百年孤独读书笔记摘抄及感悟20篇

如果中国没有解放，在一个个充满枪声、炮声的日子里，百姓是多么痛苦啊!我想你们都在繁华的城市生活，我们今天的幸福，谁又想过这些都是怎么来的呢?这些都是谁得来的呢?

这都是工农红军得来的。这几天我怀着好奇地心情读完了《红星照耀中国》这本书，这本书用讲故事的形式，详细介绍了工农红军如何用智慧和斗志战胜蒋介石。勇猛战斗，以坚忍不拔的意志和毅力，战胜敌人，在失败中不灰心，不气馁，在途中帮助过许多百姓，深受百姓的爱戴。

这本书其中有这样一个故事：官帽山上的300多名红军被敌军重重围困。红军团长许光达突然看见有一条长长的藤罗，马上带领300多名红军战士用藤罗顺利下官帽山。红军战士用智慧和勇敢突围了。

还有一个故事：夏明翰在1921年成为共产党员，1928年，由于叛徒的出卖，夏明翰不幸被捕。夏明翰写下了那首著名的起义诗：

砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人!

从这两个故事中让我知道了红军战士们以他们的生命和鲜血，谱写了一曲曲胜利的凯歌，为中国人民事业立下了不朽功绩。红军的精神，是一笔精神财富，激励着我们一代又一代人。我们一定要努力学习做祖国的栋梁之才。

这个学期，刘老师推荐我们了《戴小桥和他的哥们儿》《三字经》《伊索寓言》等课外书。其中，我最喜欢读《伊索寓言》了。因为《伊索寓言》大多是发生在小动物间的故事，很是有趣，每篇的结尾通常用一句话揭示故事中的道理。

《伊索寓言》是古希腊文学中的一块瑰宝，生动形象的寓言故事教会我们如何辨别朋友和敌人，真话和谎言，以及如何与人相处。

《马和马夫》里的马夫虚情假意地照料马儿，却把它最需要的马料卖了换酒。这些花言巧语终究骗不了时间。《受伤的狼与羊》中那只受伤的狼装作可怜的样子，苦苦请求羊给它取点水喝的时候，羊头也不回地走了。对于坏人，我们决不能掉以轻心，随便怜悯他们。

在众多的故事中，我认为《狮子和驴子》最有道理了。只会吼几声的驴子在凶猛的狮子面前，只能是原形毕露，一只猎物也没有抓到。这就和我们小学生一样，不能从小就养成自吹自擂的坏毛病，而应该努力学习，锻炼真本领。在悦读中寻梦，将来实现我的梦，中国梦！我曾经看过一本有趣的书，名叫《伊索寓言》。这本书是古希腊的伊索编写的，它是一本寓言集。这本书里的动物都是我们熟悉的，如：狐狸、狼、驴子……

伊索每次都会在寓言的最后，用一句精辟的话点明故事的寓意。在这些短短的小故事里，都蕴藏着许多大道理，可以在我们的人生中发挥很大的作用。

在这本书里，使我感受最深的故事是牧童和狼。牧童和狼的故事是这样的：一个牧童在村边放羊。有几次他都大叫起来：“狼来了，狼来了！”每当村民们闻声赶来时，一看哪里有什么狼，根本就没有吗！牧童看到他们慌张的样子，不禁哈哈大笑起来。可是，有一次狼真的来了。牧童吓坏了，慌慌张张的叫：“狼来了！狼来了！快来帮忙啊，狼在吃羊了！”可是这次，却没有一位村民过来看看。因为他们知道，说不定这牧童又在骗人呢，我们不用理他！

读完这个有趣的故事，我明白了一个经常说谎的人即使说了真话，也没有人会相信的。在生活中，我们也应该做到这一点，而且心灵谨记四个字：不能说谎。

在这个寒假里，我希望大家都看看这本图书，使自己懂得很多道理。

作为拉美魔幻现实主义文学的代表，《百年孤独》以复杂的背景和离奇的情节鹤立于拉美文学史之林，作品充满了理想的光辉。遥远的马贡多小镇上发生着离奇的事情：奥雷良诺领导了32次起义结果都失败;第六代奥雷良诺布恩地亚在晚年不断地织裹尸布;奥雷良诺第二则是不断地修理门窗;

俏姑娘雷梅苔丝每天要洗好几次澡;小镇马贡多一场骤然而至的雨持续下了四年十一个月又两天，此后十年，马贡多滴雨未下;布恩地亚家族的人对美尔加德斯的磁铁痴迷不已并且反复上当;第七代奥雷良诺是一个出生就有尾巴女婴，却被蚂蚁咬烂后拖进蚁穴;随后一场飓风吹走了马贡多小镇，吹走了一切，比那场持续四年十一个月有两天的暴雨带走的更多……读起来总是给人很虚幻很缥缈如此不真切的感觉。

小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的(或者蜃景似的)城镇，将被飓风从地面一扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”

作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。“百年孤独”，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：对进步和先进的漫长等待。百年孤独，百年的等待。至于这以后，落后和贫穷还会不会出现，没有明确答案，但是马尔克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”

所谓魔幻现实主义，以荒诞的形式反映现实，不管马贡多发生的一切有多离奇古怪和扑朔迷离，都是取材于马尔克斯对拉美现实的观察和感悟。

对梦想与光荣的向往，对独立与自由的憧憬，在马尔克斯的《百年孤独》中，现实中的追求和希望超越于形式的虚幻，找到了最终完美无缺的结合点。

一口气读完了三体，有了这样的震撼，三体续集看不看都一样了。

它不仅是一本科幻小说，更是一本哲学小说

结尾更是震撼人心，不是正常的反败为胜，而是等待灭亡，面对高等文明的无力感

人类的未来，地球文明的未来，是不是也是这样

他所解释的真理绝对值得思考，这是一种浓的化不开的悲观主义

他结合着中国的历史和国情，从一个小小的立足点开始，包含了所有命题

不要简单的看着爽爽，作者要透漏给读者的信息必须得正视，不能玩笑对待

作为一本科幻小说，她的哲学理念，和大审视论是异曲同工的

那么是什么让我们的思想走到一块了呢，宏观来说是时代，围观来说，人性中的非己权力无限性覆盖的趋向对此可能有所解答

我们的思考是在极小的局限内的，作者所思考的问题也无法超越这个限制

我们共同所处的世界，从这里发出的思考以及从这里构造出的异世界，都是使用人脑这个纤维材料制成

但其他智慧生物的智慧方式不一定与地球人一样，甚至对于智慧的意义也不一样。这种机遇的无限扩展性与人类自身思考的无限局限性是相对的

人类根据环境先本能再刻意的构造智慧与文明，再根据自己的环境构造异世界，这些东西的最本源在于人类的思维方式，这种思维方式决定了人类对超于自己自己智慧能力的猜测和方式不同，包括对异世界的构造，外星人电影中外星人不正是总和人类有相似的地方么。宇宙中似乎存在这一种能够建造同一(注意不是统一)现象，这永远都来自人类的臆测。

在人类与外星智慧，世界与宇宙后，在宇宙中所有智慧生物对宇宙的自行思考所造出来的臆测后，是否还存在着一种更高级的思维，这种思维甚至超过了智慧，这种东西超越了宇宙这个物质组成

在宇宙中自认高级的物种背后，存在着超于这种平行物种 的存在，宇宙若是一维，那么二维三维是什么?

我们都能在物质和精神上做永远的审视论，只是传统政权把一个个源泉的终端设置的太低，在一定的位置上搁一片膜，人类的智慧流到这，就阻过去了。传统政权再利用人性的弊端宏观控制这个总体现象，人类太快的把一些东西定位终端，也就更坚定的加厚这层膜。当世界上所有人都在加厚这层膜，当一代又一代的人在加厚这层膜，那么这对人类的未来的危害不异于太阳撞地球。

就在奥雷良诺?布恩迪亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马孔多这个镜子似的(或者蜃景似的)城镇，将被飓风从地面一扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”——《百年孤独》

第一次接触百年孤独的时候还是在高三的暑假，那时候有大把的时间做自己的事，于是我开始看诺贝尔文学奖的获奖名著，我左挑右捡，直到加西亚?马尔克斯的名字映入我的眼帘。因为他典型的拉美姓氏，让喜爱足球运动的我对他多了一份亲切，于是《百年孤独》成为了我接触的第一本拉美文学，也成为我接触魔幻现实主义的纽带。

《百年孤独》描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。《百年孤独》是一部很难读的书，是当时的我看不进去的一本书。书本身带有的奇幻色彩在第一次翻开时，让我觉得觉得不明所以，整个暑假，我尝试了一次又一次都是看两页就又放下。

直到今年国庆，我又看到了7年前被我拆开的《百年孤独》，时间已经在它身上留下了霉斑，而我却还没有真正的看完过它。于是，我又拿起了这本书，在这个阴雨的国庆读完了它。读《百年孤独》就像是在尝一道外国菜，你试图去接受它却发现还是不合你的胃口。

与以往容易读书看戏身临其境的我不同，百年孤独里的悲欢离合、跌宕起伏、生离死别似乎和我之间隔了一道透明的墙。每当我似乎身临其境的时候，总有一道高墙让我无法靠近，也许是因为作者总以戏谑的口吻描述南美神话的场景，也许是因为书中人物自由狂野与自己太过遥远。

把书合上时，我用力把书上的落灰掸下去，不知不觉我的眼角有些酸涩，更多的则是释然。作者在那个时代独创了从未来的角度来回忆过去的倒叙方法，将过去和未来巧妙地结合在一起，为我们描绘了一个错综复杂、时空交错的家族历史。

马尔克斯有条不紊地描绘出了一个魔幻的拉丁美洲，也刻画了许多形形色色的孤独者们，让我渐渐接受了孤独。孤独和喜怒哀乐、酸甜苦辣一样，都是人生的调味剂罢了，孤独不可避免，孤独更像是生活的缓冲区，让你在筋疲力尽之后，仍然有时间来面对生活。

现代人的生活节奏越来越快，每天我们沉浸在色彩斑斓的现代世界。我们其实已经学会了自己独处，抱着手机、戴着耳机、坐着发呆。马尔克斯说：“孤独是一个陪伴人一生的伙伴是一个既定事实，与其否认，与其抗争，与其无谓的逃避，不如接受它，拥挤的人群里让它保护你回家，周六的上午让它陪你吃早餐，整理阳光，周日的下午让它陪你晒晒太阳，晒晒俱疲的身体与心灵。”

一直到现在我还觉得“魔幻现实主义”这个名字取得真好，几十年过去了依然让人十分玩味。再到后来我非常喜欢唐映枫《记昨日书》里的一句歌词，“你可知这百年爱人只能陪半途，你且信这世上至多好景可虚度。”我才觉得我终于找到了百年孤独的最佳注解。

有作业的寒假总是离不开书，今天想记录下自己最近看的书——《不抱怨的世界》。那天打开电视就看见一部剧讲的就是这本书，可能也是机缘巧合让我遇到它。

书我还没有看完，看了三章，但我还是想写一写。先来说说丧吧不知道什么时候开始丧成为了心情低落的.代名词。很多人这时候都会通过抱怨来抒发自己丧的情绪，比如“那么晚还要开会让不让人睡觉*”、“电脑怎么坏了我**”、“老师干嘛要我们这样**”你可能觉得这些经常发生，经常有这样的人就在我们身边没错那个就是我我也经常对身边的人抱怨这个抱怨那个一开口就是最近的烦心事。在这里先不说什么体谅别人，先说说这种情绪对于自己的影响。

最明显的就是自己的情绪，因为丧所以抱怨，因为抱怨所以你更加丧。这样真的是一个死循环。你让自己不开心一整天，也让周围的人对你避之则吉。

其次就是人际关系，书中提到，不幸福的夫妻都爱抱怨，他们或许抱怨对方或许对对方抱怨。在朋友关系中也是一样的道理，可能你们周围的一切都不是很理想，但是抱怨也于事无补而且让你更加不快乐。

或许很多事情其实真的不算什么事情，它可以影响你的情绪，也有很多办法可以解决。

试着去解决一些，再认认真真安排自己的生活。

今天，我读了一本书，这是一本世界上拥有读者最多的书，也是世界上最古老的寓言集《伊索寓言》。

我最喜欢的五个小故事是：《挤牛奶的姑娘》、《风和太阳》、《龟兔赛跑》、《狗和狼》、《狼与小羊》。

《挤牛奶的姑娘》告诉我们的道理是：做事要脚踏实地，一步一个脚印，不可一味的空想。光有美好的愿望是不够的，必须付诸行动才能成功！

《风和太阳》告诉我们的道理是：劝说总比强迫更有效。

《龟兔赛跑》告诉我们的道理是：骄兵必败，只有持之以恒才能实现目标。

《狗和狼》告诉我们的道理是：自由比安乐更重要。

《狼与小羊》告诉我们的道理是：为了满足自己的利益，坏蛋们总是千方百计找借口，即使借口多么荒诞。在弱肉强食的环境下，讲道理讲正义是不够的，有实力才能生存。

这些寓言给了我启示，从中我懂得了许多的道理。

我喜欢寓言。

著名的《爱的教育》，是意大利的亚米契斯的代表作，这本书让人百看不厌，文中的恩里克是直爽的小伙子，他的故事，让我们感受到了深深的爱。

爱是什么?是一个香蕉，一个苹果，甚至是一句话。爱还是什么?是永无止境的。爱很大，也很小，不知你感受到了没。

其实身边处处有爱。我很喜欢当中的卡罗纳，他高大，强健，但又十分弱小。文中的他，失去了母亲，也就是说，他失去了一半的爱。但，好在他有一批可爱、活泼的朋友，正在默默地关怀他。

然而，费兰迪却是那么糟糕，那么可恶，可以说是无恶不作。他砸玻璃，却威胁别人不许说出去，一旦说出去，他则去打别人，去打架。

斯塔尔迪才不弱小呢!他虽个子小，却有毅力。对，因为毅力，他战胜了高大的费兰迪。他也很爱学习，打架了以后，捡起书、笔记本，回家复习了。

爱，多么无私，爱，多么伟大。恩里克生病了，全家都静悄悄的。母亲哭泣，父亲询问，一切都是为了恩里克。啊，是啊，恩里克，你是多么幸福啊，想想卡罗纳，他没有母亲为他哭泣!一切多么幸福!

《爱的教育》这本名著，必将一代一代传下去，让更多的人，卷起爱的火花!

知道这本书很久了，但真正坐下来静静的细细的翻看却是第一次。打开它，一幅幅画卷跃然眼前，一个个故事向我们诉说，没有浓墨重彩的渲染，先烈们却都有血有肉的站在了我的面前，向我们展示了一群有气魄有力量有风度有抱负的先驱、一段令我们骄傲自豪的历史。

红色之旅对斯诺来说是一段神秘而又奇妙的旅程，一个外国人竟然和千万里外的东方古都的农民、战士有了紧密不可分割的联系。

斯诺的这本书，我理解他分为5个部分，探索红色中国，中国共产党的由来、长征、同红军在一起、回到白色世界，全篇他带着疑问，走进了红军生活的地方，从这里他认识了M、朱德、周恩来，他也对共产党产生了最初步的认识，慢慢的与他们一起生活一起战斗。“星星之火、可以燎原”，中国共产党给大家带来了新的思想和新的指导，让老百姓的生活发生了天翻地覆的变化。

中国红军长征的第一步是要突破敌人严密的封锁线，巧夺大渡河、飞夺泸定桥，过草原，头上顶着战斗机，面前迎接着大自然带来的挑战。

斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告：中国共产党及其领导的事业犹如一颗闪亮的红星不仅仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。

“年轻人就像点钟的太阳，世界是属于你们的也是属于我们的，但最终是属于你们的。”我们青年人即使生在和平年代，也不应忘记无数在斗争中流血流汗的先驱，是他们用生命换来了我们此刻的幸福与安定，作为新时代的青年，我们理应心怀感恩，把长征精神融入在日常生活和工作中。

以芳华立誓，不负眼中星辰熠熠，我们要做新时代敢于追梦敢于圆梦的新时代青年，肩负初心和使命，敢试敢为，勇敢的在新时代的潮流中奋斗向前，扬帆起航。

《不抱怨的世界》是最近走俏的一部励志书。不过与那些试图整体重构读者脾性的同行不同，本书只是希望让读者能做到“不抱怨”而已。

作者威尔·鲍温被誉为美国历史上最著名的心灵导师之一。他发起了一项“不抱怨”运动，邀请每位参加者戴上一个特制的紫手环，只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上，以此类推，直到这个手环能持续戴在同一只手上21天为止。按照书中描述，这个过程一般需要4~8个月。顺利实现21天“不抱怨”的读者，基本也就实现了“平和心态”在自己个性中的生根。

这是一幅美好的“图景”吧。尽管作者兴致高昂的表示已有600万人参与了这项活动，我却更相信“免费邮寄紫手环”是导致参与人数如此众多的原因。这是有现实依据的，比如北京清晨免费派送大白菜的活动总能吸引上千老年人踊跃排队。所以，假如这紫手环在工艺装饰上更为考究的话，吸引6亿人填写申请单也不是难事。

但对于“不抱怨”本身，是有话可讲的。人因其出身、财富、机遇等各方面的不同造成后天差异，要想让自己在明明查看到此种差异的.前提下又保持“不抱怨”是很难的。本书为倡导此种理念，开出了一些“诱惑”读者选择“不抱怨”的药方。

“你抱怨的事真有那么严重吗”一节的要义是“抱怨会让你失去更多。”这是通过一个男子在试图追捕肇事逃逸人员过程中的省悟展开的。肇事者撞了男子的猎狗，男子开车紧追，路上突然想到如果在这样的飙车过程中受伤甚至不治，给家人带来的伤害远胜于狗的死亡。由此“那一刻，我稍微平静了下来，想起我如果在开车时丧命，对桂儿和莉亚而言，就要比金吉尔受伤更难以平抚了。在我和那个驾驶人的距离慢慢拉近时，我也把车速降到了可以控制的程度。”

“抱怨疾病，是在消灭健康的能量”一节则以“乐观意念能挽回健康”游说读者。虽然当今的科学研究还很难证实这是否具有合理性，但如下一点应该是对的：即便意念一点也不能挽回健康，但它可以使比如绝症患者更为快乐的走完余生。

纯粹的“利诱”未必能让普通人保持恒心，这正是威尔·鲍温引入“紫手环”的原因。“紫手环”并不因为它的“紫色”或“是手环”而具备任何特殊因素，它只是鱼线上的游标而已，起一个提示作用——“只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上”——你完全可以换成别的什么，只要它够醒目且便于脱卸即可。

我并不认为顺着听闻的热潮而加入“紫手环”活动就能把人带入“不抱怨”的境界，这正如让白领学几天乞丐，可是不会自动养成朴素那样。“不抱怨”是个人充分内省后达到的心灵状态，它首先要求具备独立思考能力，比如上面谈及的驾车男子就是例证。

在此之上，它又要求一种继发的执行能力，否则“不抱怨”的理性光芒马上会被“忍无可忍”等热血豪迈给压下去。不妨从另一角度举例，很多人在公车上有过让座的欲望，但最后没能站起来，因为一种“此举不合群”的心理暗示阻碍了让座行为的开展——越来越多的学生不肯主动举手也是一样的原因。克服这种心理恰恰需要“虽千万人吾往矣”的特立独行胆识，而这与上述随大流申领“紫手环”或集体装乞丐活动完全是南辕北辙。

人为什么会抱怨，归根到底是现实与欲望之间存在差距，因此更高层次的“不抱怨”往往都从淡化欲望着手。比如佛说“寂灭”，道家倡导“无为”就是这样的意思。当人充分肯定现实，不存在强烈欲望时，抱怨又从何谈起呢？是故《庄子》说“一以己为马，一以己为牛。”意思是人家叫我是牛，很好，叫我是马，也好。人把虚荣的欲望去掉了，就不会在乎别人怎么说自己。而到了这种境界，也就不会简单把“唾面自干”当成懦夫行为了。

本书其实也看到了“紫手环”的单薄，为此向读者推荐了一组修习“不抱怨”的心灵阶梯：

1、无意识的无能；

2、有意识的无能；

3、有意识的有能；

4、无意识的有能。

结合上面的例子，想让座而不敢为即处于第二境界。以紫手环或“利诱”导致的“不抱怨”属于第三境界。而最终的目标肯定是将“不抱怨”内化为一种无意识，或说下意识。要达成这样的境界，必须从了解、克制、淡化自己的欲望入手——这是很难的，当然我猜如威尔·鲍温先生，一定早能做到对“600万”信徒的真实进展“不抱怨”了。

在读过的小说中，伏尼契的《牛虻》给我留下了深刻的印象，书中的主人公牛虻更是让我感觉到震撼……

亚瑟, 书中描写道:他身体十分单薄,常常的眉,薄薄的唇纤细的手足,身上的没一个地方都过于精细,过于弱不禁风,看上去不像三十年代的英国中产阶级青年,倒像是十六世纪肖像画中的意大利人。如若让他安静地坐在那里别人一定误会以为他是一个身着男装的妩媚动人的女孩而不是男孩。但是就在他走动的时候,那轻盈敏捷的体态又使人想象到一只被驯服的,没有了利爪,失去野性的豹子。

牛虻, 书中又写道:

‘费利斯。列瓦雷兹,绰号牛虻。

年龄:大约三十岁;

籍贯:不详,大概系南美人;

职业;新闻记者;

矮个子;黑头发;黑胡须;皮肤黝黑;蓝眼睛;前额:既阔又圆;鼻子,嘴巴,下——

对了，这儿:‘特征:右脚跛; 左臂弯曲; 左手少了两指; 脸上有最近被马刀砍伤的疤痕; 口吃。下面还有一句附言:‘精于枪法，捕时要加以注意。

大概没有人会想到，那个曾经的俊美少年会变成最后这“丑陋”的模样，这或许就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激动，就是因为在牛虻的身上，集中了许多方面的“冲突”。这就应验了文学评论家勃兰兑斯说过一句名言：“没有冲突，就没有悲剧。”这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是爱情与理想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的悲剧。

这许多的冲突中每个都耐人寻味，每个都动人心旋，每一个冲突都把牛虻带向悲剧。可我无暇仔细体味这些冲突，因为我在被他的那种精神感动着、震撼着……

不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去--这是开篇首语。本书的精华所在，文章的点睛之笔，也是牛虻和琼玛小时侯一起学的一首小诗，是文章的结晶。

的确，牛虻精神是永不泯灭的。在宇宙的每个角落都会有这样的人存在。牛虻精神是人类的一种精神的象征。

无论在牛虻那个战乱的年代，还是如今这和平的时代，牛虻的执着，坚强，顽强的毅力和面对敌人视死如归的精神都是值得我们学习和发扬的。

"我知道你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的宏伟大业。至于我，对待死亡就会怀着轻松的心情，走进院子，就像是一个放假回家的孩童。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求。"这是封面上的一段话。足见牛虻的伟大。他用一生的时间和恶势力作斗争，把自己的青春和热情毫不吝啬地献给了意大利。献给了他深爱的与之无关的人民。而面对死刑表现得从容不迫甚至让执行枪决的军官士兵都不寒而栗。面对手无缚鸡之力的牛虻，他们显得多么狼狈不堪!就连枪决的士兵都舍不得下手，一心想着是身旁的人射死牛虻的，最后竟有个士兵甚至没有开枪。牛虻就是有这个力量，能让他的敌人也受到感染。在他身旁的人，都会感受到他灵魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，这样一个好人还是被乱枪射死了，可就连最后一刻，他都不忘和敌人斗争，最后一刻他也是胜利的。他的敌人都怕他……

牛虻是在其生命中最爱的两个人——神父蒙太尼里和女友琼玛的双重伤害下、其内心承受着非人的炼狱般折磨中流浪到南美洲，度过了地狱般的十三年。而后再出现在意大利的他已经成熟了，已经是老练的“牛虻”，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者!转眼看看现在的我们，80后的我们，被人们喻为“草莓族”的我们，莫说是受到生命中最爱的两个人的双重打击我们有没有勇气重新站起来，就是遇到挫折也会让许多人放弃前进去选择逃避!这是多么鲜明的对比啊!

生活在和平的年代里，我们缺少的或许就是一种牛虻精神——执着、坚强、顽强的毅力和战胜自己、愈挫愈勇的斗志!或许这时的我们真的应该学一下鲁迅先生的“拿来主义”，把牛虻精神拿来，将它溶于自己的思想中，为自己所用，改变80后“草莓族”的现状，将自己变为不仅外表光鲜亮丽，内心也坚强无比的“转基因草莓”吧!

我不能想出有任何其他的结局来取代这一看似注定的悲剧。深沉的，有如宿命一般。虽是肉体的毁灭，却是灵魂的永生。我不能记起看过哪部小说有如此震惊、痛苦、惶惑而又释然!结尾我读了几遍。初读后是极其悲哀的，却似乎是哀叹命运对人的无情捉弄。真是让人难以置信，却是现实，是黑暗的现实。因而，它的悲剧是无法挽回的。虽让人扼腕，却也是最好的结局。读后把全书联系起来深思之后，我深深地被震撼，震撼于一个人的坚强。这更像是一曲伟大英雄的赞歌，一个身体被锤子击得支离破碎，而精神上却比别人坚强的人，难道不值得赞美吗?

“无论我活着，还是我死去，我都是一只快乐的牛虻。”他，算是经历了世上所有的灾难，拖着残损的躯体，却始终快活。因为他看到了希望，看到了他活下去的目标。他不是一个懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的爱与怨恨一并埋葬，直至末日降临。他对主教深沉的永远无法化解的爱与恨困扰了他一生，也成了他悲剧的根源。神父是他一生最敬重最信赖的人，他曾经奉为神明，直至最终忍不住向神父告别时，他还是满怀希望。可是神父辜负了他的爱，“杀死”了他。在他心中，这一切也是情有可原的，是预料中的事，他如同飞蛾赴火般“成功”地结束了自己的生命。

在这一悲剧中，另一个人，却不禁引起我的尊敬与伶悯，那便是蒙泰尼里教士。他生平也许只做过一件错事，但他却虔诚地用他的一生来忏悔。他是众矢之的的“敌人”，却因慈爱善良而不失为一个圣人。圣人千虑，必有一失。我想造成他一生悲苦的也许是年轻时犯下的那桩“罪”。这桩罪所付出的代价也太大了!他同牛虻两个人一生的幸福和最后的毁灭，同类的故事在教会世界中并非少见。如《十日谈》中所述，一个教士如不犯七宗罪中的任一条，反倒是不可思议的了。也许，正因为他是个如此善良的人，便注定他要负“债”一生。他与亚瑟母亲都是善良而虔诚的人，这便也造成了亚瑟天性悯人，嫉恶如仇，坚持正义不动摇的性格。他最终的选择是合情合理的。如果换上我，我也必定做出同样的选择，不得不把自己最心爱的人送上断头台，最终导致自己的精神崩溃。当他领悟到现实真相后，他悔恨不已，在他疯狂地砸下圣像之后，他选择了死亡。这也是他最好的归宿。于是，他也如牛虻一样获得了解脱。他最终跟随心爱的儿子去了。余下的人们，我想他们都将继承他的遗愿坚定不移地走下去。要革命少不了流血，能让“圣子的鲜血”唤醒那些沉睡的民众，这便是那些仁人志士肝脑涂地而在所惜的原由。

琼玛也是个极让我尊敬的人。她的沉着冷静，她的坚定不移和深明大义，都无愧于牛虻对她的执着的爱。然而，她也承受着多年的悔恨。她永生也忘不了那个从童年时代就一直印在脑海中的名字。逝者已矣，生者可追!我相信琼玛会更加执着地顽强地战斗下去。前进吧!为了自由。——

生命诚可贵 爱情价更高

若为自由故 两者皆可抛

《牛虻》一书也使我看到了自己的渺小。为死亡所缠绕的肉体和灵魂是何其痛苦，我们有什么理由为身边那一点点轻如尘埃的小事而埋怨、哀叹!没有什么事能使我们放弃对信仰的追求与生之希望，没有什么沟壑是不能逾越的!只要你找到了前进的方向，你为什么还要停滞不前呢?我的太阳到底在哪里呢?难道世俗便是真理、便是希望吗?第一个走出这一步的人固然是艰难的，但是，再困难也得朝前走，即使没有志同道合的人，甚至有人嘲讽与阻挠，也要坚定地走下去!有什么让你瞻前顾后犹豫不决呢?

在小人国利力浦特的官方文告中，赞颂他们的国王是“举世拥戴”的“万王之王”，“脚踏实地，头顶太阳”，等等，可是文章反复强调，在格列佛眼中，他们的国王只是一个十几厘米的小矮人，“言”与“实”的差距使人捧腹不止。

一次，小人国后宫起火。格列佛为了救后宫中的皇后，就用自己的尿液浇灭了这场大火，可是这犯了宫中的大忌，也导致了弹颏格列佛的一场运动。而国王也不顾及格列佛是功臣，而必须要将它的眼睛挖出。最终，格列佛因为好友的相助才得以逃脱这场政治的阴谋。

在小人国利力浦特，有一个很奇怪的习俗，就是埋葬死人时是将死人的头直接朝下，他们认为一万一千个月之后死人全都要复活，那时的地球（他们以为是扁平的）会上下翻个个儿；按照这样的埋法，死人到复活的时候，就该是稳稳当当地站在地上了。这让格列佛感到很好笑，可是又不得不佩服他们这丰富的想象力。尽管在小人国利力浦特有许多人反对，可是这种做法仍在延用。

我认为，作者的这篇著作，并不只是仅仅想给我们讲一个个童话故事，也是向我们披露了一些国家贪婪、党争、伪善、无信、残暴、疯狂，怨恨、嫉妒、阴险和野心。那个利力浦特的国王自以为无比高尚，试图让历史记住我这位有着“丰功伟绩”的国王。可是在常人眼中，他只是一个普通人，仅此而已！所以作者无不尖锐的讽刺了这种面子行为，也讽刺了当时的一些现象。

利力浦特有很多奇怪的规矩，比如埋葬死人时是将死人的头直接朝下，任何人不管其地位如何，如果在皇宫区内小便，一律处死等等。可是，看得出很多规矩都是既死板又迷信的。比如，人死不能复生，不管怎样把死人移动，都不会复活，并且，我们明白，如果没有当时格列佛的拔刀相助，皇宫也许早就变成了灰烬，按章办事固然很对，可是过于死板就不应当了。否则对自己，对别人，都不会有好处。

可是在利力浦特有很多的优点，例如：把欺诈看作比偷窃更为严重的犯罪，诚信最重要，这是每个人都明白。其实在每个人心中，每个人几乎都能够理解偷盗，而无法理解欺骗。因为偷盗，只会让我们失去一些财产，可是欺骗，会让我们的心灵受到了重创，会使得我们在以后的日子里，不信任其他人，对一切失去了信任，同样也会减少我们成功的频率。

并且在选人任职方面，他们更注重优良的品德而非卓越的才能，这一点对任何一个团体，都是十分重要的。因为人的才能是能够在很短时间内培训出来，可是一个人的德行要很长一段时间的熏陶才可能变得很“美”。一个人如果很有才能，但品德败坏，那么，他就必须会用许多不道德，甚至卑鄙的手段掩盖自己的不足。那么，这种人的存在，就必须有用吗

对于一个国家就是这样，做事要有灵活性，怎样用人，怎样看事，这些看似都是一些小事，但对于一个团体是很重要的。其实这些不仅仅只适用于一个国家的管理也适用于我们每一个人，好的我们要借鉴；不好的，我们要对照自己看一看，有的要及时改正。

不记得是谁说过：“不会享受孤独，就不会享受人生”。一个人坐在藤下冰凉的石椅上，这未必是孤独，在煦煦攘攘的人群里穿梭，或许你会更加迷茫。那么，什么是孤独?

黄昏，夕阳为每个存活于世上的人蒙上一层朦胧的色彩，人们为了活着而奔波，不断重复着由生至死，由死至生的过程，在生命的动荡中起起伏伏，过着孤独的人生，回忆孤独的过去。正如布恩迪亚家族不断发展又不断没落而最后消失。这似乎是人生永恒的孤独轮回，“月盈则亏。盛极则衰”正是这世上每一样事物变化的必然规律——没有什么能获得永生，亦没有什么能在有生之年保持不变。

我们“赤裸裸来到这个世界，转眼间，也将赤裸裸地回去”，每个人的人生似乎都只是从诞生就开始走向死亡，但我们身在其中，每个人的人生是何其不同，沿途的风景依然百变，即使我们只是走向孤独的无知游历的旅客。

“我们终将孤独”的的确确是无可否认的真理，但如果所有人都因这一点而放弃自己的志向和抱负，世界将如何发展，如何演变成今天的模样，又如何走向宿命的孤独。林语堂说“世间没有一个人感到绝对的满足”，因为人对自己终将死去感到不满，所以不甘愿安守现状，才会抱着活着的希望。安于命运的人永远不会被载入史册，是因为他们宁愿把自己关入永恒的孤独中度过一生，尽管我们无法避免这样的结局，但人生的好坏是否并不只参照一个人是否死去，而是这个人是否能在他短暂的几十年间经历最精彩的故事。我们人生的结局已定，不过是走向孤独的路上，与其自怨自艾荒废人生，不如抱着活着的希望一点点向孤独走去。正如丰子恺所说：“既然无处可逃，不如喜悦……既然没有如愿，不如释然”。

看那天边闪耀的金色太阳，即使它终将面对黑暗，走向孤独，但无论朝霞还是夕阳都如此美丽，洒落在身上的金光带着孤独光耀，如此让人心驰神往，令人无法抗拒。

孤独，并不是人生的绊脚石，只要我们真正理解孤独的内涵：孤独，包含一种刚强、抗争、向上的精神。

孤独，其实就是一种灵魂的放射，一种理性的落寞，也是一种思想的高度更是人生的最高境界!

让我们享受孤独，享受人生。

在一个寒冷的下午，终于看完了这篇小说，对于人性的淡漠和绝望，我并没有更加多的体会，这本来就是生活的本质。令我思考的是，真正定义一个人的，是什么?

格里高尔算不上一个有志青年，由着生活随波逐流，但至少能扛起重担，为一家人的幸福而努力。有自己的小埋怨，有自己的小理想，想到能供妹妹上音乐学院，兴奋又有些被自己感动——一个活生生的人，鲜活地就像我们每一个。

上天不公，起床发现变成了屎克郎君，从此身体每况愈下，家里缺少了顶梁柱，舅舅不爱姥姥不疼的。全文因为完全是站在格里高尔角度描述的，照理说，会多多少少与主角同仇敌忾，但结尾终于咽气之后，连我都舒了一口气。我突然想起早先看的一部电影，叫《芋虫》，只剩躯干的战争英雄被送回家乡，保有旺盛的食欲与性欲，妻子忍着恶心满足军神蓬勃的欲望。同样是异化，军神如果不受到良心的谴责，可能过得要比格利高里好很多。

人就是他所穿的东西，也是他所吃的东西。格里高尔作为一个正常人所拥有的价值就是养家糊口，为家人起早贪黑，劳累奔波苦。当从他身上抽离了这些之后，他就不再是那个格里高尔了，但卡夫卡更加狠，这些他所珍视的东西除外，他还要剥夺他人的外形。

那么让我们试想一下：一、格里高尔生了大病，失去了工作的能力，但是依然以一个人类的模样生存，结局当然不会相同，但也许就是时间问题，久病床前无孝子，家人们可能顾及他人类的外表，不至于如此撕破脸。

二、格里高尔变成了屎壳郎，但每天都会拉金子出来。这种情况下，家人可能还是将他锁在房间里，但是，会好生伺候着吧，妹妹也不会希望赶走它。如果这时候出现了可以治愈他的药水，我还是相信，家人们还是会讲格里高尔变回人形的吧，但是是立马吗?

三、格里高尔变成了可爱的小兔子，而不是屎壳郎。

可能性有无数种，我想说的是，内心的格里高尔，永远是那个格里高尔，但是外形的变化，能力的变化，却分分钟改变了大家的态度。

人生在世，怎么想没有多少人在乎，怎么做无论被动主动，做什么才是定义一个人的标准，细想其实也有些无奈吧。

一觉醒来发现自己变成了甲虫，与过去的生活完全颠覆，生活的不协调，内心巨大的恐惧，家里人的惊恐，格里高尔开始了自己短暂的变形人生。

最大的悲哀莫过于家人的态度从惊恐-悲伤-厌恶憎恨的一系列变化。本来是家庭经济支柱的格里高尔，在变甲虫后为家里带来了沉重的负担，家人不得不谋求出路，开始为生活而奔波，家人逐渐发现，格里高尔这一甲虫使他们的生活无比沉重、无比厌烦，原本家人间的亲情逐渐褪去。当对格里高尔的不满出现在最高点以致家人决定对他扫地出门、抛弃他，陷入绝望的格里高尔亦在无边的哀伤绝望中结束了自己的变形人生，一切都戛然而止，家人发现，他们又可以过上了满足殷实的生活。

卡夫卡笔下的变形虫，当他的出现为周边的人带来极为不协调、负担，即使身边是至亲的人，在受到现实生活的长期侵蚀打击下，还是会对曾经的至亲选择放弃。“生活比地狱更地狱”，残酷的生活、无止境的痛苦终将会对维系人与人关系的情感纽带给吞食干净......

另一方面，作为变形虫，好比存在于社会现实中的底层群体，面对的只有无尽的煎熬，永无出头天日的沉沦，直至消失......

偶然的机会，从朋友处借来一本书《不抱怨的世界》，是由一位美国牧师威尔·鲍温编写的心灵励志图书。介绍了由他创意并发起了一项名为“不抱怨的世界”的活动，通过一只手环向我们传递了“抱怨不如改变”的生活理念。“据不完全统计，该书上市不到一个月，就有600万人参与了“不抱怨”活动，并迅速蔓延到全球80多个国家。”

“不抱怨”活动是这样的：

“1.将一只手环戴在一只手腕上。

2.当你发现自己正在抱怨、讲闲话或批评时，就把手环移到另一只手上。

3.交替更换，直到养成连续21天不抱怨、不批评、不讲闲话的目标为止。

4.坚持下去,平均的成功时间是4~8个月。“

在读书的过程中，我在想：我是不是也在整天不停的抱怨呢？没错。比如，昨天郑州下了一场不算太大的雨，城市里有很多路口都有积水，汽车、电动车无法通行，我和很多人一样立即表达了对市政工作的不满；比如，今天上午，上司把一件应当由别人完成的工作安排给了我，虽然表面没说，可我又在内心表达了对于上司和同事的不满；比如，爱人在楼下种了一个多月的指甲草昨天终于开花了，爱人正准备今天晚上摘了给女儿包红指甲，可当我中午回家时发现，花朵儿不知被哪位一下子摘个精光，心中自然对不知名的先生或女士进行了不礼貌的问候；再比如，吃晚饭时，小孩儿总是贪玩儿而

不好好吃饭，我又拿出司空见惯的口吻督促斥责她赶快吃饭，等等。不经意间，我发现在每天的生活中都有很多的抱怨、批评和闲话，而且，实际的抱怨可能比我能够认定的还要多。

这些抱怨能给我们带来什么好处呢？是道路积水现象能够立即得到改善，还是上司安排的工作可以不干，是别人摘走的指甲草能够立即又长出来，亦或是小孩儿吃饭的速度马上变快了？什么也不会变，什么好处都没有。

这些事情有那么严重吗，有必要抱怨吗？

同样的事情，我们换种方式考虑。请你相信，市政工程肯定会越来越好的，下次下雨时也许积水就会少了，再说，赤脚踏在暖暖的水里，这是我们儿时多么美好的记忆呀，重温这些美好记忆是多么美妙的享受。再想想，被摘走的指甲草，晚上可能会装饰一个美丽女孩的修长手指，也许明天，她的美丽就会展现在你面前，即使你们永不谋面，在她心中，也会因为指甲草的种植者所赠与的美丽而送上美好的祝福。再说小孩儿吃饭慢吧，你完全可以采取开导、鼓励的方式解决，通过总结鼓励他（她）的每一点进步来解决，比如今天是不是比昨天快一点，明天是不是比今天又快了一点点，请记住：好孩子是夸出来的。至于那件所谓别人的工作吗，相信你能比我处理的好。

看来，这些引起事情没有什么大不了，这些抱怨没有什么大不了！但是，抱怨对我们产生的后果却很严重，这些抱怨会给我们负面的思维，会给我们愈发增加烦恼，而且还有可能波及他人。抱怨，只是消耗能量的无用功，没有一点有效的作用，甚至是负功，是反作用。

有一个重要的理论叫“吸引力法则”：“当一个人正说些负面和不快乐的事情时，就会接收到更多的负面和不快乐的事；同理，如果多说一些感恩的事，就会为自己引来更多高兴的事儿，当你的嘴巴停止表达负面的思想，你的心灵也就产生了快乐的念头，你就会在工作中和生活中充满了快乐。”这就是《不抱怨的世界》所倡导的远离抱怨的快乐思想。

让我们现在就开始，不必等到手环到手才开始，现在就拿一条橡皮筋套在手上，用硬币或石子放在口袋里，用一块纸板放在桌子一角或者任何一种能进行自我监督的方法，现在就做。然后，当你逮到自己在抱怨时，就移动哪个东西---把橡皮筋移到另一手，把硬币放到另一个口袋，把纸板移到书桌的另一边等等。移动很重要，这样的动作将在意识里深深的刻下痕迹，让你自己觉察到自己的行为，让你逐渐的减少抱怨和批评，让你走进幸福和快乐。

万通地产的董事长冯仑说过：“把坏事当好事办，人生就只有快乐、没有抱怨”。比尔·盖茨说过：“人生是不公平的，习惯去接受它吧。请记住，永远都不要抱怨。”

让我们从现在就开始吧！

看完《小王子》，那个可爱、充满童真的小王子形象在我的脑海里久久难以抹去。

小王子，其实就是一个单纯，内心总是怀着美好的小孩子。独自生活在一个小星球上，所有的一切对他而言都是独一无二的。他热爱那朵有虚荣心的玫瑰;他喜欢幻想;他有一颗纯洁的童心······

后来，小王子离开他的星球他的花儿，走过那么多的星球，认识了那么多朋友，他见识了贪婪、自私、虚荣……但始终保持着一颗孩子的心灵，他稚嫩、倔强、无邪、善良的笑容留在了每一个角落。

小王子，用他的经历告诉了我们，心灵可以洞察一切，爱与美。

《西游记》主要讲的是唐僧带了三个徒弟去取经的故事。他的三个徒弟是调皮的孙悟空，贪吃的猪八戒，和老实的沙僧。

孙悟空，他坚强，勇敢，不管遇到多强大的妖怪，他都勇于面对。在三打白骨精时，他救了师傅，可是师傅不知道把他逐出师门，自己不是他的徒弟，去依然时时刻刻在想着师傅的安危。体现了他的大无畏精神。他还是善良，单纯，即使功夫天下无敌还是仍然不放弃修炼，从不畏惧强敌。我们要学习孙悟空的这些优点。

我们每个孩子都像孙悟空的化身，他从石头缝里蹦出来就像我们出生一样，它小时候和小猴子在嬉戏也就是我们在和小伙伴们在玩，孙悟空去西天就是我们在学习。我们要学习它不管遇到什么样的困难，我们也要克服。

希望我们每个人都能在这本书里面学到有用的知识。

贫穷和财富，没有人能给它们一个明确的定义，仿佛一切都有两面性。

有的人很有钱，可以享受别人享受不到的奢华生活，享受所有人无尽的祝福和羡慕。有的人穷，他什么都没有，他只能过着贫穷甚至卑微的生活，他可能要承受别人时不时的嘲讽和嘲讽…

两种不同的生活真的不一样。然而，就在我们都认为这种差异会毫无悬念地继续下去的时候，生活往往喜欢开我们的玩笑，轻易改变自己原来的轨迹。

就像寓言里说的，鹅和鹤像往常一样在草原上觅食，它们平静祥和，却发现猎人惊喜。鹤因轻而飞得快，鹅因重而留在原地，失去了生命。

我们的生活是一样的，谁能保证不会发生一些突然的变化呢？谁真的希望自己的生活永远一成不变？

况且，世界上唯一不变的是，它一直在变，或大或小，总会对你我的生活产生一些影响。

天灾人祸都逃不掉，但城市的毁灭只是一瞬间的改变。这个时候，没有人会在意你是光鲜还是贫穷。毕竟，没有什么比生存更重要。

也许你家里有钱，也许你各方面都有权力，但是生死之前谁在乎呢？它们只会成为你的羁绊和牵挂，带不走，留不下，只能和你矛盾埋葬。另一方面，那些被别人羞辱过的穷人，无疑是轻松的，他们都是孤独的。这时候，他们更加无动于衷。俗话说，一个人活着，全家平安。于是他们自由的逃离，选择了生活的地方，继续过着贫穷却稳定的生活。

这样，该羡慕谁，该鄙视谁？

金钱，权力，这只是一个分开的东西，生不带来，死不带走，过度的追求在未来会付出惨痛的代价。相反，暂时的贫穷可能会让你赤身裸体，吃不饱饭，但也无形中减轻了你的压力和负担。灾难来了，你可以转身潇洒的离开。

但是，面对贫穷和财富，恐怕没有人会心甘情愿地选择贫穷。是选择负重远行还是轻装上阵只是时间问题。在人生的旅途中，会有得有失。到底是哪些变了，哪些该守护，也许只有在不断成长的过程中，慢慢明白吧。

我喜欢一部小说，也许会因为各种各样的理由，却必定有能然我流露追忆、思绪纷飞、共鸣，人生的、生活的、哪怕是关于看待某人或是赞同某个观点这个缘由。《百年孤独》恰好拥有这点。虽然它刻画的事一个虚构的世界，但是其中的深刻的东西我体会不到。毕竟我经历得不多，或许真实的我看到过很多，然而没有深思，我又怎能理解。

人是矛盾的结合体，我非常赞同。因为我就是一个例子。对于《百年孤独》我觉得它扣住了我的心弦。每个人心中、脑里都有一个虚构的世界——天堂般或地狱般。《百年孤独》的曲折离奇真正让我感叹，至少我内心的虚构世界没有这么繁杂，怎能不喜欢?怎能不对作者加西亚·马尔克斯肃然起敬。但是就算这么多让我沉浸的东西却也让我觉的无味，也许是因为我是个太实在的人，虚构到底是不可能的。而文中那样曲折的故事情节更让它不可能在现实中发生。令我们大哭、大笑、引吭高歌和长吁长叹。但是过后，过后这些都不只是一场心灵盛宴，能留下什么?不过刹那间那些情愫。于是我不得不有点厌恶它，好像我内心那般完美的世界我也只会深藏，只由于那是虚幻。

“家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人正被蚂蚁吃掉”

没看完全文或者是没看到最后。我们肯定无法理解这句先在卷首的话的含义。但是我们应该可以揣度出全文主题，一个家族的兴衰史吧。看完后，确实我的推断没错。只是这如何兴、如何衰细嚼谁能知道。有时吸引读者眼球不需要太多的话语，也许只要一个悬念，一个引子，丁点儿可以揣摩却让人不敢确定的提示。

其实每个人都是布恩迪亚。每个人都有他自己认为或是人们赞同值得谈及的经历;每个人都冲动过，做过错事，被惩罚过;每个人都曾因为一个突然迸发的奇想干过如今看来不可思议的事;每个人也都有每个人坎坷的人生。只是它们有事情大小不痛、影响大小不同等等，同性质却质量不同而已。

对于家族这个概念，我不是很清楚。如今的社会关于家族概念早已开始淡化。我们能触及的越来越少。但是小说中的布恩迪亚这个家族却是把兴衰清晰呈现。发家也许并不需要某次奇遇，却必定有一个能干的第一人。衰败不是金银的多寡取决，只要族中人一代不如一代。这不衰败又能往哪个历史方向继续碾动车轮。

最后，文中的种种人物关系使得我非常混乱，国外的种种理念也让人无法理解。这是我想更深刻认识的阻拦，知道最终我也没有冲破。观念问题吧，有些东西改变很易，有些很难，也有很多不可能。

收笔处。我不得不评价下这部小说的结尾，充满魔幻的结尾。原来整个家族兴衰早已被一卷手稿记录，且把这个构造的世界毁灭。让人意想不到，也给我们一些关于此的联想。

那个故事中的人是故事中一卷手稿里的故事;那个故事却又只是作者手中的一卷手稿;那我们呢?这个世界所发生的一切是否也只是上帝那些未知手中的一卷手稿中的故事?

尽管此不可能，但是看过这小说后我们又怎能没有这样的联想呢?

在读完李镇西老师的《爱心与教育》后，我们学校的青年教师开始了朱永新老师《致教师》的路。这本书，不同于李镇西老师的那本书，那本书主要是讲故事，让你从故事中学到教育方法，而这本书主要通过解答教师疑惑，比较擅长解决教师日常遇到的问题。下面我就这本书，说说我的感受。

在《致教师》的前言里，有这么一段话“教师，不是园丁，教师本身就是一朵花，教育应该是师生互相作用的过程；教师，不是蜡烛，教师不能以化为灰烬做代价，以此去照亮学生；教师不是春蚕，教师的固步自封才会作茧自缚，心灵的成长来自每个季节”。是啊！历代人都会把老师比喻成园丁、春蚕或者蜡烛，这本是对老师的赞美，但却无形之中限制了老师的成长。老师不能固步自封，应该不断充实自己，完善自己；老师不能以牺牲自己为代价，来照亮别人；老师也是花朵，不断汲取阳光雨露，茁壮成长，好庇佑比自己娇小的幼苗。

“经师易得，人师难求”，在社会发展的今天，教师队伍日益壮大，那么到底为何那么多人选择做教师？到底是因为喜爱这份职业？还是为了传说中的“铁饭碗”？说实话，我想大多数人选择这份职业的最初原因都是因为收入稳定，有保障吧。当然，我和我家里的人最初也是这样想的，但是在和学生相处了那么久后，慢慢改变了我的想法。教师的理由有很多，它并非是因为那些名誉地位，其实很大程度上是学生亲切的问候，是可以帮助学生逐渐成长的痕迹，是日积月累的点滴幸福……然而这一切，都是因为学生，因为他们带给我们的所有感动。平凡之中，点滴之间，都是幸福最真实的存在。生活中，每个人都应该学会在平凡中寻找、发现幸福，甚至还可以自己创造幸福！在这本书里，我发现原来新教育是这样的，老师在教育里诗意栖居，通过坚持专业阅读、专业写作和专业发展共同体来自我培训，不断地完善自己，提升自己。在教育的旅程中边走边看，诗情画意，这就是做教师的理由。

“不做谋财害命的教书匠”，这句话一直都被许多老师铭记在心。教书匠年年讲老内容，年年用老方法，每天每月每年都在重复自己。这不应该是一位教师的做法，只有我们坚持完善自己，不断创新教学方法，有意识地进行教育科学研究，这才是教师走向成熟的必由之路。

另外，在班级里，最让教师头疼的应该就是问题学生了，那么我们应该怎样转变问题学生呢？通过阅读书籍，我也知晓了一些方法：1、深层次地走进学生的心灵，只有深入了解才能找到解决办法。2、建立班级温暖领域，通过班级氛围改变学生。3、走进他的家庭，帮助建立亲子关系。4、“冰冻三尺非一日之寒”，最重要的就是坚持。因此我相信，适当的温度能给予他无限的热度。

人活着的意义，或许就在于活出独特的自己。每个人都在让自己活得有意义，过得有价值，从而获得幸福感，那么幸福的源泉是从哪儿来的呢？它有三个途径：

1、物质生活的满足。俗话说“经济基础决定上层建筑”，如果温饱问题都没有解决，何谈幸福呢？但拥有物质你就觉得幸福了吗？不，那种幸福感微乎其微。

2、人际关系的满足。这个社会，每个人都处于不同的人际网中，而人们往往能从自己的朋友或者家人身上受到尊重，获得信任感，从而获得幸福。作为教师，绝大多数幸福感是来源于我们的学生。

3、来自自己的内心。不断地给自己鼓励，设立小目标，一步一个脚印地往前走，当你达到这个目标时，内心的幸福感和成就感油然而生。其实获得满足就是幸福。

其次，教师和父母是孩子最好的榜样。孩子接触最多的就是父母和老师，因此老师和父母的一言一行都在影响着他。言传身教是做好的教育方法，这也是为何建立家校共育的原因。建立家校合作，利于加强学校中老师和家长的关系，树立共同观念，促进学生进步。

通过这本书，我们可以非常轻易地感受到新教育的魅力，但实行新教育并不仅仅是个别老师的任务，它是我们所有教师应该做到的。因为有了所有热爱教育的人，因为有了众多不断创新的人，因为有了坚持发展自己的人，才有了新教育，也让新教育不再是一个梦想。出发吧，带着使命，带着爱，当希望之花播撒在肥沃的土壤上，在丰收的季节，我们就可以尽情收获，肆意洒脱。