林中小溪读后感悟（汇集20篇）

至此，一个伟大的诗人——徐志摩便离我们远去，他活了三十几年，却铸就了千年不朽的灵魂。凡志摩爱过的女人，中间不管发生过任何波折，涌起过任何风浪，也没有一个女子不真心地终身爱他；凡志摩相交的男友，没有一个男友不把他当做知心的朋友。志摩的魅力何在？那就是他的赤子之心，那就是他淳朴、风趣和永不恨人的人格力量。他让后人缅怀不已的，又何止他的作品呢？他那像谜一样神秘、梦一般美丽的爱情信念，他那短暂但骇世惊俗的一生，他那真挚率真不作伪的人格魅力，并未随着岁月的流逝而泯灭光彩……

我从志摩身上看到最多的便是他人格的真挚率真。

他觉得郭沫若的诗写得不好，便以诗为话题探讨诗的实质，不惜与他打文字官司。

他觉得路边的乞丐可怜，他边放下架子每日好好招待他们，与他们一同吃酒全然不顾世俗鄙疑。

他觉得与幼仪不会产生爱情，便直截了当提出离婚而不是看她们家庭的富贵而阿谀奉承。

这是多么真多么善的一个人啊，而现在这个被称为文明先进的21世纪真的做到了吗？你去看呀，酒宴上办公桌上宾馆里会议上，多少人拍须遛马为的是保住一个饭碗，让自己生活安稳。他们像是没有了灵魂，全凭着肉体的欲望驱使他们而不再焕发精神世界的光芒。这样的人是值得同情的。他们的眼神失了这世界的美好，换来的全是满身铜臭和大腹便便的窘样。没有了这人性最光辉的一点又何谈心灵之美，道德之善呢？

面对风起云涌的变化，一天变一个样的社会，如果满口谈钱，追名逐利的人少一点，那么我相信这社会还是有救的。最后以志摩的一首诗来结尾《为要寻一个明星》

“我冲入这黑绵绵的昏夜，为要寻一个明星：——为要寻一个明星，我冲入这黑茫茫的荒野。……

这回天上透出了水晶似的光阴，荒野里倒着一只牲口，黑夜里躺着一具尸首——这回天上透出了水晶似的光明！”

最近这段时间，我又重新读了我的课外书，其中《鲁滨逊漂流记》让我感触很深。

故事的作者是18世纪英国“小说之父”丹尼尔·笛福，这本书被誉为英国文学史上第一部长篇小说，是世界儿童文学全库中不朽的名著。

《鲁滨逊漂流记》说的是一名叫鲁滨逊。克罗索在孤岛中发生的故事。他从小就有航海的梦想，在几次航行中船都快沉了，船长认为这是上帝的警告，可他不听，于是他因为沉船被浪花打到了一个孤岛上。在岛上他不断拆船找食物与工具，终于他通过自己的努力，在岛上他花了三十年创造了属于自己的世界，最后他被路过的船发现并带回了家，从此过着幸福的生活。

读了这本书我知道了要勇于冒险、坚持进取，面对困难时要有大无畏的凛然气概，还要有认真对待，仔细研究的求实态度。只有如此才能像鲁滨逊一样不畏艰险、百折不饶，不断创造奇迹。

我非常喜爱这本书。

每一次读《小王子》，都被这种孩子式的看待世界的态度感动，多么天真、幼稚，可又多么纯洁、真诚。在现实生活中，我们整天忙忙碌碌，像一群群没有灵魂的苍蝇，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处真诚的低语。时光流逝，童年远去，我们渐渐长大，岁月带走了许许多多的记忆，也消蚀了心底曾经拥有的那份童稚的纯真。我们沉溺于人世浮华，专注于利益法则，我们不顾心灵的沉重的桎梏，可是愈如此，愈体验到人生意义的虚无。读大学时，我看了不少现代派的作品，里面充满了欲望、异化和梦魇，这些对世界险恶真实的写照，看得人心里充满了卑琐失望。但是，每次读一遍《小王子》，就好像在清水中洗了个澡一般，心又重新变得剔透明亮了。

我一直有所坚信，我们都是追求幸福的孩子……

《小王子》的故事是哀伤的，一个关于爱情的伤痛。爱得认真并且真诚，痛得切骨而且难以忍受。

小王子的爱情，纯净淡雅，诚恳认真。如果死能够使他回到自己的星星上，如果死能够让他和所爱的人相会，他会义无返顾地选择死去，因为他深沉地爱着她，因为他的心被玫瑰所驯服。他也是这么做的，他轻轻地倒下，正如他无人知晓地来到地球。

梭罗说，人在过着静静的绝望的生活，他是远离人群的，阳光下去找寻一切颓废的根源，一无所获，这是一个落满灰尘的天堂。有幸的是我们的心中还有一个关于小王子的故事，忧伤但美好，小王子的忧伤是因单纯的爱恋;美好，是因为爱恋给人的感动和希望。

因为小王子的故事，我们在静静的生活时，心里有着希望和温存，有着感动和关于驯养的责任。

读完《爱的教育》这本书，让我对爱又有了更深的理解。爱如春天中第一个嫩芽的小草，让世界变得春意盎然；爱如夏日中的一阵凉风，给人们送来清凉；爱就如秋天调谢的树叶，给大树带来养分；爱如冬天中最洁白的那一片雪花，给小朋友们带来惊喜；爱总无处不在，世界就是充满温暖的世界。

《爱的教育》中，让我最感动的一篇是“访问受伤的老人”卡罗菲将老人的眼睛打伤了，他去看望老人，老人叫卡罗非不要担心。卡罗菲细细的抽泣着并向老人手中塞了一个东西后跑了出去，原来是卡罗菲珍爱的邮集册。卡罗菲为了道歉送出邮集册，他一定想表达他道歉的诚恳。老人对卡罗菲的宽容是爱，卡罗菲的诚恳道歉是爱，正因为如此，这个故事才会深深地感动着我。

从这本书中你还会感受到更多的爱，你会看到爱可以把一个陷入深渊的孩子拉出来；爱可以把一个没有爱心、不孝顺的孩子变得人见人爱；爱可以把你从沮丧的`河水挽救上来，爱真是一股无穷无形的力量。所以，父母对我们的爱，我们应该去感激父母；同学对我们的关爱，我们应该互帮互助，团结友爱；姐妹亲密无间的爱，我们应该互相理解。

爱，感化了每一颗钢铁般的心，无论你的心多么冷酷无情，爱永远都是他们的感化剂，多少冷酷无情的人遇见了那些心中充满爱的人，都会变得柔软起来。

爱，真的很伟大，不要辜负了每一个爱你的人，那是你坚强的后盾，同时大家也要学会如何去爱，让自己的心中充满爱吧！

早在高中时，就接触过沈先生的《边城》。那时的我是浮躁的、稚嫩的，甚至还不知道里面的故事的发生的地点就是凤凰古城，也品读不出其中的韵味，更没有对它产生一丁点的自己的想法，仅仅把它当一篇普普通通的课文，随便糊弄就过去了。现在把《边城》通篇的读下来，我读出了沈先生对湘西风情的钟爱，读出了当地的人们纯朴和赤诚，读出了故事淡淡的忧伤。

在文中，先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵，远远地眺望着老船夫和翠翠的家，默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说，他们总会出神地遥遥望着白塔，让被现实束缚的心起飞，在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后，白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者，是翠翠已经长大，已经不需要白塔的守护吧。倒下的白塔就这样，在唏嘘中久久地立在我的心里。

除了美景，文中更多的是讲述着一个凄美动人的爱情故事。主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女，与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不对任何人提起，甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，少女的羞涩使翠翠在面对二佬时更多的是出奇的冷漠。而此时，大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思，但她已经有了自己内心的选择。

在天宝和傩送互相表明态度后，天宝溺死与湍急的漩涡之中;傩送只要渡船不要碾坊的决心由于大哥的死也变得不再坚定如初，加上家人的反对，他毅然离家闯天下，没有人知道他什么时候会回来恬静的茶峒。孤独的翠翠再没有听到在梦里将她拖起的悠扬的歌声，她对此还一点都不知情。

直到最后，在爷爷怀着对翠翠的惦念离开人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼泪的苦涩不堪的，因为她失去了最亲的爷爷，也可能将失去那份还没来得及开花的爱情。

在那年的冬天，那座白塔又重新建起来了，但是翠翠要等的人还没有出现。可能，在某一年某一天，他回来把翠翠接走，又可能，翠翠的遗憾就像白塔一样，永远地耸立在她的心中。

这是一个牵动人心的故事，但我不能说这是一个我喜欢的故事。在我看来，翠翠如果能跟爷爷或傩送表明自己的想法，悲剧就不会发生，遗憾也不会产生。我想，除了欣赏文章中主人公们的淳朴善良以外，我们也应该以他们作为教训。无论什么事情，机会是由自己把握的，消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。

这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。我希望，我能在自己的边城里面不断地寻找，而不是等待。

没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有如炽热的火焰。就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅恬静的生活画面——茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。如山间的溪水清流婉转，如天上的白云轻飘悠然。但却是生活的真谛。

它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。

所以没开读之前，就在幻想书中描绘的究竟是怎样的一位女子，能够配得上“茶花女”这么美好的称呼，可出乎意料的，书中的“茶花女”只是一位依附于欧洲上流社会且挥霍无度的妓女。

人可以分三六九等，可是真挚的感情却都是一样的难能可贵，“茶花女”仅仅因为男主人公阿尔芒一滴关切的眼泪，就死心塌地的爱上了他，尽管后来饱受折磨，却虽死不悔(现实生活中的我们也往往会有这样的执念，因为一瞬间的感动而万劫不复，仅仅因为那一瞬间他给了你别人没有给过或者给不了的感动)。

都说爱情中的人就像疯子，可阿尔芒近乎病态的爱恋，终于将两个人逼进了死神的怀抱......

这样撕心裂肺的爱情故事，读完后蜗牛最大的感受竟然是作者完全是像在昭告天下“他是一位作家”，书中不只一次的在描写书信的内容前写到自己没做过任何改动，可是每个人写书信的口吻却又都是一模一样的，让人想相信都难啊，可能这就是用第一人称写书的难处吧，可蜗牛总觉得怪怪的，让蜗牛情不自禁的想起人们对文人的评价~“酸溜溜的文人”~

第一次看傅雷家书，看的是译林版，傅雷和傅聪的书信一来一回，当时看只知道傅雷对儿子的谆谆教诲，第二次看更多的是体会傅雷对儿子的感情，要有多想念，才能让爸爸多次写信直言，想要儿子回信寄照片呀，每次看都好有感触“有空多写信来，我们太孤独了，需要孩子的温暖!”

大部分书信都是和儿子探讨艺术，为他翻译书籍，传授自己的语言学习经验，谈到自己学习法文的时候“一切学问没有速成的，尤其是语言”。教导他为人处事，特别是当傅聪想要换老师的时候，傅雷给傅聪提出一系列问题，要傅聪一一作答，在回答问题的过程中分析换老师的利弊，那封书信是我对“学做人”这个主题感触最深的地方。

正如傅敏所提的，此书献给一切“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”的人们。

《小团圆》结构显得有些儿乱，不过还是张爱玲一贯的风格：作品气氛总是充满着讥讽，那样的不屑，那样的冰冷，似乎作者是跳出三界外在看世界看人间。很独特。她的作品没什么大东西，而这些小东西又似乎不能深想，很哲学。她和她的作品，总是让人心情很沉重，很忧伤。

《小团圆》里有几段话我非常喜欢：

国家主义是二十世纪的一个普遍的宗教。她不信教。

国家主义不过是一个过程。我们从前在汉唐已经有过了的。

这话人家听着总是遮羞的话。在国际间你三千年五千年的文化也没用，非要能打，肯打，才看得起你。

但是没命还讲什么？总要活着才这样那样。

她没想通，好在她最大的本事是能够永远存为悬案。也许要到老才会触机顿悟。她相信只有那样的信念才靠得住，因为是自己体验到的，不是人云亦云。先搁在那里，乱就乱点，整理出来的体系未必可靠。

先搁在那里，乱就乱点，

的体系未必可靠。——是不是正因为这样，张爱玲的《小团圆》有些乱呢？到底也没整理个完完整整？但这毕竟是靠得住的她自己体验到的，所以还是让人动容的。

看这本书满目的惆怅与忧伤，只见别离不见团聚，为什么叫《小团圆》呢？难道是情感终有了个了结，哪怕是分离，也要呼之为团圆么？也许就是这样的不圆满，才呼之为小？ 张爱玲说，写出来，总会有一个看得懂的人。我想，我大约不是那个看得懂的人。

张爱玲的遗作《小团圆》今年四月在内地隆重登场了，在这久不见天才的文坛里倒称得上是盛事一件。十二岁时就开始读她的书，她最后一部作品，我自然无论如何都不能错过，欣欣然在网上定了她的书，很喜庆的封皮，看了让人眼前一亮。

书是周一送到的，这两天赶着做实验，但还是忙里偷闲抓紧时间看完了。我看书的速度一向奇快，而且只要捧着书不看完绝对不愿撒手。书是终于看完了，但很是惆怅，说不出的滋味，从心底里怜惜这个女子。书是她一贯的嘲讽口吻，像个冷漠的人，站在云端看俗世，看人情世故，看骨肉亲情，看所谓万转千回后的爱情，一切都完全幻灭了，还试图抓住一点什么，其实什么都没有，幻灭了其实就是幻灭了，爱玲心里清楚的很，我透过书本看到她嘴角的一丝冷笑。

书名叫做《小团圆》，其实只是一个空心的圆圈，空荡荡地圈住逝去的时光，没有开始也没有结束，你找不到起点自然也找不到终点。所谓小团圆，是爱玲回首往事三十岁前的盘点，是一场接一场考试之间的噩梦，是从睡梦里醒来的她絮絮叨叨讲给自己的一个故事，本不想给我们这些不相干的人看，但踌躇很久却也终不忍心销毁，把两难的选择留给后人，她躲在云端吃吃的笑。你们不是总盼着万事都有个大团圆嘛，我偏偏叫它《小团圆》;你以为小团圆就真的是团圆嘛，那只是个镂空的圆圈，什么都没有剩下。

倒只剩下一些居心叵测的闲人在圆圈外晃悠，试图看看才女笔下的花好月圆，郎情妾意，然后当作茶余饭后的谈资，说一说“汉奸之妻，人人可戏”的花边新闻。爱玲，我扭转身为你掬一把热泪，你又是何苦来着，就算是一个人的孤寂，也该咬咬牙挺着，你的笔下自有烟霞，沉香屑里第一炉香的余香还烟雾缭绕，倾城之恋里流苏那低头一笑还没来得及抬起，金锁记里七巧还在凝望三十年前的那轮月亮，你又何苦写这劳什子的小团圆，白白让别人看了笑话。

文风明显是淡了，不再有以前的精雕细琢，心里嫌脂粉污了颜面，这一次，她由着自己的性子来写。一出场就是浩浩荡荡一大批人名，她是存心要让那些看笑话的人看不下去，她冷冷的笑，双臂交叉放在胸前，头高高地昂着，她一贯的姿势。等着那些看笑话的人走开了，三十年前她的故事仍然在继续。洋派的母亲很漂亮，但却吝于伸出手拉着女儿一起过街，偶尔手指的触碰，母亲就皱起了眉头;父亲是典型的晚清遗少，空有名家的家世，却空荡荡的像个稻草人，躲在床幔的背后吸者，怒视着小小的孩子在他面前重复背一篇又一篇的古文，听到后娘的诬告，一脚一脚踢在那个倔强女孩的身上;违心的说更喜欢那个给她做衣服的烟花女子，因为二婶给她做的衣服是用旧衣服改的，小小的心里，多多少少是有些屈辱…

终于长大了，告别了悲惨的童年，可以用自己的文字换钱了，和三姑二婶在财务上要分得清清楚楚，欠下的债是她心头的一道疤，寄人篱下的感觉，从来就没有离开这个敏感的女子，她活得很累，但生活就是这样，她无法选择。二十二岁，花一般的年纪，她可以自己选择了，是一个为日伪卖命的文人，她明明知道结局，却还是奋不顾身去爱了，把高傲的头颅低地很低，在尘埃里开出花来，可是她心是欣喜的，以为是碰到命里注定的知己，以为那个老男人的步伐会因为她而驻足。

谁知道不过是昙花一现，年轻的后面永远都有更年轻的，她以为自己二十二岁是风华正茂，足以取代他家里那两个年老的妻，谁知道武汉还有十六七岁的小周，小周之后自然还有那个千里护京的范美秀。滥清的男人什么时候少过，爱玲自然不能与半个人类为敌，却也终是厌了，扭过头去，不愿看那个和半只苍蝇一样让人恶心的男人。以后又碰到那个导演，终究还是一场云烟。

原以为是金光闪闪的金子，切开来看，却是一块稀土金属，在时光的氧气里一层层氧化，一层层剥落，多年后回首再看，原不过是一堆让人避之不及的灰尘粉末，风一吹就淡了，散了，远远望去，一个空空的圆圈。而关于联考的噩梦，依然一个接着一个。

《小团圆》，不过是爱玲自己讲给自己听的一个故事而已。

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

此为《道德经》第一章的内容。这一章描写老子哲学里最重要的范畴“道”。他所说的道,乃是变动不居、周流不止的。只有随时变易,乃是“常道”。“道”是构成世界实体,是万物运动变化的动力,是人类行为的准则。它幽昧深远,不言说。他认为:真理是无法用具体的言辞来表达的,它超乎言辞。人们费尽心思来描写“道”,其实挂一漏万,要一落言筌,损失的远远比说出的多。这就好像《庄子》里讲的一个故事:有个国王喜欢鼓琴，后来他却不鼓琴,只是静静地坐在琴前倾听。因为他已经领悟到,即使再高超的琴艺,当他弹奏出一个音的时候,其余的六音却同时丧失了。哪如用心去领会自然的天籁呢!

“上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

这是一首对水的颂歌,歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。水的很多禀性体现了道的特性,而圣人就道的体现者。圣人的言行近乎水,而水德又近乎道。在中国古代许多哲学家的著作中,水都是重要的体道之物。孔子说,“仁者乐山,智者乐水。因为水总是处在一种变动不居的状态里。苏轼也说,“万物皆有定形,惟有水随物赋形”。在老子看来,水善于滋润万物而不与万物相争,又不避污秽谦退守中,所以最接近于道。圣人就应该像水一样,与时迁徙,应物变化。

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这一章描述了“道”的特性,是《道德经》一书中最为详细的地方。简单来说,“道”有这样几个特性:“道”是浑朴状态的,相对于世界的杂乱无序而言,它是浑然自足的统一体,所以说它“有物混成”;“道”在时间顺序上是先天地而生的,而且天地万物也是由它所产生,所以说“先天地生”;“道”的运动是循环往复以至无穷的,所以说“大曰逝,逝曰远,远曰反”;人的运动规律应该仿照天地,天地的运动规律应该仿照“道”,“道”的运行应该仿照自然。

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”

这一章还是讲老子的辩证法思想。老子认为有些事物表面看起来是一种情况,实际上它可能恰恰属于反面。事物在很多时候是相反相成,遇到事情要能注意到对立面,善于运用矛盾对立统一规律,则往往可以转圜。天下纷纷,若用智术相驱逐,则愈发混乱不堪。若清净守虚,则无为而化。

“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”

老子哲学主张谦退守中,以静制动,以柔弱胜刚强。这种理解是不错的。但老子的这种思想,还有一个前提,就是要“知其雄”——要首先了解事物刚劲的一面,才能执守柔弱的一面。只有对事物有了全面的了解,才能决定去取。一般人往往误解或片面地了解老子的哲学,以为他一味地宣扬退让。这真是断章取义。实际上,老子是在有了“知其雄”的前提下,才有“守其雌”的结论的。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

这一章中,老子痛心疾首地描述了人们一味偏重对物质生活的追求,从而导致了精神生活的沦丧。在老子看来,人的正常生活应该是精神生活和物质生活合一并重的,所谓“营魄抱一”。但在现实生活中,人们往往偏重物质生活的享乐,一味追求感官的刺激,对自己的内心世界漠不关心,从而导致了道德的沦丧。老子这里所说的“为腹”,是要建立宁静恬淡的内心生活,这就要求人们要抑制自己对物欲的无尽追求,仅于果腹而已。“为目”是片面追求感官世界的刺激的生活方式。老子所极力反对的对物质文明的单一崇拜,在今天读来,特别具有振聋发聩的作用。

“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”

这是老子描绘的理想国。在他的理想国中,应该国土面积不大人口稀少,即使有十百倍功效的机械也不运用。舟车备而不用,甲兵废弛,民复结绳记事。在这里,百姓有甜美的饮食、美丽的衣服、安适的居所、欢乐的习俗。因为国家都很小,所以邻国之间可以互相看得见,鸡鸣狗吠的声音可以互相听得到。对理想国的憧憬,是关心人生和民生的哲学家的共同愿望。老子的理想国,是农业社会的特殊产物。他诗意的描绘,对中国古代产生了巨大的影响。

“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”

许多人，总是在茫茫人海中，一直等待着成功，当成攻来时，却又惊慌失措，于是，成功走了。

在小王子的心中，那朵玫瑰花是他等待的成功。他承诺对玫瑰花不离不弃，他承诺会对玫瑰花照顾一生，因为，他希望他开。但是，故事是个没有结局的故事，即使到了最后，也不知小王子是否回到了行星，是否到了他的天地，又是否照顾了那朵玫瑰花一辈子。

故事中的玫瑰花也许太傲娇了吧，她坚信小王子会回到她身边，会想以前那样去照顾她。但是，当小王子走后，玫瑰花又怎样了呢？我们无从知晓。

或许小王子走后，她受到了挫折，没有人为她浇水，没有人对她精心护理，亦没有人与她说话、谈心，然后她死了；

或许小王子走后，她努力汲取养分，却越来越憔悴，孤独而死；

又或者是，他很努力地等小王子回家，一直等，一直等。

我们是不是行星上的那朵玫瑰花呢？

是否有人曾对我们尽心呵护？

是否有人曾对我们细心照料？

又是否有人曾在我们毫不之情的情况下离我们而去，只留下一些珍贵而美好的`回忆？

徐志摩的诗中曾写到：“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”生活就是这样，永远不知道她什么时候会来，亦永远不知道她什么时候会走。当她来时，轻轻笑，挥挥手，说：“嗨，你好！”

当她走时，轻轻笑，挥挥手，说：“嗨，再见！”

没有什么快乐是永远的，亦没有什么悲伤是永远的。人生的顶峰，需要去攀登，而那些悲伤，勇敢者视为垫脚石，踩在底下，一步不回头，将他遗忘，懦弱者将他视为绊脚石，绊倒在地，一步一回头，将他感慨，甚有者绊倒在地，永远沉迷。

其实，无数次的羁绊，只为那一次仰天长笑！

书中描写的经典故事更让人回味无穷，有桃园三结义、煮酒论英雄、三顾茅庐、草船借箭、火烧赤壁、三气周瑜…其中我最喜欢“借东风”这个故事。周瑜的“连环计”成功后，准备起兵用火攻攻打曹军，可当他发现外面现在刮得是西北风时，当时就昏倒在地。因为他需要的是东南风，否则火就算烧起来了，被烧的也是东吴自己的大营。周瑜的朋友鲁肃见大都督一直昏迷不醒，便把诸葛亮请来出主意，诸葛亮没说什么，只是提笔在纸上写下十六个字：欲破曹公，宜用火功;万事俱备，只欠东风。这时，周瑜醒了，见诸葛亮看透自己的心事，便问：“这病该用什么药医治啊?”诸葛亮笑笑说：“都督若要刮东南风并不难，只要建一个七星法坛，我来做法，一定给您刮一个三天三夜的东南风。”周瑜大喜，病马上好了一大半，命人赶快建好了七星坛。到了三更天的时候，果然刮起了东南风，这才有了火烧赤壁的故事。

难道诸葛亮真的会呼风唤雨么?当然不会，其实他早就算好了这几天会刮东南风的。原来诸葛亮在做每一件事情之前，都会做好充分的准备，并且考虑好结果再行动。他为了辅佐刘备成就大业，一生都在鞠躬尽瘁，死而后已。我觉得在生活和学习中，我们也应该学习诸葛亮的这种精神，要尽心尽力地做好每一件事情。只有今天用心的准备和不懈的努力，才会有明天的成功和收获!

《三国演义》中还有很多这样精彩的故事，请大家也跟我一起进入三国时代吧，看看谁到底能成为最后的霸主呢?

我读了《乌塔》这篇文章后感受非常深刻，一位14岁的孩子竟去过了欧洲的法国、瑞士、奥地在利大利去了威尼斯、米兰、佛罗伦萨等好多地方。我很敬佩她，她独自游了那么多的地方，都是一个人走，她是一位14岁的孩子就能走那么远的路，这是要多少勇气啊！换成我肯定不敢而且家长也不会支持我一人走的。

如果换成我们这些过着衣来伸手，饭来张口，什么事都由父母代劳，什么风雨也没经过，天天赖在妈妈怀抱里，既固执又任性的小公主、小皇帝，会是一个怎么样的结果呢？

记得赵老师和我们讲过一个关于中国孩子外出郊游的故事：一个小男孩拿着一个没剥壳的鸡蛋，他不知道鸡蛋怎么吃，于是拿着这个没有剥掉的蛋壳的鸡蛋跑到妈妈那大叫：‘妈妈鸡蛋怎么吃？’于是他妈妈帮他把蛋壳剥掉了。”

还记得中国孩子和日本孩子们进行比较，日本孩子自己会煮饭，如果不小心摔倒了，自己爬起来，而且忍着痛，不哭也不瞎叫。而中国孩子破了一点皮，马上大哭大叫，家人也很惊慌，起紧把他抱起来，哄他的话一大堆……如果我们中国孩子都这样，那这个国家会怎么样呢？

现在家长太宠我们了，用一句话来代替“捧在手起怕碎了，含在嘴起怕化了。”大多数都顺从我们。如果去旅游，都是家长事先安排，寻找路线，则我们在旁边玩耍，我们只是“跟屁虫”。很少有小孩子自己找路线，大人们跟从小孩走当小孩子的“跟屁虫”。更别说让放心让我们自己一人去那么多的地方旅游了。

父母的过分宠爱，不利于我们的成长，还记得一句话:阳光总在风雨后，不经风雨怎么能见到彩红？我们应该学会独立生活，平时帮爸爸妈妈做些家务活。多出去跟社会接触，多了解生活上的一些常识，了解各地的生活方式，煅炼自己的胆量、勇气。

在动物小说大王沈石溪的陛下有一本狼王梦，狼王梦主要讲了一个母狼想把自己的四个儿子其中一个成为超狼也就是狼王，因为有一个狼崽在暴风雨中死去，所以母狼的希望变小了，母狼就开始培训最大的狼崽黑仔，让黑仔吃动物的心脏，培养黑仔的勇气，有一次母狼出去猎食回来的时候看见黑仔在洞口站着，那是黑仔才半大，一般狼崽在确定是母狼的气味才敢出来，而黑仔的勇气是普通狼崽的两倍，还有一次母狼出去猎食，有一只野兔从洞口爬过刚巧被黑仔看见了，于是黑仔就出去抓野兔的在一公里左右才追上野兔，把野兔带回了洞里，母狼很是高兴。

可是黑仔在玩弄松鼠的时候被金雕抓走吃掉了。

母狼得知黑仔死后就开始培训蓝魂儿，又要把蓝魂儿培训成狼王，蓝魂儿胆识和智慧都很好，在冬天狼群没有食物吃得时候，蓝魂儿冒着九死一生的危险去把狗熊引出了洞，只要狗熊到了雪地上狼就有足够的智慧战胜狗熊，需要指出的是进去的狼非死即残，可是蓝魂儿却丝毫没有受到伤害就把狗熊引到了雪地上，蓝魂儿得到了珍贵的半颗熊心。

可是蓝魂儿最终死在猎人的陷阱下。

双毛在争夺狼王位上死掉了。

读了这本书我懂得了希望越大失败就越大，做什么事都不能急于求成，不过动物都有至高无上的母爱。

《水浒传》与《红楼梦》《西游记》《三国演义》齐名，合称四大名著，其中《水浒传》出自施耐庵之手。

《水浒传》里有许多英雄，比如：宋江、卢俊义、吴用、公孙胜、关胜、林冲、段景住.....但他们有个共同的特点——忠义。

我最喜欢宋江，因为他非常忠义。每次打仗都照顾他们，对朋友十分忠诚，做事十分仔细，死后怕李逵造反便和李逵一起死。关于他的故事有，宋江楼头题反诗，宋江雪恨受天书，宋江三败高太尉......其中我最喜欢宋江三败高太尉，这里面写了因为种种原因招安未成，于是，高俅起兵去打宋江，第一次打的时候，就损失两将了。这时宋徽宗又想招安，却因高俅在上面做了手脚没招安成。这时有一个叫叶春的人给高俅一张海鱼秋战船图纸，等到入冬时已有几十只船了，可梁山水军个个都是水中蛟龙，而且船的弩台太高打不着小船，并且张顺还将船底凿漏，活捉了高俅。

其中我最讨厌李逵，因为他非常鲁莽，就是这个习惯所以曾经脑袋还差点掉了。那次先是在东京看花灯时让李逵看门。可是，李逵见到了东京还不能理解，为什么让我们看啊?正撇了一肚子气，这时杨太尉正好来找皇上。这时李逵说也不说声，就拿起椅子向杨太尉砸去，这时宋江等人来了，见李逵行凶，就把李逵拉走了，可是李逵在路上还见人就打，这时李逵还没有到，宋江让燕青等李逵自己先回梁山去了。燕青、李逵两个人一路回梁山，中途在一个人的口中得知宋江抢了那人的女儿。回到梁山，李逵先砍倒了杏黄旗，把“替天行道”的旗撕得粉碎。宋江问：“你要干什么?”燕青将路上的事情说了遍，宋江就与李逵赌，还签了军令状，可最后刘太公一看，不是这个人啊。回到山寨，李逵按照燕青教他的负荆请罪，宋江还是不肯，非让李逵杀了那个假宋江才行。李逵听了很高兴，把刘太公救出来，把两个贼人的头颅给宋江，才免了砍头的约定。

《水浒传》的故事很精彩，有些段落我看了好几遍，以后我还会再看的。

“凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”以这样一句话作为本书的开头，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆大欢喜的爱情故事。可是如若只为了消遣而读，那么这部《傲慢与偏见》就不会有如此长久的生命力。往往，伟大出自于平凡，奥斯丁就是将她的哲理通过爱情这一人人司空见惯的事物来表达的。乍一看，她讲的是伊丽莎白。班纳特与达西的爱情，但寻遍全书，确丝毫不见热情澎湃的只言词组。难怪《简•爱》的作者夏绿蒂。勃朗特说奥斯丁不知激情为何物，的确，奥斯丁的作品给人的感觉最多的是理智二字。她以理智诠释爱情，虽然没有《呼啸山庄》的生离死别，没有《巴黎圣母院》的生死相随，没有《红与黑》的浪漫热烈，但其所反应的社会现实确是如此一针见血，她讲的是婚姻，却与爱情无关。

在奥斯丁生活的十八世纪末期大英帝国正处于颠峰时期，而奥斯丁却把视线关注在英国乡间。当时英国乡间的生活在作者看来是惬意悠闲的，纯朴中包含平凡自然，但是整个英国社会的影响力始终波及着乡村，如势利、炫耀、虚荣和对婚姻的看法。当时的婚姻缔结的充要条件是男方有可观的家产，女方有丰厚的嫁妆。于是他们的结合便是幸福，便会为世人所承认接收。诚然，这样的婚姻类似于一种资产合并，以钱作为婚姻的基础，这明智吗?在当时的达官贵人看来这无可非议。于是一切的婚姻要门当户对，此处的门当户对确切地说应是资产相当。于是，一个已婚绅士有一两个情妇，或是贵妇人们有几个消遣的情人也被当时社会所默认。可婚姻仍被冠以“神圣”这一词来修饰。注重实际的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的圣经，为之不惜赌上一生的幸福。这样的做法才算理智、清醒。可悲的是钱成了地位的标志、有钱=有教养=有地位=有高尚品格=具备做丈夫的一切条件。当贵妇人或是待嫁的小姐标榜自己的地位、修养、才华、娴静、优雅等等的诸多美德时，她们决不会想到这一切的美德得以形成的资本是钱，她们谈及金钱时，显现出蔑视和鄙夷，却不知自己的婚姻得以缔结不是因为美德，美德只是一件附属品，作为她们丰厚嫁妆的最让人信服的掩饰物。人们以敷衍、奉承、阿谀来祝贺新人，祝他们有钱人终成眷属。

在本书中有两个人物是此种婚姻的忠实奴隶。一个是夏绿蒂，一个是韦翰。

夏绿蒂从小受到的家庭教育是注重门第、讲究地位。她的父亲威廉。卢卡斯爵士自称与詹姆士宫有莫大联系，这样的吹嘘在乡间邻居间引起的轰动与崇敬已使他的虚荣心十分满足。在这样的熏陶下她与班纳特家的财产继承人柯林斯结了婚。柯林斯不仅为人做作、举止粗俗，唯一可取的便是溜须拍马之功。但他可以继承班纳特家的财产，且自己有一份田地和一份牧师的俸禄。仅仅为了这些，当柯林斯向伊丽莎白求婚失败后的三天中，夏绿蒂一直借看望好友伊丽莎白为由，与柯林斯朝夕相对，终于在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，却不惜失掉伊丽莎白多年的友情。其实她也有不得已的地方，没有丰厚的嫁妆意味着没有幸福的婚姻，年龄颇大的夏绿蒂只有把握住这次对她而言难得的机会。起码，她将来的生活有了着落，可以成为班家大宅未来的女主人。于是，她与认识不到三天的柯林斯结了婚。婚后，她不断忍受着丈夫令人生厌的怪异行为，她唯一的安慰是使她的新家有条不紊，并在世人面前构建一个美满的家庭。生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、爱情、幸福、快乐……

韦翰是个十足的流氓，他自恃外表轶丽，一心想通过婚姻来发家致富，可是，他忘了婚姻是相互的，金钱的交易也是相互的。他是个一穷二白的人，自是富家小姐不会光顾。但最终他还是通过不与丽迪亚结婚为要挟，向达西敲诈到了一笔可观的收益。于是又一个婚姻，又一个为了金钱的婚姻铸就了，这次不单出卖了幸福，还有灵魂，韦翰的灵魂被他自己彻底出卖了!婚姻既已变成手段，那幸福也是奢望了。

在本书中伊丽莎白一直是以一个正面人物来写的，她理智、活泼、爱打趣，善于对人冷眼旁观并直看穿其心思。书中常有她发表的见解和看法，作者通过她来表达自己的意图和观点，但表面上看来她是爱情的忠实追随者，直到最终获得真爱。但仔细想想也不难发现伊丽莎白或许说作者本身都难以逃出金钱性婚姻的怪圈。首先，作者在安排角色上让达西拥有俊朗的外表、高尚的品格，最重要的是，无论他与伊丽莎白的情节发展多么跌宕起伏，有一点是事实，他是一位年薪一万英镑的绅士，与皇家有密切联系，有自己的庄园、家产、田地，总而言之，达西非常非常富有。所以，伊丽莎白当初拒绝柯林斯求婚的原因很简单——有更好更富有的在后面。同时，伊丽莎白之所以对达西改变态度的转折点是在她看见了达西硕大的庄园之后，彭伯里女主人的称号无可避免的是一种诱惑。正如伊丽莎白所说，她是绅士的女儿，达西是绅士，他们是处在同一阶层的。地位相差并非非常悬殊，更何况，她出自乡绅之家，也算是半个富家小姐，小型的资产合并在所难免。她和达西的婚姻不被达西亲友所接受，只因为达西原可以找一个比她富有得多的妻子罢了。

今天我和爸爸妈妈读完了《爱的教育》第一章—十月。在这一章里有一个故事是我和我的家人十分感动。

第一个故事的名字是意外事件。

讲的是一名叫洛佩蒂的二年级学生在上学的路上看见一名一年级的小学生在马路上跌倒了，这时一辆车向他飞快地驶来，洛佩蒂见状就冲上前把他救了出来，可他自己的脚却被车轮轧伤了。

他那见义勇为、舍己为人的精神使我感动。这正是很多人所缺少的。

见到别人摔倒了，大多数人在旁边看热闹，只有少数几个人会去把摔倒的人扶起来，送到医务室治疗。

公交车上，有些人明明见到扒手在偷东西，却装作什么也没看见的样子，不肯上前去把扒手抓住，扭送到公安局，使失主损失惨重。

只有少数人见义勇为，敢于去跟坏人较量。在我们的生活中，就缺少像洛佩蒂这样具有舍己为人，见义勇为精神的人。

怎么办呢？其实很简单，只要我们每个人都有他这样见义勇为、舍己为人的精神，人人之间互帮互助，团结起来共同与坏人较量，那么扒手、抢劫犯、贪官污吏……就会越来越少，我们的生活将会更加安定、幸福，我们的社会也会变得更加美好。

让我们每一个人都做洛佩蒂吧！

《西游记》是一部长篇章回体神魔小说，《西游记》记载了唐僧师徒一起去西天取得真经的故事。

师徒四人中，最忠厚的是沙僧，他为人忠厚老实，一心随师父去西天取经，他的决心实在让我赞叹不已。

猪八戒，大家都知道，他有三大恶习：好吃、好色、好睡，而且他非常贪婪，并且做事没有决心，一遇到困难就想退缩，他想取真经时，还求佛祖让他下凡来玩呢！

悟空最大的优点是非常勇敢，他从不向困难低头，一直勇往直前，一路帮师傅降妖除魔，师傅被妖怪抓走了，他或者靠自己、或者寻求外援，总之想方设法营救师傅。他坚忍不拔、不屈不挠的意志是我学习的好榜样。

唐僧有时会很固执，但他最大的优点是非常善良，虽然有时会显得有些懦弱，但柔弱的外表下，却有一颗坚持目标、永不懈怠的心。凭借着这种坚忍不拔的精神，取得了真经。

《西游记》让我领悟到：想做成一件伟大的事情，往往不是一帆风顺的，总会遇到挫折和困难，因此我们要学着勇敢，要有一颗执着的心，不断努力奋斗，只有这样最终才能取得成功。

今天，我读了普希金写的《渔夫和金鱼的故事》这篇童话诗，感受颇深。

这篇童话诗的主要内容是：一个渔夫捕了一条小金鱼，后来又无偿地将它放回大海。可是，他的老太婆却发怒了，她让渔夫一次又一次地去向金鱼索要木盆、木房子、当贵妇人，直到女王。可是过了一段时间，她又不满足了，想当海上女霸王，让金鱼来服侍她。可这回，金鱼却不再答应，尾巴一划，游到了大海深处。当渔夫回到家时，一看，没有了仆人，没有了宫殿，只有老太婆和那个破木盆以及茅草房子，仿佛一切都没发生......

这篇文章给了我许多感想，可那个老太婆的贪得无厌最值得谴责。

贪，是在现实生活中最常见的现象，小到一官半职，大到高官，都是因为“贪”导致一世英名毁于一旦，自毁前程。在这世上，又有多少人能够克制欲望，做到清白呢？如果真能做到廉洁奉公，确实使人敬佩！

古代春秋时期，一百姓挖出一宝玉，这本是件好事，可是他怕有人抢夺，便献给当时宋国一位重臣，从而想换取一官半职。那位重臣并没有收下，而说了一句话：“你的宝物是玉，而我的宝物却是廉。”这，就是成语“不贪为宝”的历史典故，可如今大小官吏谁又记得呢？他们追求的是“金钱宝”，却把“道德宝”遗忘在了心中的某个角落。

官场如果不治理，就正如《渔夫和金鱼的故事》中的海面一样，先是清澈，后浑浊，再阴暗，最后波涛汹涌。如今的官场虽不似古代用钱买官，但用金钱贿赂上级，以金钱谋私利的现象，不也常见吗？贪污受贿不可避免，可人数多了，就会让这个社会变得如此阴暗。“贪”就会成为潮流！

古人常说：知足常乐。虽然知足不一定会安乐，如果贪得无厌，就要去监狱里吃“自助餐”了。

明代的于谦曾留下这样的诗句“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。我真希望如今的官吏也能留清白在人间！

《老人与海》是海明威1951年在古巴写的一篇小说，也是海明威最著名的作品之一。小说的素材来源于一个真实的故事，而海明威就是在这个故事上进行了细致的描写和刻画，成功塑造了桑提阿果爷爷这样一位普通而又可敬的劳动者形象。

海明威说：“一个人并不是生来就要给打败的，你尽可以消灭他，却不能打败他。”这种永不言败的硬骨头精神一直贯穿在《老人与海》故事的始终。

《老人与海》写的是老渔夫桑提阿果在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于在第85天的时候发现了一条重量超过1500磅的大麻哈鱼，并开始了长达3天3夜的搏斗，大鱼才终于筋疲力尽浮上水面，被他杀死。在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。

在这里，老人虽然失败了，但他却是精神上的成功者，他那顽强拼搏的精神是不败的。在这无尽漫长的人生中，谁不会经历挫折？谁不会经历失败呢？然而在一次又一次的失败后，更重要的是你要一次又一次的爬起来。失败并不可怕，可怕的是自己对失败屈服，这样葬送的不仅是自己的理想，还可能是你的一生。

我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。

我觉得人生就像老人出海捕鱼一样，会出现那样勇敢地去面对，即使没有成功，也不会因为没有努力而给人生留下遗憾，我们也会是生活的强者，我们的生命也会因为我们付出了努力而精彩。

《老人与海》给我讲述了一个惊险的故事，主人公圣地亚哥在连续84天没有捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这条鱼实在太大，把他的小船在还上拖行了三天才精疲力尽，被他杀死后绑在小船的一边。在归程中又遇到鲨鱼袭击，最后回港时只剩下鱼头、鱼尾和一条脊骨。

可想而知，要在这样艰苦的环境下坚持下来，需要多大的勇气和意志。

裴多菲曾说过：“你要像一棵桷树，大风将树枝吹折，然而巨大的树干却永远挺直。”圣地亚哥就如同桷树，虽然他面对着种种的困难和压力，但他不屈不挠，视死如归，他是一位硬汉，更是位英雄。

我们是否应该学习他这种坚强的意志和勇气?“世上无难事，只怕有心人”，“冰冻三尺，非一日之寒”……哪一句话不是告诉我们也要拥有这种精神力量，永不言败，坚持不懈!

《老人与海》中有这样一句话：“一个人不是生来就要被打败的，你可以消灭它，却不能打败他。”这句话更衬托出了圣地亚哥的勇敢，这种勇敢并不比英雄的行为逊色。

在我们的生活中，困难和压力无处不在，我们要做到的就是勇敢面对，不怕失败，因为失败是成功之母。人生谁没有失败过，重要的是在失败后要重新站起来，认真总结教训，勇敢面对，不要灰心丧气，一定要坚持。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，只要我们充满信心去迎接挑战，胜利终将会属于我们!