《背影》优秀读后感800字怎么写汇总20篇

今天，我读了朱自清先生的《背影》，这是一个令人感动的好文章。朱自清先生回北京读书时，看见了父亲步履蹒跚的背影，眼泪流了下来。不久，他收到了父亲的信：我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。

读着读着，我想起了我的爷爷，他每天陪我写作业，一坐就是几十分钟，甚至一个小时。爷爷是个有病在身的人，时间一长，他的身体肯定吃不消。有时，他站起来原地扭扭身子;有时，他用小锤子捶捶背。有一次，21点多了，爷爷还在陪我学习，当我抬起头往爷爷那边看时，只见爷爷拿着根小棍子敲着自己的背，头狠狠地低下，额头上的白发往下垂。看到这里，我的眼泪忍不住了，小声地说：“爷爷，您去沙发上休息吧”“没事，你写你的。”爷爷若无其事的继续陪着我。

无论是刮风下雨，还是烈日炎炎，爷爷都坚持送我上学，接我放学。每次看见爷爷那摇摇晃晃的背影，我眼睛里都充满了感激的泪水，这情景让我明白了祖辈的恩情。我一定要努力学习，好好做人，要懂得感恩!

许多评论都觉得家人对男主角是冷酷的。

在小说中，如果变成甲壳虫的是妹妹，保持人形的哥哥会不会与书中的妹妹做法相同呢?如果变成甲壳虫的是爸爸妈妈，是你身边所爱呢?

扪心自问：在我们身边始终被我们所爱的人，如果变成了无法沟通的异类，我们还会爱他吗?

如果答案是肯定的，那我们一定还活在他未变形之前的记忆里，必须不停地翻出他以前如何如何的记忆，说服我们应当承担这份责任，继续照料下去。

但无论如何必须得承认，照料这一只虫子确实是一种负担，时间久了，变成一种忍受。

一个人是无法真实地理解另一个人的痛苦的，这使人与人之间隔离开来，陷入永世的孤独。因此，说再多也是言不由衷。

换一个角度想，如果自己变的无益于社会，难道社会会包容你吗?如果在家庭中一无是处，你在这个家不会被边缘化吗?尊重人类还是尊重人类的价值，对普通人来说答案是明确的。失去价值的人类，与动物有异吗?利益至上的社会不仅仅存留在那个时代，存留在当今，是否存在于时空的每个角落?

仅仅通过血缘可以维系亲情吗?比方说如果你的亲人变成了现在所谓“三观不正”之人，颇受人厌恶，并具有攻击性，你会记得他之前的好，努力改变他吗?

在知乎里“如何对待三观不正的人”的所有答案都是，不要理他，不要试图去改变一个人的观念。因为你怎么知道你的三观就是正确的呢?

最后：如果自己保护不好自己，也没必要指望别人;可是有时候自己也是无能为力的——书中是男主莫名其妙变成甲壳虫，现实中我们个个都带着原生家庭和时代的我们无法选择的种.种缺陷。那么在这种情况中，我们还能做一些反抗命运的挣扎吗?

书中这样的结局无疑是最好、也是最真实的。

暑假里我看过许多书，如《窗边的小豆豆》《特种兵学校》《荒岛历险》……但是最让我记忆深刻的是《三国演义》。

《三国演义》是中国古典四大名著之一，也是中国第一部长篇章回体小说，作者是元末明初杰出的小说家罗贯中。主要作品除了这本《三国演义》之外，还有《三遂平妖传》等其他作品，其中《三国演义》这本书为其代表作，对后世文学创作影响深远。

这本书主要讲的东汉末年皇帝昏庸无能，宦官专权，朝廷腐败，百姓苦不堪言，进而爆发了大型农民起义——黄巾起义，乱世之中一代枭雄与英雄人物竞相涌现。

其中刘备最让我佩服，因为投奔他的英雄人物都对他忠心耿耿，这是为什么呢?起初我百思不得其解，后来我明白了，就拿“三顾茅庐来”说吧，刘备为了请诸葛亮出山，三次前往他的住处拜访，第三次诸葛亮在睡觉，他在外面站了半个时辰，最后他的真诚和求贤若渴的精神打动了诸葛亮。正因为刘备的真诚，他才会答应刘备的请求，这才有了诸葛亮后来鞠躬尽瘁死而后已的回报。

世上没有不解之题，除非你没有打好基础。我们要学习刘备坚持不懈从小事做起的精神。

读完这本书我觉得书中藏着人生哲理。要想成就大事，就必须从小事做起，人生也是这样，“千里之行始于足下”，如果你想着完成一件事就必须踏出艰难的第一步，打好基础，否则你只会有一脑子的空想。

这本书不仅仅向我们展示了三国时期魏蜀吴的内争外斗，更为我们展示了众多的英雄豪杰的形象，他们或武艺高强，或智勇双全，或果敢勇毅……我们从他们身上都能学到很多很多。

经典之所以是经典，我想是因为它能够带给人们许多的人生启迪。正如莎士比亚所说的一样：“1000个读者，有1000个哈姆雷特。”相信你们去读《三国演义》，也会有许多的收获。

《三国演义》我读过很多遍，但最让我感叹不已的只有一个，它就是“曹丕废帝篡炎刘，汉王正位续大统”。意思是：曹丕把汉献帝废了，自己当皇帝。刘备接续汉献帝当汉帝。

为什么它会令我感叹不已呢？因为刘备当了皇帝，文武百官都想让他讨伐罪恶滔天的北魏，可刘备却想下江南，征伐杀了自己二弟关羽的东吴，但最后刘备全军覆没，自己也因此病死了。

这个故事主要讲了刘备为私情而废公，告诉我们不要像刘备那样以私废公，要以大局为重。

读完这篇故事，我又想到了一个人——包公包拯。一次，包公的叔叔作文犯了法，别的官员遇到这种情况时，要么偷偷放掉，要么判的很轻，徇私枉法，包庇亲人，以私废公。但是包公并没有这样做，而是马上按照当时的刑律标准对他的叔叔进行了判罚，完全不讲私情。正因为这样，他才能高戴“明公清官”的帽子；正因为这样，他才被老百姓爱戴拥护。据说，包公去世之后，老百姓们伤心欲绝，哭死了好几个人。

包公为官，处处以大局为重；刘备当帝，却因折了二弟就以私废公征伐没有罪过的东吴，最后兵败病死。

我们要学习包公的顾全大局，不以私而废公。但不要学习刘备以私废公，不顾大局。

读完《昆虫记》的最后一页后，我的思绪仍仍然停留在那个喧器的昆虫世界，久久难以忘怀。

窗外的雨还在淅淅沥沥的下，草地里的嫩叶上正挂着晶莹剔透的水珠，不知道藏在里面的小家可准时回家。

从前的我，从不在意这些小昆虫，也不觉得它们有什么特别的地方，要说花费大量的时间去盯着观察它们如何生活，还乐此不疲，更是从来没有想过的。因为在我浅薄的知识里，有了虫子，就意味着这个地方已经不干净了，需要好好打扫，还要小心这些坏家伙，因为它们可能会袭击来咬我一口，对于它们，我是怀着害怕的心里，不敢去靠近的。可是《昆虫记》改变了我的想法，它让我认识一个新的词语，这个词语就是“生命”。

如果有人遇到了难题，人们会施以援手，如果有小虫子被蚂蚁围攻，大多数人却会视而不见，因为“生命”的概念似乎并没有普及到这些微观的昆虫身上，它们并不在意，这些家伙在地球上的历史比人类还要长，它们自有顽强的生活方式，自有优胜名汰的生存法则，法布尔老人更是用一本书告诉我们，他们甚至只有一个奇妙的小世界。

感谢作者法布尔老人，您打开了昆虫世界的大门，让我认识了这些昆虫朋友，给我们带来了昆虫记。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这句名言指如果你想要成功到达知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度够载你驶向成功的彼岸。在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，学习上哪怕不聪明，但是只要勤奋，就会有所收获，走向成功。这句名言曾经激励着我不断的学习，进取。今天，当我读过《成功无捷径》这本书后，对这句话又有了更加深刻的理解。

读完雷夫老师的《成功无捷径》后，我对“成功无捷径”有了更深刻的认识。同时一个和蔼可亲，创意无限的老师形象浮现在我的脑海，他的形象如此高大，虽然他所做的事情在我们的教学生活中可见，但由于自己的懈怠，没有很好的坚持，所以自己没有取得好的成就。雷夫老师从事着同样的职业，他倾注着自己的心血，真正的走进了学生的心灵，成为了学生的挚友！我喜欢这样的老师更何况是孩子们！雷夫老师告诉我们：培养学生阅读的兴趣，老师首先要有阅读的兴趣，并和学生一起阅读你喜欢的书籍，进而培养孩子的阅读兴趣。这是对“以身作则，身正不令则从”的完美的解读。榜样的力量是无穷。如果老师多思考，勤反思。热爱班级，热爱工作，爱班里的每一个孩子应该是我所有工作的动力。

作为老师，一个从事太阳底下最光辉的事业的职业人，只有自己的职业作为自己的终身奋斗事业来对待，才会甘愿去牺牲，去付出自己的努力，去试着成功。书的作者雷夫老师，是一位美国普通小学老师，他经过了近30年的探索与努力，最终得到了社会的认可，获得了种种荣誉可以说作为老师，他成功了。正如书名一样，他的成功是没有捷径可走的，他几乎付出了自己全部的智慧和心血。我作为一名近20年教龄的老师，总结一下自己多年的切身体会，感悟就更加深刻。

“成功无捷径——真正的卓越是靠牺牲、试错、以及大量努力得来的。”人无论何时何地，都需要有一个崇高的理想，一项值得终身追求的事业，人生才会完美，不会虚度此生。雷夫老师立志“做一位好老师”不计个人报酬，牺牲个人利益，对我们现在的老师有多么现实的教育意义啊！

做一名智慧的老师。一个充满智慧的老师，才能吸引学生，取得学生的信任，让自己更加神秘莫测，学生才会崇拜自己的老师。才会心甘情愿的去做老师不值得各项任务。“亲其师，信其道”。有时感觉自己懂的东西太少，还需要不断地学习，尤其值得学习的是雷夫老师的创新精神，多做多想，勤反思、勤积累才可以增长我们的智慧。

做好老师就一定要重视培养学生的品格。重视学生的品格，特别是培养孩子在公众场合正确的行为举止，教会孩子们礼貌和规则意识；他用孩子们亲眼所见的榜样力量来规范他们的行为。如今的社会，现实主义充斥着社会的各个角落，文明、谦让等道德品质的培养还需要从孩子的小时候抓起，长期的独生子女政策让孩子从小处于“小皇帝””“小公主”的氛围中，少了谦让，少了友爱，这样的社会氛围更需要我们这些一线小学教师重视培养学生的品格，教师任重道远。

“想让孩子们成为一个什么样的人，我必须得让自己先成为那样的人。”让我们成为学生的榜样。“学高为师，身正为范”。多年来一直是我国师范教育的至理名言，进入师范院校，得到老师的真传也是这句话。多年来，它一直印在我的脑海里，时时记起，时时鞭策自己，做一位举止文明，端庄得体的教师。今天，读过《成功无捷径》这本书后，让我对“学高为师，身正为范”这八个字又有了更深一层的认识，以身作则，身教重于言教。躬身垂范应该是最好的教学准则。

感谢学校领导送与老师们的精神盛宴，让《成功无捷径》这本书真正的走进老师们的心灵，潜心教研，静心教学，脚踏实地，像雷夫老师那样营造出实际而充满热忱的风格，把握雷夫老师教书育人的精神，爱自己的学生，爱自己的班级，爱自己的事业！

幸福这个话题，从古到今都是人们很感兴趣的一个话题，不论是在古代还是在现代的伦理学中，它都是一个很重要的命题。古往今来不同的人对幸福具有不同的理解，但大多数都认为幸福是人生的潜在动力和最终目标。亚里士多德是古希腊时期也是整个西方哲学史上最伟大的哲学家之一，从他的著作《尼各马可伦理学》中可以全面的了解他的幸福观和幸福体系。

先从总体上来说，亚里士多德认为幸福是“灵魂的一种合于德性的现实活动”。在他看来，幸福就是至善，幸福是终极的、自足的，我们是为了它本身而选取它，而永远不是因为其他别的什么。幸福是通过德性，通过学习和培养得到的，此外幸福也需要外在善的辅佐和合乎中道行为的才能得以实现。

最早提出“善”的概念的是苏格拉底。他提出“善是人生的最高目的”，同时从各个方面进行论述和探究。比如他说：“善是有秩序的安排；善是自由、自制、自主；美德是善的追求”等等。亚里士多德延用了这个“善”并作为他研究幸福的逻辑起点。

对善的理解是多种多样的，他认为“善”是一种目的，而善的意义和存在的理解也是很丰富的，比如豪宅、良机、财富或者是好的朋友和有德性的灵魂等等。所以善是具体的、多样的。

在亚里士多德的幸福观里，他主要研究的是人的善，即人的活动和目的。“善”与人的生活行为密切相关，行为的好坏决定了人的善与否，而善的行为品质本身就是幸福的一种显现，所以它与幸福是密切相关的。亚里士多德认为善分为三种：外在的善(比如财富、好运、友爱)；身体的善(比如健康、强壮、敏捷)；灵魂的善(比如节制、勇敢、公正)。而“至善”就是三者的有机结合，就是善的顶点。因此，善的多样性和多层次性决定了亚里士多德以“善”来规定幸福的丰富性和完满性。人只有做到善，才有获得幸福的机会。

幸福并不是仅仅靠感性的观念而能被说服的，而只有善是不足以说明幸福的丰富内涵的，这是必须深入到现实的实践当中去感受的。因此亚里士多德又进一步把幸福理解为“合乎德性的实现活动”。

首先，是理解“合乎德性”。亚里士多德说：“每个人只有在他固有的德性上才能完成的最好。”

他认为，在人的各种业绩中，没有一种能与合乎德性的实现活动相比，而在这些活动中，人通过合乎德性而享有的幸福的生活，是最为持久的，也是最具荣耀和巩固的。在他看来，德性分为两种：一种是理性的，理性的德性大多数是由后天的教育培养出来的，是需要经过思考和推理的。另一种是伦理的，伦理的德性大多数是由后天的风俗习惯熏陶而来的，它由人的行为活动所表现出来。他认为人只有最大限度的实现自己的理性，才能达到自满自足的快乐，认为只有行为高尚的人才能赢得生活中的美好和幸福。

其次，是要把德性和实践联系起来。因为我们只有在实践德性的现实活动中才能真正地体现出德性，只有在待人接物的行为活动中，才会成为公正的或不公正的人，成为勇敢的或怯懦的人，而只有这样一个人的品质才能从现实活动中得到反映。一个人优秀地完成了他的功能，养成并实践了良好的德性，也就是达到了人的善，这样的人就是一个幸福的人了。所以，人只有通过实践，才能实实在在的获得幸福。

幸福是属于现世的幸福，它与人的实践活动是密切相关的，它存在于人的生活经验和理性能力的行为之中。因此，幸福没有固定的模式，它是动态的和发展的。此外，亚里士多德还认为，“人类的一切德性实践，最终将使他趋向他自己的灵魂在沉思中获得完善”，而那些内在于沉思活动的善则是最高的善。

首先，是公正。亚里士多德指出：“公正不是德性的一部分，而是整个的德性。”他说：“所谓公正，使一种所有人由之而做出公正的事情来表现出来的品质，使他们成为做公正事情的人，由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事。”

在古希腊，公正是被看作是最主要的政治美德。柏拉图《理想国》中也把它视为是城邦伦理秩序的基本原则，亚里士多德就继承了希腊思想的这一传统，他也把公正看作是一种完全的美德。如果没有公正，人们也就没有获得幸福的保障，因此，公正对于幸福来说是一个很重要的前提保障。

其次，是快乐。在亚里士多德的观念中，幸福虽然不等同于快乐，但它也绝不会排斥快乐；而恰恰就是在快乐的生活之中才会获得幸福，它是一种现实的活动。当然，要获得快乐还需要现实的条件或手段来补充，否则任何事情都会很难做成，因此还要注意我们获得快乐所运用的方式。在此亚里士多德则强调把德性、理性与快乐相融合，这样才会有善的快乐，有理性的快乐，他认为属于善的快乐是高尚的，而属于恶的快乐是低级的。只有在人追求美好事物时所得的快乐才是本性上的快乐，这就是合乎德性的行为，做到了这一点，所得到的快乐才会让人感到幸福。

再次，是中道。“中道”是亚里士多德伦理思想的重要特征，也是其德性幸福观的一个重要原理。在亚里士多德看来，德性是关于感受和行为的，而在感受和行为中就存在着三种情况:过度、不及和中间。过度和不及都会产生失误，破坏道德规范或是不能把事做好，而适度或者中间则会获得良好的结果并受到称赞。因此，过度和不及都不是合乎德性的，只有中道才是合乎德性的。在幸福的实践过程中，我们必须注意要遵循中道原则，只有这样，我们才可以更好的运用中道的理性培养善德，而获得幸福。

最后，就是德性和至善。首先是德性，由于幸福是通过德性而获得的，所以德性在使人获得幸福的过程中也就起了至关重要的作用。一个人若不具备德性条件，即使有再多的钱，有再高的荣誉也不会有真正的幸福。其次是至善，因为心灵的善就是幸福。但是幸福光靠内在是不行的，还需要有外在的辅助，所以人也必须具备外在的善，比如好的生活条件和高尚的朋友，这样好的生活才能有保障；还有身体的善，具备了身体的善，人才有机会和能力去享有幸福。当这三种善都具备了，才可能达到至善，得到真正的幸福。

总的来说，亚里士多德的《尼各马可伦理学》中所理解的幸福就是中等的外部生活条件，而且有着高尚的思想和行为，过着节俭适中的生活。他追求的是一种人的全面的善，而把这种全面的善贯彻到我们的现实生活中，就是一种全面的积极的幸福观。这种幸福首先要求人们要注重内心的德性修养，以德性的标准要求自己；然后要以实际行动来实践这种德性，以平和中道的态度对待生活中的外在的事物，在对的时间做对的事情；最后也要尽量提高自己的物质生活水平，拥有协调和谐的人际关系，以保证必要的外在善的辅助。如果我们在现实生活中能做到如此，就能以坦然的心态面对人生，以豁达的心境对待得失，从而获得真正的人生幸福。

《背影》是一篇很感人的文章，文章讲述了朱自清和父亲在徐州团聚，在火车站，父亲为“我”买橘子，“我”看到父亲穿过铁道努力爬上月台时的背影，不禁流下泪，体现了父亲的伟大。

父爱沉沉……最使我感动的是父亲为儿子买橘子的部分。“父亲是个胖子，走过去自然很费力”，可是父亲依旧要去对面月台买橘子给“我”吃，这充分体现了父亲对我的爱。他用两手攀着上面……他已经抱着朱红的橘子往回走了。这一连串的动作，表明了父亲爬上月台很艰难，可是父亲为了给儿子买橘子，不怕累。我想不管是朱自清的父亲，还是我的父亲，他们都深爱着自己的儿子，不张扬，深沉而隐忍。

记得有一次，爸爸送我去上学，那天下着小雨。在路上，我们一帆风顺，忽然，前面冲出来一个骑电动_车的人，爸爸因躲闪不及，被撞倒了，爸爸起来后没有查看自己是否受伤，而是第一时间把我扶起来，问我有没有碰着?我告诉爸爸我没事，这时，我看到爸爸的裤子破了个大洞，膝盖露了出来，流着殷红的血，可是爸爸却一副毫不在意的样子，眼睛一直没有离开过我。我从书包拿出纸，想帮爸爸止血，可爸爸却说：“我没事，不用了，你快上车吧，别迟到了。”说罢，便上车继续带我去上学，到了校门口，爸爸望着我走进校园才离开。这时，我回头看了一眼爸爸，望着爸爸的背影，我有些心疼……

很久以后，当我再次想起这件事情，心中依然有疼痛的感觉，我的父亲和《背影》中的父亲何其相似，他们总是默默地奉献着自己，即使自己过得苦一些、累一些，也希望自己的儿女能够幸福、快乐，从不计较得到多少回报。

父亲的背影，儿女的深情，愿记忆定格在最美好的一瞬间……

上学二十载后，我终于有了单位！一改多年来的恶习，不吃早饭、昼夜颠倒、拖延症、韩剧美剧发烧友……我的生活变得十分规律，时间观念变强，不再拖拉，朝七晚五，勤勤恳恳，尽心尽力，因为我是一名人民教师了！

人民教师为人民，我为人民做贡献的地方就是我亲爱的单位——第四实验小学，简称四实小，大家给她起的昵称叫和乐大家庭。马克思主义哲学说事物之间是普遍联系着的，不知经过了怎样的普遍联系，我成了四实小的一员。这是我的第一个工作单位，虽然是挂职工作的单位，但我对她已是欲罢不能。

如果问我怎样善待我的单位，我的回答是怀着一颗感恩的心，学习她的精神，和她一样对待工作、对待同事、对待可爱的孩子们，做个和乐的人！

学习单位精神，做些和乐的事！每天早到学校，烧一壶水，打扫打扫卫生，给小植物浇浇水，让来到办公室的同事有个好心情；亲和的和每个人老师打招呼，和善的回应每个学生的问候；与我的孩子们一起早读、做操、吃饭、午睡，抚摸他们的脸蛋，拍拍他们肩膀，给予他们陪伴和笑容。四实小的核心教育思想就是和乐教育，营造和乐的教育氛围，培育在和乐环境影响下成长的人！感谢我的单位让我成为一年级的班主任，在两个月的教育工作中，在每一次的学校会议，在每一次的交流中，我明白教育从来无小事。帮孩子拧开难开的水杯盖，拣起地上的橡皮铅笔，发给他们一个小小的奖励粘贴，孩子总会笑着说谢谢；耐心的和个别同学聊天，说一句鼓励的话，给予一个肯定的眼神，从他们所有所思的表情和真诚的眼神中知道自己的重要性！一想到每一株幼苗的成长中有我的关爱和陪伴，那么多做些和乐的事吧，也许会是他们最好的成长养料。感恩我的单位，她的和乐影响我，我用和乐回报她。

学习单位精神，做个和乐的老师！静下心来教书，潜下心来做人，这是我办公室中的标语。不得不说，老师的心情有时是压抑郁闷的，有时学生用他的无知与偏执让你生气，家长因对孩子的偏爱与袒护让你动气，而自己有时也对自己不满意，这些汇集到身上就是恶气攻心。气生了不少，但问题没有得到一点解决。生闷气不如静下心来，做个和乐的老师，学会宽容和体谅，用和乐去改变不太美好的事实，努力营造快乐的环境，做快乐的传播者、和善的代言人。开启快乐的钥匙就是自己，做一个快乐的教师，不仅将教学和教研当作职业，当作事业，更当作一种乐趣，甘之如饴，才可以从根本上激励自己，感染学生，去热爱工作，热爱生活。快乐教学原本可以很简单，它需要的只是心态的转变：选择喜欢的教师工作，爱上选择的工作单位。保持一颗平常心、进取心，快乐就在其中了。而和乐地工作，是对自己最好的奖励！让我们忘却心头的烦恼，淡化自己的得失，不断追求做老师的快乐。做永远和乐的教师，给学生真正的快乐！工作着是美丽的，努力着是快乐的！

学习单位精神，做个和乐的人！教师要有为师有道，积蓄正能量，要做和乐的使者。四实小向来注重传播正能量，把和乐传给每个学生，让学生把和乐的事分享给家长。孩子成长得健康快乐，家长才能和乐的在单位工作，从而整个社会和乐起来。真诚地把和乐的雨露播撒在校园的每一个角落，让和乐之春水流进每位学子的心田，让他们在和乐的浸润中，学会和乐的生活。同样，我也把和乐带回了家，带给父母，带给爱人，带给亲朋好友，让身边的人共享和乐生活。

每一棵花草树木，每一张纯真的笑脸，每一声真诚的问候，四实小的一切让我快乐！而当和乐成为我的一种情怀，当和乐让我成为生活的受益者，我怎能不怀着感恩的心善待我的单位，我的和乐大家庭！

我不想用议论文的体裁论证单位的重要性，只希望能用一篇小小的散文来真心表达我对四实小的感恩之情！感谢徐校长，感谢每一位老师，感谢孩子们，感谢门卫大叔，感谢食堂阿姨，感谢四实小的一切！

我爱我的单位四实小，我会像你一样和善待人，快乐做事，实现价值！

前段时间阅读了冰心的《繁星·春水》诗集，感悟颇深。对冰心那毫无瑕疵的心灵及语言感叹不已。

冰心，原名谢婉莹。祖籍福建长乐，生于福州。童年在山东烟台度过。以冰心为笔名写了作品。作品多围绕着母爱、童心和自然美描述“爱的哲学”。受泰戈尔《飞鸟集》的影响，又写出了短诗集《繁星》和《春水》，也就是《繁星·春水》。

冰心认为母爱是世界上最伟大的，母亲是人生的一面墙，撑起一片天空，《繁星》一零二这样写道：“母亲呵！这零碎的篇儿，你能看一看么？这些字，在没有我以前，已隐藏在你的心怀里。”三三这样说道：“母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉溺在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。《春水》一零八也曾说过：“母亲呵！乳娘不应诓弄脆弱的我，谁最初的开了，我心宫里悲哀之门呢？——你拭干我现在的微笑中的泪珠罢——楼外丐妇的悲声，将我的心从睡梦中，重重的敲碎了！她将我的母亲带去了，母亲不在摇篮边了。这是我第一次感出世界的虚空呵！”不论是《繁星》亦或是《春水》，每一篇写母亲的，都有深深地、浓郁并且芳香的爱。能把母亲比作灵魂的安顿的港湾，母亲能一次次在梦中出现，打碎这思母的梦便能泪流满面，心痛不已。这样，需要多少爱慕母亲的情感啊！这种伟大的情感，又需要多少人生的动力啊！

不仅母爱，冰心还多次歌颂了自然，大自然是养育一切的根本，没有自然，就没有我们这生动美丽的世界；没有自然，就没有我们的衣食住行；没有自然，就没有我们千千万万的生命！冰心这样歌颂道：“我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。”“自然呵！请容我只问一句话，一句郑重的话：‘我不曾错解了你么’”更多的，是对状物的描写：“弱小的草呵！骄傲些罢，只有你普遍的装点了世界。”这些，有专门对景物进行描写的，但中间也穿插了一些对人生的感悟，小草，默默无闻、无私奉献，不要荣誉，不要美丽，只要能做出最大的一份贡献。“春天的早晨，怎样的可爱呢！融洽的风，飘扬的衣袖，静俏的心情。”在对风的描写中透露出了自己对大自然的热爱，当时愉悦的心情，一切事物都伴随着风欣欣向荣，世界充满美好的一种境界。冰心爱自然，我们也爱自然，但无法像她那样爱得那么热烈，爱得那么有滋有味。

“小孩子！你可以进我的圆，你不要摘我的花——看玫瑰的刺儿，刺伤了你的手。”“婴儿，在他颤抖的啼声中有无限神秘的言语，从最初的灵魂里带来，要告诉世界。”“笠儿戴着，牛儿骑着，眉宇里深思着——小牧童！一般的沐着大地上的春光呵，完满的无声的赞扬，诗人如何比得你？“冰心对童真的追求，是不可想象的，是深沉的，这源于她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，她和大多母亲一样，但不同的是，别人的母亲只把爱给予自己的孩子，而冰心，则是世界的母亲，文学的母亲，她爱她的妈妈，也同时做一个世界孩子共同的妈妈，她把爱普洒世界，令世界充满童真！

其实，冰心写的所有诗篇都紧密地联系着她的生活。我们应该读懂奋斗·追求、骄傲·谦虚、缺憾·完美、回忆·未来、忍耐·收获。当你用心欣赏它时，你会发现，它是集婉约、豪放、启迪、鼓励、哲理于一体的精神胜地，让我们从中受益匪浅，是我们真正的精神家园。

冰心略带华丽的词藻，带领我们遨游《繁星·春水》作者的思想境界，在感受中国伟大的作品同时，也感受了中国一代母亲的爱。璀璨历史文学的银河当中，“冰心”这颗耀眼的明星将永久闪烁。

阳光洒在蔚蓝色的大海上，海面波涛汹涌，卷卷白色的浪花涌向沙滩。海鸥们扎堆躲在礁石的影子下，时不时张望着，看附近的渔船内有没有残剩的面包屑或一些小鱼小虾。只见一道白影划过长空……

在这本书中，海鸥们只满足于依靠面包屑来生存，它们日复一日地进行单一地飞行，对它们来说，这对翅膀只是维持生计的工具罢了。然而海鸥乔纳森却显得与众不同，它不满足于围绕码头、渔船叫唤着争抢食物，乔纳森热爱天空，热爱飞翔，这种热爱达到了废寝忘食的程度。

它在飞行中追求速度、技巧，然而高速飞行对海鸥来说绝不是一件容易的事，它经历过无数次的失败，在成功之时被鸥群流放，这给了乔纳森当头一棒。后来，乔纳森遇到了一群与自己遭遇相似、一样热爱飞行的海鸥，乔纳森虚心向这里的长老吉昂学习，终于，它与长老一起展翅飞到了“天堂”。

书中有这样一句话令我印象深刻，“还有什么能比探索和追求一种生活意义、一种崇高的生活目标更负责任呢？”任何人的一生都不应该虚度过去，应该像乔纳森一样知道自己所追求的目标、所渴望的成功，并为之不懈努力。在为自己所“爱”而努力付出时，寻找到真正的自己。

我们应该遵从自己的内心，不应该被他人的眼光所左右。从乔纳森身上，我看到了它对困难永不言弃，追求生活意义和自由，对梦想执著……这些精神可以为黑暗的世界带去光明，为寒冷的世界带去温暖，为黯淡的人生增添一抹色彩。

这些精神累加起来，是对生活崇高的爱。懂得如何去热爱生活，才能到达天堂。“天堂不是一个地点，也不是一段时间。天堂是一种完美的状态。”这是吉昂所说的。正是因为吉昂用它的爱感化了乔纳森，才带领乔纳森到达了天堂。

乔纳森到达天堂后，又回到了原本鸥群生活的地方，它收了学生，向自己曾经的导师吉昂一样，帮助海鸥们理解生活的意义并到达天堂。乔纳森无私地将自己的思想和经验分享给大家，尽自己所能地帮助他人。这不正是我们学生将来所追求的吗？

学习永无止境，就像海鸥翱翔在天空中，你永远不知道天空到底有多高。一味地高飞去寻找天堂是无用的，因为你并不知道天堂在何处。但只要你经受了天空的历练，在飞行上付出不懈努力，不断地虚心向他人学习，就会发现天堂其实就近在咫尺，就能达到这种完美的境界，我们也应尽可能地去帮助更多的人飞翔到天堂。

阿丁与阿美是班里的高材生，而且是本校的优等生。阿丁与阿美常常形影不离，被同学们誉为“鸳鸯仙队”。这样的传言引起了教导主任的重视。

一次，阿丁与阿美在墙根下互相交流学习体会，不料被教导主任逮个正着，这让阿丁与阿美无言以对。

又是一个优美的黄昏，阿丁与阿美到学校边的小树林里探讨文学名著，当回来时，他们发现教导主任正和看门的老大爷聊天，只好一直等到11点。可是，这时校门也锁上了。阿丁建议爬树进去，可阿美不敢。没办法，他们只得重新回到小树林。

到深夜，阿美实在太困，睡着了。阿丁想叫醒阿美，别着凉了。就拍了她一下，这一拍不要紧，可阿丁的手刚一碰到阿美柔美清爽的脸时，情意触发，头脑发热，扑到了阿美的身上，

半睡半醒的阿美不知怎的，也将阿丁紧紧抱住……

第二天，东窗事发，阿丁和阿美被学校开除了，阿美回了老家，阿丁去了一个小工厂打工。但是，他们一直保持着联系，渐渐的他俩的感情也越来越深厚。直到有一天，阿丁收到阿美的一份信，信写得很简单，分手，因为阿丁没钱。可阿丁怎么也想不相信，他知道阿美的为人，她不是为钱活着的人，可是事实摆在眼前，阿丁只好认命。

后来，阿丁去了一个大城市，到那里发展。五年后，他回来了，并且拥有了自己的公司。可这五年，他一刻也没忘记阿美，时常想起他们在一起的美好时光。他忽然萌生了一个念头：去看看阿美。

当他来到阿美的家时，母亲告诉他，阿美已经死了。原来当阿美得知自己得了白血病之后，她不想耽误了阿丁，很痛苦得做出了爱的选择——放弃。

阿丁默默地流着泪，将一串风铃挂在阿美的坟前。微风中，风铃清脆的叮铃声飘得很远，很远，一直飘到了阿美的耳畔……

这是一篇很长的文章，其中值得思考讨论的地方有很多。在此，仅对文章最后一句话谈些自己的观点——“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。”而我更关注的是那个句点。

江山易主，朝代更迭，这是历史的进程与规律。那些因改变而陷入痛苦的人不在少数，每一个改变的时刻都有这样一群人留恋着过去，幻想着复辟，终是消磨了自己。这些人几乎从未引起我的关注，当然其中不乏有能在历史长河中留下一笔的慷慨行迹，但或许是我无情，在历史的必然性的小小夹层中生活的这些人终只能换来我短暂的一声叹息。

这些人往往都是文人。其实也不难理解，那文质彬彬的，多愁善感的，高贵孤独的灵魂是朝代更替中最文艺的陪葬。我从来不曾思考，为什么有这样一群人。这没什么可想的，就像你离开故乡后会有思乡之情一样。但有一点被我忽略了，游子思念家乡的景色，思念家乡的故人，其实是在思念家乡的文化。

“文化”这词可不敢随便乱说。

文中作者引用陈寅恪先生的说法——“凡一种文化衰落之时，为此文化所化之人必感痛苦。”我心中一震。那些被后世评价或“守旧”或“顽固”或“正义”或“勇毅”的人，那些只得一声叹息的人，都是为文化所化之人。而为文化所化至极深之度的人真是文人。

曾有过的不理解与不屑令我后悔。“不是死于政治斗争，人事纠葛，而是死于一种文化”的观点让我开始了思考。清王朝灭亡后，大学者王国维先生在颐和园投水而死。作者说的有理，他怎会不知明末清初时期的前车之鉴，他又怎会不知按照世界历史的进程，社会巨变乃属必然。但，他还是死了。我本以为在这种必然中用生命去祭奠是毫无意义的。现在我真正明白，他是为文化而死的。拥有文人气质的他则能忍受文化的改变。终于，他拖着清代的一条辫子，自尽在清代的皇家园林里，永远地留在了古典时代。

还要提及另一件事，来佐证“文化”在文人心中的非凡地位。

明末清初，文化更替，又是大批文人陷入痛苦的时期。“但是，事情到了康熙那儿却发生了一些微妙的变化。”文人们依然冷眼看着朝廷，朝廷却奇怪地流露出对汉文化的热忱。“既然康熙对汉文化认同得那么诚恳，汉族文人为什么就完全不能与他认同呢？”这样的认同与改变还是因为文化，这是文化的征服。

“在满、汉文化对峙基本上结束之后，这里洋溢着中华国家的自得情绪。”这种情绪意味着什么，想必也不比我多说。历史的必然性在此显威，以致王国维类的人在这历史的必然与文化的漩涡之中不停挣扎。

可见，文化的力量。于文人，于朝代，于国家，文化这个最不该被忽略的内容，却往往被我忽略。

“文化的极度脆弱和极度强大，都在王国维先生纵身投水的扑通声中呈现无疑。”

又是一声叹息。可这叹息与之前已大不一样了。

如果说有哪一篇最能体现小林校长的“不教之教”思想的话，非《放回原处》这一篇莫属了。

小豆豆心爱的钱包掉到了便池里。她找来舀子想把粪便舀出来找回钱包。小林校长路过，只说了一句：“弄完之后，要把这些全都放回去，啊。” 黑柳彻子写到：“除了校长先生，不会再有第二个人了。”

每个孩子内心深处都有一个秘密花园。花园里也许有一条通往蜘蛛巢的小径，也许有埋在一块石头下四十大盗们的宝藏，也许有爱丽丝钻进去的兔子洞……七岁前的孩子与世界的联结方式是粘性的，中间没有中介，他们与世界浑然一体。用斯坦纳的话说：“他们是用全身来喝牛奶。”这就是孩子失去心爱的玩具时会嚎啕大哭，仿佛天崩地裂。那是因为玩具是ta生命的一部分。

同样，对小豆豆来说，钱包不仅仅是一个物品，还是她生命的一部分。她因为失去而去寻找。寻找是一场秘密花园里的探险，是穿过曲折幽暗生命隧道的一段历程。许多童话故事就是寓意这样的寻找和探险。一个孩子或者是因为谋生而去寻找工作，或者去寻找一个宝藏，或者去寻找一个国王……却遇上了国王的女儿或者王子，或者巫婆，或者一条大蛇。ta可能和公主和王子结婚，或者获得了巫婆的魔法，或者成为一个宫殿的主人，或者继续踏上寻找别的东西的路程。生命就在寻找中，已经无关乎当初出发时的意义。

小豆豆的钱包最后也没有找到，但是小豆豆已经觉得“即便钱包没有 了，也挺满意的。”就像书中结尾时说的：“那天晚上……小豆豆奋战过的地面还有些潮湿，月光下，好像是什么美丽的东西那样，闪闪地发着光。”她已经在寻找中找到了别的东西。

小林校长是真正懂孩子的人。他既没无评判，也没干预。教育者大部分能做的就是为孩子创设环境，让孩子自发被吸引，自由去选择，自主去工作，自觉去评判，自己去醒悟。

杨澜在微信课提到，她曾经因为让儿子学钢琴而痛苦挣扎，可儿子却迷上了画画。多年以后儿子和她说，那是因为有一天傍晚，他看到妈妈在窗边学画画，夕阳柔和的余晖照在母亲身上，那一刻他就喜欢上了画画。同样，我们都希望孩子喜欢看书。一般情况下，如果父母喜欢书，孩子也喜欢书；父母不喜欢，孩子也不喜欢。这很正常。如果父母喜欢看书，孩子不喜欢，但忽然有一天ta就喜欢上 了。ta“醒了”，这也很正常。如果父母喜欢看书，孩子不喜欢看，长大也不喜欢，可是ta喜欢画画。这也没问题，这也许就是ta的自性。正如世上没有完全相同的两片叶子，孩子也不是我们的克隆人，甚至ta只是“借我们而来”。

甚至是所谓“不好”的处境和遭遇，也是孩子成长过程中的际遇。事情本身无所谓好和坏，顺遂或者挫折，只关乎我们的态度。

在上大学以前，我一直以为朱自清的《背影》写的是作者父亲深深地爱，写的是伟大的父爱。但是，到了大学，重新学习这篇文章，却有了不一样的看法。

以前，一读到描写他父亲的爬过月台时的背影，那个艰难的模样，总会感动，就总以为文章的中心就在这里。就没有去看前面的一些叙述和描写，在这前面，作者其实太爱哭了，而他的父亲感觉好像就没哭过，可能就会想，是不是他父亲在他祖母死了，反而不伤心？是不是作者也太爱哭了点，在这篇短短的文中，就有三四处流泪的地方，也太像女生了点，文章写的太不正常了。其实，文中写儿子的流泪是写作技巧上的需要，文中写父亲不流泪，如果儿子再不流泪，那文章就显得太不近人情了，文章就失败了。

写父亲没哭，其实也并不是他不伤心，而是他才是最痛苦的，父亲的痛苦其实是深入骨髓的，他其实是最希望得到亲情慰藉的一个人。文中写他父亲做事无比的细腻，简直比母亲还母亲，这其实是父亲希望把儿子

多留在身边一会儿的表现，其实是父亲希望得到亲情慰藉的表现。

父亲那笨拙、衰老的背影，其实表明父亲已处于弱势地位，需要作者来关心了，在文章最后一段里，父亲信中所说的“我身体平安，为膀子疼痛烈害，举箸投笔，诸多不便,大约大去之期不远矣。”这其实表现了父亲老了，处于弱势了，作者才会被父亲弱势地位打动，从而有了这篇文章，这篇忏悔的文章。朱自清的这篇文章其实并不是单纯的父爱之作，而是一篇忏悔之作

清晨，一缕朝阳悄悄的蹿进了房间，拍醒了正在熟睡中的我，靠在床头思索了一小会，还是到长城公园里走走。洗漱之后便起身前往。

长城公园坐落于长城镇主街道中心，它是这座现代化小城镇的地标性建筑，与镇政府大楼遥相呼应。长城公园是由外围城墙、烽火台亭、六角亭、蘑菇亭、走廊、健身区六大部分组成的具有浓郁古代文化气息的建筑群。

穿过街道，首先映入眼帘的是一排排用大青石建造而成的石阶，厚重雄伟、层层叠起，像是由沧桑的历史岁月沉淀积累而成。石阶起点的两旁有两杆红色的迎宾登塔，亭亭玉立，红妆素裹，犹如两位迎宾女郎恭敬的迎候游客的到来。上到城门脚下，抬头仰望可以看到金黄色的“长城公园”四个大字镶刻在城门正中位置，大气而又醒目。

进入城门，壮观绚丽的长城公园主体建筑群一一呈现在了眼前，最耀眼的“明星”当属烽火台主亭，它矗立在公园正中方位，由底座的烽火台和上面的亭阁合成，犹如一名壮汉用粗大的双手把一位美女高高托起，震撼人心。登上主亭，环顾四方可以清晰的看全长城镇街道整体容貌。主亭阁内部装饰由花草鸟兽、盘龙姣凤等中国传统纹样构成，它们看似嬉戏于亭子四周，生动活波，让游人十分爱怜。

向主亭南部望去，有一座六角亭静静的立在城墙旁边，它就是公园的副亭阁，远远看起来就像忠实的小兄弟一样安静的陪伴在大哥哥烽火台主亭身旁。

走下烽火台，眼前便是亭子走廊，几根红色石柱坚强有力的支撑起了由青砖黛瓦络成的廊顶，踏进廊道，瞬间有一种从现代穿越到古代的感觉，廊顶两侧的花鱼鸟兽、佛道神仙好似在夹道欢迎游人，让这条亭廊更像是一条文化长廊。从走廊出来之后，只见一对乳白色的蘑菇亭玉立在白杨底下，婉如一对温文尔雅的姐妹站在一块啦着家常；又如一对书香才女，在互相切磋着什么。

步入健身区，调皮可爱的孩子们互相追逐打闹，老人们则挥动着健身器材专注的锻炼着身体，享受着美好的生活。公园四周有两排高大挺拔的白杨，它们整齐划一，像是战士一样日夜守护着美丽的公园。

走到城墙跟前，用手轻轻的触摸着深灰色的墙体，好像能感受到历史上的硝烟四起和沧桑变迁。城墙外，一幢幢整齐、高大、美观的移民扶贫楼房耸立在街头，一片片绿油油的树林保养着这座奇美的小镇。

向远处眺望，蜿蜒的明长城安静的坐在山头，就像在深沉的回顾着悠久的历史；烽火台则是精神抖擞的欣赏着美丽的塞上小江南。

疲困的眼光从书本的190页上脱离，合上双睑，此时，我的内心波翻浪涌。端起桌角的绿茶，轻泯间无意发现，杯中绿茶折射出一位尽职的为人父亲的形象。

一场道别仪式在1954年谢了幕，傅聪同志出国求学。从此，无尽的思念写在父母的皱纹上。的确，畴昔的笑语，现在已成为回忆，所以，只有让纸张和笔削去天涯对海角的牵挂。

在与儿子分别的这二十几载春秋中，父亲对自己过去的过错进行检讨，对初出茅庐的儿子生活的嘱咐，对儿子道德品质的教育，与儿子艺术的交流及母亲对儿子的牵肠挂肚，都只有漫天纷飞的家书才足以言尽。父母对儿子来信的盼望，使得没有一次来信让他们感到意外，有的也只是差点若狂的欣喜，甚至信中“亲爱的爸爸妈妈”这简单通俗的七个字也能让他们对眸而笑，毕竟，他们欲望的极限只停留在“平安”这道坎。

父子二人不但是生活中的朋友，也是艺术研究上的知音，父亲以自己资深的学养，真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的心跳，预想着儿子前进道路上可能出现的各种困难，传送着自己的惦念和祖国的声音。而母亲的舐犊之情借风传递到儿子耳畔引起儿子思乡的回应。

家书的文字质朴，如山间潺潺的清泉，碧空舒卷的白云，父爱从家书中与儿子论说艺术，激发儿子的感情，训练儿子的文笔与思想，要他做一面忠实的“镜子”从中体现出来，目的就是希望儿子能成长，报效祖国。终于，儿子的事业更上一层楼，思想上也成熟了许多，也只有懂事的孩子才懂得将家书收藏起来，然而，在儿子终于有所成就的时候，傅雷却还来不及享福清闲，就摆脱了黑暗的束缚，到天堂享福去了。

迂阔的草原上，一只风筝起飞了，他在天空自由地翱翔，但是，他累的时候，不能放弃，他飞高的时候，不能骄傲，他掉下来的时候不能颓废，他成功的时候还得执著追求……因为他的线被牵在一个人的手中。

确实，一颗纯洁，正直，真诚，高尚的灵魂，尽管有时会遭受到意想不到的磨难，污辱，迫害，陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远掩灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。

读一本好书就像与一个伟大的心灵对话，一个为儿子呕心沥血，辛苦付出的父亲，你一定有与之对话的欲望吧！

作为一个初中的学生或许我的思想深度还不够，可是我也算是一个饱经诗书的人了吧?毕竟十几年的读书旅程，我也看过不少的书，人生也同样给我上过不少的课，老师也为我们讲解过很多的好文好句。可我细细品读过朱自清的《背影》之后，真是觉得心里颇有感悟，比老师和我讲解的还要深刻得多!

是谁的背影，把我从苦恼中救出?是谁的背影，总守候在病床的旁边?是父亲!这个暑假里，我就读了一篇关于父亲的文章，它使我的心情久久不能平息。文章写的是1917年冬天，作者祖母去世了，父亲的差事也交卸了，当时父亲送儿子北上读书在火车上告别的情景。从父亲不放心茶房而终于自己去送，从代儿子拣定座位和千万叮嘱，从亲自爬过铁路去买桔子，都体现了令人感动的父爱。“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。

可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。”作者三次流泪，也让我的.眼泪顺着脸颊淌下来，这是多么令人感动的爱，淡淡流露出的平凡的父爱，却是作者回首时最痛的永远的爱。

朱自清其实原本的家庭是非常美满幸福的，可无奈家道中落，后来的日子漂泊不断，后来过得并不好，可是他的才气让不少人喜欢。我同样也是，这篇背影更是令我记忆犹新，朱自清的父亲其实到晚年的时候也因为家道中落心里不是特别舒服，感情全都积压在心底，却又无处发泄，那么朱自清就成为了他父亲唯一可以发泄的地方了，从文中就可以读出其实朱自清的父亲很爱他，可是祸不单行，那年朱自清的祖母死了，父亲又变成了赋闲，难免心中有些郁郁寡欢。可是，自从朱自清北来之后，他的父亲真的也改变了很多，细心品味那个背影其实我们也就可以理解了。

父亲并不是不爱朱自清，而只是心里的郁郁太多了，只是没有好好的发泄而已。可自朱自清离开后，他的父亲的身体也一天不如一天，可信中还是一副爽朗的样子。在朱自清去北京念书要上车之前，父亲更是因为挂念朱自清，把自己的工作全都推掉了。那个时候我想正是朱自清的父亲工作最忙的时候吧，因为刚刚赋闲，他父亲内心也一定很焦虑，想找一份工作好好安定下来。可他的父亲仅仅是为了朱自清要上车，就推掉了一件很重要的工作，而且朱自清也来来回回去北京好多次了，可没想到父亲还是不放心，踌躇了好一会儿，最终还是要亲自送朱自清上车。其实朱自清的父亲就像中国式父亲吧，父爱如山，他们男子的爱往往不像女子的爱那样柔和温柔，反而更加深处，他们的爱从不和我们言说，永远只是默默付出。

朱自清的父亲同样是如此，可朱自清要离开了的时候， 那种沉默的父爱终于有些沸腾了，从他那肥胖的身子微倾和蹒跚，慢慢，爬上这几个词当中其实我们就已经能知道了，朱自清的父亲为了给朱自清买几个橘子付出了多大的努力，朱自清想要自己前去，可却又遭到了自己父亲的拒绝，因为朱自清的父亲啊，无非就是想在自己的儿子离开之前多为自己的儿子做点什么，中国式的父爱啊，一般都是落实到行动上的，就是这样深沉的爱可朱自清以前却从未发觉，直到离别后，才挂念起了父亲，可却不知道什么时候才能再次和父亲相见啊!

最使我感动的是父亲对儿子那质朴无私的爱。“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚的走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边的月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了。我再向外看时，他已经抱着朱红的橘子往回走了。”

每次读到这里，我都会被父亲那深深的爱给感动，情不自禁籁籁地流下了眼泪。儿子虽然已经20岁了，但父亲总是为他做这做那，在父亲眼里，儿子始终是最重要的。

很多时候呢，人都是这样的，只有离别之后才知道惋惜和后悔，而父亲的爱如此深沉，可以前的我们却从未发觉，待父亲离去，才深知那种爱……

《背影》这篇文章是朱自清的名作。这篇文章写出了作者对父亲看似淡然却抒发了自己浓厚感情的一段回忆。这段回忆流躺着作者对生活苦涩艰辛的感慨以及对父亲的理解与思念。

《背影》这篇文章叙述了这样一个故事。一年冬天，作者的祖母去世了，父亲那年也退休了。父亲借了点钱办丧事。此后，作者又乘车去外地打工。父亲不放心作者一人回去，于是送儿子上车。父亲离去的背影令作者感动。两年之后，作者又回想起父亲的背影，产生了无限的思念。

读完这篇文章，我十分感动。这不禁让我想起我的父亲。

那是一个星期天的早上，爸爸送我去上水粉课。那天早上下着倾盆大雨，爸爸打着伞送我去上课。到了教室，我们找了个板凳坐下来。爸爸一边帮我准备上课的东西，一边问我：衣服湿了没有?袜子湿了没有?还好。我回答到。爸爸蹲下身来摸着我湿漉漉的袜子，二话没说，就把他的干袜子脱下来给我穿上。爸爸把我湿漉漉的袜子拧干对我说：中午我11：30来接你。说完，他便走出教室。这时雨已经变小，春风中和着几丝春雨，爸爸穿过茫茫人海，他的背影让我心酸。终于，我再也忍不住了，流出了眼泪。顿时，那浓浓的父爱围绕着我。我十分感动，至今，我还记得那件事!

父亲的背影在每个孩子心中都是那么高大，至今，那背影仍留在我脑海中。

这几天，刚看完了一部由英国作家，詹姆斯·巴里写的：《小飞侠彼得潘》，受益匪浅。

每个人都不愿长大，可所有的孩子都要长大，只有一个例外——他就是英国詹母斯巴里笔下的小男孩彼得潘。

在詹姆斯巴里笔下，彼得潘是个顽皮、淘气、会飞、勇敢、有绅士风度，又有些傲气的小男孩，从一诞生就迷倒了许多大人和孩子。书中的主人公：小彼得、温迪、约翰、迈克尔。在彼得潘来到之前，这三个可爱的孩子和他们的父母：达林先生和夫人，一起快乐的生活这，直到有一天。彼得潘带走了这三个孩子，并教会他们飞行的本领，他们跟随着彼得潘，一起飞向他们向往的永无乡。在永无乡上，他们经历了许多事，还认识了一群小伙伴，安居在他们地下的“家”——树洞。他们和彼得潘一起跟海盗斗智斗勇，到美人鱼的珊瑚礁边玩耍，还和彼得潘的守护精灵——叮克铃一起玩耍。最后他们用智慧和勇气战胜了海盗头，回到了家。

看到这儿，我想你也会为他们这次精彩的冒险拍手叫好。彼得潘的形象，已深深刻入我的脑海中，叫我无法忘怀，彼得潘那种勇敢和困难斗争到底，和勇于挑战难关的精神值得我们每一个人学习。

随着年龄的增长，在校学业的负担，我多希望自己能成为彼得潘，一个永远长不大，可以永恒地保持童真，永远无忧无虑的人。

但是现实就是，即便童年的生活再美好，人都要长大的，不管你愿不愿意。我们又会走进人生不同的阶段，而我们所能做的就是把握好每一个阶段的学习机会，对于过去的，好好珍藏，保存那一份又一份的美好童真，然后继续前行。跟彼得潘一样，去享受惊险、有趣的旅程，去感受在云端翱翔的自由自在。

合上这本书的时候，我最大的感触就是雷夫先生的敬业精神。每位老师都有自己的教学方法，也不是每种方法都适合每一个人，但是敬业精神和奉献精神却是每位教师都必备的品质。

雷夫先生不计报酬，甚至用自己微薄的薪水为孩子们置办教学用具，自己出钱带孩子们旅行、看歌剧。如果说这一点也有很多老师能做到，但是宝贵的时间——他把自己所有的时间都奉献给了56号教室的孩子们，早上6：15分到学校，中午教孩子们学习吉他，下午放学后和孩子们研究莎士比亚，周末给孩子们辅导功课，甚至以前的许多学生都继续来参加这个学习班。这是一个真正的教育工作者。

雷夫先生在书中说：“阅读是学校里最最重要的一门课。”在他老师的教室里，这些来自美国不同人种、宗教、经济阶层和文化背景下的学生都对阅读有着浓厚的兴趣，并深深地与作品产生了共鸣：“当皮鲁发现麦格威齐是自己的恩人时，孩子们倒抽了一口气；当吉姆·霍金斯藏在苹果桶里无意间听到独脚海盗的计划时，孩子们惊呆了……”这些孩子具有超强的阅读能力是天生具备的吗？显然不是，是雷夫先生用他的激情和对文学的热爱来引导学生们学习，点燃他们的阅读激情。

而要把孩子们引导好，首先要自己有一定的知识储备，像书中也有几位老师想模仿雷夫先生，但是由于他们的知识不够丰富或对文学有很大的偏激性导致孩子们不仅不会学到知识然而会扼杀他们的求知欲。雷夫先生丰富的知识不仅体现在文学方面，他在数学、科学、音乐等方面都有很高的见地。由此，我们做老师的，要不断的学习，不断的充实自己，让自己成为真正的教师，而不是教书匠。

我一直认为教室应该是一个充满欢乐、脱离恐惧的地方，就像第56号教室：学生把老师当成朋友，有意见或建议可以提出来；在轻松的氛围中阅读和学习等。作为一位美术老师我愿意把孩子们都培养成热爱美术的天使。总觉得有自己爱好的孩子一定也是一个热爱生活的孩子，而热爱生活的孩子一定是一个积极向上、对生命充满感动的孩子。希望在孩子成功的路上我也能成为对他有影响的引导者。

最近我们学校也在做文明礼仪教育，在初期有一定的效果，但是后期进步很慢。而56号教室的学生们却能在外出的时候自觉排好队，从不大声喧哗——无论老师在或不在，关键是他们真正的在品味经典歌剧和音乐，而不是坐在那里装装样子。原因是什么呢？是因为班额小？是因为学生本身的素质高？还是因为老师的教育方法好呢？

我想我对雷夫先生所有的感触都起源于他对孩子们的爱，如果他不爱孩子们怎么会愿意奉献自己？如果他不爱孩子们怎么会愿意带着病痛和孩子们一起旅行？如果他不爱孩子们怎么会因为孩子伤害了他而嚎啕大哭？如果他不爱孩子们又怎么会一遍一遍的和不明事理的领导唱反调？爱，教育应该起源于爱。像雷夫先生那样。