小英雄雨来读后感(汇编20篇)

你十二岁的时候在干什么呢？是不是和我一样，在过着幸福快乐的童年，坐在学校宽敞明亮的教室里学习知识？而你能想象在抗日战争时期，有一个和我们一样大的小男孩，却在凭着自己的勇敢和智慧，与日本侵略者进行着英勇顽强的斗争。

这是我在《小英雄雨来》这本书中看到的故事情节，我被这本书深深地吸引，眼前浮现出小英雄雨来机智勇敢的形象，被他坚强不屈的精神感动着。

小英雄雨来的故事发生在抗日战争时期，晋察冀边区北部的芦花村。这本书中有一段故事，充分体现了小英雄雨来的机智和勇敢。鬼子要进村的时候，民兵们在道路上埋地雷，小英雄雨来为了迷惑敌人，灵机一动，在路上做了很多的标记，“喂！小心地雷！”“这儿是中国的土地！”等等。鬼子到来后，不知道真假，不敢轻举妄动，抓住了雨来让他带路。雨来装作很不情愿的样子，带鬼子绕出了假的地雷阵，神不知鬼不觉地把鬼子带到了真正的地雷阵当中，在一阵猛烈的爆炸声中消灭了敌人，可见小雨来是一个多么机智又勇敢的孩子。

读完这本书，我了解到了发生在小英雄雨来身上一系列的英雄故事。都是十二岁的年龄，小英雄雨来生活在一个艰苦卓绝的战争年代，而我们现在过着和平幸福的生活，我深深地体会到了我们今天幸福生活的来之不易，更加珍惜现在的生活。

前几天我们学了一篇安徒生童话《丑小鸭》。

这篇课文主要讲的是：一只丑小鸭是被鸭妈妈从一个特大的蛋里孵出来的，他很丑，谁都不喜欢他，常被鸭子和其它动物欺负。无奈之下，它离开了妈妈开始了独自流浪，这期间他遭遇了狂风暴雨、猛虎、猎狗……丑小鸭没有畏惧，他顽强拼搏、努力学习……最终，人们忽然发现，丑小鸭变成了世界上最漂亮的白天鹅！

读了丑小鸭这篇作文，在这里写下了我的读后感：我们现在的中学生缺少丑小鸭的意志力。我就是一个例子，我在生活中经常碰到一些小小的挫折，我通常只是想起了两个字———逃避。直到今天上课学了丑小鸭这篇课文，我深深的熟悉了一个道理——永不言败。

拿丑小鸭和自己对比，我才感到自己是多么的渺小。

我记得有一次双休日，我在家里做练习题，被一道数学题难倒了，开始我本想动动脑筋，把它做出来，心想：我就不信斗不过你。可是越急就越做不出来，最后越做越烦了，干脆就不写了。我把本子笔一扔就看电视去了。

现在拿丑小鸭和自己对比，我才感到自己是多么的渺小。我要谢谢“丑小鸭”是他让我知道了：困难并不是孤立的，他是在你心中的一道纸做的墙，看似困难，假如你去尝试了，你就会发现，困难并不可怕。只要我们用120%的决心对待它，你就会成功~！

看完《做最好的老师》这本书，我很快就被李老师那流畅，朴实的文字所吸引，书中语言真诚，情感细腻，大量生动的教育实例展示着李老师作为教育者的爱心与智慧，让我从一个个的故事中深刻思索着教育的内涵。

这本书是李老师25年教育教学思想和智慧的精华集粹，全方位地阐述了自己的教育观、学生观、班级管理、思想工作、心理教育以及语文教学的理念与实践。书中尽情展示了李老师的教育教学思想、艺术和具体的操作方法。把理性的思考倾注于可读性极强的教育故事之中，在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，融入了李老师的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感。

童心是师爱之源，这是李老师告诉我们教师的一句忠告。教育者是否拥有一颗童心，对教育至关重要。乐于保持一颗童心，善于把自己变成一个儿童，这不但是教师的基本素质之一，而且是教师对学生产生真诚情感的心理基础。童心，表现为淳朴、真诚、自然、率直，而这些也正是人民教师，特别是中小学教师应具备的品质。作为社会人，教师也许会有几副面孔，但面对学生，教育者只能有唯一的面孔：诚实！须知真诚只能用真诚来唤起，正直只能以正直来铸造。童心在教育上的体现，便是爱心！教师的童心意味着怀有儿童般的情感，能够自然地与学生“一同哭泣，一同欢笑”，这样的教师无疑会被学生视为知心朋友，赢得学生的心灵。教师的童心还意味着拥有儿童般的兴趣，教师的职业要求我们应该在任何方面都与学生有着共同的兴趣爱好，多一种与学生共同的兴趣爱好，你便多了一条通往学生心灵深处的途径，他们会不知不觉地把老师当作朋友。在与学生嬉笑游戏时，教师越是忘掉自己的“尊严”，学生越会对老师油然而生亲切之情——而这正是教育成功的起点。

爱是永恒的教育理念。李老师深深打动我的一个重要原因，便是没有爱，便没有教育。孩子在成长过程中不免会走一些弯路，如果恨铁不成钢和急功近利的矫正不能收到立竿见影的效果，那么我们不妨向李镇西学习，手持爱的灯盏，用我们心灵的灯光为之引路。给孩子一分信任，就搭起了沟通的桥梁；给孩子一分鼓励，为他的每一进步喝彩；期待他下一次可以做的更好，那就为孩子点亮了一盏心灯；给犯了错的孩字一点宽容吧，让我们无私的爱来面对学生的错误，——因为，爱学生就等于爱自己。走进李老师的教育生涯，会随处可见他对学生真诚的关爱。或者说，他的每一个教育行为都是以爱为基础的。无论是对后进生，还是对优秀生他都会倾注对他们的关注和爱护，真正的做学生的朋友，了解学生的困惑和疾苦，给学生出主意，帮他们想办法，从问题的根源去解决问题，有针对性的去鼓励，激励，鞭策他们。爱学生在李老师那里不是口号而是真正的行动。有了这种爱学生，万同才能由一名后进生成长为一名“最可爱的人”。有了这种爱，李老师才会在罚站任安妮之后有了永久的痛。有了这种爱的激励，杨嵩才能从一个耍小聪明的顽皮学生转化为一名真正的胸怀大志的优秀生。有了这种爱才能让众多诸如黄金涛之类的普通学生步入优秀的行列。

“做最好的自己！做最好的教师！”这是李镇西老师对自己的要求，也是他在25年的从教生涯中这么做的。李镇西老师告诉我们：“‘做最好的老师！‘是一种平和的心态，也是一种激情的行动；是一种对某种欲望的放弃，也是一种对某种理想的追求；是一种平凡的细节，也是一种辉煌的人生；是一种’竹杖芒鞋轻胜马‘的闲适从容，也是一种‘惊涛拍岸，卷起千堆雪’的荡气回肠。”这段话蕴涵着极其深刻的哲理：做最好的老师，应该成为每个教师的生活方式、工作常

态和人生追求。“做最好的自己”，强调的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己——我今天备课是不是比昨天更认真？我今天上课是不是比昨天更精彩？我今天找学生谈心是不是比昨天更诚恳？我今天处理突发事件是不是比昨天更机智？？他说：“每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我便不断地向‘最好的教师’的境界靠拢”看到这里，我想到了自己，也增强了信心，只要我争取每天多读些书，每天都有点进步，每天都做得更好，每天都比前一天有进步，我想我一定会有很大的提高。

在班级管理上，李老师的方法更是层出不穷：给自己的班起名；班徽；创作班歌；轮流执政；竞赛小组；兴趣社团；建立友谊班级；共同享用的集体财务；成立口琴乐团；主编《未来日报》；记录班史；班级的法治管理等等。可以说每一个活动、每一项制度都是老师智慧的结晶。

一直以来，我都在想如何提高学生的自制能力，让学生做到班主任在与不在都一个样呢？现在，我在李老师的身上找到了答案，那就是权威转化。

李镇西老师认为，把教师的权威转化为集体的意志，这是班级管理中引导学生自我管理的重要原则。如何做到“权威转化”他的做法如下：

一、引导集体。就是在班集体形成之初，巧妙地引导学生把教师对学生的管理要求当作自己的愿望提出来，使班级纪律在学生心目中不是“班主任对我的要求”，而是“我自己对自己的约束”。如开学初，对学生提出三个问题：大家是否希望咱们的班级成为一个优秀的班集体？既然每个同学都有这个愿望，那么为了实现这个愿望，每个人应不应该努力克服自身的缺点？要克服缺点，班级需不需要制定一些规章制度？在此基础上制定的纪律，就已不仅仅是教师强加的“条条框框”，而成为学生集体的内在要求。

二、利用集体。班主任要善于发现学生集体中客观存在的一些与教师权威一致的积极因素，利用这种积极因素来抑制集体中的消极因素。由于这些积极因素是学生集体中客观存在，又与教师意愿不谋而合，因此它虽然蕴含着班主任地意图，却使学生觉得这是集体的意志，而非班主任的权威。如对于少数违纪的学生，李老师从不以班主任的角度提出，而让学生自己摆违纪现象，论违纪危害。这样，对违纪学生来说，他们受到的惩罚，并非班主任的“铁腕”，而是来自学生集体的谴责与制约。

三、规范集体。李老师常与学生共同制定班级法规，以此作为一种制度对班级进行日常管理。所制定的班级法规尽可能地包容班级一切可能出现的违纪情况；不仅提出纪律要求，同时有相应的强制办法，明确“违反了纪律要怎么办”。既体现出学生之间的互相制约也体现出师生之间的互相制约。人人参与管理，人人又被管理。

看李镇西老师的文章，深深地为他的人格魅力所折服，同时也为他广博的知识，深厚的学养而叹服。就像他说的“对一个教师来说，推动其教育事业发展应该有两个轮子，一个叫作‘情感’，一个叫作‘思考’。读完全书，有一句话我是要永远铭记的，那就是他送给每位学生的见面礼——“让人们因为我的存在而感到幸福！”是呀，李老师做到了，他教过的1000多名学生，因为有了他而幸福地走过原本枯燥痛苦的中学生活；正是这句话，为学生们在犹豫彷徨时指明了方向；正是这句话让学生树立了正确的人生价值；正是这句话激励着学生成长

为一名对社会有用的人才。

让我也以这句话为座右铭吧：“让人们因为我的存在而感到幸福！”

最近，我读了《英雄人物》这本书，书中介绍了许多英雄的英勇事迹：有八女投江的大义凛然；有黄继光堵枪眼的奋不顾身；有邱少云烈火焚身的坚忍不拔……

这些英雄人物就像灯塔一样，为我们少年儿童指明了前进的方向。

其中，我最欣赏的人是董存瑞。为了战斗的胜利，为了战友的生命安全，为了解放隆化，董存瑞毅然举起了炸药包，献出了自己年轻而又宝贵的生命。一声巨响，天崩地裂，一团火光冲向天空，碉堡在硝烟中灰飞烟灭，而董存瑞舍身炸碉堡的高大形象却永远地定格在我的脑海里，成为我深深敬佩的伟大英雄。从董存瑞身上，我明白了一个人要获得有价值，要心中有他人，心中有祖国。

可是，有些人为了金钱的利益，却埋没了良心，给人民、给社会带来巨大的危害。毒米、毒面、毒油、毒奶……一个接一个地曝光，不仅自己企业形象受损，更可怕的是给祖国的名誉抹黑，对人民身体健康造成伤害！现在，很多西方国家的人宁愿花几倍的价钱购买日韩食品，也不愿买中国的，这都是谁惹的祸呀！

我们今天国富民强、国泰民安，是千千万万先烈抛头颅、洒热血换来的，我们应该珍惜今天来之不易的幸福生活。我们应该发扬董存瑞等英雄的光荣传统，爱国爱民，无私奉献，成为一个真正的人，一个有价值、有尊严的人！成为一个平凡的英雄！

在前几天的时候，语文老师给我们讲了《怀念母亲》这篇课文。这篇课文对我的印象很深，我不得不说出我的心情。在季羡林失去母亲的时候，我的心情是及其的难过《怀念母亲》的读后感。我不知道我该说什么。

季羡林说他一生有两个母亲，但是对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。

季羡林在异国他乡的德国的日子里他无时不刻的思念着在古国的乡村父老和自己的母亲。这样的精神值得我们学习。

在这样的`情况下季老先生还是完成了在德国留学的学业。要是我，我绝对不会在留学的地方继续的读下去。我不会离开我的亲人，即使我有学业，那我也不会。

在季老先生的眼里，学业是最重要的东西，然而在我的眼里亲人是我一生中最重要的东西。在我们生活中也有这样很多的例子。我想在你心中亲人也是你们心中最重要的东西吧。

你们也会说季羡林先生很傻，我倒不觉的有怎样，应为那时候我不知道会有这样的事情，即使不知道理，那我也会尊重季羡林先生，人们都会有生老病死的情况，我只是希望我们能懂得这个道理。

我想这样能学好学业，我宁愿这样做-----我就会直接呆在留学的地方继续留学。我不想被任何人笑话，我也不想成为同学的笑柄。

我想学季羡林又不想学季羡林那样，我觉得还是自己的想法好，不用这样懦弱。

还是用我的胡洁的头脑好，用自己的头脑想办法，不用别人的东西来做。

这个周末，我在家中阅读《张晓风散文集》，其中，我读到了一篇使我心灵感到震撼的文章——《包子》。

这篇文章主要讲了：张晓风的一个亲戚死了，想起以前她和她丈夫到老妇人家做客，到了中午，老妇人留人吃饭，但无奈家徒四壁，就热情的提出吃包子，但老妇人的儿子的一声恶吼“哼！包子！台湾来的人会吃你的包子？！”使老妇人很不安的让我们走了……现在老妇人已走了，怎么样挽回都是无用功了，有些事没有第二次的……

看到这儿，我的心被深深地打动了，为什么会是这样？老妇人毕竟也是好意啊！台湾来的人又怎么了？是神吗？是神也可以吃包子啊！那包子又怎么了？！包子做出来也不是给人吃的吗？好，包子做工是粗糙，可包子里也包括了老妇人深深地情谊啊！老妇人的儿子做生意，时赚时赔，但也不够他一个人用，把生他养他的母亲扔在那儿，任其自生自灭……，留老妇人一人在暴风雷电中面对孤灯，一人在宁静的夏夜受蚊虫的骚扰，一个人在黑如地窖的破屋中苟且生存，一人在寒冷的冬夜与一只小炭篮相依为命，看着邻居家晚辈大包小包的回家过年，而自己只能在黑暗中与泪水为伴，思念着远方的亲人，思念着远方不靠谱、无情无义的儿子吧……

人的生命贱如蝼蚁，经不起天灾人祸的考验，还自以为强大，就像文中的儿子无情无义，那一声恶吼“哼！包子！台湾来的人会吃你的包子？！”也许是无意的吧，但他的恶吼打碎了老妇人的热情，打碎了老妇人那可怜的自尊，打碎了老妇人队对他儿子的最后一丝希望。

而现在的社会中，那些空穴老人也不是如此吗？因年老了、生病了、儿女们就对他不管不顾，自生自灭，看着别人家大团圆，自己家的孤灯与破屋，有什么呢？只不过是脸上的两行浊泪罢了。谈及儿女，别人眉飞色舞，他们只能轻笑“呵呵，女儿／儿子大了，翅膀硬了呢”，可乌鸦还会反哺，我们这些高等生物怎么就变成啃老了呢？我们不是有头脑的高等生物吗？

指针滴答，我依然还在静静的沉思着……

最近，我读了《小英雄雨来》这本书，书里雨来的故事让我非常感动。

我印象最深的一个故事是：区上的交通员李大叔在鬼子的追杀之下跑到了雨来家，这个时候只有雨来一个人在家。他帮李大叔躲到了墙角米缸下面的洞里后，就“若无其事”地迎向闯进家门的鬼子。无论鬼子是用糖诱惑他，还是用皮鞭毒打他，他都没有说出李大叔的藏身之处。

同时，我也想到了我们的学习和生活，学习上我们可以坐在窗明几净的教室听老师讲课，也可以去安静舒适的书吧看各种图书；生活上有爸爸妈妈无微不至的照顾，也有丰富多彩的游乐活动。

与雨来他们相比，我们是幸福的，而这些幸福都离不开革命先烈的努力与付出。作为后来人，我们不仅要心怀感恩，珍惜这来之不易的幸福生活，而且也要努力学好本领，为祖国明天的繁荣贡献自己的一份力量。

小英雄雨来的故事结束了，未来更多个“雨来”的故事才刚刚开始，希望你我都是未来“雨来”中的一员。

俗话说：“母爱是无私的。”的确，母爱是博大的，是丰富的，是细腻的，是无法用尺和秤来衡量的。母爱更是伟大的。《秋天的怀念》就是一篇赞扬母爱的文章。文章主要记叙了一位重病缠身的母亲，还千方百计关心我、开导我的几件事。

我饱含热泪地把这篇文章读了下来。当我读到“憔悴的脸上出现了央求般的神色。‘什么时候？’‘你要愿意，就明天吧。’她说。我的回答已经让她喜出望外了。‘好吧，就明天。’时，我突然百思不得其解。那位母亲为什么好像在央求她儿子去北海看菊花？为什么“我”答应去北海看菊花，母亲会喜出望外呢？难道就因为儿子当她推着他去北海看看花，散散心吗？突然，我的心里好像重复喊着一个词：母——爱——！母——爱——！……我想了一阵子，呀！这就是我要找的答案。

我接着看下去，看到“对于“跑”和“跳”这一类的字眼儿，她比我还敏感，她又悄悄地出去了。”这句话时，我的眼框里挤满了泪水。我想：那位母亲也是个四肢健全的人，对于我们正常人来说，谈这类词是很平常的事情，而且还会越谈越起劲。可是她儿子是下半身瘫痪的人呀，他不能跑，不能跳，甚至连站起来都有困难。所以，她不能在儿子面前提这类词。这是十分注意，一提到这类词马上不说，意恐自己的儿子不快活。

我继续读下去，当我读到“别人告诉我，她昏迷前的最后一名话是：“我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿………”时，眼框里的泪珠终于滚了下来，虽然，那位母亲的话没说完，但是我已经懂了。那位母亲想让自己的儿女好好的活下去。这位母亲真伟大，她在人世间最后一刻，想的并不是她自己，而是她的儿女，这就是伟大、无私的母爱！

我也拥有母爱。早晨，我妈妈为我做出可口的早餐；下雨时，是妈妈为我送伞；晚上吃饭时，是妈妈为我们准备丰盛的晚餐，还把好吃的给我吃；晚上睡觉时，妈妈帮我盖好被子……我的妈妈虽然没有《秋天的怀念》中的母亲那样伟大，但是，从生活中琐碎的小事中还是可以看出，母爱是伟大的。

我愿是个作家，把母爱来赞美；我愿是个诗人，为母爱送上最美的诗篇；我愿是个音乐家，用最美的音符把母爱歌唱；我愿是个画家，用最美的线条来描绘；我愿是个舞蹈家，为母爱送上最优美的舞姿；我愿……

前几天我们学了一篇安徒生童话《丑小鸭》。

这篇课文主要讲的是：一只丑小鸭是被鸭妈妈从一个特大的蛋里孵出来的.，他很丑，谁都不喜欢他，常被鸭子和其它动物欺负。无奈之下，它离开了妈妈开始了独自流浪，这期间他遭遇了狂风暴雨、猛虎、猎狗……丑小鸭没有畏惧，他顽强拼搏、努力学习……最终，人们忽然发现，丑小鸭变成了世界上最漂亮的白天鹅！

读了丑小鸭这篇作文，在这里写下了我的读后感：我们现在的中学生缺少丑小鸭的意志力。我就是一个例子，我在生活中经常碰到一些小小的挫折，我通常只是想起了两个字———逃避。直到今天上课学了丑小鸭这篇课文，我深深的熟悉了一个道理——永不言败。

拿丑小鸭和自己对比，我才感到自己是多么的渺小。

我记得有一次双休日，我在家里做练习题，被一道数学题难倒了，开始我本想动动脑筋，把它做出来，心想：我就不信斗不过你。可是越急就越做不出来，最后越做越烦了，干脆就不写了。我把本子笔一扔就看电视去了。

现在拿丑小鸭和自己对比，我才感到自己是多么的渺小。我要谢谢“丑小鸭”是他让我知道了：困难并不是孤立的，他是在你心中的一道纸做的墙，看似困难，假如你去尝试了，你就会发现，困难并不可怕。只要我们用120%的决心对待它，你就会成功~！

书中的故事令我非常感动：文中父亲的同事库伯先生曾委托父亲下彩票时帮他代买一张彩票，结果这张彩票中了大奖，奖品是一辆崭新的奔驰汽车，但期间库伯先生并不知道是父亲为他代买的彩票中了大奖。彩票的特点大家都知道：它不记名并且不挂失，在谁手上谁就有权利直接去领取，这一点受法律保护，所以，父亲就算去领奖，从法律上来讲，也是应该的。

但出乎大家意料的是，父亲把中奖的奔驰汽车竟还给了库伯先生。

学了这篇课文，我一开始觉得：“他父亲太傻了”，放弃了本来可以得到的奔驰汽车，可他偏偏打了电话给库伯先生，要是我，也许早就将奔驰汽车据为己有，可后来我却改变了想法。

父亲是可以把奔驰汽车据为己有，可如果这样做，他虽然得到了物质上的“肥肉”，却在精神上少了个重要的东西——诚信。

诚信是中华民族一直延续至今的传统美德，是立身之本，是交友之基。如果一个人没有诚信，他又如何在社会上立足呢？朋友之间的友谊是建立在诚信的基础上的，与朋友相处，如果没有诚信，就绝对不会有真正的朋友和真正的友谊。

文中父亲的做法多么令人敬佩呀！在物流横欲的当今社会，他宁愿舍弃奔驰汽车的代价，坚定了诚信。如果社会没有诚信，没有人去实施诚信，那社会又会怎样呢？所以说，诚信很重要。

同学们，当我们拥有诚信，你会发现：有了诚信，就有了责任心，有了美德，有了精神上的力量，我们的智慧更丰富，我们的世界更美好！

这篇作文是前苏联俄罗斯作家高尔基所写的。这篇作文写出了他在大学时是怎样过的，怎样活动和成长的。

我读了这篇作文后觉得，高尔基是一个不怕刻苦的人，他坚持着他的梦想，他不会违背他的梦想。高尔基走向成熟的另一个老师是书籍。他看到一个人，他非常喜欢看书，书籍使他扩大了视野，丰富了他的思想，向他展现了越来越广阔的世界，使他争取美好生活的愿望更加强烈，为之奋斗的决心更加坚定。他叫阿廖沙。

还没读完这篇文章的时候，我感觉到了我自己，我也有梦想，可是我还要做些什么呢？我已经在不断的进步，不断的往前冲了吗？为什么我在心里觉得，我还做的不够呢？我读完了这篇文章后就让我知道了，怎样才能让我的梦想实现。高尔基和阿廖沙都是我的榜样，我一定要像他们一样，不断进取，不断的勇往直前。向着我的梦想冲吧！

《我的大学》是高尔基的自传体小说三部曲之一，是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。

小说以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。《我的大学》至今仍受到读者的热烈欢迎，激励了几代人从高尔基的作品中汲取追求光明的勇气和信念。

歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”读了《我的大学》这部文学作品后，我深有感触。这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，而且还向我们展现了世纪之交广阔的`时代背景下一代人的成长历程。

高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌与虐待。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊！多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至会半途而废。

主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学习精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读？”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗？难道只有在逆境中才能更好地成长？不，当我读完这本书后，才真正明白：“学习如逆水行舟，不进则退”的道理；才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。

翻开郭元祥教授的《教师的20项修炼》，起初并不觉得厚重。三篇二十个小章节，从教师的常态案例开始作为引子，然后依据主题进行了深入的分析。许多的案例读来亲切、自然，似乎就发生在身边，毫不晦涩。然而掩卷思考中，又有很多的启发。

如今自己是教师，可以直接以自身的人格和行为影响学生。回想自己的教育经历，反思自身的教师的形象，也让我在认真审视自身职业的同时，更多的更受到了历史和时代赋予我们的责任。

本书作者从三大方面作了详细地阐述，有“修炼教师形象”、“精炼教师生活”、“锤炼教师专业”等三方面的内容。其中“修炼教师形象”共有8项内容，有“教师的服饰——服饰是信任的外衣，有调查研究表明60%的人认为得体漂亮的服装能够增加自信；教师的微笑——身体的教育意义，我们何不对学生多一点微笑，对同事多一点微笑，对家长对一点微笑呢；教师的语言——沟通无限，教师的语言是一种知识更是一种思想；教师的习惯——习惯成就人生，无论好习惯还是坏习惯都需要改良与更新、发展和进步；教师的宽容——用德性育人，教育中没有了关爱、挚爱、热爱，便没有了教育激情；教师的智慧——成为一个大智的人，教师工作是充满创造的劳动；教师的情感——做一个多情善感的人，教育是一种慢的艺术，是一种等待的艺术。

教育永远是面向未来的事业，当今中国教育正在努力摆脱着发展过程中的贵族化教育、精英教育、功利教育，努力朝着均衡、优质的方向发展。我们清醒的感觉到基础教育面临四大转折，即：教育投入上真正实现“人民教育人民办”为“人民教育政府办”；“效率优先，兼顾公平”的发展思路变为“公平优先，兼顾效率”；义务教育和基础教育从市场化的路上转回来；过去以“体制改革”为名实行的“公办民助”或“民办公助”学校要回到公立学校一边来。这些转折也提示我们，必须在新的形势下，结合科学发展的理论学习，及时地捕捉教育发展的信息，明确自身的责任。

优秀的教师一定是具有教育精神、教育专业品格的人。她不仅拥有人格魅力，而且具有教师的专业品格。他们善于提炼自己的教育思想，形成自己个性化的教育艺术；他们善于擦亮眼睛看教育，反思课程、教学、德育、管理，形成自己的教育行为品质；他们善于变革，改变自己，向往卓越和崇高，对学生展现出充分的文化影响力。教师的教育理念、教育思想是从哪里来的？从教育实践中来，从教育反思与研究中来，从教育良知与教育责任重来，从教育梦想与教育追求中来的！要成为一个有思想的教师，重要的是在行动中思考，在思考中行动，成为实践的思考者和思考的实践者，作为一位有思想的教师必须有信念，作为一位有品位的教师，还要必须坚定自己的教育信念。

还有一个是“教师的幸福”。你要是真心热爱教育事业，你就该健健康康地活着！是的！“人生在世，健康是第一位，保持身体的健康，你才有资格谈将来。”“健康是任何人都不能从你那里拿走的财富。”教师的人生需要责任，需要我们时刻都保持乐观的阳光心态，去体验教育的快乐，去感受教育的幸福。但在现实中自己有时太过在意事业的追求和工作上的执着，没能考虑到过一种幸福完整的教育生活，感觉到这个快节奏的时代，教师职业承载的是压力，而缺少乐趣。或者我能经常想一想，教育的责任，就会有一种自觉自愿的工作心态，就不会总有那么多的委屈与抱怨，就不会感觉对自己不公。保持这种平和心态，就能给自己带来快乐，这种快乐其实就是一种非常重要的幸福体验。郭教授在书中给女教师们提出了30个健康的建议，也给男教师提出20个健康建议，使我深有体会，回味无穷。

接下来我还要阅读着此书，因为书中一篇篇精妙论述，让我的内心一次次受到触动，引导我不断地修炼自己。

孝是什么？孝是宽容：宽容老人总也舍不得扔掉的"垃圾破烂"；宽容老人的唠叨；宽容老人的口水和鼻涕。孝是报答：是母亲节的一束康乃馨；是父亲生日时的一瓶好酒；是久病床前的送汤喂药。孝是耐心的陪伴：耐心听取老人的话；耐心向老人解释做工作；耐心说服老人。孝是善意的欺骗：百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元。孝是常回家看看：回家给父母做一顿可口的饭菜。

闲暇之余，翻阅朋友的空间时偶然看见《二十四孝图》这本书，看后感受颇深！《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

纵观《二十四孝图》这本书，孝子们有为父母舍利的，有为父母舍身的，有为父母舍妻子、儿女的，可以说无一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是无我的尽孝。

吴猛《恣蚊饱血》，王祥《卧冰求鲤》，杨香《扼虎救父》，丁兰《刻木事亲》，郭巨《埋儿奉母》 …… 值得我们继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。一个孝子该如何行孝呢？孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。

首先"居则致其敬"。"致"就是尽心尽力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫"致其敬"。二是："养则致其乐"。孝亲有三个含义：养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要做到，让父母欢喜快乐，没有忧虑、没有烦恼。三是："病则致其忧"。就是在父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为父母检查治疗，早日痊愈。四是："丧则致其哀"。就是说如果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露，但也要注意节哀。五是："祭则致其严"。是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严肃穆，恭敬，追忆感念父母祖先的恩德。

如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了，基本责任已经尽到，可以说是个大孝子了。

最后，我将引用网络最近走红的一篇《妈妈》，与大家共勉。这是新华社解放军社社长在母亲追悼会上的祭文："苦日子过完了，妈妈却老了。好日子开始了，妈妈却走了。妈妈生我时，剪断的是我血肉的脐带，这是我生命的悲壮。妈妈升天时，剪断的是我情感的脐带，这是我生命的悲哀。妈妈在时，‘上有老’是一种表面的负担。妈妈没了，‘亲不待’是一种本质的孤单。再没人喊我‘满仔’了，才感到从未有过的空虚和飘渺。再没人催我回家过年了，才感到我被可有可无了。妈妈在时，不觉得‘儿子’是一种称号和荣耀。妈妈没了，才知道这辈子儿子已经做完了。慈母万滴血、生我一条命、还送千行泪、陪我一路行、爱恨百般浓、都是一样情、即便十分孝、难报一世恩、一声长叹、叹不尽人间母情……"

这篇文章主要写了小雨来为掩护通讯员李大叔和鬼子说没看见有人跑来，鬼子要杀他，最后小雨来死里逃生的一件事!

读完这篇文章我觉得爱不释手，有多读了几遍，文章中让我惊心动魄的地方如：雨来刚到屋，见几十把雪亮的刺刀从前门进来;只听见子

弹向他嗖嗖的飞来。每当我读到这时，仿佛身临其境。让我觉得十分兴奋的地方有：雨来还是像小鸭子一样抖了抖头上的水，用手抹一下眼睛

和鼻子，扒着芦苇，向岸上的人问道：“鬼子走了?”

我觉得现在是和平时代，但是也需要小雨来的这种勇气和智慧。如果有坏人要绑架你，我们也要像小雨来一样有勇有谋;如果有小偷在偷

别人的包，我们更要像小雨来一样勇敢的站出来坚决制止他。更重要的是通过这篇文章我们感觉到了小雨来的爱国精神，这是我最佩服他的地

方，大家一定要努力地向他学习!

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《兄妹姐弟》读后感800字

导读：读书笔记《兄妹姐弟》读后感800字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

人间大爱——《兄妹姐弟》读后感800字：

我手捧一本新书《兄妹姐弟》，爱不释手。这是一本阐释人与人之间，人与动物之间亲情的好书。我被书中浓浓的真情所打动：两个故事展现给大家的都是人与动物之间的真挚情感，读完全书不仅令我改变了对养小动物的看法，而且从心底里唤起了我对动物的关爱和对环保重要性的认识。

这本书写了两个感人至深的童话故事：《兄妹姐弟》与《雪雁诗缘》。全书围绕一个主题“情”，包含着父母对子女的关爱之情，兄妹之间的手足情，人与动物之间的纯真友情……。无论是哪种情，都是不掺和任何杂质的爱。人与动物和谐相处、互为朋友，这些最纯真的情感，时时拨动着我的心弦。

两个故事充满爱，充满温暖，具有深刻教育意义。但令我最受教育、受益匪浅的是故事《雪雁诗缘》——小女孩诗儿与两只雪雁之间水晶般动人的感情。一家人帮助受伤雪雁疗伤，因此与雁姐姐、雁哥哥建立起真挚的信任和情谊。雁儿年年南去北归，每每经过这里都要来看望诗儿。诗儿渐渐长大，因家里小弟弟的到来而感到孤独寂寞，幸好有雪雁的陪伴弥补了父母爱的缺失。他们离别又重逢、摩擦又重归于好，诗儿也终于有机会向爸爸妈妈吐露心声，并理解了父母。

读书笔记，希望对您有帮助！

读到这里，我的眼睛湿润了。联想到自己，平时看到小动物，总是嫌弃的离得远远的，生怕自己被伤到，更别提去关爱它们，与它们做朋友了。凯文、凯茜兄妹和小女孩诗儿内心的真善美给我上了生动的一课。以后我要如他们一样与小动物做朋友，真心爱护它们。见到小狗不再去恶意驱赶，见到小猫不再用石子去击打，见到鸟儿不再用弹弓打……。当然对小动物的关爱之情不能只挂在嘴上，我要多做宣传，告诉人们动物是人类的好朋友，不能随意猎杀动物，破坏生态平衡和自然环境，人与动物要和平共处，我们赖以生存的家园才会更加美好！

《兄妹姐弟》让我懂得了什么是情？什么是爱？我要努力做一个处处有情，心中有爱的人。作者：冯柏淞 感谢阅读，希望能帮助您！

在临近暑假结束的时候我终于细细的品味完了这本高尔基大师的杰作《童年。在人间。我的大学》。很多人都很喜欢读书，我也不例外，我就属于其中一个书迷。其中给我印象最深的书就是这部书——《童年·在人间·我的大学》。

读完第一部分《童年》我不禁潸然泪下；读完其二《在人间》我又为旧俄国的黑暗制度而气愤；读完其三《我的大学》，我被主人公在社会大学锻炼的精神所深深打动。

他在小时候，父亲就因病去世，不久就随着母亲来到外祖父家里。当时他还亲眼目睹了毒打儿童的丑事，两个舅舅也是个粗野自私的市侩。外祖父家里，弥漫着人与人之间炽热的仇恨，大人们都中了仇恨的毒，连小孩也热烈地参加了一份。但是它的外祖母却与外祖父和其他的人不同她经常个阿廖沙讲一些故事，阿廖沙常常被这些故事有所吸引，因此他对文学产生了叫大的兴趣。

阿廖沙的外祖父的性格由一件事改变了。阿廖沙的外祖父开了一家染坊，可没过三年随着家业的衰落而被伦为家业破产。此后，他的性格发生了改变，他变得贪婪、专横、残暴。经常毒打阿廖沙的外祖母和他的孩子，幼小的阿廖沙也曾经被他用树枝抽的失去了知觉。可是他的外祖母确实一个慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都有人让之心，似乎是一名圣人。她正如一盏灯照亮了阿廖沙那敏感而又孤独的心，还经常将一些歌颂正义和光明的童话给阿廖沙听。

高尔基曾经用过这样一句话来称赞她：“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的.力量以应付困苦的生活。”

由于外祖父的家业破产，还没有我们大的阿廖沙因无法受外祖父的教育而被迫到社会上打工，独立生活。他曾经在鞋店、圣像作坊等地做工，收紧了种种屈辱。可是，书可以使他找到慰藉，在探索文学的道途中阿廖沙重新了自己的人生。

他艰苦的打工，使他疲惫不堪，但是他一得到书籍，就像一个很饥饿的人扑在面包上，

他一直想去上大学，可是无情的学校总是对贫穷的学生是关着门的。终于有一天“特别的大学”——专门收留穷苦学生的学校向阿廖沙敞开了大门，是阿廖沙开始了新的生活。没有多长时间阿廖沙终于可以去喀山大学读书了，就因尼古拉·叶夫列伊诺夫的一句话，阿廖沙才产生了上大学的念头这一句话就是——“您生来就是为科学服务的。”他上大学以后，不知什么时候来到面包店生活。也不知道过了多久，他从表兄寄来的信中得到一个噩耗，他的外祖母去世了，而且他的外祖父也快死了。他是多爱他的外祖母啊！

这本书牵起我无数的悲哀对以前男女不平等，黑暗无比，我对外祖母的慈祥、善良、无比的热爱生活而十分的喜欢她。更为主人公的坚强而钦佩！作文

暑假通过老师的推荐，我看了《孝经·二十四孝》这一本书，并从中学到了许多道理。孝，自古以来是我们华夏民族的优良传统，它一代又一代得传承着，迄今为止，依旧被人们所重视。孝，是一切道德的根本，一个都没有孝心的人，是没有道德的。孝，是一切品质中最为基本的一个，但是却又是最为重要，很多人也并没有做好的。孝，是一个人一生的作业，无论你是万人之上的富豪，还是流浪街头的乞丐，你都要孝敬父母，感谢父母。

身体发肤，受之父母。从出生到长大成人，都是父母辛辛苦苦将我们养育长大、教育我们，所以，孝敬父母是我们天经地义的。一个孝顺的皇帝，对百姓也能施仁政；一个不孝顺的皇帝，再兴旺的国家也会灭亡。一个人是否能够成功，最基本的就是从是否孝敬父母看出。

现在的年轻人变得越来越“繁忙”，经常早出晚归、游荡他乡，哪怕好不容易有时间陪父母，也总是厌烦地辞掉，宁愿去陪朋友一起发呆，也不宁愿回家看看愈发憔悴的父母。

近日有一档十分火热的综艺节目《旋风孝子》几位明星和他们的父亲或者母亲共度六天五夜，用自己的行动弥补失去的孝行，其中所有的家长都表示：自己的孩子太忙，并没有时间。这也引发了各大网络的关注：孝，是否被我们说得太过于轰轰烈烈，而忘记了自己的本质？父母并不在乎你的官衔职位，而是想要让你多陪陪她，就像你小时候他们陪你一样。尽孝并不是一两天就可以了，而是要每天都坚持，为父母做好每件点滴小事，让他们感受你那颗最诚挚的心就足以。

从现在开始尽孝吧！我想我们都不希望有后悔的那一天。

近期读《尼各马可伦理学》，还是有很大收获的。人这一辈子受时间、精力所限，能精读的书不多，所以能听到这本书的讲解，实乃一种缘分，更是一种幸运。特别要感谢同学的推荐。

人们生活是为了追求至善；在亚里士多德看来，人的每种技艺与研究、实践与选择，都以某种善为目的。何为善？善是人们在做其他每件事时所追求的那个东西。如果我们所有的活动都只有一个目的，这个目的就是那个可行的善；如果有几个完善的目的，其中最完善的那个就是我们所寻求的东西。那些因自身而值得欲求的东西比那些因它物而值得欲求的东西更完善，因此，亚里士多德将那些始终因其自身而从不因它物而值得欲求的东西称为最完善的。与所有其他事物相比，幸福似乎最会被视为这样一种事物，因为我们永远只是因它自身而从不因它物而选择它。

那么，什么是幸福？亚里士多德认为幸福不是品质，而是一种实现活动。对任何一个有某种活动或实践的人来说，他们的善或出色就在于那种活动的完善。更进一步地，由善的定义可知，这种实现活动是因其自身而非其他事物的欲求。因此，幸福是不缺乏任何东西的、自足的。从这个角度看，德性与努斯是好的实现活动的根本，因为这两者并不取决于是否占有权势、金钱等等外物，而是纯净的、自由的喜好，这是与肉体的快乐非常不同的，因而二者本身就是值得欲求的。

思考什么是幸福对理解我们的生活至关重要。具体地说，它是要我们回答：我们究竟是把严肃的工作当做消遣的目的，还是把消遣作为继续严肃的工作的目的。亚里士多德显然认为后者是幸福，但这似乎有为现代人的常识：毕竟，大多数人辛苦工作是为了有更多的闲暇娱乐。父母师长也时常“告诫”我们，找一份轻松稳定的工作比辛苦拼搏要好。

我觉得这并不是一个不同价值观之间碰撞的问题，将轻松消遣作为生活根本目标是不可能让一个人获得幸福的。一方面，消遣并非我们的目的，我们是要从消遣中获得另外一些东西，比如快乐、知识。那么是否就可以通过不断地消遣而不断地获得快乐与知识呢？答案是否定的，因为消遣的快乐是一种肉体上的快乐，而肉体上的快乐是不能持续的。这涉及到什么是真正的快乐。试想一个本性不那么坏的人以持续获得肉体上的快乐为目的，那么他的生活就是在不断重复之前所为（比如更换不同口味的饮料、品尝不同的美食），于灵魂并无实质提升，最终只能是平庸的循环；而对于一个本性即为恶的人，为了获得持续的快乐，他将做出一件又一件于社会有害的事，又陷入恶之循环；另一方面，为何严肃的工作能让我们获得幸福？亚里士多德认为，首先，严肃的工作的目的是获得德性，而合乎德性的生活就是幸福；其次，对好人（我理解是指圣贤）显得荣耀的、愉悦的事物才真正是荣耀的和愉悦的，而好人认为合乎德性的实现活动最值得欲求，合乎德性的生活在于严肃的工作而不在消遣；第三，严肃工作过程中的快乐是可以持续的。

至于德性与努斯是否可以涵盖幸福的全部意涵，对这一问题的回答自然涉及到如何获得幸福。的确，德性与努斯并不涵盖全部的幸福。因为幸福并不是单靠人的力量就可以获得的，运气、命运有时甚至可能成为主宰。但很难想象一个天命很好的人，什么都不做也能实现所有目标。命运似乎只有当我们经历后回望时，更能显示出某种注定的意味。从这个意义上说，回答人在获得幸福过程中需要付出的努力更有价值也更深刻。

人的活动是灵魂的一种合乎逻各斯的实现活动与实践，且一个好人的活动就是良好地、高尚地完善这种活动；那么，人的善就是灵魂的合德性的实现活动，如果有不止一种的德性，就是合乎那种最好、最完善的德性的实现活动。因此，幸福是学得而非是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的部分。

既然幸福是灵魂的一种合乎完满德性的实现活动，因此，要研究德性就必须研究灵魂。亚里士多德认为灵魂中有一部分含有逻各斯、一部分不含逻各斯。而不含逻各斯这一部分又可分为两类，其中一类是人与其他动植物共有的、自然的东西，比如睡眠，这一种德性并不属于人的德性；而另一类虽然被称为灵魂的无逻各斯部分，但却在某种意义上分有逻各斯。这一部分其实是指能够服从理性向它提出的逻各斯意义上的欲望。因此，灵魂的逻各斯部分就由两个部分组成：一部分是在严格意义上具有逻各斯，另一个部分则是在像听从父亲那样听从逻各斯的意义上分有逻各斯。相应的，德性的区分也是同灵魂的划分相应，即包括理智德性与道德德性。

理智德性主要通过教导而发生和发展；道德德性则通过习惯养成。伦理学研究的中点在于后者，即道德德性的培养。虽然道德德性是非自然的，但仍然有着自然基础，即人性与学习能力。如此一来，人是可以通过学习获得德性的。这只是这一机制的基础，获得德性的关键在于如何将好的本性变成习惯，亚里士多德认为政治的作用也正在于此。即政治可以通过造就公民习惯使其德性变好。

一个人要成为有德性的人，重要的是要具备三方面的品质：知识、选择、稳定品质。这其中，亚里士多德认为学会选择最为关键。因为一个人只是知道而不去做那么便与无知别无二致。在选择问题上有两点至关重要：其一，德性不是感受感情的能力，而是对待感情的品质。不是被动的感情，而是主动的选择；其二，选择的根本在于取中，即要适度，过多过少都不好。

道德德性同感情与实践相关，而感情与实践中都存在着过度、不及与适度。比如，快乐与痛苦，都可能太多或太少，这两种情形都不好。而在适当的时间、适当的场合、对于适当的人、处于适当的原因、以适当的方式感受这些感情，就既是适度的又是最好的。

保持适度的困难在于，并不是每项实践与感情都有适度的状态，且很难准确地界定什么才是适度；此外，同一种品质在不同的境遇中适度的概念可能不同；还有就是不同品质之间也存在着张力，比如勇敢与公正、勇敢与节制之间，在某些情况下便是不可调和的。因此，道德德性的困难在于没有一个确定的伦理标准告诉我们应当怎样做。

但是，伦理学仍然为我们在做事方面提供了极大的启发。正如亚里士多德所说：“首先，要做到适度，应学会避开最与适度相反的那个极端，即两恶权其轻；其次，我们要研究自身容易沉溺于其的事物，借助我们所经验的快乐与痛苦弄清这些事物的性质。然后，我们必须把自己拉向相反的方向。因为只有远离错误，才能接近适度；第三，在所有事情上，最要警惕那些令人愉悦的事物或快乐。因为对于快乐，我们并非公正的判断者。正确的做法是，像年长的人对待海伦那样对待快乐，并且在每个这样的场合都复诵他们所说过的话。”对于德性，尽管我们可以在初始时掌握它，但却很难觉察到它的细微的发展，正如我们觉察不到病的发展一样。因此，亚里士多德强调要着意培养在逻各斯与感情间建立起关联的习惯。

在讨论了德性的一般性质后，亚里士多德为我们着重呈现了勇敢、公正、节制、友爱、快乐五种具体德性。这五种德性是通往幸福生活不可或缺的品质，然而困难就在于每种德性本身都存在着难以调和的张力：对于勇敢，需要在克服恐惧与对某些事情保持恐惧之间做到适度；对于分配的公正，需要在“强者得到更多”与“弱者平等”之间寻求中道；对于节制，它可能是固执与软弱之间的中道，也可能是放纵与冷漠之间的适度，但从根本上说，有关节制的冲突存在于知识与欲望之间。

关于友爱的讨论，很有意思。亚里士多德讨论了三个层面的友爱：有用的、快乐的、善的或有德性的。他认为快乐的和有用的友爱建立在某种交易的基础上，存在利害关系，因此难以长久；而善的友爱是因为对方自身之故的、既善也愉悦和有用的、持久的。具体来说，完善的友爱具有下面的特征：其一，是德性上相似的人之间的友爱，因为他们相互间都因对方自身之故而希望他好，因此这样的友爱只要他们还是好人就一直保持着，而显而易见德性是一种持久的品质；其二，相互友爱的人希望共同生活，就好像一个人与其自身一切生活一样，因为这能令两人都感到愉悦；其三，两个有德性的人从对方这种友爱中得到的东西是相同或相似的，且这种东西不像有用、快乐那样转瞬即逝；其四，爱是一种感情上的过度，因此就人的本性上来说，友爱是排他的，它甚至只能为一个人享有。友爱的这些特征也揭示了这种品质的内在张力：一个幸福的人，即自足的人，为何还需要朋友？或者这种具有完善道德的人能够找到朋友吗？

关于快乐的讨论很深刻，亚里士多德揭示出快乐一些难以言说的特性。他认为向正常品质回复的快乐不是正常的快乐，比如因饥饿而吃饭感到的愉悦。快乐是人的正常品质的不受阻碍的实现活动。快乐本身是自足的，不依靠时间的积累而增加，因而当我们因做某事而忘记了时间时，我们是快乐的。

突破有形无形、外在内在的束缚，做自己，做更好的自己!——杨澜

三月，我们推荐了谢丽尔·桑德伯格写的《向前一步》这本书。这本书是讲女性、工作与领导意志的。

下面我为大家简单介绍一下《向前一步》，作者是facebook首席运营官谢丽尔·桑德伯格。目的是鼓励更多的女性，勇敢“向前桌坐”，寻找自我，做自己想做的事，实现自我的价值。

这本书写的很有趣，举了很多数据及实际例子。谢丽尔思路十分清晰，不愧是一位成功的女性。

全书总共有17个章节，其中十个章节为主章节。另外七个章节是一些成功女性的故事。

谢莉尔，她在书里的观点可以总结为七个。那下面我就来一一为大家简单分享一下。

首先，她提出了一个问题——如果克服了恐惧，你会做些什么?

她认为，如果克服了恐惧，应该”向前桌坐“。这是一个自我审视的命题，是让大家去寻找一下自己心底的声音，然后勇敢地去做出自己的选择。“往前桌坐”这个观点，是她比较推崇的一种观点。

鼓励女性不要选择作为旁观者，而是应该“往前坐”，充满自信地表达自己的观点和想法。

第二，希望女性能拥有开放的心态——要成功也要受欢迎。

她提出，女性应该温柔地坚持表达自己的需求。时常微笑表达感激和关注，更多的提起共同的利益。在面对批评的时候，如果产生了一些愤怒或者伤感的情绪，不要压抑，要学会情感的释放。另外心态要放开一些，比如一个工作让他学习到新的技能，那就应该感到快乐与满足，并不是说获得其他人的评价才能让自己满足。

但是，她也提出：“如果不能很艺术的表达自己的想法的时候，可以真诚直接地表达想法，真诚的交流有时候并不容易，但是它可以让家庭和睦、可以让工作高效。交流，在工作与生活中是十分的必要的”。

第三，职业生涯是方格架，而不是梯子，可以有很多的选择。

可以横向的发展，也可以纵向的发展，并不是一定要往上的。因为这个方格架让大家拥有更广阔的事业。并不是只有顶端的人，才能看到最美的风景，要拥有一个平衡的心态。

第四，她提出女性相比男性而言，会更倾向于去寻找人生的导师。

人生的导师确实是很重要的，可能获得更多的机会。但问题不在于人生导师是否重要，因为不太可能通过一句话，你能当我的人生导师吗?来建立关系。而是双方都感到这是一种通过努力才能获得的连结时才能得到最强有力的支持。在前进的路上，你的努力会让身边的领导者或投资者看到你的闪光点，并主动对你进行帮助。相比男性而言，女性更注重寻找一个依赖。

简单地说不是找个导师你才能变得优秀，而是变得优秀你才能遇到一个好的导师。

第五点是针对想要生孩子的职场女性来说的。

如果她计划生孩子，那么是否职场就进入了一个低谷期?产生退缩或不再冒险想法，寻找职场的一个避风港。但是，以谢丽尔个人的经历证明，哪怕是打算生孩子，在备孕、怀孕，还有生下来的这一年的时间里。职场上还是会有很多的变化，如果能够不退缩，也许下一次，当你在步入职场的时候，是一个新的阶段。

第六点，如何找到自己的人生伴侣?

平衡事业与家庭，是很多女性都面临的问题。尤其是现在的女性，都有独立自主的思想，很多女性既希望从事自己喜欢的事情，同时又希望兼顾家庭。但在这样的情况下，仍然有很大一部分女性，为了家庭放弃事业。谢丽尔告诉我们，一个成功的女性，无论她是从事哪一行?她的事业是什么?都可以兼顾事业与家庭。很大部分原因是背后有一个支持他们的人生伴侣。

但事实是大家对人生伴侣的想法是比较理想化的。那如何让自己身边的这个人，愈发的接近自己内心的样子?很多时候并不是身边的那另一半不支持，而是可能一开始就有一个错误的认知，认为他们做不到。谢丽尔提出的方法是让男性自己尝试去做，并且不要过多地挑剔他们所做的事情。要多表扬他们，才能激发另一半的积极性。久而久之，他有了一定的自信，以后他会主动的去做这件事情。把对方看成跟自己有同样能力的一个好伙伴，用这样的方式去让对方渐渐成为自己的人生伴侣，人生的搭档。

第七、女性不要让自己成为一个全能的女人。

谢丽尔提出不要认为自己可以在职场上做的多么的完美，把家庭做得多么完美。这样有这样经历的人是非常少的。而应该决定哪些是重要的，哪些是不重要的，在那些真正重要的事情中力求完美。她提出的一个观点就是，“完成好过完美”。

她在事业的初期，也曾追求完美，每件事都力求完美。但是很快就有人提醒她，想要面面俱到是一个非常危险的想法。要为生活和事业腾出空间，最好的办法就是有意识地做出选择，设好界限，严格地遵守这些界限。谢丽尔作为一个企业的高管，她是严格地遵守了上下班的时间，每天固定五点半就下班。回去照顾孩子，处理家庭的事情。但她在上班的时间，是集中精力、高效地处理工作。

以上就是这本书主要描述的一些观点。不仅对女性本身很受用，这本书也适合男性阅读。因为男性读了这本书可以更加能理解身边的女性。

这本书虽然是基于谢丽尔的职场经历来写的，但她想传递的并不仅仅局限于职场。每一位女性，无论你是选择职场、自由职业，还是选择作为家庭主妇，只要你做的事情是你内心的选择，请你就去坚持，然后去享受它。这是她想表达的一个观点：追随本心，然后自由的去选择、自由的发挥，goon!

《时代广场的蟋蟀》这本书讲述了一个有趣的故事：柴斯特因为腊肠香味的诱惑，跳进了野餐篮子里，一次偶然的机会,他坐着火车来到了纽约，到了时代广场的地铁站。面对陌生的城市，柴斯特非常惶恐，但是很快幸运的他被一位富有同情心的小男孩玛利欧收养了，住在他家开的报摊里，并结识了塔克鼠和亨利猫。

一次三个小伙伴在宴会上忘乎所以，不小心点着了火柴，导致发生火灾。为了赎错，柴斯特负责任地留下来，向众人展示了他的音乐天赋，从而得到白利尼夫人谅解和收留，他出色的鸣奏令自己红极一时，也给报摊带来更旺的人气。但最终柴斯特因为荣誉令自己疲惫，加之秋天的到来，让他最终选择离开了纽约的时代广场，回到康涅狄格州。

这是一个关于勇敢、善良和责任的故事。

这本书，让我很感动，塔克鼠倾其所有积蓄为柴斯特弥补错误；亨利猫在他难过的时候安慰他。这份难得的友情让柴斯特在冰冷的纽约得到了慰藉和温暖。

如果没有自己人格的魅力，没有音乐天赋，没有仗义的朋友，柴斯特可能无法拥有这段令人难忘的人生经历。

柴斯特的音乐成为了时代广场的标志，为每一个人带来快乐和内心的安宁。后来他回到乡下，才得到了自由。自由是家乡给予自己的美好记忆，也是追求。

这本书里的每一个角色都让人难忘，尤其是拥有高尚情操的柴斯特。他无私，他用自己能给予的爱去温暖身边的每一个人。他勇敢，善良，有责任心，当他在报摊给主人闯下了弥天大祸，他没有逃避，而是留下来，为自己的行为负责。喜欢唱歌的柴斯特用自己嘹亮而优美的歌声去打动了在时代广场的每一个人，得到了友情，也帮助玛利欧一家摆脱困境，帮助他们渡过难关。秋天到来，思念家乡的柴斯特回到康涅狄格州，他得到了自己向往的自由快乐的生活。

在城市和乡村之间，柴斯特在乡巴佬和自然精灵中切换，但他带给身边人快乐，也追求到了自己想要的自由。

他坐在床头，手里捧着装绵羊的箱子，跟我讲他的骄傲而脆弱的玫瑰，跟我讲他的火山，他的日落，跟我讲猴面包树的事情。他特别严肃地叮嘱我，不要太小看猴面包树。

他说，他到过很多星球，遇到很多人，很多不可理喻的大人。有狂妄自大的国王、爱慕虚荣的人、整天烂醉如泥的酒鬼、财迷心窍的点灯人、毫无乐趣的实业家以及纸上谈兵的地理学家。他说，他还遇到一个飞行员，让他画了一只绵羊，藏在箱子里。他说，那是一个很棒的画家，但是却和其他大人一样无趣。我想，如果圣·埃克絮佩利先生听到他的评价不知道是怎样的感想。他还不断地感慨：“大人的世界确实奇怪。”后来他还说了很多，狐狸，蛇，以及他的离去……

我不禁开始审视自己，并害怕长大后成为他口中“不可理喻”“奇怪无趣”的大人。虽然，所有的大人都曾经是孩子。是什么时候，人的想象力变得羸弱，甚至消失？是什么时候，我们展望大地，却只能看见飞奔的汽车而不是在翩翩起舞的花草？是什么时候，我们认为人一定会死冬天一定会来临？

我曾看到一句话：当一个人意识到一颗钻石比一颗玻璃球贵重的时候，这个人已经可悲地长大了。大人与孩子的最大区别恐怕就在于此吧。学会用金钱去衡量事物的那一天，内心圣洁的纯真就没了；学会用利益来权衡人际关系的那一刻，无邪的稚趣也不复存在。

夜深了，小王子轻轻地告别，“摆脱躯体的重量”，回到他的b-612小行星，回到他的玫瑰旁了。因为小王子，我相信沙漠里确实藏着水井，因为小王子他听到轱辘在风中的声音，并饮了那令荒漠变得美丽的甘泉。