《养花》读后感(汇集20篇)

《尼各马可伦理学》其实是亚里士多德的伦理学，毕竟它只是尼各马可根据父亲——亚里士多德的授课讲义整理而成的`。所以亚里士多德才是这本堪称西方伦理学开山之作的真正作者，而尼各马可只能算是编者。

亚里士多德其人履历惊人、师从名师、桃李满园，其中不乏当时雅典最有权势的人。他是柏拉图的学生,亚历山大大帝的师傅。他还是最伟大、最博学的科学家，是一位百科全书式的人物，几乎对每个学科都做出了贡献。他才华横溢、知识渊博、学富五车，写作涉及到伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法等多个方面，是西方哲学第一个广泛系统。

那这样的一个亚里士多德，讲义中的伦理学究竟是怎样的呢？很多评议不是说“这本书探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题，是西方伦理学史上第一部伦理学专著，书中系统阐述的德性在于合乎理性的活动等观点，成为西方近现代伦理与思想的主要渊源之一。”就是说“在书中，作者系统地阐述了善、道德德性、行为、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的论述。”但我觉得，虽然思想精辟、论述精彩但亚里士多德的表述方式实在令人不喜，使人读之无味，理解起来也稍显困难。可能是因为这是他授课讲义的缘故，很多思想不显于表，需要深入探讨和详细讲解。这也是他所创的一种特殊文体——亚里士多德式论说文体。然而，亚里士多德既非我们的讲师，又已逝去多年，却是不能为我们传道授业解惑了。

再讲《尼各马可伦理学》一书本身吧，其中的幸福观最令我有所感触。首先亚里士多德就在这本书中向我们提出了一个极端重要的问题：什么是人的善？这个问题在经过考察展开后变成了：什么是幸福？

亚里士多德告诉我们：“幸福是灵魂的一种合于现实的德性活动”，并在第一卷和最后一卷都对其有所论述。他先用苏格拉底的“善”来引入，并用其作为自己研究幸福的逻辑起点。苏格拉底的“善”是具体多样的，是人生的最高目的，而亚里士多德的幸福观中，以研究人的善为主要内容，并从人的行为着手。在他看来，“善”分为外在的善、身体的善、灵魂的善三类，而“至善”则是这三类“善”的有机结合，是善的顶点。这些善的行为品质本身就是一种幸福的体现，所以只有达到了至善的境界，人们才能拥有完满的幸福，而每一次善的行为，就是靠近幸福的机会。

行为是一种实践性的现实活动，所以幸福又是一种合乎德性的现实活动。所谓“德性”，既有后天教育培养出的理性德性，又有后天风俗习惯熏陶而来的伦理德性。人通过德性而享有的幸福生活才是最持久、最具荣耀的，也是最为巩固的。所以，只有养成并实践良好德性的人才谓是达到了人的善，才能获得真实而非虚妄的幸福。

那通往幸福的途径除了至善和德性外还有哪些呢？

“公正不是德性的一部分，而是整个的德性。”这句话虽然有点矛盾，有点奇怪，甚至在逻辑上也有概念的包含错误，但却明明白白的展现出了亚里士多德对公正的重视。没有公正，人们就没有了获得幸福的前提保障，其重要性可见一斑。然后是快乐，幸福不等同于快乐但绝不排斥快乐。快乐的人能感到幸福，但前提是这种快乐是高尚的，融合了德性、理性的本性上的快乐。还有一个途径是中庸。中庸，是中国传统思想，这个翻译颇有内涵，但说白了就是要懂得适度原则。感受和行为中有不及、中间、过度三种情况，不及会造成失误且破坏规范，而过犹不及。那么，只有保持适度的理性，才能获得幸福。因此中庸也成为了亚里士多德辛福观的重要原理。

至善、德性、公正、快乐、中庸，这五个通往幸福的途径加上其对幸福的理解构成了亚里士多德的幸福观，也构成了《尼各马可伦理学》中的一个重要部分。在公正的环境下，做一个至善之人，持中庸的人生态度，行合乎德性的行为，知足常乐，你就会是那最幸福的人。然喜怒哀乐愁，爱恨嗔痴怨，我们的平凡人生，有着小烦恼却也因这五味俱全而有平凡的幸福。

他是杜甫，大笔一挥，满纸都是岁月的伤痕。

——题记

人生于他，竟只如一场秋凉。

他伴着开元盛世诞生，正是因为经历过繁华，才会在落寞时叹息。在人们心中，他一直都是一个忧国忧民的诗人。

杜甫的夙愿，从来不是独善其身，他想要的，他向往的，第一盖世才华，辅弼天下，赈济苍生。

为此，他苦苦寻觅，却无奈落得萧索。

只是，长大后才发现，原来大唐的故事，并不如想象中的那般平稳。

如果说，李白的诗是以梦为马，那杜甫就必定是以笔为刀。越是到后来，他看得越清晰，社会的动荡，时局的动荡，朝廷的昏暗，百姓的疾苦，都曾在他的笔下出现。只可惜，他一介布衣，自是人微言轻，下笔再用力，也挽救不了一个时代的暗淡。

就像，孤灯一盏，照不亮万张乾坤。

报国无门，济世无路，诗中之词再犀利，也阻挡不了奸佞小人在庙堂之中翻云覆日。

那份赤诚之心，终究没能被那个王朝真诚安放。

为了走入庙堂，他投诗干谒，却只落得个“野无遗贤”。

奸佞之词，还真是讽刺。

长安，繁华是别人的，喧嚷是别人的，欢颜是别人的，他像个局外人，望着宫阙楼台，默然叹息。

那段日子，杜甫在命运的轮盘上，彷徨无措。

长安月冷，一纸凉薄。

后来，安史之乱爆发，杜甫在逃亡过程中不幸与家人走散，可即使是这样，他也不忘为国效力。

只可惜，统治者从盛世的梦中惊醒时，却至万千苍生于不顾。车辕乱撞，那是他们逃跑时的不堪。

至德二年，杜甫被肃宗授为左拾遗。

正是那年，杜甫走进了宦海，可是，身为官员的他，做不到左右逢源，学不会虚与委蛇。他没有敏锐的政治嗅觉，这是杜甫很难在这个刀光剑影，尸横遍野的地方立足。

等待他的，是不久后的贬官。

正是应了那句话——乱世之中，人如秋草。

杜甫历尽了萧瑟飘零，却依旧不知何处落脚。

生活这盘棋，并非我们落子。

五十九年的岁月，杜甫过得足够厚重，虽不艳丽，却足以惊艳世人。

他是杜甫，记挂苍生，已被苍生记挂。

他是杜甫，千年岁月，他的名字与故事不曾被磨灭。

大唐盛世，那个跳出来冷眼旁观的人，叫做杜甫，

不知不觉工作已将近十年，经历了数不经的考试，每次考试之后，好的成绩给我带来很大的成就感，不自觉的就认为教师的工作就是让学生取得优异的成绩。今天读了《教育学》，内心竟有深深的不安，多年来在我心中树立的工作目标竟轰然倒下。原来教育的目的不仅仅是教出好的成绩，更是教育好每一个学生，成绩只是学生的一部分，而大多数教师却一叶障目，按照学生的成绩带上了有色眼镜。

如何摆脱这种态度，那就需要教师对学生有真挚的爱，没有爱就没有教育，不能按照学生的成绩来划分爱的界限，要一视同仁，教师对学生的爱要成为一种义务。师爱是每一位学生都渴望得到的精神雨露，是教师工作的重要的能源和灵魂。这种爱不能是表面的应付工作，它是发自内心的喜爱， 教师如果没有爱就不能教育学生。这种爱是无私的、高尚的，对学生的爱是教师高尚职业道德的自我体现。

热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，关心学生的学习、生活、思想，分享他们的快乐，分担他们的痛苦，排解他们的忧愁，从而在感情上拉近师生的距离，使他们与自己越来越贴近，学生愿意把教师当作益友，从内心深处把教师当做自己排忧解难的朋友。教师以身作则，对学生或示范，或帮助，或促进，使每一堂课浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧，方法。教师关心学生，把爱分配给每一个学生和学生生活的每一个方面，不能只爱一部分学生，而对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种不公平的情感。教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的长远的师爱。师爱是包含教育目的爱，而且通过爱以达到教育效果。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。

作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人喜好而偏待学生，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口无遮掩，或进行体罚，更是对学生的侮辱。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反而使学生精神倍受刺激，造成学生破罐子破摔的心里。教育学家陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”。作为现代的教师，我们要明白我们奋斗的工具是爱力不是武力。动武，意味着教师自身的失职。 其次，对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是当前教育思想的体现，也是教师这个职业的最根本的道德。

当然，爱不是肆意放纵，爱里有严，爱里有教育，当学生犯了错误，或者学生与学生之间出现争执时，教师要以审慎的态度对待学生的自尊心，教师的批评可以严厉，但绝不能讽刺、挖苦。“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢?当我们看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。

总之，作为一名教师在平日的工作中只有对学生充满爱心，才能赢得学生的尊重、信任和亲近，才能奠定良好的感情基础，营造良好的教育氛围。“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。

《爱的教育》这本书主要记录了安利柯每天接触的人。它是以日记的形式来记录每一个感人的故事与爱！爱是那么的闪亮；人们去追求与拥有爱；爱能使人与人之间的关系变得更加好！我们要拥有它并共创出人间最美好的爱！我相信这本书表达的就是这一点。

读了爱的教育，我认为里面有一个见义勇为的卡隆布兰谛，克洛西把墨水瓶咂了，卡隆勇敢的站起来保护他，让我最怀念的是老师说的那句话：你的心灵是最高尚的！

读了《爱的教育》我走进了安利柯的生活，目睹了怎样生活、学习，更重要的是怎样去爱别人。我觉得安利柯是个孝顺的孩子，也是个善良的孩子。他活泼好动，天真可爱，我发现在他生活的周围有许多好的朋友，时常鼓励他，安慰他，所以他才可以顺利成长！

天上掉下个林妹妹，恰是一朵清云刚出轴。说道《红楼梦》，必说林黛玉了。林黛玉的生命是毋庸置疑的短暂与脆弱，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。潇竹疏动湘帘垂地的潇湘馆，墨香盈室琴声泛耳的闺房里，渗透着一腔彻骨的幽怨和苍凉。世间知己本难求，而怡红公子亦只识得半个她。比别人要多一些，比她期许的要少一些。她有一脉心香拈花烛的诗情，她有留得残荷听雨声的画意，她有纤手描绘素低浅书的淡愁……倾城倾国的佳人，却再也难得。

从古自今的红楼看客也始终未曾忘记潇湘妃子的葬花悲情。质去洁来还洁去是她的心愿，于是她把落花葬了。而如今，花还在谢，可再没有为它们收葬的黛玉了。她流尽了泪，流尽了希望，流尽了短暂的生命。落花是她的归宿，流水是她的闲愁。

黛玉让我想到了秋，而妙玉当之无愧属于冬天，如云中仙子般美丽，又如冬日冰雪般寒冷;似梅花般傲骨，遗世独立;真真一朵冰做的梅花。史湘云就像贾府的一把火，身世坎坷，性格却直率、活泼。醉眠芍药茵，怕也只有她才做的出。我最喜欢她和颦儿在凹晶馆联诗悲寂寞的对联了。而其中“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”却又是最好的了。“寒塘渡鹤”何等自然，何等现成，何等有景而又何等新鲜。枕霞旧友就如夏日般耀眼、火热。

封建历史的洪流中，衰草枯肠、白骨拢头最终取代了红窗好梦、白玉龙床。好一出食尽鸟投林，落了个白茫茫大地真干净。真真可叹，可悲。

海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯炧人散后，良辰美景奈何天……阆苑仙葩，美玉无瑕，有奇缘，却也成虚话!

这篇文章主要是写了林肯鞋匠的儿子，被一位参议员羞辱，林肯并不因为出身卑微而自卑，而是强有力回击了那个傲慢的议员，体现了林肯宽容、勤劳、孝敬。这不仅有力地反击了傲慢的议员， 还赢得了大家的尊重。

人不能决定自己的出身，但可以决定自己的前途。林肯出身卑微，他的命运是掌握在自己的手上。林肯作为一个出身卑微的人，他没有任何贵族社会的硬件，他惟一可倚仗的只有自己的出类拔萃，扭转不利的局面正是关键时刻的一次心灵燃烧，使他赢得了别人的尊重，林肯他以良好的心态，微笑着面对人生。

这让我想起了一篇文章，那是关于爱迪生的故事。爱迪生也是美国人，他也是跟林肯一样的出身，但他的未来是掌握在自己的手里，他遇到过一位记者的刁难：“听说，您出身卑微，父亲是鞋匠，母亲是洗衣服的，您对他们有什么话想说吗？”面对记者的刁难，爱迪生巧妙的一句语话惊四座：“我的父亲是鞋匠，我的母亲是洗衣服的，我爱他们！”爱迪生跟林肯一样是美国人，出身也是一样。他们能以良好的心态，微笑着面对困难，把别人对他们的刁难、嘲笑，通通踩在脚底下，把嘲笑转化成自己的动力，不因为出身卑微而低下。

再想想我们现实生活，有许多人不劳而获，并不靠自己的双手来获得属于自己的东西，他们跟林肯相差太多了！同是平等出身的人相差实在太多了！林肯比他们活得有尊严。在现实生活我们的困难与林肯实在不能相提并论。

当我们面对别人的嘲笑，要保持良好的心态，从容笑对人生，化耻辱为奋斗的动力，用自己的实力赢得别人的尊重。

本学期，我读了著名教育家李镇西的《做最好的老师》一书。这本书记载了李老师从教25年的经验与收获，从初登讲台的青涩到有一定的经验，到经验丰富，满腹经纶，将自己的成长与成熟一步步介绍给了我们。读后，使我受益匪浅。李镇西的教育思想和智慧，对教育观、学生观、班级管理、学生思想工作、学生心理健康、语文教学的理念和实践，都有其独到的见解。他的观点，他对班级的管理，使我感动，折服。同时，使我这个已有10年教龄的教师，从中找到了前进的方向，看到了未来和希望。从李老师成长的印记中，我们可以看到自己进步的影子；从他的成功教育案例中，我找到了一些适合我们的方法。它让我明确了作为一名教师的目标，那就是成为一位勇于自我批评、善于积累、善于反思、有爱心、勇于挑战、有目标的老师！

有人说，爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的你；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，冬日的阳，春日的雨，秋日的果。是啊，著名教育家李镇西的教育理念《爱是永恒的教育理念》，正是证明了这一点。他把自己所有的爱，全部倾注给了他所热爱的教育事业，25年如一日，爱生如子，用他那“激情燃烧的岁月”，谱写着一幕幕爱的篇章。他把自己融入到班级这个集体大家庭里，走进学生的情感世界里面去，把自己当作学生的朋友，去感受学生的喜怒哀乐，去赢得学生的信任与敬佩。

对照李镇西的教育方法，我发现：自己在教育教学过程中，有着很多不当之处。例如：在对待学生的态度上，由于急于求成，常常忍不住对学生发火，缺乏教育的技巧；有时，对完不成作业的学生，缺少耐心辅导，缺少个别引导，使学生对我敬而远之，师生之间缺乏沟通。

通过读李镇西的《做最好的老师》一书，我认识到：教育上的爱，不是为了达到一个目的而做出的一种姿态，它是一种思想，一种情感，一种氛围，运用得恰当，它会把“爱”自然而然的贯穿于教育的某一个环节，也会不声不响的体现在教育的每一个细节，更会潜移默化的浸润着每一个学生的心灵。所以，我深深感悟到：因为爱，冰雪会消融；因为爱，枯木会逢春；因为爱，希望绽放华彩，因为爱，能拨云见日，未来永值得期待；因为爱，所有的生命才收获了圆满。

作为一名人民教师，我决心以著名教育家李镇西为榜样，以“爱生”为己任，在今后的工作中，积极进取，努力按照上级的要求，按学校要求，高标准要求自己，树立竞争意识，提高业务水平，乐于敬业，端正态度，为校增光、添彩！

读了"阅读和写作，提高教师素质"后，我为自己感到汗颜，从教这几年来，我读的书太少太少，平时只看一些杂志等可以是消遣的小书，很少看专业的书，和李老师相比，觉得自己的读书深度不够，广度也不够，觉得特别要加强的是专业书籍的研读。

我们作为现实中的老师，平时的工作肯定比较忙，就像有的老师说的，哪来的时间再去读书，去写作。其实，我们教师的职业是一个特殊的职业，我们工作的对象不仅仅有学生，我们还要面对学生的家长，面对各种各样的人，特别是我们要面对一个不断变化的世界，我们当初在学校里学习的一些东西早已不能满足现在的工作要求，不读书怎么可能适应现在的工作要求。但是我们的读书时间哪里来？以前我也是这样，想读书却没有时间。确实我们如果想找一个大块的时间想静下心来读书，那么这样的时间是很难找的，但我们的读书并不一定需要大块的时间才能够读，我们只要一些零散的时间就行。读书绝不是吃饭，想要马上见成效是难的，我们必须持一颗平常心来对待。没有长期的积累是不可能有大的提升的。

谈到写作，我觉得李老师的写作的体会值得我们学习：一是日积月累，不能急功近利。对普通老师来说，最初的写作就是自己记录自己的教育足迹、思想历程，是自己和自己的对话。二是要独立思考，不能人云亦云。名人大家的观点、立场固然正确完整，但由于时间、条件、环境的不同，真要“拿来”使用效果不一定就佳，写作时要真正拥有自己的思想，思想要个性化，每次写作都一定要有自己的独特见解与思考。三是自然朴实，不能故作高深。写作时不一定要出外国名字，新鲜术语或者“理论框架”，而要让自己心灵舒展地真情实感流淌出来。四是要读写结合，不要读写分离。读是吸收，写是表达；但二者不能截然分开。我们读书总会有所感动，有所共鸣，有所联想。于是，我们就可以拿起笔把这种感动、共鸣、联想写下来。把我们心灵相通的喜悦、灵感写下来。不能说读的目的是为了写，可如果没有写的过程，读的效度将大打折扣。相信每一位读书之人，在读时都不可能只是读，都会伴随有或多或少的思考与想法，这些思考与想法如果能写出来的话，那将是对读的进一步深化。你想：要想写出来就不得不想得更多，就不得不联系实际，翻阅更多的相关资料，其过程中自身也就不自觉地增长的知识，提升了品味，因此，读和写是一脉相承的两个事物，我们不要分开，只要坚持下去，一定会有大的收获。

近日，我读了一本书《做最好的老师》，读后，心中有所顿悟，趁脑中余温尚存把所感与大家分享……

李开复先生毕业于哥伦比亚大学和卡梅隆大学，有在当今it界最著名的三家公司（微软、苹果、谷歌）的工作经验，曾主持建立微软亚洲研究院并出任首任院长，目前担任google大中华区总裁，是当今it行业炙手可热的顶尖人才之一。《做最好的自己》一书是李开复博士结合自己人生的经历和事业成功的经验，写给中国的青少年，是帮助他们实现成功的方向指引。书中运用很多的例子阐述了“成功同心圆”的理念，为中国的青少年指明了成功的方向。“成功同心圆”的概念是以正确的价值观为核心，辅以积极、同理心、自信、自省、勇气、胸怀六种重要的人生态度作为同心圆的第二层，再以追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流、合作沟等六种行为方式构成同心圆的最外一环的成功组合体。成功同心圆的中心是价值观，它是人生的基石，也是判断一个人能否取得成功的最重要的标准。拥有正确的价值观，这就意味着一个人能够在大是大非的问题上做出正确的抉择，意味着他是一个有道德、讲诚信、负责任的人，是一个值得信赖、值得托付的人。只有从诚信出发，拥有正确的价值观，才能为社会做出贡献，才能实现真正意义上的成功。所以，真正的成功人士并不是仅仅靠知识、创意等外在素质赢得成功，他们成功的经验在于，他们具备了某些最根本的、最有价值的素质或品格，他们获得成功的内因几乎都可以用“成功同心圆”来解释。

书中写到：真诚坦白的人，才是值得信任的人，这句话给我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必须让他人看到，自己是一个非常真诚和坦白的人。一个人如果愿意把自己隐藏在内心深处的东西坦白地暴露给对方，就能很容易地走进对方的心灵深处。书中告诉我们，表现真诚的最好方法就是做一个真诚的人，没有什么可以掩饰真心和诚意。一个虚伪的人假装真诚，很容易就会被看穿，因为没有诚意的人不可能做到言行如一。

我在读这本书的过程中，时常会把自己融入书里面，总会情不自禁用自身与之对比，不经意间，便成就了一次心灵的洗礼，也是一次很好的自省。怎样才能做最好的自己呢？首先要有正确的价值观，它是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追寻自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择；二是态度，在所有最重要的人生态度中，积极主动应该排在第一位，乐观面对人生，有积极的态度，认真地做好每一件事。三是“智慧的勇气”，有海纳百川的胸怀，追求理想并为之奋斗的激情和活到老学到老的境界，学会交流与沟通，最后用智慧选择成功！

“做最好的老师”，这句话好像一盏指路明灯一样照亮了我前进的方向。在以后的学习和工作中，我要努力保持乐观向上的进取意识，乐观面对人生，从小事做起，把握机遇，积极尝试，踏实做好自己本分的工作，努力成为一个最好的自己！

书中有一些精彩的句子，摘抄下来以共勉：

“有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可以改变的事情，有智慧来分辨两者的不同”

《做最好的教师》这本书记载了李老师从教多年的经验与收获，书中从作者步入岗位初期写起，从青涩写起，到有一定的经验，到经验丰富，满腹经纶，将自己的成长与成熟一步步介绍给了我们，颇有感触。

有这样一段话：“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分的或自由的发展。爱是教育的基础，也是教书育人的动力。李镇西老师在序言中说：“每个人都是一棵树。你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观……我所谓的‘做最好的自己’，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断超越自己。‘做最好的自己’，便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。”读到这里不禁问自己，在两年的工作中，我有没有达到自己最初给自己设立的目标呢，有没有超越自己呢？

爱是教育永恒的主题。爱表现为对教育事业的爱，对教育对象的爱。教育中真正的“爱”，意味着要对学生的成长以及未来一生负责，所以教师不能凭个人好恶只喜欢学习优秀的孩子，而忽略了后进生，他们更需要关心。只有那些“不可爱的德孩子”、“后进生”才最需要你的爱，他们就像迷途的“羔羊”，需要温暖，需要阳光。对于“后进生”这样一个与众不同的群体，教师必须给他们一个空间，给他们更多的关怀，让这些饥渴的花朵，沐浴阳光，健康成长。

从《做最好的老师》一书中，我学到了很多。其中最重要的有以下几点：

李镇西老师说，“童心是师爱的源泉”，我要说的是，你如果真要想和学生相处，你就不要老师拿着大人的思想来衡量这帮孩子，毕竟他们还不是大人。他们的思维有时还很幼稚，还会做错很多事。所以有人说，你要允许学生去犯错，犯了错允许他去改正，这样学生才能在曲折中成长。有时，我们教育者就会犯这样的错误，绝对不允许学生犯错，上课迟到了，做错事情了，违犯纪律了，寝室扣分了等等。这样恰恰相反，学生会因为你要求太严而产生抵触情绪，就像学生抵触其父母一样，你不要说你是为他们好，其实有哪位家长不是为自己的孩子好？但是他们的孩子还是有很大的抵触情绪，原因在于，其实孩子不光是你的孩子，他更多的是以一个人的形式存在的，因此，你要把他当人看，是人都会犯错，你不能强迫他们按照你自己的意愿来做，有时甚至我们应该允许他犯错，因为犯错是为了下次不犯错，这也是他后来能够真正走进学生的心灵，并且能够在教育上取得成绩的重要原因。他说：“能够自然地与学生‘一同哭泣，一同欢笑’的教师无疑会被学生视为知心朋友。有些在成人看来是不可理解的感情，在儿童看来却是非常自然的。而变‘不可理解’为‘非常自然’，正是不少优秀教师赢得学生心灵的可贵之处。”他说：“只要把握学生的情感，并注意环境、场合，教师任何‘过分的孩子气’都不会是多余的。在与学生嬉笑游戏时，教师越是忘掉自己的‘尊严’，学生越会对老师油然而生亲切之情——而这正是教育成功的起点。”在以前，对于他说的这些话我可能会不理解，但是，在我亲身体会了之后，也明白了教师拥有一颗童心的重要性。很多老师认为，老师就应该与学生有一定的距离感，认为老师与学生打成一片是不可想象的，认为学生与老师随便开玩笑是不懂规矩的表现，但是李老师却通过自己的亲身经历告诉同行们，老师融入孩子们当中不但是可以的，而且在教育中所起的作用是不可低估的。我受到李老师的启发，尝试与学生打成一片，发现其中的魔力是巨大的。以前我总认为师生见面，应该由学生先打招呼，认为学生见到老师时对老师不闻不问是不礼貌的表现，是对老师的不尊重。怀有这种心态时的我与学生相遇时，眼睛是不看学生的，因为我担心学生不向你问好。当然，很多学生看到老师摆架子，也就不向老师打招呼了，现在想来，当学生见到老师对自己爱理不理时，内心应该是很失望的。也许是受李镇西老师的影响，我与学生见面时不再面无表情，不再脸朝他处，而是主动露出笑容，遇到不向你打招呼的同学，我就主动向他们打招呼。就这样，同学们感到了我的平易近人，感到了我的和蔼可亲，课后能大方地跟我玩，大方地跟我开玩笑了。这在很多老师看来也许是不可理解的，但我觉得这是多么自然。学生在课间能这么亲切地跟你玩，但在课堂里表现却很好，不会漫无纪律，而且很活跃，这让我感到无比的幸福。经常有学生跟我说：“老师，我最喜欢上你的课了。”或者有我所教的另外两个班的学生说：“老师，要是你当我们的班主任该多好啊！”每当听到这些话时，我感到很自豪，因为学生喜欢我的课，而我的课却活而不乱，有学生希望我做他们的班主任，而我所管理的班级却能在每月的文明班级评比中荣获“文明班级”的荣誉称号。写到这里，我想声明的是：老师不必高高在上，不必摆架子，以显示所谓的师道尊严，完全可以放下架子，与学生打成一片。就像李老师说的：“在与学生嬉笑游戏时，教师越是忘掉自己的”尊严“，学生越会对老师油然而生亲切之情——而这正是教育成功的起点。”

李老师对后进生的教育是很富启发性的，在对后进生的教育方面，李老师的观念及一个个成功的案例给了我们很大的启发。

班主任们都知道，在班主任工作中，最令人头痛的莫过于对后进生的教育。在办公室时常听到老师们诉苦：“为什么我苦口婆心地、三番两次地教育他，他却不领情呢？”我也曾经是这样的老师，为这些事情苦恼着，却不懂得去反思。可是，自从学习了《做最好的老师》之后，我明白了后进生犯错的频繁性，以及进步过程中的反复性的特点，懂得了对后进生教育长期性和艰难性，懂得了对他们的教育不能只用一种方法，而且需要我们有足够的耐心、理解之心和宽容之心，需要有足够的智慧，而爱和尊重则是成功地对他们进行教育的前提。

“后进学生”的“自我教育”很难一劳永逸，相反，这是一个充满反复的长期教育过程。教育者期望通过一次谈心、家访、班会或听英模报告，便使“后进学生”从此成为一名优秀生，无疑是把教育想得太简单了。“犯错—认错—改错—又犯错—又认错……”这是“后进学生”普遍存在的循环。教师因此斥责学生“屡教不改”、“光说不做”、“本性难移”等等，是极不公正的。教育者应该容忍“后进学生”的一次次“旧病复发”，与此同时，又继续充满热情和信心地鼓励学生一次次战胜自己，并引导学生从自己“犯错周期”的逐步延长或者错误程度的逐渐减轻的过程中，看到自己点点滴滴的进步，体验进步的快乐，进而增强继续进步的信心。我从来不对“后进学生”提“下不为例”之类他不可能做到的要求。

如果仔细体会了这些话，我们教育后进生的时候就不会再意气用事，不会再因为学生“屡教不改”而对他失望或任意体罚。我们就会想方设法寻找规律和方法了。

很多老师由于出于盲目性，出于对教育理论的无知，经常不自觉地伤害了学生的自尊心，伤害了学生的心灵。这所造成的后果是多么的严重啊。可悲的是很多教师在造成这么严重的后果后还不知其所以然。

李老师从教育专家的高度论述了保护学生的自尊心的重要性。以下是李老师在保护学生自尊心方面的论述，很值得我们细细品读：

①教师想尽量直截了当地帮助学生改正缺点，把他的缺点公之于众，以使其他学生从中吸取教训，不犯类似的错误，这种方法是最不成功的，因为这无异于开“批判会”，把孩子心灵中最敏感的地方——自尊心、个人尊严、自豪感统统暴露于外，并使之受到伤害，这种教育所造成的损失是难以估量、无法弥补的。

②不管我们平时对学生有如何深厚的感情储备，不管我们过去在学生心目中有多高的威望，也不管我们以前对学生进行了多少“行之有效”的教育，只要我们深深地伤害了他们的心灵——也许是一记耳光，也许是一句辱骂，甚至也许只是一个鄙视的眼神——那么，这一切都烟消云散了！

③教育成功的诀窍之一，就是永远不让学生对他自己感到绝望。但我也曾多次在激愤中说出一些让学生感到绝望的话：“我永远不会相信你了！”“看来你是教不好的了！”“这是最后一次原谅你了！下次再犯，你就别来上学了！”“我没有你这个学生！”……当学生本来是非常尊敬老师并认为老师是在真诚地帮助他的时候，这些话无疑会击碎他内心深处“想做好学生”的美好愿望。一个学生真正的堕落，有时候恰恰是从我们教育者的“绝情”开始的。

我们也会经常想到保护自尊心的问题，但是，由于我们的疏忽，却总是有意无意地伤害着学生的自尊心，而学生自尊心的受伤害，可能就是他自暴自弃的开始，就是学生与老师相抵触的开始，随之而来的可能就是学生与老师的处处作对，这对教师以后的教育教学工作是极为不利的。所以，一线的教师应该多读教育著作，多向名师学习，以尽量避免教育过程中的盲目性所产生的严重后果。

从从容容地带着鬼子进入八路军的包围圈，最后血溅刺刀，惨死在悬崖之下。

70年前的这一幕该是怎样的壮怀激烈，70年后的今天，我却只能隔着时空远远地望着，静静地想着，任凭泪水不住地往下流。

我常常思忖，远远走去的二小，那会是一个怎样的背影？

从情理而言，这是一个孩子的背景，这必然也是一个瘦小的背影。但就是这个背影，却时时让我震颤。

最初知道王二小，还是在一年级的课本上。当时，我甚至不知道敌人这词究竟是什么含义。最近，在中央电视台的《开学第一课》上，我再次听到了二小的故事。当年他的小伙伴，如今已是白发苍苍的老人，声情并茂地复原着二小那悲壮的故事，我的心灵再次颤抖了。

让我颤抖的，其实何止是二小。南京城内三十万同胞的汩汩鲜血，重庆大轰炸时无数平民的流离失所，以及左权、彭雪枫、张自忠等无数血战沙场的抗日英雄，这两天，不断地听闻着他们的故事，我的心头一次次剧烈地震颤着。然而，最让我震颤的，却还是二小，最难忘的，依旧是他瘦小的背影。我们都是同龄人哪，但是，为了祖国，为了人民，为了世界反法西斯战争的最终胜利，他就这样义无反顾地走向了死亡，也走向了荣光

远处，风声响起，这该是晋察冀边区吹来的呼呼的大风吧！

这风，在咆哮，在怒吼，迸发出的是我们中华民族不屈不挠的精神。我想，二小大概就是迎着这样的风领着敌人走向包围圈的吧！

这风，也在呜咽，在哭泣，痛诉说着我们民族的血泪史。风打在我的脸上，痛在我的心头，我想说，朋友啊，我们千万不能忘记这段历史啊！

当然，我们不会再允许这样的悲剧重演。刚刚过去的阅兵式上，我们都看见了，英勇的解放军将士昂首阔步向前走去，我们明白，那积贫积弱的时代一去不复返了，我们的军队已经筑起一道道钢铁长城，守卫着祖国的边疆。

强大的祖国，让我们不再需要一个瘦弱的孩子来扛起抗敌的重任了。但是，我还是想一次次地回首，凝视那道远去的背影。那个瘦小的背景总会鼓舞着我、鞭策着我，仿佛在对我说，加油、努力，长大报效祖国！

我点着头，默默地记着，泪眼朦胧中，那瘦小的背影渐渐高大起来，筑成了一道不朽的丰碑。

《原生家庭》是一部由（美）苏珊·福沃德博士等所著书籍。

苏珊·福沃德，国际知名的心理治疗师、演说家和作家，她的著作有《执迷：如何正常地爱与被爱》《依恋：为什么我们爱得如此卑微》《如何识破男人的谎言》《金钱魔鬼》《情感勒索》等。

《原生家庭》是一部振聋发聩的家庭心理疗伤经典之作。苏珊·福沃德博士通过工作中接触到的大量真实素材，分析了不健康的原生家庭是如何伤害子女，并特续影响子女成年后的生活的。

全书系统地讲述这些有毒家庭的成因，子女所承受的痛苦。对于如何重新搭建有效关系走出自身阴影给予了具体的方法指导。

作者的主旨并不在于控诉这样的父母，而在于传授具体的对策，使那些受过或仍在承受父母伤害的人们获得勇气和力量，从与父母的负面关系模式中解脱，恢复自信和力量，得到自由和幸福。

阅读此书的人不一定是遭受此种家庭悲剧的人，但可以通过书中案例切身体会到他们的痛苦，或多或少地警醒阅读者在自身现实生活中尽量采取一些措施远离这些悲剧，也可以帮助身边可能存在程度不一的类似受害者。

书籍最后指出，所有的方法再好但最终决定自己是否可以跨出艰难的面对、发泄、接纳和修复的人永远只有自己。

掩卷沉思：作为少年儿童也好，作为成年人也罢，每个人都有各自特定阶段的烦恼和痛苦。我们应该学会通过大量阅读，不断强大自己的内心承受力，培养良好的兴趣爱好，拥有永远学习的内动力。

我想，现在以及今后的生活中，无论面对家庭还是工作，甚至社会的不易，大家都可以沉着以待，化繁为简，幸福生活。

当历史的长河泛起一朵朵浪花，当历史浓缩于这本小小的书中，我就有些好奇了，历史到底是怎样的？

翻开书页，一股莫名的墨香扑鼻而来。嘻嘻阅览这一个有一个历史故事：女娲补天、大禹治水、牧野之战、管鲍之交、林则徐虎门销烟......记录着我国的文明。

中华的智慧是灿烂的，中华的历史是长久的。我国的四大名著:西游记、红楼梦、三国演义、水浒传。是靠作者费尽心思去完成的，为我们留下了这一辉煌的文明。每本名著，都是历代人数的心血与汗水凝结成的。

从中华上下五千年种我了解到我们人类的祖先，原来我们是从类人猿转变而成的，其实，我们也算是半个动物呢！燧人氏很聪明呢！竟发现了钻木取火这一简便的办法，不是他们，也许原始人就得饿肚子、受冷了。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是老子的一句名言。说的是人治社会一切随人的喜怒哀乐变幻无常，祸福不测。老子是道家创始人。是我国古代杰出的思想家。他告诉人们的道数不胜数，同时也启发着、激励着一代又一代的人。

中华的历史是悠久长远的，作为一个炎黄子孙，我们有义务将这历史继续传下去，让更多人见识到中华的魅力。

一个个历史故事就像是一串串高低起伏的音符，奏出一段段曲折离奇的音乐。日本屠杀我国，这种耻辱感怎能忘记！有些明星，从来都只坚守自己的原则，不解日本的任何单子。血腥、暴力在中国展开。二万五千里长征包含了多少个寒冬腊月？南京大屠杀包含了多少的腥风血雨？这些，都是中国所遭受的！或许额，日本是无辜的。但是日本鬼子是贪心的。

新的中国，靠我们去创造；悠远的历史，靠我们去记录。

学习完《为中华之崛起而读书》这篇课文以后，我被周恩来少年立大志的故事深深地感动了。

《为中华之崛起而读书》写的是，在中国东北成为帝国主义列强在华争夺的焦点环境下，12岁的周恩来进了东关模范学校读书。当时外国人欺压中国人，就连一部分中国人也惧怕外国人，帮着外国人欺负自己的同胞。在同学们对“为了什么而读书”的问题各抒己见时，少年周恩来清晰而坚定地回答：“为中华之崛起而读书！”

少年周恩来的回答是多么勇敢，是多么有志气，又是多么鼓舞人心。在中国人饱受帝国主义欺凌的时候，在“中华不振”的时期，一个十二岁的孩子，竟有如此抱负和胸怀！难道不令人感动吗？难道不令人欣慰吗？难道不令人为之振奋吗？

我们现在生活在和平年代，作不出如此有气魄的志向，那么我们应该从少年周恩来的身上学习什么呢？大家都知道，我们的国家还处于发展时期，和发达国家相比还有很多差距，作为少年，我们应该有什么志向呢？如果热爱祖国，我们就应该从小关心国家大事；如果热爱祖国，我们就应该努力学习科学知识；如果热爱祖国，我们就应该具有吃苦耐劳、畏难而上的精神。

在这个寒假中，我阅读了英国著名作家夏洛蒂勃朗特的小说《简爱》，这本小说使我被深深地打动了。

女主人公简爱自幼父母双亡，被疼爱她的舅舅收养，但舅舅的去世使得简爱被不喜欢她的舅妈收养，遭到了舅妈和约翰的虐待，但她并没有因此放弃自己、放弃活下去的希望，她最终在药剂师劳埃德的帮助下逃离了这里、逃离了这个对她来说像是地狱一般的地方。她被送去了慈善学校，在那里待了八年。随后找到了一个做家庭教师的工作，她凭借着自己独特的人格魅力赢得了一份爱情，但是她与罗切斯特的情路却很坎坷，最后她排除了万难得到了幸福。

简爱和同时期的女性不一样，她不被金钱左右、渴望平等、有着自己的尊严。虽然她的人生困难重重，但她凭借着自己的聪明、善良、坚强一一的将困难克服。

“你以为我会留下来成为一个无足轻重的人吗？就想一个没有感情的机器一样？你以为我身无分文、身份低微、相貌平平、个子矮小，我就没有灵魂了吗？你想错了！我的灵魂和你一样丰富，内心和你一样充实！如果上帝赐予我美貌和财富，我也会让你离不开我，就像我现在离不开你一样！

我不是根据习俗、惯例，甚至也不是通过血肉之躯在跟你说话，而是我的灵魂在和你的灵魂对话，就像当我们穿过坟墓来到上帝面时一样，我们的精神彼此平等！”简爱的这段话使我深深震撼，她既有着对爱情的追求也始终保持着自尊。在小说最后，简爱获得了财产，罗切斯特变成了一个残疾人，简爱还是义无反顾地和罗切斯特在一起了。

喜欢一个人是喜欢他的内在，是灵魂与灵魂的交流。简爱始终坚持着自己的本心，不被世俗和金钱改变，这是值得我们学习和敬佩的。

简爱的一生是乐观的、坚强的，正因如此她才能克服所以困难最终获得幸福。

我读《母亲的纯净水》这篇文章，总结了一句话：最好喝的凉白开，流淌着平凡的母爱。这是这篇课文给人的最真实感受。作品中的母亲那么克勤克俭的形象就在我们面前，她就如同所有的母亲一样，坚韧地承担着，艰辛地劳作着，坚强地挺立着，把一个家支撑着，同时也以她的节俭美德和坚韧乐观的生活态度，教会了女儿如何应对困难，如何做人，如何对待生活。

真想赞扬文中的母亲，却发现一切的赞美在母亲面前，都是这样的苍白无力。母亲的爱不会是轰轰烈烈的，它是在平淡中显现出来的。母亲的价值，其实是平常生活中的点点滴滴勾勒出来的一张精美的画卷，这画卷精美细致，而又无坚不摧，因为，没有人能够动摇母亲付出她的爱。

每一位持家的母亲，都曾以她一生的勤劳和节俭，送别了那清苦匮乏的生活岁月，在历尽磨难和艰苦中，把我们养育成人，走完它光辉而又无私的一生。母亲如吐丝的春蚕、如勤奋的蜜蜂、如照亮的红烛、如燃火的原煤、如发光的太阳……把生命化作滚烫的爱和至纯的情，留在她儿女生命的源流中。

母亲没有包装，它只能体会，却无法用言语来形容。

最终女儿最终明白了要自己看己的道理，并终生难忘：一个有志气之人应当有勇气改变自己的生存环境，并勇敢地去创造辉煌的未来。这也让我明白了一句话：谦逊地看待自己，绝不向别人炫耀自己。

我们要明白：母亲的爱是无私的，常常出此刻我们的面前！

这几天，我正在阅读西顿动物小说中的一本《狼王洛波》。

这本《狼王洛波》由许多个小故事组成，这几个故事分别是：威尼佩格狼、法国狼王柯尔坦、狼王洛波、巴特兰多的比利、狼的规矩、狼孩儿麦瑞，其中最令我有感悟的是威尼佩格狼和法国狼王柯尔坦。

猎人保罗在一个洞穴里发现了八只小狼，最终他把剩下的一只小狼卖给酒吧老板。那只小狼的吉姆渐渐成为了好朋友，后来吉姆死了，它冒着生命危险留在小镇上

威尼佩格狼这个小故事让我深有感悟，它让我懂得无论一个人或动物多么凶猛，只要你善待他，他也会善待你，就像电视里的老板和员工，员工对老板尊重，老板也会对员工好，要是员工对老板傲慢，老板也自然会生气。

法国狼王柯尔坦，从吃牛到吃人，变得十分凶恶，给法国人民带来前所未有的恐慌，但警备队长的机智把狼群杀了个精光，但他也倒在血泊之中。

这个故事让我明白，无论遇到什么困难都不能慌张，要冷静下来思考，就算只有一丝希望也不能放弃，就像去期末考试一样，看到不会的题目上，要认真思考，就答案不对，也要写出来

《狼王洛波》真是一本让我懂得许多的书啊！

1、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

2、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。

3、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

4、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

5、先别去死，再试着活一活看。

6、人真正的名字叫作：欲望。

7、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

8、每一个有激情的`演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

9、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

10、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀?

11、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

12、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

13、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去，去看生。

14、但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。

那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

当然，那不是我。

但是，那不是我吗?

《三国演义》既是一本历史小说，又是一本智谋大全。其谋略内容的丰富，运用谋略时手段的高明，在历史上都是空前的。

在《三国演义》的谋略中，将计就计是很重要的一项谋略。

将计就计是根据对方的谋略而制定一套相应的计谋，以达到打败对方或消灭对方的目的。将计就计包括两个计谋：一是别人设的计谋，想陷害你；二是你识破了别人的计谋，再设一计来打垮对方。在《三国演义》中，将计就计的事例很多。

在第十二回中，曹操中了陈宫之计，进了濮阳城被一把大火烧得大败。回寨后，他手下得大将拜伏问安，曹操仰面大笑说：“我中了匹夫之计，我必当破之。”于是曹操说出了他自己的想法，“令只将计就计：诈言我被烧伤，已经身死。布必引兵来攻。我伏兵于马陵山中，候其兵半渡而击之，布可擒也。”于是令军士挂孝发丧，假说曹操已死。曹操去世了的消息一传出来，早有吕布的密探报告给了吕布，于是吕布大喜，自以为自己的计谋已成功，于是立即点起军马，杀奔马陵山来。刚到操寨，一声鼓响，伏兵四起，吕布大败。亏得吕布勇敢，才免一死，吕布曾设“火烧曹操”一计，目的是想烧死曹操后再袭击曹营，可谁知曹操只烧伤并未烧死，曹操想报复吕布，于是将计就计，就吕布的计再设一计，放言自己已死，中了吕布的计谋。吕布自以为自己已经成功，于是出兵攻曹营，结果大败而归。

将计就计容易成功的一个重要原因是对方用计，自以为很聪明，当得知敌人已中自己的计后，就对敌人失去了警惕，因而对敌人再生的一计失去思想准备。

在生活中我们也很容易犯吕布的错，一次考试成绩不错就得意忘形、趾高气扬，而第二次考试却成绩一落千丈，所以在学习中我们要避免因骄傲而成绩下跌，要一直保持一个稳定的心态，决不能因为一时的成绩而失去其他的，这也是其他同学成绩不稳定的原因。

以后我一定不会犯吕布的错，尽力克服骄傲的坏毛病，做一个成绩优秀的学生。

首先，让我来说一下《毛遂自荐》的优点吧，也就是《毛遂自荐》为什么让我在看过的寓言小故事里如此吸引我的三大优点：

1、这个故事不仅赞扬了毛遂的自信、勇敢，而且他更是达成了平原君和楚王也可以说是赵国和楚国的一场关于生死存亡的大交易。

2、书的结尾并没有告诉我们读者秦国攻打赵国的结果，我也不知道。如果有兴趣的同学可以上网去查，我想说就是因为结局并没有告诉我们读者们赵国有没有灭亡，才会吸引我们对这个故事后续的想法和了解，这样就无形增加了自己想对历史知识的了解。

3、《毛遂自荐》对我们这些孩子甚至成年人都是有十分大的帮助的。孩子们会在课堂上更积极的发言，大人们会在工作上勇敢指出工作上的不足，大胆发挥想象，更自信的为自己工作和生活锦上添花。

那么就有人会问：“你在开头不是说毛遂为什么要去推荐自己了？”别着急，答案就是毛遂对自己的才能十分的自信，更勇于表现出自己的优点，所以毛遂就去推荐自己了。

我建议同学们去买一本《中国寓言故事》，里面不仅有《毛遂自荐》，还有更多引人入胜的故事，绝对是一本好书。

“你依然爱我，请你暂时牺牲一下天堂上的幸福，留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事”，他的声音极其虚弱，脸色异常的白，大股大股的血从腹部流出，眼神空洞，在他的双眼里，完全没有对世界的任何留恋，显得冷酷，狰狞。其中还有一丝忧郁。

人性啊，是那么卑劣，软弱，简直惨不忍睹，这国家，这城市是儿时的故乡，而现在，这是一所牢狱，一座荒废的花园。

母亲再嫁，父亲被害，又遭罗森格兰兹和吉尔登斯吞的背叛。这一系列的变故残酷的打破了他的理想。呵，那些冠冕堂皇的外表下，只有阴险狡诈，人世，这荒废的花园。

“你不该这样想，哈姆雷特。”

“那我该如何？在这个荒废的世界，何处有我居生之地，我已对人类绝望，对这肮脏的世界绝望。”

“你从前是个乐观的人，你现在是个勇敢的人。”

他苦笑道；“勇敢？那是何等虚伪的词汇，我曾拥有着一个美好的理想。但，这，这不公的世道和人性的丑陋啊，将我那萌芽却未开花的理想扼杀在了摇篮之中。呵，这世道何时允许我勇敢。”

他的笑容此刻十分狰狞，泪花从眼眶倾泻而出，呜咽声如哀曲般凄婉，最后，在这泪水中，他静止在那里，没有了嘶哑的笑声，没有了呜咽声，只有那空洞，绝望的眼眸，和边上残余的泪花。

我亲爱的勇士啊，此刻的你是多么脆弱与无助啊，如同一个刚诞下的婴儿。你再也不会悲伤，再也不会流泪了。此刻的你也许正展开双翼，化为天使，飞向天堂，但丁的神曲字符在空中环绕，庆祝你重获新生，拜托了命运的枷锁。

将他的双眼轻轻用手抚过合住，而后，我迈着缓步轻轻离开，余光中只剩一道恍惚的身影。

你问，我是谁？

嘘，这是个秘密！

“满纸荒唐言，一把辛酸泪!都云作者痴，谁解其中味?”

红楼梦，是四大名著之一。粗粗的看一遍，只觉得里面的人们哭哭啼啼，非常令人厌烦，细细的品味，却品出许多道理。鼻子，酸了，心，早已酸了。

其中，我比较喜欢的人物是宝钗和黛玉。宝钗很会做人，处事周到，看到别人没新衣服，她就把衣服给她穿。而黛玉很聪明，把问题看得非常清楚，作诗非常得有灵性。但是，我最喜欢的就是黛玉了。许多人都说她多愁善感，我也有些感觉，但是，我还是说不出的喜欢黛玉。我认为宝玉、黛玉就是天生的一对儿。

而我最讨厌贾母。是她，使得许多悲剧产生。她定了宝玉娶宝钗的亲事，使黛玉抱恨而亡、宝玉绝望出家，宝钗孤独守寡。

我比较喜欢“结诗社吃螃蟹”这一节，每当看到这一章节，我总能感受到他们那种欢快的感觉，让我也轻轻一笑。

这个章节里，有一个情景体现了宝玉对黛玉的深厚情谊。当李纨让宝钗第一名、黛玉第二名的时候，宝玉道“只是蘅芜君(宝钗)和潇湘妃子(黛玉)的那两首还要再看看”，可见宝玉心里更希望黛玉得第一，让我真切感受到宝黛二人的志同道合。

第二次作诗时，作者把景物生动地描写了出来，描写丫头们、主子们吃饭的热闹场景，让人仿佛看见了一般。凤姐一边逗贾母开心，一边与丫头们谈笑风生，气氛很好。并且把他们的喜好写了出来，细细品读黛玉的诗，你就可以感受到黛玉的性情。

读了“湘云快嘴黛玉恼”这一章节，我也体会到了很多。

第一，宝玉与黛玉在一起非常快乐，他为了不让黛玉睡出病来，就和黛玉躺着说话，逗黛玉高兴。他们的一个情节特别好玩，宝玉讲了一个小老鼠与香芋的故事，最后一句是说黛玉是“香玉”，黛玉听后，马上就来拧他。原来，宝玉是想说黛玉是一块很香的玉，可黛玉却听成了能吃的香芋，于是闹出了笑话。

第二，史湘云幽默，心直口快，她被黛玉说是咬舌头说话的，于是她说：“我只保佑明儿你遇上个咬舌的林姐夫，天天让你去听‘爱’‘厄’去”引得众人大笑。但是她豪爽、口快，也会在不经意间伤害到别人，比如她把黛玉比作戏子，黛玉很气愤，黛玉因此还和宝玉斗气，让宝玉也难过极了。

第三，黛玉有些小心眼，很喜欢钻牛角尖。宝玉要去看史湘云，因为之前在宝钗那里，于是来晚了点，黛玉马上冷笑着说：“我说呢，幸亏在那里绊住了，不然早飞来了。”然后生气回房，宝玉还没来得及与她解释，不巧又被人叫去了，黛玉就一个人生闷气。在我看来，有一点小题大做。

现在我想到黛玉的身世，贾府的繁荣到衰败，园中那些小姐的开心到最后的被迫分离，总是轻轻的感叹一声。

“我们太年轻，年轻到整天闹着自由，却不知道自己一直很自由。”可是既然我们还“闹”自由，证明我们确实不够自由，或许在某些方面我们是“不乖”的。偶然的一次问同桌：“林黛玉为什么葬花？”同桌回答：“因为她无聊。”从今天这个时代想那肯定是无聊透顶才会去葬花。

在初中就听说《红楼梦》是本百科全书，学生必读物。由于是古文，我第一次读《红楼梦》真不知道它哪里好，只知道有一个不务事的贾宝玉，还有一个知书达理的林黛玉。

第二次都是因为我在书店买到一本白话文的《红楼梦》，但无论是古文的还是白话文的，都没有介绍为何书名叫《红楼梦》而作者眼中的《红楼梦》又是怎样的？通过读书中的内容我只能把题目理解为：年少无知，胜似梦一场。这里我只是从主人的角度理解，要是从当时的时代背景则可以理解为：物是人非，千变万化。

有人说《红楼梦》是本医术，书中记载的药方及治病的方法都是奏效的；有人说《红楼梦》是本教科书，书中有许多教人处世之道；有人说《红楼梦》是本爱情小说，记载了贾宝玉和林黛玉凄美的爱情故事。

而我认为《红楼梦》是本反封建之书，在书中林黛玉广读诗书，可在贾府她只说自己略懂；而贾宝玉身为官仕子弟不好官场，只喜欢玩乐；地位高人一等的贾宝玉和出身于小官吏之家林黛玉相爱却不能在一起。

一个是批判女子无才便是德；一个是批判官场折人才；还有一个是批判封建等级制度。

我认为林黛玉的葬花不是因为无聊，而是失落。这是一种对当时封建礼教的强烈不满又不能反抗的愤怒无奈的表现。《红楼梦》的结局是悲惨的，他们都放弃“不乖”去遵循制度。当我们放弃反抗，结果只能去做自己不想做的事，我们依旧会过得很好，只不过已经失去了本色。

当今的世界不也这样吗？条条框框的规定制约着我们的生活，稍有越界就被认为“不乖”，我们的思想就这样乖乖的去思考着人生。曾经有多少人放弃“不乖”？现在又有多少人坚持“不乖”？

当人生走到尽头，我们会不会感叹，这又是一场《红楼梦》？