天龙

天龙山国家森林公园，位于太原市境内，批建于1992年，总面积26766.9公顷，园内植物生长茂密，共有各种植物66科169属213种，各种动物55科197种，森林覆盖率达70%。天龙圣寿寺建于北齐元年，分布着大小石窟25窟,现存大小石佛500余尊,浮雕、画像1144幅，包含了南北朝、东魏、北齐以及隋唐五代近5个世纪的作品。

天龙山，原名方山，属吕梁山脉分支，海拔1700米，位于太原市西南36公里，距晋祠景区14公里。有专用公路相连。天龙山屏峰黛立，松柏成荫，溪泉鸣涧，气候凉爽。早在东魏时高欢建了避暑宫，北齐高洋建了天龙寺，并都开凿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著称，从此，天龙山声名大振。

天龙山景区包括晋祠镇的武坡、南坪、窑头三个自然村和柳子沟源头的南山、北山(即天龙山)，占地约185公顷。山中多砂页岩，呈现出奇特的地质地貌;山上多山泉，有丰富的泉源;山内多林木，森林覆盖率达7O%;山间多鸟兽，属国家一、二类保护动物有二十多种。景区风光秀丽，山不高而挺拔，清幽凉爽;树不大而茂密，万木峥嵘。古有“天龙八景”，是著名的旅游胜地。现今，它是晋祠——天龙山风景名胜区的组成部分，山西省重点文物保护单位，天龙山国家森林公园的主体。

游天龙山习惯从公路上山巅，沿石级下山，先游途中景点及石窟，再到天龙寺游其他五点。如从柳子沟步行西进，沿途有喂马槽、三合村、下马村、寨峁哨所、跑马场、支锅石、溜马坪、安谷梁和插旗石等，且问峦秀美，五色壮观，有人说这是春秋时代奴隶起义领袖柳下拓的遗迹，实为附会，被传为笑谈。游人从南山到北山游览，则另是一番情趣。游程中应以天龙寺为结点，以石窟为重点。

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天龙山群山耸峙，沟谷幽深，森林茂密。无论是桃花盛开、柳叶抽绿的春季，还是薄雾翻卷、百花争妍的盛夏;无论是天高云淡、红叶漫山的金秋，还是银妆素裹、玉宇无尘的严冬，一年四季都有让人观不尽的美景，赏不完的佳境，无论从哪个角度观赏都有顾盼生辉的感觉。

天龙山既是天龙山国家森林公园的主景区，又是山西省政府批准设立的自然保护区。山势险峻，奇峰兀立，沟壑深邃，山路回转，松柏相拥，葱郁苍翠，有蟠龙松、凤凰松、松抱柏、石上柏、参天松等珍稀古树，风景十分秀丽，气候凉爽宜人。

其人文景观，除天龙寺和天龙石窟外，还有漫山阁、龙潭灵泽、高欢避暑亭、石刻题字、观音塔等。1620_年(明万历三十五年)晋藩靖安王题有天龙八，即重山环秀、佛阁停云、龙潭灵泽、虬柏蟠空、鼎峰独峙、石洞栈道、高欢暑宫、柳跖旗石。是一处自然景观和人文景观结合的风景名胜地。

天龙寺，清代改称圣寿寺，始建于北齐皇建五年(560)，其中力上、佛像、胁侍诸像，雕技甚为精美。可惜在解放前被阎军火毁，几成废墟。现在的天龙寺，是解放后复原重建或迁建的。除寺门两侧的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其余都是新塑的。大殿是1984年从晋祠北大寺村迁移来的明初重建的北齐崇福寺大殿。殿内供释迦牟尼的三身你，即中为法身佛，名毗卢遮那佛;左为报身佛，称卢舍那佛;右为应身怫，是释迦牟尼佛。寺的东侧有钟楼，后部有禅堂院、九莲洞，是僧尼的修禅处与宅院。寺的西侧有北汉建的千佛楼，楼已毁，存珍贵的《千佛楼碑记》石刻。寺周散存十余通记事碑石，记载着寺的兴废。寺前有蟠龙松，势若游龙，形似华盖，老树新枝，层层穿结，若静似动，情趣盎然，树高仅三米，面积却有200多平方米。树下置石桌石凳，与寺周的商业摊点和新建的天龙山庄，构成一组休闲、食宿的生活场所。“虬柏蟠空”是天龙山八景之一。

天龙寺周围密布景点：东面有关帝庙、七松坪、凤凰松、观音塔;西面有北汉刘氏陵园、双塔坟、普同塔、唐代善导大师墓塔;南面有柳子沟源头沟滩地水景、刻石、千佛洞;北面登石级经“龙池灵泽”的白龙庙到“高欢暑宫”的避暑亭，在亭内可远眺“崇山环翠”、“鼎峰独峙”和“柳跖旗石”三大景观。沿着“石洞栈道”可观赏著名的天龙山石窟群。

天龙山有东、西两峰，东峰叫“仙岩山”，西峰称“大佛山”，双峰对峙，风采独具。在两峰南坡的山腰间，开凿25个石窟，即东峰12个窟，西峰13个窟，除第11窟面东外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各异，大小不一。计有造像500余尊，浮雕、藻井、画像1144尊(幅)。它以精炼、细腻而又富有感情的特殊艺术而闻名于世，在中国十大石窟中据说排名为第六位，可惜后来被盗，至今仍有150余件作品流落海外。

天龙山石窟还有北坡史家峪福慧寺的三个唐窟，南坡柳子沟滩地悬崖上有五代至元、明时期的五个窟(其中三个窟无佛像)，这样，天龙山石窟应该是33个窟，其中有佛像的是30个窟，而不仅仅是25个窟，只是由于南北两处路线不顺，崖壁险要，又是较晚的作品，故鲜为人知。

综观天龙山风景名胜区，它是以石窟为代表的人文景观闻名遐迩、称誉中外的。它是以技巧的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，以浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其他石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”，是我国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂的明珠。

山西省会太原市，是一座“控带山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要冲，控五原之都邑”的历史古城。太原人的先辈从很早的古代就劳动、生息、繁衍在这块土地上，创造了悠久的历史和璀璨的文化。进入阶级社会后，随着社会形态的变更、历朝历代的兴亡，太原建置名称多有变化，治所几经迁徙，辖区屡有伸缩，沿革颇为繁杂。

太原是山西省省会，是全省政治、经济、文化、教育、科技、信息中心，是以治金、机械、化工、煤炭为支柱，以输出能源、原材料、矿山机械产品为主要特征的全国重要的能源重化工城市。

太原历史悠久，物华天宝，人杰地灵。太原是我国历史悠久的古城，始建于公元前497年的春秋时代，据今已有2500年的历史，古称晋阳、并州，简称并，曾为唐王朝的“北都”，后唐、后晋、北汉的国都或陪都，是中国北方的军事重镇和重要的商业、手工业城市。

太原是一座有着悠久历史文化的古城。考古证明，在旧石器时代晚期即有先民生活在境内汾河流域。春秋末期，晋国北扩，太原地区归入晋国版图。晋定公十五年(公元前497年)，晋卿赵简子的家臣董安于修筑了太原第一座古城——晋阳，成为赵国初期的都城，从此奠定了太原作为政治、军事、经济、文化中心城市的地位。此后，从战国至北宋之前，先后有十二个朝代或历史时期十六次以晋阳城为诸侯国都、国都、陪都。尤其在唐朝，晋阳城达到鼎盛，与长安、洛阳并称“三京”，为黄河以北地区最大的城市。

宋太平兴国四年(公元979年)，北宋统治者将晋阳城付之一炬，存世近十五个世纪的古城毁于一旦。公元979年至982年，潘美在汾河东岸唐明镇基础上修建了新太原城。明洪武九年(公元1376年)，晋王朱帝扩建太原城。明朝把太原定为“九边”重镇之一。清代逐步发展成为我国北方重要的商业、手工业城市。

太原自然资源丰富 矿产资源尤为丰富，享有“煤铁之乡”美称。在诸多矿产中以煤、铁、石膏储藏量为最，并以质地优良享有盛誉。太原旅游资源丰富。悠久文明的历史给太原留下了众多的名胜古迹，较为著名的有晋祠、天龙山石窟、永祚寺、纯阳宫、崇善寺、窦大夫祠等国家级重点文物保护单位5处和省级重点文物保护单位17处。名山、石窟、寺院、庙宇、湖泊、森林、温泉、溶洞、峡谷、河流、古建筑、古遗址、名人故居、历史文化纪念地、博物馆等旅游资源的丰富以及高品质的文物的集中，在国内也是非常少有。其中晋祠圣母殿内宋塑侍女像栩栩如生，姿态各异，在海内外享有盛名。

天龙山的北朝石窟及隋唐造像、崇善寺明代藏经、纯阳宫关羽立马铜像，在我国文学艺术史上均占有辉煌的一页。此外，唐太宗李世民撰写的“贞观宝翰”《晋祠铭并序》碑文，是现存最早的唯一完好的唐太宗行书碑。

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位于太原市区西南40千米处，山峦层叠起伏，古柏苍松泛翠。历史上曾是北齐皇帝高欢的避暑行宫。寺内有大雄宝殿、禅院、九莲洞、钟楼、药文殿等建筑。最有名的是天龙山佛教石窟造像，创建于东魏，后经北齐、隋唐的陆续开凿扩大，形成25个洞窟，分布东西山崖。除此外，景区内亦有著名的道教石窟——龙山石窟。

天龙山石窟始凿于东魏年间，隋、唐朝继续在天龙山开凿大批石窟。石窟位于东西两峰悬崖半腰，东峰8窟，西峰13窟，有山径相通，西峰石窟保存相对好些。西峰第9窟，近年修复了木构“漫山阁”，阁内唐代石窟分上下两层，上层为弥勒大佛，坐像高约8米，局部虽有毁损，但仍是天龙山石窟中保存最为完整的一尊石雕像。下层为观音立像，高达11米，是夭龙山石窟中艺术价值最高的一尊雕像。

位于石窟下方的圣寿寺，原名天龙寺，始建于北齐皇建元年(560)，明代晕建，是一座历史悠久的古刹。此外，千佛洞、白龙祠、关帝庙、观音塔及柳子沟也都是天龙山的重要景观，古往今来流传有许多神话和传说。

天龙寺周围密布景点：东面有关帝庙、七松坪、凤凰松、观音塔;西面有北汉刘氏陵园、双塔坟、普同塔、唐代善导大师墓塔;南面有柳子沟源头沟滩地水景、刻石、千佛洞;北面登石级经“龙池灵泽”的白龙庙到“高欢暑宫”的避暑亭，在亭内可远眺“崇山环翠”、“鼎峰独峙”和“柳跖旗石”三大景观。沿着“石洞栈道”可观赏著名的天龙山石窟群。

天龙山有东、西两峰，东峰叫“仙岩山”，西峰称“大佛山”，双峰对峙，风采独具。在两峰南坡的山腰间，开凿25个石窟，即东峰12个窟，西峰13个窟，除第11窟面东外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各异，大小不一。计有造像500余尊，浮雕、藻井、画像1144尊(幅)。它以精炼、细腻而又富有感情的特殊艺术而闻名于世，在中国十大石窟中据说排名为第六位，可惜后来被盗，至今仍有150余件作品流落海外。

石窟的最早开凿者是东魏大丞相高欢，即东峰的第2、3号窟;其子高洋开凿3窟，即东峰的1号窟和西峰的第10、16号窟;北齐至隋之间开凿了东峰第11号窟;隋炀帝为晋王时开凿东峰第8号窟;余为唐代开凿18个窟。共跨越4个朝代，历时400多年，反映出各个时期的不同风格和艺术成就，却又有着一线相连的传统关系。如北齐的第1、10、16号窟，窟前增加了仿木结构的前廊，廊雕二柱，柱头承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，补间则施人字形叉手，是现存北齐的唯一建筑实例，有重大的科研价值。隋代的第8窟是一个中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各开龛设像，结构复杂却处理得十分贴切，双钩衣纹简洁平稳，有独到之处。西峰的第9窟是晚唐罕见的精品。峰顶有高755厘米的弥勒坐像，姿态端庄的华丽形象中略具朴素、温暖的感觉，衣纹处理虚实结合、聚散合理，使在严的佛像增加了活泼的气氛。下部又以高500厘米的十一面观音为主尊，文殊、普贤菩萨为胁侍的三大士像，用男体女态的方式处理，极妙地表现出肉体、纱衣、饰物三者之间穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐弥勒、坐佛和许多化佛坐在莲座上的淡浮雕构成一组反映弥勒净土世界的背衬。崖壁间又附若干龛窟，宽猛相济，繁简结合，寓意十分深刻。为保护这组石窟，重建仿明楼阁三层，下承汉白玉台阶步步登高，间内置木梯直到弥勒佛顶部。沿用旧名，曰“漫山阁”。“高阁停云”是天龙山八景之一。

天龙山石窟还有北坡史家峪福慧寺的三个唐窟，南坡柳子沟滩地悬崖上有五代至元、明时期的五个窟(其中三个窟无佛像)，这样，天龙山石窟应该是33个窟，其中有佛像的是30个窟，而不仅仅是25个窟，只是由于南北两处路线不顺，崖壁险要，又是较晚的作品，故鲜为人知。

综观天龙山风景名胜区，它是以石窟为代表的人文景观闻名遐迩、称誉中外的。它是以技巧的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，以浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其他石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”，是我国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂的明珠。

在游览气势恢弘的黄果树、瑰丽多姿的水上石林之余，不妨选择一些富有安顺地方和民族特色的工艺品，带回去赠送亲友。如著名的安顺三刀、布依地毯，以及各种蜡染制品等。汽车站门口和市区的很多地方都有不少小店，经营具有安顺特色的土特产和纪念品。随便逛逛就能有不少收获，记得讲价就行了，比贵阳北京路上的店铺要便宜很多。景区内还有各式旅游特产出售，到处都可以看到具有贵州特色的工艺品，如傩面具、牛角梳、根雕，天麻酒和杜仲酒等。

安顺的特色菜有八宝娃娃鱼、烧烤香猪、罐罐鸡、天麻鸳鸯鸽、篮球鸽蛋、凉拌折耳根、折耳根炒肉丝等;当地的豆腐丸子也很有特色。小吃有安顺牛肉粉、镇宁波波糖、五彩珍珠汤、刺猬包、包谷粑、安顺破酥包、碗耳糕、南瓜包、红油脆哨糯米饭、梅花香芋、荞凉粉、油炸粑稀饭、碎肉豆沙粑、酸菜粑、卷粉裹裹、锅渣等，种类

极为丰富，令人食而难忘。

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

天龙屯堡古镇位于贵州省西部平坝县，喀斯特地貌大山深处，有天台山、龙眼山两山脉，距贵阳市72公里。这里地处西进云南的咽喉之地，在元代就是历史上有名的顺元古驿道上的重要驿站，名“饭笼驿”。明初时，朱元璋调北镇南，在这里大量屯兵，兵来自江浙汉族，本世纪初被当地儒士改名为“天龙屯堡”。

走进天龙屯堡,仿佛走进梦的巷子,600年前的战事已经随着岁月远去。春天的寨子是灵动的，我们到的当天，一个两百人的旅游团从贵阳赶来，屯堡姑娘操着地道的普通话讲解着屯堡故事、明代遗风。景区解说导游全是天龙的农村姑娘，她们成为当地农民参与办旅游的一个亮点。

屯堡村民流传着一句顺口溜：本寨的房子，云山屯的门子，天龙的“模子”。所谓“模子”，指天龙发展旅游的模式。3月5日，天龙农民旅游协会会长郑锦贤接受记者采访时说：“协会农民前几天跑到他家，要求参股办旅游。”目前公司已经有意向把农民引进门。

天龙屯堡古镇地处西进云南的咽喉之地，在元代这里就是有名的顺元古驿道，天龙屯堡古镇最早是顺元古驿道上的一个驿站，名叫饭笼驿。由于军事地理位置重要，从明代开始就在这里及周边大量屯兵，时至今日依然如帮，这里仍是驻军重地。 清朝康熙年间，云贵总督范承勋奉旨实行“改土归流”后，屯堡人由军户转变为普通百姓。天龙屯堡古镇更名为“饭笼铺”，由于地理位置的重要性，这里依然是清廷的驿站和屯兵重地。

天龙原名饭笼，本世纪初，天龙的几位有名乡儒感觉饭笼铺的“饭笼”二字不雅，经提议，取天台山的“天”，龙眼山的“龙”二字为村寨之名，这就是天龙屯堡镇“天龙”二字的由来。

历代的屯兵都在这块大地上留下了历史的遗迹：明朝征南军队在天台山背后的兵器加工场所(本地人呼之为“打铁坑”);烟堆山的明代烽火台残垒;围绕天台山的古城墙;清“威同之乱时”修建有垛口、炮台、瞭望哨的龙眼山屯，至今残垣尚存;在天龙屯堡古镇中，则是巷道纵横交错，遍布于巷道中的深邃抢眼，石拱门一夫当关，万夫莫开的军事功能，这一切无不显示出战争的遗迹，屯堡人武备的思想。

明代饭笼驿最初的建设者是如今天龙“张、陈、沈、郑”四大姓的入黔始祖们，特别是身为“通政大夫”的陈典(注：通政大夫是主管邮政的官吏)，在天龙设驿站，建塘房(塘房是驿站供来往人员住宿的地方)，其他三大姓入黔始祖则建“屯堡”屯扎军队。天龙屯堡古镇是一个军事防御功能完善的屯堡建筑典范，它四周建有石拱门，巷道如网，易守难攻，横跨在古驿道上，是上扼滇喉，下控湘、粤的军事重地。

一进去就看到好多“少数民族”妇女，她们穿着蓝色的宽袖长袍，腰间系了一条拖着长长“尾巴”的黑色腰带，我问导游她们是哪个少数民族，导游哈哈大笑，说：“这是老汉族。是明朝时候来打仗的汉族军队后代。她们穿的叫‘凤阳汉装’，就是‘头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上两个扫扫，脚上两个翘翘。’”是说头上戴个手帕，耳朵上带着耳环，腰上的青丝腰带的穗子很长，走起来一扫一扫的，鞋尖上翘起倒钩，原先是安刀片的，用来防身。真有意思。

我还尝了好几种从来没有吃过的贵州小吃，最好吃的是“冰粉”。它像果冻一样，把冰粉放到碗里，加了蜜汁红豆，冰水，糖，白芝麻，冰块，刺梨，葡萄干，还有不知道名字的水果碎块，还有玫瑰酱，五颜六色的，看起来就很好吃的样子。一尝果然很美味，吃了它，我不渴了，不累了，不热了。现在想起来还流口水呢。

在今天的贵州安顺，聚居着一支与众不同的汉族群体―――屯堡人，他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与周围村寨截然迥异，这一独特的汉族文化现象被人们称之为“屯堡文化”。 这里的居民由于都是古时屯堡军户的后裔所以人们把他们称为“屯堡人”。 600多年前，明洪武帝朱元璋为加强连疆地区的统治。在江浙招幕士兵，让他们携妻带子进入贵州，居住在设置的卫所里，占时出征，闲时屯垦。当时卫所广布全省各地，军户达数万人之多。

沧海桑田，而今这些卫所的遗迹大多散落到了历史的时空中了，但在“黔之腹，滇之喉”的安顺，至今还保存着一此卫所旧址及当时人们生活的遗风，云山屯就是其代表。 屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上，她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍长及膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。长发挽成圆髻网罩挽于脑后，圆髻上插有玉簪、银链等首饰。

妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫;已婚者则除了挽髻外，尚须剃额修眉。妇女装束中往往还配有耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。 如果游客来得适时，可以领略到许多独具特色而又韵味无穷的节日文化;正月初九的玉皇会，正月十六迎汪公，六月初六土地会，六月二十四敬雷神……这些节日中，以迎汪公最具屯堡特色。

In today's guizhou anshun, inhabited by a different group of han Chinese - tun pu people, their speech, dress, local-style dwelling houses building and entertainment with the surrounding villages vastly different, this unique han culture phenomenon is known as "tun pu culture. Residents here because are the descendants of ancient tun army door so people call them "tun pu". More than 600 years ago, Ming hong wu emperor of zhu yuanzhang for reinforced company rule in xinjiang area. In jiangsu and zhejiang recruits soldiers, let XieQi tape them in guizhou, who live in Settings, when war, settlement when idle. Who was spreading across the province, to the tens of thousands of people.

Passage, and now most of those who sites scattered in the historical space and time, but in the "throat of the belly, of qian dian" anshun, still holds a site by the who and the legacy of people's life, yunshan is acting on his behalf. Tun pu people clothing, mainly in women, their costumes are usually off your big sleeve, big garment is long and knee. Neckline, cuffs, the front edges are embroidered with flow pattern, the waist with both ends at your knees the tapestry of bow of ribbon tie. Long hair done in a bun pulling in net, put on the bun with h. silver chains such as jewelry.

The difference between women's marital status is that unmarried girl comb DuBian long; Married people are in addition to holding bun, has yet to be shaven forehead threading. In dress, women tend to have the pendants, bracelets, rings, hand cage, long skirts and with embroidery, patch, ornamental, inlay, rolling method such as high for single hook made of crested cloth shoes. If visitors come in due course, you can enjoy the many unique and festival culture with a boundless lasting appeal; 9th in the jade emperor, the 16 day face Wang Gong, people will land in June, June 24 worship Raytheon... The festival to meet Wang Gong lastly, the most characteristic.

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看金庸的原著完全是一种独特而令人沉醉的享受——那些跌宕起伏的大喜大悲，那些错综纠缠的大爱大恨;那些人物本身个性鲜明的棱角，那些人物之间微妙复杂的关系;那些精彩绝伦壮阔宏大的打斗场面，那些言笑靥靥恍若仙子的美丽少女;……那样的细致入微精妙绝伦引人入胜，完全不是电视剧的镜头所能够触及和表达的。那里一切的一切，虽然我们明白并不存在，依然完全沉入其中忘乎所以。笔端的汩汩流淌，掺着那些生生死死喜怒哀乐，让人叹惋，让人陶醉。在金庸的众多小说中，《天龙八部》算不得悲剧，除了萧峰阿紫之坠崖而亡，让人扼腕喟叹，其余也都算得皆大欢喜。

然而我合上了这本整整700页都是密密麻麻小字的书，依然是一声叹息。这或许就是人的天性吧，当美好的事物摆在面前，我们总是认为那都是理所应当，不加感恩;而当这美好的一切被撕裂在眼前，也就是悲剧发生的时候，我们却从心底生出莫大的悲伤，幻想能够改变一些什么。终究有心无力，便只剩悲情和叹息。是啊，正如托尔斯泰所说——“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”比如段誉和语嫣，比如虚竹和西夏公主，我们总是在悉数金庸小说美满夫妻的时候才能够想起。而有些人，他们始终在我们的心中，在我们的潜意识里，铭刻于心，无法磨灭。这里我重点来说说南海鳄神这个人物。穷凶极恶岳老三算得我心里一个极端鲜明的人物，他的命运从开始到结束就和段誉纠缠在一起，从为段誉出场到为段誉谢幕，从渺小到高大，从可笑到可敬，他的悲情色彩萦绕我心。他想认段誉为徒，却在大理皇宫内被段誉戏弄反而拜了师父。他既不甘心，又不愿意做“乌龟儿子王八蛋”，因此多次受人摆布，每次只要和段誉同时出场便令人啼笑皆非，可爱可敬。看似没大脑的岳老三，却无时无刻不让人感觉到一种正气和守信。直到最后，为了救段誉被恶贯满盈的段延庆一杖戳死，生命至此终结。

单纯也好，暴躁也罢，南海鄂神却认定段誉是货真价实的徒弟，拼死相救。他的形象在那一瞬间高大，我想在腥风血雨勾心斗角的武林，这老头也算得是出淤泥而不染吧!鄂神死后书中有这样一段描述——“段誉觉到南海鄂神伤口中的热血流在自己脸上、颈中，想起作了他这么多年的师父，从来没给他什么好处，他却数次相救自己，近日更为己丧命，心下甚是伤痛。”是啊，相比起丁春秋那一群只会溜须拍马大唱赞歌，却在星宿老儿有难之时失势之后四散奔逃的宝贝徒弟，岳老三真可谓高大和令人敬佩!人生渺渺，得徒如此，夫复何求?悲哉，悲哉。

看过天龙八部读书心得

看完《天龙八部》，那一幕幕惊心动魄、荡气回肠的故事情节，缠绕在心中，不吐不快。

书里三个主角：段誉、乔峰(后更名萧峰)还有虚竹依次登场，经过一翻离奇的经历而结义为兄弟，三人的身世都可说是扑朔迷离，扣人心弦而他们的结义又有别于《三国演义》中的桃园三结义。先是段誉由一介手无缚鸡之力的书生摔下悬崖不死，还因祸得福，习得北冥神功与凌波微步，吸得一身内功，后来又于天龙寺学得六脉神剑。因无意间使巧与乔峰拼酒力、内力，相识相惜，义结金兰。而后乔峰卷入一系列案件纠纷，由一位德高望重的丐帮帮主转而被污陷为杀父、杀母、杀师的凶手，武林中人人得而诛之的大恶人，悲痛欲绝之际，得到阿朱姑娘倾心劝慰，俩人两情相悦，一起细查真凶，无奈于一场误会，乔峰亲手害死了阿朱，痛不欲生…阿朱临死前嘱托乔峰照顾她的妹妹阿紫，乔峰带着阿紫去大辽，做了南院大王…

而虚竹本是呆头呆脑，武功卑微的少林弟子，误打误撞破解了珍珑棋局，得逍遥派掌门无崖子以七十年内功相赠，值掌逍遥派，而后又被天山童姥强逼修习一身绝世武功，成为灵鹫宫宫主，从而迷恋“梦姑”，与同样迷恋王语焉的段誉同病相怜，借酒浇愁，结为兄弟。

于少林寺少室山下，乔峰重回中原，解救被困星宿老怪手中的阿紫，从而三位主角聚首。当日虚竹得以明白身世，父亲竟是少林方丈玄慈，而母亲则是位列四大恶人之二的风二娘，虚竹刚得与父母相认，而下一刻父母又双双自杀身亡…

也就是那天，乔峰的亲生父亲萧远山与慕容复的父亲慕容博同时现身，解答了雁门一案的内情以及洗脱了乔峰所背付的一切罪名，慕容博与萧远山两个对头得到无名神僧点化，出家少林。

故事尾声也是整部书的高潮，成了大理皇帝的段誉，与成为西夏国附马的虚竹联手丐帮乃至中原各路豪杰，前往大辽解救被困牢笼之中的乔峰，无奈已经脱困后的乔峰，竟以一死，挽回了各国间数十年的安定，真可谓英雄气短，儿女情长啊!

乔峰之死固然叫人惋惜，而段誉与一直苦苦恋着的王语焉于枯井中定下终身，虚竹与相识于冰窖之中那位念念不望的‘梦姑’终于喜结良缘，也让我们感觉到了欣慰。但愿人世间的有情人们也能跟他们那样成为神仙伴侣!

挥洒自如施墨笔，博古通今真才子——金庸。 我脑海首先想到的是阿朱 。

易容之精无人比，巧替乔峰救丐帮。 少林夺书受重伤，聚贤庄里芳心碎。 随夫解愁奔大理，上苍戏人为父牺。 ——乔峰。

雁门关外祸根生，九死一生命幸存。 寄养农家强体魄，为学武艺别天伦。

一入丐帮屡立功，中原盛赞伟乔峰。 打狗棒驱顽劣辈，降龙掌舞摄群雄。 丐帮祸起因康敏，挤走乔峰别杏林。 从此中原成混战，南来北往尽哀音。 南院大王寂寞频，阿朱一去了无音。 江南塞北群雄会，血溅关门了愿心。——游旦之。

目睹无奈父惨死，一心报仇石灰撒。 无奈落入阿紫手，从此莫名为她迷。 铁头烙上依无怨，掏送双眼任不悔。 可怜阿紫心向峰，纵崖随去此生了。 ——慕容复。 大噪名气齐乔峰，倜傥风流塞段誉。

北斗星移展神功，江湖人人见惧色。 权利熏人弃人心，无望美破疯疯嵿。 ——段正淳。

天涯地角皆留情，江山美人集一身。 情人王妃恨爱之，叹息命送情人 计。 ——南海鳄神。 痛恨他人呼老三，四大恶人欲第二。 望收段誉为新徒，哪知弄巧成他徒。 爱面屡次救其师，无辜死于老大杖。 ——段誉。

一走江湖历险途，王孙公子背贤书。 无量山中奇遇至，有情梦里叹嗟吁。 无心闯入曼陀庄，顿发痴情惹祸殃。 从此江湖波浪起，争风吃醋反无常。 凌波微步救书生，北冥神功化怨嗔。 纤指挥时因六脉，逍遥一世等无论。 段誉荣登大理皇，功成名就武林忙。 大辽西夏皆兄长，相处和睦话短长。 ——虚竹。

相貌平庸栖少林，武功浅陋送佳音。 道逢星宿海中怪，强掳同朝擂鼓行。 普渡众生出本心，看人入劫起怜悯。 无端插手棋局乱，绝处逢生唤痛吟。 相救稚童获异功，仇家追溯躲皇宫。 天山传授折梅手，冰窖牵连起誓盟。 一入逍遥不自由，肩荷重任灭顽酋。 阴差阳错缥缈上，率领豪杰度春秋。

天龙桥为羊水河峡谷上的第一座天生桥，又名头道桥，高大厚重、磅礴气势，以雄壮称奇。桥高235m，桥厚 150m，平均拱桥高度96m。拱孔跨度20~75m，平均34m，桥面宽度147m。

天龙桥为羊水河峡谷上的第一座天生桥，又名头道桥，高大厚重、磅礴气势，以雄壮称奇。桥高235m，桥厚 150m，平均拱桥高度96m。拱孔跨度20~75m，平均34m，桥面宽度147m。

天龙桥桥下发育有两个穿洞，左(南)侧的穿洞称为迷魂洞，洞底高出右(北)侧穿洞120m。洞壁有大量的破痕、窝穴及溶孔等水流活动的痕迹，地下伏流曾经从左穿洞流过，后来龊弯取直改道为右侧的穿洞。

查老先生退隐之后，武林群雄无主。但品位起作品，仍韵味悠长，作为金庸的十四部力作—“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳“可以说部部精彩绝伦，但就本人来讲是以天龙八部首推，最具吸引力。

天龙八部发生的年代在射雕之前，大约在北宋年间，天龙八部是以八种精怪神道为基，虽是人间外的众生，却也有尘世的悲欢离合，小说里没有精怪神道，只是借用此名象征一些世间人物。

故事的讲的是种种的江湖恩怨缘起于一个复国的阴谋，一句谎言导致武林的几十年的血雨腥风，中原武林人士也因此酿成大祸，隐瞒无用反悔也无用，一段段奇巧的境遇就此展开，围绕着段誉，萧峰，虚竹，许许恩怨情仇。悲与欢同在。

段誉出身皇族，饱读诗书，对武林人士崇尚的武功却不屑一顾，一副翩翩佳公子模样，还有一颗善良的心。但是时世变换，万事自来，凌波微步的奇妙百变，北冥神功的霸道十足，又贯以有天下第一剑之美誉的六脉神剑，终究以一身绝世武功少室山名震天下，痴情也好，多情也罢，他能够赢得众多女孩的芳心，称之为情圣也不为过，可以说是痴之集大成者。但另其郁闷不已的是自己喜欢的人却相继成为自己的妹妹，好在最后出现转机，可以一一迎娶。然而自己的身世也发生了变化，最后荣登大理皇位，成为一国之君。究竟是喜是悲却也难以分辨，世事难以预料，很多事情当我们不愿去面对的时候，却又身不由己，不得不从，不妨把它理解为天意。

再看看契丹英雄，众英雄中唯一的例外是乔峰。既无父母之命、又无媒妁之言，只为阿朱姑娘的一份情，生死相守，此情不渝。真正的大英雄本色。不愧北国好男儿!正如扫地僧所赞“大英雄本色唯萧峰当之无愧”本人也有同感，看其所为就不难得出结论，为天下苍生，视功名富贵如粪土，生死荣辱为浮云，当得起一个仁字，杏子林中，恩威并施，夷平帮中叛乱，聚贤庄里，杯酒绝交，再战天下英雄，当的起一个义字。在其身世披露之后，无数人欲杀之而后快，萧峰仍能举重若轻，“虽万千人吾往矣”，一一化解;少林寺前，一双降龙掌力敌三大高手，生擒慕容公子，一声冷笑，“我萧峰大好男儿，竟与你这等小人齐名，杀你太丢人了，”豪气甘云，正气凛然，羞煞南朝英雄，当的起一个勇字。突逢大变，半世英名如东流之水，回归大辽，却英雄本色不改，再创辉煌，当的起一个毅字，“北乔峰”威名远播，中外皆知，连西夏深宫中也有所闻，却为一个丫鬟侍女生死相许，当的起一个信字。英雄归英雄，但是最后再为宋辽百姓立下不世之功的时候，断剑穿胸而魂断雁门关，又是以一幕悲剧收场。“侠之大者”为金庸赠郭靖之言，用在此处本人到也觉得合适，能到此也就够了。“北丐”“北侠”“北乔峰”(当然在时间上乔峰要略早)降龙十八掌一脉相承，打遍天下英雄，真是占尽天下英气。萧峰，英雄!

之后就是那位不通俗务的少林弟子-虚竹，武功不行运气却好，出家人讲究慈悲为怀，也正是这慈悲之心让其机缘不断，初衷为救人，却误打误撞破珍珑棋局，得逍遥武功精要终成顶尖好手。一局珍珑棋，迷尽多少天下英雄，结果却是如此的富有戏剧性。既然屡犯佛戒，就回少林甘心领罪，敢作敢为，大丈夫行径，少室山当萧峰面临空前危机，又不畏艰巨，挺身而出，三兄弟结拜，痛饮之后又放手一搏，平时的优柔寡断也一扫而空，一个义字，不求同年同月同日生但求同年同月同日死的英雄气概表现的淋漓尽致，自来悲喜彼此交织，虚竹也未能例外，刚得知生身父母是谁，却又生死相隔，阴阳相异，悲痛，心碎，悲凉的气氛再次升腾。占天山之险，统领灵鹫九天九部，真乃逍遥掌门，当真逍遥至极。

这里的是是非非，当真剪不断，理还乱，种种恩怨情仇在这里交织，寻根究底似乎又难上加难，心情随之自然起伏，这里有段誉，萧峰，虚竹，的义盖云天，侠骨柔情，同生死，共患难的兄弟之义。也有丁春秋等大奸大恶，见风使舵，沽名钓誉的卑鄙无耻之徒，有侠之大者为国为民的大义，也有唯恐天下不乱的狼子野心。强烈反差的对比，让我们了解了这个世界需要什么，崇尚什么，又会拒绝什么，排斥什么，这也正是武侠小说的魅力所在。武侠小说不能唯武功论，而在侠义之气。不管什么情况下，这个义字还是要维持的，无论是弟兄之义还是国家之义。

每一次的重读此书，都会有新的感觉，让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而又感慨万千，事事不能完美，人也如此，段誉的结局似乎是完美的，但是他真的快乐吗，父母惨死，自己原来却是恶人之子，不甘心又如何?身为大理国君又如何?萧峰到也英雄无敌，大英雄本色无人能及，天下皆服。最后又如何?尸横雁门关，结局凄惨，苍凉悲怆。虚竹虽为逍遥派掌门，灵鹫宫主人，西夏驸马，却也不时为被逐出少林而抱憾。

因为我们一直相信完美是可以存在的，于是我们去追逐，义无反顾，用尽心力，直到最后一刻，不达目的誓不罢休。可是我们就真的完美了吗?似乎最完美的结局就是我们每个人变的都不完美。正所谓世事又岂能尽如人意。

写到这也让我想起一句话：“舍得，舍得，不舍如何得” 没有什么东西是永远属于我们的。拥有的时候好自珍惜，失去的时候也不要太过悲伤，况且生命短促，该做的还太多。希望归希望，我们终究要面对现实。因为生命还在延续……

最近不知怎么，对金庸小说有了兴趣。老夫聊发少年狂?最先看完的是《天龙八部》。《天龙八部》电视剧从小看过来的，现在而言，看了三个版本的。一直没看过原著。电视剧和原著总是有出入的吧。还是觉得看书比看电视过瘾。

《天龙八部》写的是北宋时的事，说的是武侠，武功什么的倒在其次，情感占了大头。本书的故事，是由老中青三代各自的爱恨情仇串起来的。线索么，因果往复，总逃不出一个情字。故事由人而起，那么，也就先从人物入手来瞧一瞧。

先看年轻一代。

书中第一个出场的重要人物是段誉。作者在他身上采用了“扮猪吃老虎”的手法。一开始，段誉除了大理国镇南王世子的高帅富身份差强人意外，其它属性是很弱的，可是作者通过给其安排一系列的奇遇，终于使之自学成材，成了一个高防毒高敏捷高远攻的超极小强。段誉这家伙，聪明俊秀，艳遇不错，不能说人见人爱吧，起码迷倒了木婉清和钟灵这俩小丫头。从书中看，段誉出场时才十八九岁，正是多情慕少艾的年纪。他对木钟二人是很有感情的，虽然有点模棱两可(介于情人和兄妹之间的那种)，必竟都谈婚论嫁过。可惜上一代纠缠不清的孽情使他们在一段时间里无所适从，以为自己跟木钟二女是有血缘关系的兄妹，不了了之。直到王语嫣的出现，改变了一切。段誉终于找到了自己的真正所爱，并为之数度犯险。虽然王语嫣开始因为钟情于慕容复对段誉不感兴趣，段誉却总是痴心不改，犯贱无怨，发挥精神爱恋的伟大光芒，在“你若安好，我便晴天”理想主义指导下一条道走到黑，终于守得云开见月明，在王语嫣被慕容复无情抛弃后，以迅雷不及掩耳之势顺利搏得美人心。当然了，波折还是有的，差点王语嫣又成了自己的妹子(段二爷真有本事)。好在金老最后大笔一挥，道出段誉是镇南王妃为了报复镇南王段正淳段二爷的外遇不断而跟别人非法结合的产物，这才有了个比较圆满的结局，又当皇帝又娶亲，高帅富，气煞人啊。总之是一个先有点苦后甜死人的典型吧。段誉的故事正因为大团圆的有点过分，所以并不能真正打动人。

虚竹小和尚是极力描写的另一个庸福之人。一开始出场时，跟高帅富的段誉比起来要寒碜多了――长相差，不，简直是丑;身份是个不知父母是谁的穷和尚，惟一比段兄弟好点的是一开始会点可怜的小功夫(毕竟少林出身么)，一碰到高手，也是一盘小菜啊。不过，金老更是给他安排了一系列的宛如井喷般的奇遇，将其打造成《天龙八部》中排名一、二位的超一流高手，过程迭荡起伏，令人瞠目结舌，又当上西夏国的驸马兼某神秘社团的头子，来了个华丽丽的转身――这整个一个穷屌丝咸鱼大翻身的蜕变史!勾起多少三无人士的锵锵白日梦啊!事近奇幻，也不怎么感人。

再说萧(乔)峰，这是书中的一位大英雄，一出场时就已经名满天下。由于金先生严重的胡虏情节，被安排成了汉化的辽国人。萧大侠身世可怜，从小父离母亡，被汉人收养，兼胡之豪放与汉之明理于一身，可以说是智勇双全，加上勤恳干练，武艺绝伦，年纪轻轻就当上了宋朝最大帮会丐帮的帮主，可以说是事业有成了。可惜啊，身份被马夫人揭穿，丐帮帮主当不成了，一时成为了丧家之犬，又蒙上许多不白之冤，跌进人生的低谷，仅仅是因为盛会之时没有看马夫人一眼，因此身遭怨毒，厄运接踵而至――过分自恋的女人，可怕啊!萧大侠的性格，一开始看来有些像《水浒》中人，笑傲江湖对男女情事不怎么放在心上。倒是事业挫败，兄弟离叛，也使萧大侠开始感情丰富起来，跟一个叫阿朱的女子几经生死相知相恋，本来这样也好，可惜啊，金先生偏偏不放过他，硬是编排萧大侠错杀了阿朱姑娘，从此一生负疚，再也不涉足爱河一步。饶是阿紫对其一片深情，总是不接受，对阿朱用情之深可见一斑――不是我好的那口菜，不爱吃就是不吃。总之萧大侠是个偏执狂，易于从一个极端走向另一个极端。

中年这辈么，段正淳的风流情史到是不足一提，最后段二爷殉情那一节却是很意外，有点让人捉摸不透。虚竹他爹妈的死也很突兀。情节需要，一笔带过吧。

老年这辈，主要是逍遥派无崖子师兄妹之间的爱恨情仇。有许多事情都是由此而起。段誉和虚竹的奇遇的根源便在此处。什么三角恋爱婚外恋啊，走的是这个模式。本来无崖子和李秋水是一对神仙眷侣，又有了个女儿，整日逍遥山水之间，旁人看起来相当美满了，但是人苦不知足，得陇望蜀，无崖子先生鬼使神差地迷恋上了自己的小姨子，日思夜想，终究没跳出小姨子情结――精神出轨了。好好夫妻弄得嫌隙丛生，就此分手，着实可惜。既然错在无崖子，那就不能让他好受了，对他安排的报应也很惨，被自己徒弟打伤，乌龟一样地躲了好多年……感情这东西，太复杂了……

《天龙八部》这小说本人看得很仓促，认识很肤浅，无心看过，无心想想，无聊而己，“成人童话”，也就是个逍遣。

看了天龙八部读书心得体会

欲知天下事，须读古今书。最近我正在读一本书，书名叫作《天龙八部》。这是著名作家金庸写的一本武侠小说，别看这是一部武侠小说，却能在刀光剑影间，发现古代的佛教文化。

这本书讲述的是在北宋时云南大理国由段誉、乔峰、虚竹等豪杰闯荡江湖的事。其中我最喜欢的一个情节是段誉来到山洞里见到一尊石像，石像下方写到：磕首千遍，供我驱策。而段誉就真的磕了一千个头，当他磕到一千个头时，那个给他磕头的蒲团，寸寸断裂，显现出里面的武功秘籍的是。从这件事可以看出段誉待人真诚，有一颗诚实的心。

说道诚实，我就会想起我不久前做了一件不诚实的事。那一天晴空万里，阳光温暖的晒在地面上。我刚刚上完课，迈着轻快的脚步回了家。在公园门口，一个小妹妹拦住了我，说:“哥哥，我想请你帮个忙。我的十块钱不知道掉到哪里去了，请你帮我找一下好吗?”我嘴上答应了，可心里却想：十块不见了，谁见了谁都会拣起来拿走，再说了，公园这么大，找不找得见还是个问题，我还是跑吧。所以，我草草找了找，就趁她不注意，溜了。

想待人真诚，就要诚实，但想诚实，光嘴上说说是不行的，必须要用行动来证明你的诚实。