈的迎接您---祝朋友们健康长寿、万事如意。

这座小山峰上的鹰展翅欲飞，鱼虾是不敢停留的，它们害怕山上的雄鹰会下来将它们吃掉。请看对面上面有一巧石，多像一个调皮的小猴狲。

大家往右看，玉峰下有几座山峰形似骆驼，或卧或立，或昂着头，形态各异，这就是群驼戏水，在这里长年陪伴着形单影孤的"玉女",看它们的神态多么安详而悠然自得。

"三姑泉"是大泉湖主要水源之一，丰水期可达到7.5个流量，平时也有6个流量，山西晋祠三泉日流量为15万5千立方米，而我们"三姑泉"的日流量可达64.8万立方米，相当于4个多晋祠三泉。博爱县是黄河以北有名的全国吨粮县，山下万亩竹林是华北最大的也是唯一的人工栽培的经济竹林，北京动物园的大熊猫每天吃的新鲜竹叶，就是我们这里通过火车按期运过去的。全县的林茂粮丰经济发展和丹河电厂用水都是与大泉湖分不开的。

请大家向两边看，右为凤凰山，左为百鸟巢，合起来就叫百鸟朝凤。相传就在这里三位仙姑斗败群恶魔，疏通河道，放水下山，拯救万民之后，大姑、二姑先后离去，唯留三姑在此，继续为民造福，因此感动了仙界，凤凰来到三姑的对面山上落下，陪伴三姑，随之引来百鸟朝凤。

在这段水路，主要景点有镇山虎、石榴峰、懒和尚、钟山、小尼姑等景点。

传说很久以前，在这山上有一棵石榴神树，他千年开花，万年结果，吃了以后可以养颜长生。这个消息传到皇帝那儿，皇帝便想把石榴弄到宫里。一天他派一个大将来到山上摘石榴，但石榴有神虎看守，眼看着石榴树上结着一个很大很大的石榴，就是不得接近。他想用箭射落，再偷偷拿走，没想到这枚石榴太大了，根本拿不动，一下子掉在了山上，化作石榴峰。

这位大将看着立刻就没有了主意，不敢回宫复命，就到附近的庙里出了家当了和尚。方丈派他专门管敲钟。一天他出来游山，刚好看见对面山上有一个小尼姑，就动了俗念，整天想着如花似玉的小尼姑，使得寺院清脆悠扬的钟声时常间断。这事不久被老方丈发现了，到南岸尼姑庵说事，相互指责。他们为了表示各自的清白，就把和尚、尼姑赶出佛门境地。老方丈更是一怒之下连懒和尚敲过的钟也扔出了寺庙。在这山豁口立的那岩石就是懒和尚。时至今，当地还流传着一句歇后语，说"懒和尚看尼姑---- 一事无成。"这就是钟山，山顶上的小包包多像钟耳。待一会儿我们就可以看见打着花伞的小尼姑了。

这块巧石叫佛手岩，佛手脉络纹线清晰，它的奇特在于站在左边看是右手背，站在右边看是左手心。

大家现在看到的这两根石柱，一个叫公鸡峰。一个叫母鸡峰，它们直径长3米，高20多米，为什么叫公鸡峰、母鸡峰呢原来三姑引水下山，百姓安居乐业、物阜年丰，观音菩萨准许三姑每月初一、十五为百姓施药治病。一日，三姑在治病途中，见众多百姓在庄稼地里扑打蟋蟀，三姑用她的慧眼，立即认出了这是千年修炼的蟋蟀成精，在糟蹋百姓的庄稼，随奏明玉帝，请来百只天鸡，到此啄食蟋蟀，终将蟋蟀消灭干净。天鸡将返天庭，惟独有雄雌两只天鸡，一来被三姑为民除害的精神所感动，二来留恋此地山水，甘愿留在凡间与三姑一起为民造福。经玉帝恩准，这两只天鸡便留在人间，就是咱们刚才看到的公鸡峰、母鸡峰。天长地久，两只天鸡也动了凡念，违反天规，在此繁殖后代。母鸡下蛋后一不留神，鸡蛋下落，结果被夹在山石中间。玉帝知道后大怒，经三姑说情，未加责怪，恩准它们继续留在人间，但只能一次，下不为例并不准孵出小天鸡。就这样，鸡蛋悬在空中，雄雌二鸡每日昂首相望，不过这一带确实没有蟋蟀了。

好了，各位朋友，在这绝壁夹缝之中，抬头望一线青天，眼前巨石高耸，似乎到了绝路，但是，有兴致的朋友，如能登上巨石，却是别有洞天。我们现在看看这潭的形状像不像，龙门石窟庐舍那大佛的耳朵?这就是佛耳潭。大家知道它是怎么样形成的吗?是高处流下的雨水冲刷而成的(关于佛耳潭的传说，见老杨的博文《佛耳潭的传说》)。由于时间关系，我们今天的行程就到这里了，希望大家能玩的开心。

各位游客，大家好！欢迎你们来到黄山风景区游玩。我是你们的导游，大家可以叫我小任导游。

现在，我先向大家介绍一下黄山的概况吧！黄山位于中国的安徽省南部，全山面积大约有1200平方公里。黄山的主要特点是“奇松、云海、怪石、温泉”。在我们走向黄山风景区之前，我首先给大家介绍一下黄山名字的来历。

在唐代以前，它叫黟（yi)山，黟山就是黑山的意思。因为山上的岩石大多是青黑色的。传说呀，咱们的祖先黄帝经常来到这里采药炼丹，在温泉里洗澡，因而得道成仙。唐朝的皇帝便将黟山改名黄山，意思是这座山是黄帝的山，这个名字就一直用到现在。

黄山是绝美的，可说是天下第一奇山，明代大旅行家徐霞客游览黄山之后说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，能够登临黄山，亲眼看看它，确实是人生的一大乐事。

首先，我们来看悬崖峭壁边上长着的那棵松树，这就是鼎鼎有名的“黄山迎客松”，它正挥着手欢迎你咱们这些贵客的到来呢

大家顺着我的手指的方向看，我们对面的那块大石头就是"猴子观海"，传说这块石头原来是一只会三十六变的灵猴，它娶了一个漂亮的姑娘，在新婚之夜，醉酒的灵猴现出了原形，吓跑了新娘子，灵猴酒醒后非常后悔，每天坐在这里朝着新娘家里的方向呆呆的望着，年深月久，就变成了一块大石头。

大家看，右前方就到了黄山最高峰——莲花峰，这莲花峰海拔1864米，峰顶像是一个莲花宝座。站在这最高峰上，看着下面茫茫的云海，你们是不是感觉非常的“magic"呀？

走了这么久，大家已经有些腰酸背痛腿抽筋了吧，到了山脚下，你们可以享受一下黄山的温泉。温泉的水温常年保持在42度左右，温泉的水质含有对人体有益的矿物质，游完黄山后，泡个温泉浴该是多大的享受啊！

亲爱的游客朋友，今天我们对黄山的游览到此结束。谢谢大家，再见！

各位游客朋友们：

大家好！

欢迎大家来到国家一级博物馆、国家aaaa级旅游景区成都杜甫草堂博物馆观光游览。它位于成都西郊花溪公园旁。这里虽不是杜甫的诞生地，但是是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居，杜甫却在这里创造诗歌240余首，成就了杜甫“诗史”的文坛地位。近代冯至先生在他所著《杜甫传》中这样说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略他的生地和死地，却总忘不了成都杜甫草堂。”

公元759年，杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。这一时期，诗人创作达到了高潮，不到两年，作诗四百三十多首，占现存作品百分之三十，其中有《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》《蜀相》《闻官军收河南河北》《登高》《登岳阳楼》等大量传世名作。他的许多著名诗句如“安得广厦千万间，大庇天云真士俱欢颜。”无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。只可惜好景不长，大历五年冬，杜南在返乡途中的岳阳去世，时年五十九岁。

各位游客朋友，今天我们看到的杜甫草堂，占地面积近20万平方米，仍然完整地只留着明弘治十三年和明嘉靖十六年修缮扩建时的建筑格局。它的造型古朴典雅，园林渚幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。中华人民共和国成立后，于1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其他附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂"碑亭，象征着杜甫的茅屋，已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。

我们现在来到的是工部祠，它是五重主体建筑中最重要的一重，因为杜甫在成都时，曾被严武表荐为检校工部员外郎，所以后人尊称他为杜工部，将纪念他的祠称为工祠部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫，以杜诗为宗，所以清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”，刻工精细，解放后即是据此图恢复草堂旧貌。

现在我们来了解一下杜甫的生平与思想。杜甫（712年一770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗，杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》《北征》《三别》等名作。759年杜甫弃官人川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

杜甫就像孔庆翔说的一样是“中国唯一影响随着时间不断增长的诗人”。公元10世纪初，五代前蜀诗人韦庄找到了草堂遗址，重新修建茅屋，使之得以保存。这一个时期，中国刮起了“新乐府运动”的狂潮，杜甫作为这一次现实主义诗歌运动的启发者备受推崇。到了宋朝，杜甫的声名达到了顶峰，黄庭坚、陈师道等，专门探究杜诗奇峭的一面，形成了：“江西诗派”，之后的王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影响，文天祥在狱中作了200首集杜甫五言诗，自序里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”

请跟随我来到浣花祠，浣花祠又名冀国夫人祠。从草堂的诗史堂北往东行，在花径红墙的中部有一门楼，门内一厅两厢独院，粉墙青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅净。是为纪念唐代成都的一位女杰冀国夫人而于清光绪十二年（1866）修建。正厅塑冀国夫人和两仕女像。据传，杜甫离成都后，冀国公崔宁将杜甫旧居的一部分辟为别墅让其妻冀国夫人（又称浣花夫人）居住，后冀国夫人舍宅为寺。冀国夫人死后，寺中立专祠并绘像纪念她。祠几经变化，到明末已不存。直到清光绪年间，才建造成现在所见的浣花祠。

各位游客朋友，杜甫草堂景区的游览就到此结束了，诗人虽逝，但却给我们留下些气雄天下的诗歌，还有诗人忧国忧民的拳拳赤子之心，将永远激励着后人前进。

谢谢大家！

今天，我和公公、婆婆、妈妈一起来到银子岩，游览了神奇的大溶洞，这里有各种各样，奇奇怪怪的石头。

首先，我们来到了“孔雀迎客”。远远望去，好像一只“孔雀”正打开它美丽的尾巴，迎接四面八方的游客。

接着，我们来到了“银子钻石”。它们是由一种化学物质分解了钟乳石和石钟乳，而形成的这种闪着银光的石头。它们看上去像一根根密密麻麻的，闪闪发光的银柱子，远远望去就像银色的大瀑布。

最后，我们来到了“神奇双柱”。它是由两根巨大的石柱子组成的，在它们前面还有一个直立的小石笋。我想，它们一定就是石妈妈、石爸爸和石宝宝吧。

一般的石柱都是顶天立地的，可是我仔细一看，发现石妈妈顶天却不立地呢！这时，导游阿姨说：“既然它顶天不立地，那一百年以后欢迎再来看看吧！”大家听了后都呆了一下，紧接着，又都哈哈大笑起来……

大溶洞真神奇，真美妙啊！

游客朋友，您好，欢迎来到国家“aaaa”级景区——永城芒砀山汉文化旅游区观光旅游。芒砀山汉文化旅游区文化内涵厚重，人文景观遍布，目前对外开放的有四大景区，分别是：保安山景区、汉兴源景区、陈胜园景区以及夫子山景区。现在我们即将参观的是保安山景区。在我国古代地理名著《水经注》上对这座山的描述是这样的：砀山南岭或曰安山，山下有保安镇，此山称保安山，有保一方平安之意。保安山海拔只有116.5米，在这座看似其貌不扬的山上却埋葬着西汉梁国特殊的一家三口，他们就是汉景帝的同母胞弟梁孝王刘武，其妻李王后及长子梁共王刘买。好，景区的概况就为您介绍到这儿，下面我来介绍一下您手中的这个导游机。机器上面有电子地图，图上红色虚线就是游览车经过的路线，蓝色虚线是表示步行路线，有红灯的地方都有讲解，红灯闪烁时是表示您所在的位置，音量的大小可以用机器上方的按钮来调节，如果需要帮助，请拨打我们的服务电话。在您旅行的途中请保管好导游机，游览完景区后，请记得归还。好了，机器的使用就说到这里，请您不要将耳机摘掉，在旅行途中导游机会自动开启，继续为您讲解。现在，就让我们开始今天的汉文化之旅吧。

游客朋友，现在我们所处的位置是汉博苑广场，取汉博苑这个名字是表达汉文化博大精深之意。芒砀山是秦末风云动荡的中心地区、是汉高祖刘邦斩蛇起义之地，更是刘邦的早期根据地和首次举兵伐秦的出发地。2007年，国内外著名的汉文化专家云集芒砀山，将此地评定为“汉兴之地”。

我们跨过第二道门阙，可以看到两侧的长廊，这是汉文化展廊。您可以看到，左侧的展廊里有一些巨大的石头，那是做什么用的呢?我们可以走近些看看。原来这些石块是墓室的塞石，塞石又叫封石、断龙石，古人为了防止盗墓者进入墓室，一般会用一块巨大的石头将墓门封住。这用来封门的巨石就叫做塞石，而这封的门也被称作隔世门。这是封堵梁孝王王后陵墓的塞石，目前该地宫共出土完整塞石3000余块，每块重达一吨半左右，上面主要刻有干支记时、工匠姓氏、石块尺寸或排列位置的序号等。这些塞石成阶梯状封堵整段墓道，当时没有起重机，全凭人力搬运，其艰难程度可想而知。

游客朋友，您是否看到有一块写有“东宫东南旁”字样的塞石呢?下面我们就来找找看吧。这是一块记载方位的塞石，出土在地宫东宫的位置。这张拓片刻字的内容为：“第九四十三丙寅佐崖厚二尺广三尺六寸袤五尺”,意思是：“这块石头是放在第九层，四十三号的塞石，实际测量后的尺寸均为22-23.1厘米左右。可见汉尺和现在的尺度有着明显的区别。您可以仔细浏览。

展廊右侧展示的是在永城出土的部分汉代画像石和拓片，主要内容为宴饮、狩猎、舞乐百戏、出巡、神兽铺首衔环、乘龙升仙图、宴飨xiǎng舞乐图、狩猎侍宴图、车骑出行图等。这里的每一块画像石可谓巧夺天工，艺术地再现了两千多年前先民的生活场景。

汉代画像石刻是汉代绘画艺术与石刻艺术融为一体的历史文物。是汉代政治、经济、和社会意识形态的图象反映，是汉文化、汉文明的重要组成部分。它同商周时期的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样各领风骚数百年，成为我国文化艺术的杰出代表和艺术瑰宝。目前，永城境内已发现汉画像石200余块，在李王后和梁共王地宫内出土的座便厕所上发现的画像石，被专家认定为“我国目前年代最早的画像石”。为研究我国汉代画像石的起源，提供了非常珍贵的实物资料。

下面我们来看脚下的纹饰，这是“绶带穿壁”纹，是在梁共王陵出土的四神壁画边饰的图案，据说，只要踏上去就会吉祥如意，长生不老。另外，这里还有四道门阙，它象征一年四季，寓意春、夏、秋、冬，四季如意。现在就让我们踏上这吉祥如意的台阶吧!游客朋友，在登山时，您不妨数一数共有多少级台阶。

永城市地处河南省的最东部，与苏、鲁、皖三省毗邻，素有“豫东门户”之称。这里历史悠久，人文荟萃，早在四千多年前就有人群聚居;春秋战国时期兵家必争的膏腴之地;历朝历代都设有郡治与县治;至隋大业六年，也就是公元610年，割彭城、睢阳二郡之地置县，才起名永城沿袭至今。关于永城的名字还有这样一个故事，据县志记载：永城原名马甫城，隋大业四、五年间，汴河淮河流域广发水灾，沿途城池尽毁，唯有马甫城完好无损，隋大业六年，隋炀帝乘龙舟顺汴河南下，见到了完好无损的马甫城池，高兴之余随口说道：连年水灾毁多城，唯有马甫是永城。永城之名就此诞生。意为永远之城、永固之城、屡遭水击而不败之城。这座千年古城如今正散发着夺目的光彩，现在的永城人拥有四张靓丽的名片，即汉兴之地、面粉之城、能源之都、生态之市。永城是全国六大无烟煤产地之一，盛产优质无烟煤。还是全国最大的面粉生产加工基地，有着“中国面粉城”的称号。

芒砀山坐落在永城市的北部，突兀崛起的十多座山峰龙脉相连，在方圆千里的大平原上，犹如十多位仙女从天而降。这里山山有历史，洞洞有传奇，创造了我国历史上的多项第一，成为我国灿烂汉文化的博物院。

游客朋友，刚才您仔细数过我们的台阶了吗?没错，我们的登山台阶总共365级，这365级台阶象征着一年365天，寓意天天平安、岁岁如意，步步高升。让我们转身回顾台阶，您是否看到了原来的层层阶梯变成了一个平台，这视觉效果多好啊!请您继续游览。

游客朋友，现在我们即将参观的是梁共王陵，梁共王陵于1986年被发现，1987年发掘，1991年发掘峻工，被评为“1991年全国十大考古新发现”之一。它属于大型崖洞墓，系人工在坚硬的岩石中开凿而成，全墓由墓道、甬道、主室、耳室、巷道及排水系统组成，总面积383平方米。经专家考证，该地宫的主人为梁孝王刘武的长子梁共王刘买，距今已2100多年。

1、墓道：

游客朋友，现在我们已进入陵墓的墓道部分，墓道为露天开凿，全长60余米，全用凿制规整的长方形青石封堵，每块重约1吨。共清理出土封石2000余块，南北两岩壁较直，壁面有加工规整的竖向堑道，线条流畅，粗细匀称，可见当时工匠技艺相当高超。

墓道放置大量排列有序的车马器、陶俑及兵器等遗物，共出土25辆车，其中封石内一辆，其余24辆分置于墓道底部南北两边，排列有序，马的数量有100余匹。在以往发掘的汉诸侯王级别的陵墓里，一般随葬2-3辆马车，最多也不过随葬6辆，而梁共王陵发掘的随葬马车是同类或同时代陵墓中所仅见的，不仅如此，位于东部的几辆马车内还站有彩绘女俑，车马器旁边排列着40件骑士俑，作骑在马上之状，目视前方，神彩奕奕。整个阵容形成一幅前有导从车，中间有主人乘坐的车，后有小车随从，最后有骑士护卫的浩浩荡荡、蔚为壮观的场面。墓道有一个坑槽，称“前庭”，是墓主人迎送宾客，停放车马的地方，坑槽东南角有一个钱窖，钱窖里储满了铜钱，分层成串排列，每串大约1000枚，共约225万枚，重约5.5吨，数量如此之大，实属罕见。

您知道吗?现在我们头顶看到的这个红笔圈起来的炮眼就是这座陵墓的发现点，1986年，芒砀山还是一个炮声隆隆的年代，当地的村民开山采石、填放炸药，因炸药填不满，十分偶然的发现了此处陵墓。

2、墓室：

游客朋友，现在就让我们进入地宫一睹为快吧，请注意脚下的台阶，慢慢往前走。您现在所走的是甬道，甬道就是从墓道通往墓室之间的过道。在您眼前的这每一块石块都有着两千年多年的历史。

现在我们已经到达墓室前厅，请您抬头看前厅顶部，顶部及南壁绘有一幅将近30平方米的西汉彩绘壁画，这就是《四神云气图》，这幅壁画的价值之高，也许会超出您的想象，它比敦煌壁画整整早了630年，专家们赞誉其为“敦煌前之敦煌，敦煌外之敦煌”。《四神云气图》被誉为“四最壁画”，即：篇幅最大、年代最悠久、保存最完整、考古艺术价值最高。这幅壁画主要内容有青龙、白虎、朱雀、玄武、灵芝及云气纹。《四神云气图》高超的绘画技巧，让人不可置疑的相信，它不可能出自民间工匠之手，只能是来自西汉的宫廷画师，它代表着西汉绘画艺术的最高成就。游客朋友，您在观看这幅壁画时是否注意到这壁画上并没有我刚才说的玄武?这玄武哪儿去了呢?我们找找看吧，在青龙舌部卷着一个鸭嘴、鱼身、长有巨刺的神兽，您找到了吗?汉代有一种避讳：唯亲者讳、贤者讳、尊者讳。梁共王的父亲便是孝王刘武，刘武的武字和玄武的武字，同音并且同字，试问谁敢把国王父亲的名字画在这里呢?所以就有这么一个神兽来代替玄武了。

游客朋友，现在我们向左转，就会看到的第二室棺床室。棺床室是安放棺椁的地方，象征墓主人刘买生前的卧室，由于陵墓被盗掘，只发现了部分散落的玉片，按照梁共王刘买的身份及地面散落的玉片，我们可以断定，刘买随葬有金缕玉衣。您知道吗?葬玉制度始于西周晚期，历经春秋战国到了汉代盛行起来。玉衣是丧葬用玉中的最高档次,依死者爵位的高低，又分为金、银、铜缕三种玉衣。在西汉初期，皇帝、皇后、王侯皆可使用金缕玉衣。为什么帝王会选择用玉来装殓尸身呢?古人将玉赋予种种美德的同时，认为玉有灵性，用玉殓尸可以使尸骨千秋不腐。但颇具讽剌意味的是，迄今发现的玉衣中没有一件能使尸骨保存完好的，放在棺床上的这件金缕玉衣是1986年在僖山汉墓发现的。该玉衣衣长1.76米，由2008片玉片用纯金丝编制而成,金丝的细度达到0.5毫米，做工极为精细。这套金缕玉衣的出土是继河北满城中山靖王刘胜金缕玉衣的又一次重要发现.该玉衣1988年参加了在北京故宫举行的全国出土文物精华展，1991年作为中新建交的先行使者赴新加坡展出。而后又到美国、日本及东南亚等地的十几个国家巡回展出，震惊世界，为我国古老悠久的中原文化增添光彩。

游客朋友，接下来我们来到的是第三室——主室，主室是整个墓葬的中心。是主人宴饮宾客与议事的场所，现在您看到的布展是汉代宴饮宾客的场景，周围每个房间都是独立的单间，分别有武库、仓屋、衣物存放室、疱厨、巷道、沐浴室、厕间、货币贮藏室等。

现在我们就到第四号室武库看看吧。武库是收藏兵器的库房，皇帝和诸侯王的宫殿内都设有武库。该室出土大量铁剑残段，重约20公斤，大约12支，这些铁剑外部多带有薄木鞘qiào，并用丝麻之类缠裹，剑体较小，成束摆放，可能是明器。接着请您看第五室“仓屋”，仓屋是贮放粮食的地方，将贮粮使用的仓等装上麦、豆、栗，置于仓屋内，表示供死者取食。

游客朋友，我们看到的第六室为衣物贮藏室，该室底部有一层厚约0.2米的赭红色泥浆，非常纯净细腻，并拌有大量的室内渗水，另还发现有丝织品的残迹，经专家考证，这是“绢”的一种，足以说明该室为衣物存放室。

这里的第七室是“庖páo厨”，中国古人信奉灵魂不灭，具有视死如生的观念，认为人死后不过是去另外一个世界生活，因此陪葬物品如生前一样，摆上锅灶、餐具、食物，是想让死者在阴间继续享用。

这里的第八室是“巷(hang)道”，巷道与汉代诸侯王陵墓中的回廊不同，其作用是为了增加侧室数量的需要，也是汉代诸侯王陵墓的一种特有形制。

我们接着看第九室“沐浴室”，室内地面刻有象征浴池的浅石槽，由此断定该室的用途是仿生前使用的沐浴间，室内复制品沐盘和铜匜是汉代王室成员的洗浴用具。

游客朋友，下面这个是第十室“厕间”，中国汉代习惯称厕所为厕间，厕是宫中和居室内必需的生活附属设施，在这个厕间里您能看到最原始的坐便池，我们可以看到它是由靠背、座垫、脚踏石、扶手等组成。您仔细分辨，脚踏石上还有精细的花纹，长青树等，即防滑又美观。除此之外，在左边后方的墙壁上，有一条长方形的凹槽，这是原始冲水管道，设计十分巧妙，令人叹为观止。人们常说“观文明，看厕所”，看来，这两千多年前的座便确实能够代表中国的古代文明。

游客朋友，您现在来到的是第十一室“货币贮藏室”，该室出土有“半两”铜钱共60余枚，门道及门道对应的主室北侧有一些零散的铜钱及一枚金饼，由此可断定该室为货币贮藏室。

游客朋友，梁共王陵的参观到此就结束了，请您沿台阶原路返回。欢迎您继续游览下一个景点。

游客朋友，您好。在您面前的这座山叫保安山，据考古发掘，在这座山的南峰上葬的是梁孝王刘武，北峰葬的是刘武夫人李王后，这属于夫妻“同坟异穴”合葬的陵墓。汉代是我国封建社会的兴盛时期，无论政治、经济、文化都达到了空前的繁荣，汉代的梁国尤其在西汉时期是诸侯王中的大国。公元前168年，西汉梁国的国王梁孝王刘武从淮阳王徙封为梁王，死后就葬在这芒砀群山之中，形成一个全国罕见的规模宏大、结构复杂的西汉梁国王陵墓群，该墓群于1996年被批为全国重点文物保护单位。你可以看到梁孝王陵前有一片阔地，这里就是梁孝王寝园建筑遗址。寝园这个名称来源于西汉，是由秦代的寝殿发展而来。

汉代厚葬之风盛行，又有墓祀的习俗，梁孝王刘武生前财冠京城，权势超人，死后自然是无限风光，梁孝王陵前原本建有一座巍峨壮观的寝园，可惜毁于西汉末年。1992年9月—1994年7月，河南省文物考古工作者对基址进行发掘清理，被评为“八五”期间全国十大考古新发现之一。

游客朋友，我们可以看到寝园基址保存基本完好，南北长110米，东西宽60米，面积6600平方米，主要建筑基址有前庭、照壁墙、寝殿、便殿、庖厨、回廊等组成。说到这儿您可能会问了，建这么大个寝园是做什么用的呢?下面我来告诉您，它有以下几种用途：一是每天早晚奉衣食祭祀亡灵，每逢重大节日还要在此举行大典等祭祀活动;第二就是作为守陵之用。梁孝王机关算尽，却忽略了“此地无银三百两”的道理，这无疑告诉人们这儿有大型墓葬，墓葬内也一定有稀世珍宝，汉家天下终归不是铁打的江山，仅仅过了300多年，这里就被曹操引兵伐冢，掘墓破棺，盗走了全部珍宝。据《后汉书 袁绍刘表列传》记载:曹操为盗掘梁孝王陵还专门设置了发丘中郎将,摸金校尉等官职呢。曹操从这里盗走了金银72船，用这些财物养兵三年，奠定了自己争雄天下的经济基础。好，下面请您继续往前，咱们即将参观的是梁孝王刘武的墓室。

游客朋友，在您的右手边有梁孝王陵的墓室透视图，您可以走近些看看。从这幅图上我们可以看到，这座陵墓由墓道、甬道、主室、角室、回廊及排水系统组成，是中国西汉早期“凿山为室”的横穴大型石崖墓，全是人工在坚硬的岩石中开凿而成的，全长96米，最宽处32米，面积约700平方米。在陵墓口的地方曾出土东汉“五铢”钱，唐代瓷碗等，说明该陵墓在东汉末年及其后多次被盗掘。您现在看到的这一段墓道为封闭式墓道，该墓道为“u”形，上部用梯形石板扣压，形成拱形建筑，极其坚固，至今保存完好。现在的建筑史表明，拱形建筑是汉武帝通西域之后传到中国的，但是梁孝王死时汉武帝还没有继位，所以许多建筑专家参观后惊叹不已，认为可以改写中国建筑史，这种设计理念时至今日仍值得借鉴。

游客朋友，走进墓室您看到右侧的第一室是梁孝王刘武北车马室。在主室前方打凿车马室，象征梁孝王生前出巡的车行队伍和守备力量。这里所展的车马都是复制品。左侧为第二室——梁孝王刘武南车马室，按照汉朝规定“天子驾六，诸侯、卿驾四，庶人驾一。”根据这个规定，梁孝王刘武下葬时按其诸侯王的身份应有四匹马拉的车陪葬。现在请您走进甬道部分，甬道是通往主室的过道。请您扶好扶手，注意脚下台阶。

游客朋友，进入甬道中段，我们可以看到左右各开凿一个侧室。右侧第三室为练兵室，这是陵墓内面积最大的一个侧室，近130平方米，但室内凿制并不规整，专家推测与梁孝王暴病而死有关。在中国古代冷兵器时代有一套完备的战争理论体系，排兵布阵就是其中的一个重要部分。西汉梁国是当时诸侯王国之首，梁孝王在位时期，军事强大，经济发达，又在平定吴楚七国之乱中立了大功，因此，其生前拥有大规模的练兵场，即使死后，墓室内也应该有练兵的场所，这个大面积的贮藏室就是梁孝王刘武的练兵室。请您转向左侧看第四室武库，据《史记·梁孝王世家》载：梁孝王居天下“膏腴地”，梁国府内多作兵器、弩弓、矛数十万。现在您看到的都是复制兵器。请继续前行。

现在我们来到的是第五室主室。主室是整座墓葬的中心，东西长9.6米，南北宽4.7米，高3米，顶部中间略高于四周，呈弧形，室内四周垂直，表面光平，开凿后经过修磨，它的作用是为了排出山间渗水，以保持室内干燥。前方这尊塑像是后来为梁孝王刘武而雕塑的。刘武是汉高祖刘邦之孙，汉文帝刘恒的儿子，又是景帝刘启的同母弟弟，母亲窦太后特别宠爱他，景帝也对他特殊照顾，梁孝王每次回京师探望，景帝必出宫远迎，并且同车在上林苑游猎，就连梁孝王车马的装饰，也与其皇兄无异，由此可见梁孝王刘武地位的特殊。刘武其人才华横溢、雄才大略，颇有君子之风，当时的文人雅士多好与其交往。为了炫耀文雅，刘武大兴土木，修建了当时最大的私家园林建筑，史称“梁园”，又名“兔园”，作为与文朋诗友吟诗作赋、把酒抒怀的场所。相传梁园方圆三百里，至今在商丘仍有平台、朱台、三陵台、清凉寺等许多遗迹。据《西京杂记》记载：“梁孝王好营宫室园囿之乐，作曜华之宫，筑兔园，园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫，又有雁池，池间有鹤洲、凫渚，其诸宫观相连，延亘数十里。奇果异树，瑰禽怪兽毕备。”历代的名人骚客多有到梁园怀古、追思梁孝王风范者，李白、杜甫、高适、枚乘等都曾在此留下了传诵千古的篇章，尤以李白的.《梁园吟》最为著名，也留下了“梁园虽好，终非故乡”的遗憾。因此，当时的梁园可算是中国最早的文学会馆。(修改内容待查)荣华富贵 功劳风雅膨胀失落。

接下来我们将要参观的是第六室棺床室。从这间房子的形制和室底平台的大小分析，平台上应该是放置棺椁的地方，室顶东西两壁的石槽是棺上帷帐结构的榫sǔn]口。与棺床相临的是第七室沐浴室。象征墓主人沐浴更衣的地方，室内地面刻有象征浴池的浅石槽，室内复制品沐盘、铜匜yí是汉代王室成员洗浴的用具。第八室为厕间。中国汉代称厕所为厕间，厕间是宫中和居室内必需的生活附属设施。

游客朋友，请您转向主室的右侧，参观第九室衣物贮藏室。中国古人信奉灵魂不灭，死后如常居的观念，认为人死后不过是到另一个世界生活，生前所用的衣服和丝织品等都需要陪葬，这里就是梁孝王刘武的衣物贮藏室。第十室是庖厨室。在中国古人的观念信仰中，先人的神灵同现实的人一样，需要定时饮食，因此，建了这个庖厨室。与庖厨室相邻的第十一室是仓屋。将贮粮使用的仓、廪等装上麦、豆、粟，置于仓屋内，表示供死者取食。

游客朋友，现在请您顺着东回廊依次参观;游客朋友，走过回廊您可以看到第十三室和第十四室，;游客朋友，您顺着回廊环绕一周，会发现东回廊的门道;梁孝王刘武生活在西汉初期文景盛世，由于他特殊的身;五、芒山寺(奶奶庙);游客朋友，在您面前的就是芒山寺了，您需要在旁边售;六、梁孝王王后陵;游客朋友，您现在参观的这处陵墓是西汉梁孝王刘武之;我们现在所处的位置是陵墓的东墓道。

游客朋友，现在请您顺着东回廊依次参观。主室外围建有回廊，现在请您按顺时针方向环绕主室一周，回廊的四角各开凿一室为“外藏室”，是放置珍贵陪葬物品的地方。您首先看到的是第十二室梁孝王刘武的礼、乐器具外藏室。过去已发掘的西汉诸侯王陵中在外藏室内多出土礼器、乐器、陶器和饮厨器等，说明外藏室也是放置礼、乐、酒、兵、车器的库房。请您注意看回廊内壁底部有凿制规整的排水设施，在墓室内它们相互连通，自成一体，最终通过岩缝回到山体，消失于无形，相当于现在的下水道。在西汉时期就拥有如此先进的排水系统，真令人感叹啊。

游客朋友，走过回廊您可以看到第十三室和第十四室，均为货币外藏室。梁国地大物博，加上朝廷的不断赏赐，积累大量的财富。《史记·梁孝王世家》记载：“其未死时，财以聚万计，不可胜数，及死藏府余黄金尚四十余万斤。”好，下面我们去第十五室看看吧，这里是梁孝王刘武的生活用具外藏室。中国汉代崇尚神灵，有视死如生的观念，认为人死后要到另一个世界生活，因此墓室内陪葬品有各式生活用具，如案栏、酒器、铜带钩、铺首等。

游客朋友，您顺着回廊环绕一周，会发现东回廊的门道口南北两侧，西回廊的南端等壁顶、壁中间都有用于安门和固定门的设施，因此推测该墓的回廊是封闭的，每壁的两端都有门封堵，从这些现象考古专家们分析，墓中的回廊在当时装饰是十分复杂和华丽的。

梁孝王刘武生活在西汉初期文景盛世，由于他特殊的身份和地位，他的葬制享用了汉代皇帝的埋葬规格，对后代梁国王陵墓葬形制产生了很大影响。梁孝王陵巨大的工程建筑充分体现了中国古代劳动人民的创造才能和聪明智慧，同时它对研究汉代的物质文明、社会生活和丧葬制度等多方面都有重要价值。游客朋友，梁孝王陵室内参观到此就结束了。欢迎继续游览其他景点。

游客朋友，在您面前的就是芒山寺了，您需要在旁边售票口买门票才能进入。寺内最早奉供的是碧霞元君，碧霞元君俗称泰山奶奶，所以当地人习惯把芒山寺称为奶奶庙。芒山寺是当地人烧香拜佛之地，现在寺内还供奉有横三世佛，香火十分旺盛。在这座寺庙的基址上原有唐代梁孝王祠一座，1993年，十大华人高僧之一的真华法师在此捐资建庙，改称芒山寺。

游客朋友，您现在参观的这处陵墓是西汉梁孝王刘武之妻李王后陵。该陵墓位于保安山北峰，坐西面东，南距梁孝王陵约200米，此墓属于大型“凿山为室”的石崖墓，距今2100多年，是人工在坚硬的岩石中开凿而成的。该墓规模宏大，结构复杂，是目前中国发现的最大崖洞墓，被专家赞誉为“天下第一石室王陵”。考古专家在地宫的顶部发现一个陪葬坑，清理出土鎏金车马器、刀、剑、戟等兵器1800余件，并有一枚“梁后园”铜印和两块刻有“孝园”二字的筒瓦，因此可以断定此墓为梁孝王刘武之妻李王后的陵墓，它和梁孝王陵属于夫妻“同坟异穴”合葬墓，即两处陵墓在一个山体并列开凿。

我们现在所处的位置是陵墓的东墓道，墓道是通向墓室的过道，为露天开凿。全长40余米，平面呈狭长形。墓道西段为前庭，前庭是墓主人迎送宾客、停放车马的地方。前庭底部凿有平面呈“凸”字形的坑槽，有蓄水、排水的作用。发掘清理时，此处是用大型塞墓石呈阶梯状封堵，上面用黄土和碎石相间夯实。

1、东、西车马室：

游客朋友，您现在看到前庭右侧的第一间是“东车室”，东车室发掘时出土有马骨、车马饰件、铁剑残断等，由此可见应有立车陪葬，立车就是兵车，它是起导从作用的。第二室为“西车室”，发掘出土时有活马的骨骼、铜车马器等实物。从以上分析我们可以得出结论，这两个室均为陪葬活马实器的车马室，并且在两室底部刻有“东车”、“西车”字样，像征墓主人出行时的车马队伍。游客朋友，您是否看到在东车室的顶部有一条裂痕?这是最早发现这个陵墓的地方，1991年当地村民在此开山采石，用火药炸开一个裂口，继而发现这座汉墓，由此沉封了两千多年的文明之门悄然打开。好，下面请您进入地宫参观游览。

2、进入墓室：

游客朋友，首先请看墓门左侧的地宫透示图，从图上您可以看到：王后陵有东西两个墓门，两墓门分别开凿在山的东西两侧，墓穴穿透整个山体，墓室内共有三段甬道，主要结构有：前庭、车马室、甬道、东宫、西宫、棺床室、回廊、贮冰室、浴室、厕所、排水系统，共有三十四个贮藏室，全长210.5米，最宽处72.6米，室内最高处4.4米，总面积1600多平方米，容积6500立方米。下面请您依次参观整座陵墓的结构。

3、第一甬道：

游客朋友，首先我们进入地宫的第一段甬道，这座陵墓内的三段甬道，及两墓道、墓门,在当时全部用每块重约1吨左右的塞石封堵，在近3000块塞墓石上都有严格的编号，以确定这块石头所在的位置，有的塞石上还刻有干支记时、工匠姓氏、塞石尺寸、施工次序、宫室方位等，是一部非常珍贵的汉代石刻方字书库。

请您继续前行，我们可以看到第一段甬道的中部南北各开凿一室，室内结构为套间。室内凿制精细，错落有致，两室之间相互连通，、第三、四室为两个对称的车马室。发掘清理时，出土有驽机构件、铜镞(zú)、铁剑残段、陶车轮、马面上的饰物——当卢等，专家分析，这里应有陶车马陪葬，有迎送主人出行之意。在第一段甬道西端，南、北各开凿一室，为第五室，第六室，您是否发现，两室并不对称，可能是为了避开山体岩石不好的地方吧。两室均为李王后放置兵器、武库的外藏室，武库是收藏兵器的库房，皇帝、诸侯王的宫殿内都设有武库，有保护主人安全的意思。发掘时出土有弩机、铁剑、铜镞、铁砧(zhēn)等。这里摆放的都是复制文物。

游客朋友，走过第一段甬道，我们来到陵墓的东宫部分，考古专家根据甬道内塞石上有“东宫”的刻字及室内发现有陶、釉陶质生活用具，可以推测第七室原是仿地面建筑的主要部分前堂，即墓主人接待宾客、议事、宴饮的生活场所。您现在看到的便是西汉时期王宫内宴饮招待宾客的一个场景。请您转向主室右侧的巷道内看第八室庖厨室，中国古代房屋的东北角称“东屋”或“东厨”，中国古人信奉灵魂不灭，死后如常居的观念，认为人死后不过是到另一个世界生活，因此，墓室的营造、陪葬的物品都如生前一样，摆上锅灶、餐具、食物，是想让死者在阴间继续享用。第九室为李王后炊厨器具室，中国的汉代饮食器较多，一般分为炊煮器、盛食器和蒸食器等，有鼎、簋、鬲gé、豆、匕等，室内文物为复制品。接着您看到的是第十室、第十一室——李王后仓屋，仓屋是将贮粮使用的仓、廪lǐn等装上麦、豆、粟，置于仓屋内，表示供死者取食，室内文物为复制品。请您继续看与第八室相对称的第十二室，李王后生活用具室。中国的汉代崇尚厚葬，信奉灵魂不灭，认为人死后仍需要和生前一样生活，故各种生前用的器具都成了陪葬品，该室出土有大量釉陶器、陶器及铁灯、铺首、铜带钩等，室内文物为复制品。与第十二室相邻的是第十三室李王后酒器贮藏室，在中国的古代酒作为饮料，被大量饮用，成为一种风俗，盛行于世。盛酒的器皿数量之多，远远超过其他饮食器，饮酒的器皿主要有尊、壶、卣yǒu等。尊、壶为储酒器，卣是盛放香酒用于祭祀的专器，室内文物也是复制品。第十四室为李王后宴饮器具贮藏室。东宫是墓主人晏饮、招待宾客的场所，相当于今天的会客厅，室内少不了大量饮食器具，发掘时室内出土大量的陶器、釉陶器。让我们想象一下两千多年前王宫内宴饮时的场面是多么盛大。墓主人认为死后还要像生前一样过人间生活，故“东宫”的陪葬品是十分丰富，多种多样的，由于陵墓曾被盗掘的原因，很多珍贵物品已不存在。请您稍稍休息，继续前行。

4、第二甬道：

游客朋友，您前方的这条斜坡甬道，是陵墓的第二段甬道。请您注意脚下，扶好扶手，在第二段甬道两旁您会看到左右各开凿有两个室，分别为第十五室、第十六室、第十七室和第十八室。根据文物专家考证，它们应该是放置大型礼器、乐器的中藏室。这些礼、乐器具用于宴饮或祭祀时使用，礼器也称彝器，是古代贵族在进行祭祀、丧葬、朝聘、征伐和宴饮、婚冠等活动时举行礼仪所使用的器皿。您会发现这些室的内壁都涂满“朱砂”，整个陵墓的西宫部分同样如此。朱砂是汉代弥足珍贵的天然矿物质，多用于颜料，在中药上用作镇定剂，也是提炼汞的一种矿物质，用于墓室不仅有避邪、防腐、防潮的作用，更主要的是墓主人身份高贵的标志之一。现在芒砀山景区据此开发的“芒砀山朱砂香包”，深受游客喜爱。

请您继续直行，走过第二段甬道我们来到陵墓的主室第十九室——李王后西宫。您可以看到西宫的装饰比东宫更为精细，富丽堂皇。西宫应象征宫殿的“后寝”，即墓主人李王后寝卧之处，这儿是李王后生活起居的主要场所。我们首先看到主室右侧为第二十室棺床室，从该室凿制的形制及室底平台的大小分析，该平台是放置棺椁的地方，因此这里是棺床室。梁国各代国王对殓具非常讲究，有“金玉在九窍，则死者为之不朽”的说法，他们认为玉有灵性，用玉殓尸可以使尸骨千秋不朽，芒砀山汉墓出土的丧葬用玉主要有玉衣、玉琀、玉握等，玉衣是汉代皇帝和高级贵族所特用的殓具，又名玉匣，依身份不同，所用金属丝有金缕、银缕、铜缕三种。依李王后的身份应该有金缕玉衣随葬，由于陵墓被盗，发掘时棺木、尸骨已荡然无存。李王后死于公元前123年，她是一个什么样的人物?是什么原因导致她死亡的呢?相信您一定对这里的主人非常感兴趣吧?下面就和您说说吧。李王后的死因和历史上的“欙léi樽事件”有关，欙樽是一件可以把酒变得更加甘甜的精美酒器，梁孝王生前极为喜爱，临终前交代李王后：此物价值千金，不得与人，要妥善保管。李王后的孙子平王刘襄继位之后，他的妻子任王后也十分喜爱欙樽，想据为己有。李王后不愿割爱，平王刘襄爱妻心切，私自从府库取出，交与任王后。此事惹得李王后十分生气，结果一病不起，这时的任王后不仅不知悔改还不去探望请安，李王后更加伤心，没多久便撒手人寰。更绝的是任王后居然不去守孝，在汉代仁孝治天下的礼制中这是大逆不道的，所以，汉武帝知道此事后，削梁国八个城池，并将任王后斩首弃市。

游客朋友，我们看到和棺床室相邻的是第二十一室——李王后更衣室，这是李王后洗浴后更衣的地方。您是否看到主室的中央有一尊汉白玉塑像?没错，她便是有倾国倾城之貌的李王后。您可以走近一些来一睹王后的芳容。那么，为什么要把李王后的塑像放在主室中央位置呢?因为我们称这儿为“一线天”，在这个位置，王后每天都可以看到东方升起的第一缕曙光，王后灵魂生活在这里不会太寂寞。我们用高科技的手段“激光定位仪”去测量从墓口至王后像的直线距离准确程度，您看，这光源正好打在李王后塑像的眉间位置，我们不能不惊叹中国古人的聪明才智,他们在开凿陵墓时，所用的测绘技术和测量工具应是十分先进和准确的，不相信，您现在可以站在李王后的身后看看这“一线天”。

游客朋友，下面请您参观第二十二室——李王后货币贮藏室。梁孝王刘武在位时“府库金钱且百巨万，珠玉宝器多于京师”“及死，藏府余黄金尚四十余万斤”。因此，李王后墓室内也应陪葬大量的金银珠宝。这个房间就是专门放置这些珍品货币的贮藏室，发掘时由于陵墓被盗，仅出土160余枚半两铜钱和条形玉饰一件。与二十二室相邻的是二十三室，李王后衣物贮藏室，发掘时，

考古专家发现地面有碳化的丝帛织物的残迹。您看到在主室右侧开凿有一巷道，里面有第二十四室——李王后沐浴室，室底中间开凿有正方形石槽，象征墓主人洗澡沐浴的地方，室内复制品沐盘、铜匜是汉代王室成员洗浴的用具。

游客朋友，厕间与沐浴室相邻，为第二十五室，其布局让许多来参观的游客击掌叫绝，便池右侧是一石质扶手，便池上方有两块靴状画像石，用阳线刻手法刻有楼房、常青树和几何纹图案，刻线流畅、细腻，具有相当高超的工艺水平，如同现代装饰豪华的坐便池。现在请您回到主室，你会发现在西宫主室的东南角开有一门，与南回廊相通，这就是第二十六室——贮冰室。《诗经》上有：二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴的诗句,意思是说夏历十二月凿取冰块,正月将冰块藏入冰窖。可见西周时期就已经有了窖冰的技术和设施，到了汉代这个地方还叫凌阴，而且有专门的官员----凌人进行管理。该室分上下两层：上层用四块巨大的石板斗合而成，室内东北角有楼梯状石阶转入石室下层，方便取冰。

游客朋友，走到这里您可以发现在西宫主室的外围凿有回廊，回廊南侧有一个长52.5米的斜坡式隧道，人们称其“相思道”，他的作用是连接王后陵和梁孝王陵之间的通道，也称“开门寻夫”，是供墓主人在阴间来往的过道，也是汉朝“事死如生”的反映 。由于梁孝王陵和李王后陵距离太远(200米左右)，在遂道开凿的过程中，李王后病逝，只好草草收工，两墓室未能连通，所以我们发现“相思道”南端凿制比较粗糙，顶部和两壁都不规整，显然是工程尚未完工。至今“相思道”内仍贮有两千多年前的泉水，也因泉水的阻隔使得二人无法团聚，终成千年憾事。

4、第三甬道：

游客朋友，请您由南回廊转向西回廊，在西回廊的中段向西开凿一条长51米的甬道，这是陵墓的第三段甬道,这时候您会看到一缕阳光从西墓口透射过来，因该段甬道通向陵墓的西墓门，甬道内靠左边排满了塞石，这是原始封堵在甬道内的塞石，防止陵墓被盗。甬道中段左右各开凿三个侧室。请您顺着第三段甬道前行，其中左侧是李王后西宫后车马室，该室南北长7.5米，宽6.5米，高4.4米，是王后陵面积最大的一个室，发掘时残存遗物有盖弓帽、铜环等车马饰件，室内的豪华、双马所拉的安车为复制品。二十八室为塞石未完全清理的贮藏室。请继续前行可以看到靠右侧的第二十九室——李王后货币后贮藏室，该室平面呈长方形，发掘时出土有银器两件，玉器残件壁、环、玉衣片等，器物虽小却绚丽多彩，辉煌夺目，此室应为贮藏金银、铜钱的后藏室。第三十室为塞石未完全清理的贮藏室。第三十一室是李王后西宫武库。发掘时出土有铁器、锤、斧、铺首、剑等，推测应为李王后西宫武库室。对应的第三十二室为塞石未完全清理的贮藏室。

游客朋友，参观马上就要结束了。现在有两条道路出口供您选择，继续前行从该陵墓西墓门走出陵墓，外部有游道与南200米处的梁孝王陵相连。另一条出口是，您可以返回第三段甬道回到西回廊，然后通过北回廊绕西宫主室一周，墓室回廊是仿地面宫殿外围的一周走廊，象征李王后在冥宫内散步休息的地方。回廊两壁凿有不等距离的灯龛，这是开凿陵墓时照明用的。游客朋友，在东回廊的西壁及南段回廊东壁各凿一狭长形小室，犹如今天使用的壁柜，据专家考证，应为放置珍贵物品的贮室，它们分别为三十三室和三十四室，接着您就可以顺着第二段甬道返回东墓口了。

游客朋友，走出王后陵东门，回首伫立在保安山前，我们不禁为面前古墓工程的艰巨浩繁而感慨。汉代是中国历史上最为崇尚厚葬的时代，而梁孝王刘武正处于文景盛世时期，国力雄厚，经济发达，在墓穴建造上极尽糜费，但是在火药尚未发明的两千多年前，仅凭人手一锤一钎的敲打，完成如此巨大复杂的工程确实令人叹为观止。

欢送词：

游客朋友,保安山旅游区的游览即将结束，很高兴能为您服务，真切希望这次保安之行能为您留下美好难忘的时光。游览结束后请您不要忘了将电子导游器退还。电子导游器是一次性使用的，不能反复讲解。本次讲解由芒砀山汉文化旅游区和海南天标电子科技有限公司共同策划。游客朋友，在距离保安山两公里处，还有汉兴园、陈胜园及夫子山景区，如果时间允许请您继续参观。感谢您使用天标自助导游讲解器，期待与您再次相聚，再见!

各位朋友：

大家好!我们现在来到了老龙头景区。

我们现在就进入了当时驻守老龙头的士兵生活的场所。

龙武营是明代大学士孙承宗建立的，他在这里建立了一支水师，也就是海军。大海是龙的家，大海岸边海军的营房当然就叫做龙武营了。

首先我们来看当年的碾房。

我们来看当年的粥房，这是平时用的小锅，这里呢有一口大锅，据说熬这样一锅粥可以供几百名将士喝。不过这个锅特别大，熬粥的时候就要先用大火把水烧开，然后小火慢慢的熬。我们来看这个大锅上面有一个铁环，大家猜测一下这是干什么的?对了，当时炊事员用一个长柄的铁铲，利用杠杆的原理不断的翻动大锅里边的粥，才能熬出一锅不糊底的、香喷喷的粥来。

大家来看这是当年的盛军粮的地方，也就是粮仓。

这是一座关帝庙，可能是世界上最小的一座庙宇了，别看它小，却非常重要。我们都知道，刘、关、张桃园三结义宣誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，在修关帝庙就是为了给将士们树立一个楷模：那就是同赴沙场、同甘共苦、共同杀敌、为国捐躯，慷慨大义、视死如归。所以说啊，古代人在管理军队方面也是非常注重政治思想工作的，他们利用关羽大将军来团结将士们之间的关系，来调动将士们一往无前的杀敌立功的百倍精神。

这里是牢房，据说是主要用来关押俘虏、奸细的，但有的说是暂时关押那些犯了错误、需要关禁闭的士兵的。

这里是水井，在大海边上应该是没有淡水的，但是我们脚下是25亿年前形成的变质花岗岩，天上降雨渗透到地下的岩石缝隙中形成的了淡水。有淡水的地方才可以设置军营，所以说水井对于军营非常重要，为了防止敌人投毒，这里会有两个军士站岗守卫。

军士在这里除了保卫水井的安全之外，还有一项重要的工作。大家看这个木架上面悬挂了一个金属做的“牌”，大家猜猜他的名字是什么?他的名字叫做“云牌”，也叫“金”。我们听说过“鸣金收兵”，这个金就是一种发布信号的系统。古人用不同的节奏敲击它，来发布起床、熄灯、开饭、发现敌情、紧急集合的命令。

大家这边走。我们现在看到离我们较近的这个模型叫做云梯，利用这个可以把梯子升高，方便登城。我们现在救火消防车就是根据它的原理发明的。离我们较远的是巢车的模型，巢，就是鸟巢，鸟巢常常在高高的树上，巢车就是让士兵钻进这个小房子里，然后利用转轮和绳索把这个小房子提升到高高的地方。站得高，看的远，可以观察敌情。同时这个木质的小房子又可以防止弓箭的射击。

老龙头是明万里长城的起点，位于山海关城南5公里的濒海高地。明清两地这里是屯兵要塞，也是帝王将相，文人墨客挂表还赋诗的场所。

成都得天独厚，因拥有大自然赐予人类的这一宝贵资源而名扬四海。众多中外宾客，非常关注大熊猫的生存现状和发展，往往专程成都大熊猫繁育研究基地，以一睹大熊猫风采为快。

成都大熊猫繁育研究基地，具有世界一流水平，位于成都北郊斧头山，距市区10公里，占地面积540亩，是大熊猫异地保护的重要场所。大熊猫繁育研究基地现建有齐全的各种齐全的各种大熊猫繁育所必须的设施，有兽舍、饲料室、医疗站、大熊猫纪念馆和实验楼，还种有大熊猫食用的上万丛竹子和灌木，该基地正在计划扩展3000亩土地，建成模拟的大熊猫野外栖息环境的半野生放养区，为最终将大熊猫送到大自然作好准备。

大熊猫繁育研究基地现汇集了一批技术水平较高的专家和技术人员，并拥有国内一流的技术设备，与国际、国内不少科研单位及大专院校保持着横向、纵向的交流与合作。多年来在有关大熊猫等珍稀濒危动物的基础研究和应用研究领域，取得了多项突破性进展。

共向国家和省、市科技管理部门申请研究课题50多项，从1980年至今共获国家、省、市及部委级技术发明奖及科技进步奖四十多项，其中，“大熊猫dna指纹探针研制及dna提取方法的建立”、“大熊猫双胞胎育幼研究”及“大熊猫出血性肠炎病原及防治研究”等项目居国内外领先水平，这些研究成果的推广应用对大熊猫等珍稀濒危动物的保护起到了极大的推动作用。

目前，又建成了“成都濒危野生动物繁殖与遗传开放实验室”，汇集有关专家，重点开展繁殖生物学和保护遗传学等方面的研究，并已在大熊猫繁殖与遗传等方面取得重要成果。

大家好!

我们今天要观赏的是雄伟壮观的泰山。我叫xx，大家可以叫我x导。

泰山有许多神奇之处，现在，就请和一起去领略泰山的神韵吧。

我们现在站的这个地方叫岱庙，修建于古代，里面藏有许多珍稀文物。走过岱庙，就能到达一天门，一天门是泰山的入口，出发吧，朋友们，我们要登上十八盘，看看整个泰山秀丽景色吧。

来到一天门映入眼帘的是“登天景区”四个大字，这是古代皇帝封禅所走过的路，说明后面一段路是登天景区了。

咱们边走我边给大家简单地说说泰山是怎样形成的，在一次地质学家称作“泰山运动”的造山运动中，古泰山第一次从一片汪洋中崛起，以后几度沧桑，泰山经过几万年的升起又沉没，最终形成了今天的这个模样。看，石壁上还有古人的题刻：“努力登高”等一些语言，让我们坚持下去。

你们看十八盘到了，它是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，远远望去，就像天门云梯。沿着十八盘向上攀登，台阶的拂手千姿百态，有的像一条龙，有的像一朵白云，抬头看天，似乎我们一伸手就能摸到白云，又好像我们现在已置身于“天界”了，虽然我们并没成仙，但我们在这里领略到了“登天山而小天下”的豪迈。瞧，在山腰盘旋的苍鹰，现在已剩下了一星半点了。十八盘的顶端是泰山顶端玉皇顶了。

真是泰山之雄伟，尽在十八盘;泰山之壮美，尽在攀登中!

《西游记》里的唐僧可谓家喻户晓，他的原型就是我国唐代著名高僧玄奘，玄奘与大慈恩寺以及大雁塔有着十分密切的联系。今天参观完这里，大家就可以有一个十分清晰的了解了。

现在我们所处的位置就是就是大雁塔南广场，广场中央矗立的就是玄奘法师的高大铜像。你看他气宇轩昂，身披袈裟，手执锡仗，步伐坚定，好象正在奔波在西行取经的路途上。玄奘是我国古代著名的佛学家、翻译家、旅行家。他姓陈名祎，河南偃师人，自幼聪慧超群，勤奋好学。13岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧。

玄奘先后周游全国十余省，遍访十余位高僧名贤，拜学经典，穷尽各家学说，誉满京师，被誉为“释门伟器和佛门千里驹”。贞观三年，为解决佛教中的疑难问题前去佛教的发源地天竺，即今印度取经，著《大唐西域记》一书，是我国取经者中成就最卓著之人。公元645年在被授予佛教界最高称号“三藏法师”后，返回长安，潜心翻译佛教经典19年。唐太宗尊称他是“法门之领袖”，唐高宗称他是“真如之冠冕”。

在玄奘铜像的身后，就是大慈恩寺，即玄奘开创的慈恩宗的祖庭。慈恩寺，又名无漏寺，是公元648年太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34o亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。

现在我们来到大慈恩寺的门口，大家看，门匾上“大慈恩寺”几个金光闪闪的大字是江泽民同志亲自题写的。寺院的正门又称为山门，也叫三门。中间的是空门，东边的是无相门，西边的是无作门，象征入门三解脱。所以人们常将出家作各尚叫作坠入空门。我们现在就从这里进入寺院吧，而是继续我们的参观。

大家可以看到左右各有一楼。东边是钟楼，里边悬挂有一口铁钟，铸于公元1548年，重15吨，钟上有“雁塔晨钟’4个苍劲大字。钟自铸成一直沿用至今。每天寺院僧人闻钟而起，闻鼓而眠。晨钟共敲3阵，每阵36响，共鸣108响，表示断除尘世人生108种烦恼，祈祷盛世太平，万民安乐，五谷丰登。关中八景之一“雁塔晨钟”由此而来。西边是鼓楼，楼里悬挂一面大鼓。钟鼓皆为寺院大型法器。

众所周知，大雄宝殿是寺院的中心建筑。大家面前高台上的建筑就是大雄宝殿。大殿前香火兴旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中为法身毗卢遮那佛，西为报身卢舍那佛，东为应身释迦牟尼佛。佛像两侧是佛的弟子，东为迦叶，西为阿难，两旁还有普贤菩萨和文殊菩萨塑像，均为明代雕塑，象征真理和智慧。东西两厢排列着包括玄奘和庆友在内的18尊罗汉像。在大殿供奉的主尊背后塑有南海观音菩萨及众菩萨、龙女、木叉等150身人物。

好了，我们现在穿过大雄宝殿，可以看到后面的这个藏经楼，在这里存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，系明代铜铸鎏金佛像。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有玄奘负笈图及窥基、圆测碑拓画像等。

继续往北面走，我们可以看到坐落于寺院内的大雁塔。它是我国现存年代最早的楼阁式砖塔，被视为古都西安的象征。大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。大雁塔初建时只有五层。武则天时重修，后来又经过多次修葺，建为七层，人们常说的“救人一命，胜造七级浮屠”即由此而来。大雁塔高64.7米，呈方锥形。塔底层边长25米，每层四面各有一个砖券拱门。整座塔造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。唐末以后，寺院屡遭兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。塔内有楼梯，可以盘旋而上。站在塔上凭栏远眺，长安风貌尽收眼底。等一会儿，有兴趣的朋友可以登塔游览。

{走近大雁塔，西侧门楣上雕刻有唐代建筑图案和佛像等线刻画，传为唐代大画家阎立本的手笔。塔南门两侧的砖龛内，嵌有李世民、李治分别撰写的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》，称颂玄奘法师献身佛教事业的伟大精神，由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，是价值极高的艺术珍品。}

“雁塔题名”也是大雁塔独有的一道风景。自唐中宗神龙年间，进士张莒登塔题名，后文人们竞相效仿，相沿成习。唐代士子考取进士后，都要登上雁塔赋诗并将姓名、籍贯、及第时间用墨笔题留于雁塔墙壁之上。日后升为卿相的还要用朱笔改写。“雁塔题名”被视为人生一大荣耀之事。白居易在考中进士、登上雁塔时就作诗说：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”反映了他少年得志的喜悦心情。

游客朋友，绕过大雁塔向北，我们前往玄奘三藏院门。大门前修了一座长20多米，高2米多的汉白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻的“法门领袖”四个字，北面是赵朴初题写的“民族脊梁”四个字。玄奘三藏院是一组仿唐风格的建筑群，由中院大遍觉堂、东院般若堂、西院桃明堂三部分组成，其中大遍觉堂供奉的玄奘法师的顶骨舍利是本寺的镇馆之宝。玄奘的其它灵骨舍利已广布世界各地，象征和传播着玄奘精神将与日月同辉，与天地同在。

好了，各位朋友。大慈恩寺和大雁塔的参观就到这里，现在我们一起去看一看大雁塔北广场吧。大雁塔北广场位于著名的大雁塔脚下，东西宽480米，南北长350米，占地252亩，由近2万平方米的音乐喷泉广场和文化广场、园林景观、文化长廊、旅游商贸等设施组成。这里的音乐喷泉是亚洲最大的喷泉广场，每天中午12：30都会准时开放，到时大家可以前来观赏。

广场南北高差9米，分成9级，每个踏步为5级，意蕴“九五之尊”。由北向南逐步拾级，形成对大雁塔的膜拜，将古都风韵与现代风采的完美结合。2003年12月31日建成开放，它是全中国唯一的一座唐文化广场，目前已成为西安的“城市会客厅”和“城市名片”。大家如果喜欢这里，就可以经常来我们西安的客厅里来坐一坐。

大雁塔景区的讲解到这里就结束了。现在大家自由参观，一个小时后我们在这里集合，谢谢大家!

各位团友：

大家早上好！今天起了一大早辛苦了，不知道各位有没有调整好生物钟呢？一日之计在于晨，现在我们就来学习一下“三个代表”醒醒头脑哟。

首先，我代表xxxxxx旅行社感谢大家的信任！本社是一家重合同，守信用追求卓越服务的旅行社，相信各位的选择是没有错的！正所谓“我选择，我喜欢！”希望大家虽然出门行万里，也能感觉到家的温馨。

其次，我代表坐在我旁边的这位“三好司机”向大家问好！我们的司机姓明，他可是位长相好，脾气好，而且技术一流好的司机，有他的娴熟驾驶，这一路上肯定玩的放心，玩的开心！相信我们明师傅的，就请来点掌声。

最后，我代表本人向各位鞠躬了！我姓肖，肖邦的肖。大家可以叫我肖导或者小肖。小肖虽然不是什么伟大的音乐家，但是唱几首歌还是没有问题的！在接下来的几天里，希望大家多多配合支持，有机会的话小肖一定用歌声感谢大家！虽然我不是最优秀的导游，但一定是最用心的导游。有事您说话，肖导会尽全力满足您的要求！

那这两天我们将去哪些好玩的地方呢，在这里小肖就简单的为大家介绍一下这几天的安排。这些地方都是最近旅游热门景点，我们到了当地，会有地陪为各位做更详细更生动的介绍。拭目以待吧！

旅游出门在外，最重要的就是玩的开心。但是，吃住等条件不比在家里，特别是我们去的这个景区，因为有季节的局限性，所以它的接待条件不是特别的好，也许会有些不尽人意的地方还希望各位多多谅解。但是，小肖会尽量把行程安排好！大家有要求或者建议尽管提出来，都是为了我们旅游能更加顺利和开心。

所以，接下来我也给大家强调一下在这两天行程里要注意的事宜。

亲爱的游客们，大家好！

很高兴能和大家一起来到云冈石窟旅游观光，我是你们此行的导游，大家叫我周导游吧。今天由我来为大家提供全程的讲解服务。

云冈石窟位于山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，20xx年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。云冈石窟分为东中西三个部分。我们现在位于中部的石窟。主佛居中，洞壁和洞顶布满浮雕，真是美丽极了。你们看，是不是？

前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。

第五窟到了。第五窟为“大像窟”，主要造像题材是“三世佛”，即过去、现在、未来佛，主尊释迦牟尼高达17米，脚上站十二三个大人也不会拥挤，是云冈石窟最高的造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。请大家注意，石窟大佛的后面是一条狭长的隧道，你们猜这是做什么的？对了，这是佛教信徒们礼拜绕行的诵经道。

第六窟是云冈石窟中设计最精细，雕刻最华丽，内容最丰富，造像最多的一窟，称“第一伟窟”。请大家看，窟内平面近方形，中央是一个连接窟顶的二层方形塔往，高约14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。塔的四面是不同的佛，不知是有意设计还是巧合，光线刚好照到了佛的双眼，给人很神秘的感觉。第六窟最引人入胜的是雕刻于塔柱下层大龛两侧和洞窟四壁的“佛传故事”画面，展示了释迦牟尼从诞生到成佛的经历。此窟规模宏伟，雕饰富丽，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅。

好了，请大家自由在石窟里观赏，欣赏这美丽动人的画面……一小时后来这里集合。但请大家注意以下几点：请大家不要随地吐痰、乱扔垃圾，在石窟中随意触摸佛像，而且同时也要监督他人。

愿云冈石窟给各位留下深刻的回忆。再次祝大家旅途愉快，谢谢！

尊敬的游客们，大家好！本次的长城一游，就由我来带领大家。希望您玩得开心，玩得满足。

接下来，我先向大家介绍一下长城的大概情况。长城远远望去就像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。它全长一万三千多里，是世界上独一无二的奇观。我们今天游览的是修筑在八达岭上的一段长城。

这段长城高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的，城墙顶上每隔三百米的地方就会有一座“烽火台”，也就是长方形的城台。

在秦始皇修筑长城时，动用了百万之众，想当初，古代劳动人民艰苦劳动，才把那重达千斤的条石、城砖抬上来。因此，为了尊重古代劳动人民，我提几点要求：1。不要乱涂乱画。2。不要乱扔垃圾。3。不要破坏建筑物。

长城，用“绝无仅有”，“独一无二”来形容一点也不过分。您登上长城后，您就会领略到长城的雄伟、壮观！接下来，请游客们在长城里自由活动一个小时，祝大家玩的开心！

好了，这就是长城的三段游览词，大家可以根据自己的需求任意组合。

昆明石林以喀斯特景观为主，是世界喀斯特地形的的精华代表，以“雄、奇、险、秀、幽、奥、旷”著称，具有世界上最奇特的喀斯特地貌(岩溶地貌)景观。石林形成历史久远、类型齐全、规模宏大、发育完整，被誉为“天下第一奇观”、“造型地貌天然博物馆”，在世界地学界享有盛誉。

昆明石林风景区全区可分为八个旅游片区：石林景区、黑松岩(乃古石林)景区、芝云洞、长湖、飞龙瀑(大叠水)景区、圭山国家森林公园、月湖、奇风洞，其中开发为游览区的是：石林风景区(中心景区)、黑松岩风景区、飞龙瀑风景区、长湖风景区。

昆明石林旅游的主要游览区李子箐石林，面积约12平方公里，游览面积约1200亩。主要由石林湖、大石林、小石林和李子园几个部分组成，游路5000多米，是石林景区内单体最大，也是最集中、最美的一处。

乃古石林位于石林旅游风景区以北13公里处，也叫新石林或摩寨石林，占地5000多亩，新辟游路6公里多。与石林相比，这里又是另外一种特色和风格。

外石林主要指位于大小石林风景区之外的周围风景区。这片风景区方圆数十里。在野岭荒山，鲜花绿树丛中，又有许多奇峰怪石点缀其间。这些异石个体庞大，形象生动，加上周围环境生机勃勃，视野也较为开阔，游览又别有一种情趣和感受。

每年农历六月二十四日的火把节，石林四周的彝、汉等各族群众都要从四面八方汇集到石林欢庆佳节。人们在白天举行摔跤、爬杆、斗牛等比赛活动，夜晚则燃起熊熊篝火，耍龙、舞狮、表演民族歌舞。阿细跳月、大三弦舞则是最受欢迎的传统节日。石林撒尼人，是彝族的一个支系，以勤劳、勇敢、热情著称，两千多年来，世代生活在这里与石林共生共息，创造出以“阿诗玛”为代表的彝族文化，内涵丰富、影响深远。“阿诗玛”不仅代表石林的形象，也代表了云南省旅游的形象。最有影响的是“一诗”、“一影”、“一歌”、“一节”。