孔子

尊敬的各位领导、各位老师、各位专家学者、参加《论语》诵读的小朋友们：

先师功德传青史，儒学精华映丹心。

非常荣幸与各位领导、各位老师、各位专家学者和现场小朋友们共同见证先师孔子像的揭幕仪式。

参天之树，必有其根;怀山之水，必有其源。当我们回顾中华文化几千年的发展演进，总有一个身影在我们的视野中久久停驻，那就是先师孔子。孔子诞生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，作为儒家学派的创始人，中国古代的思想家和教育家。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，被后世历代学者大家尊称为孔圣人、至圣先师、万世师表。纵观中化民族文明史，以孔子为代表的儒家思想将其深刻的思想精髓、高远的价值取向贯注到中华民族的文化生命中，塑造了中华民族的独特文化气质，成为中华民族文化宝库中最为珍贵的财富。

南涧历史悠久，早在唐宋时期，以儒家思想为代表的中原文化就传播到这里，与本土文化交融激荡，形成了南涧独特的民族文化底蕴。溯南涧之史，西汉属益州郡，东汉隶永昌郡，唐初归姚州都督，南诏大理国时为蒙舍赕之地。元至元十二年(公元1275年)设置定边县。明洪武16年(公元1383年)重置定边县。坐落于南街向阳坡毓秀书院西面的文庙，当地八旬老人都无法描述出具体的模样，包括我本人参加工作多年，也只知道这里是原公检法驻地，俗称庙子。查阅《康熙定边县志》学校义学附，有这样的记载：“明(宪宗)成化八年(1472年)，知县冯源广，建社学于旧治东门内”。此段文字成为南涧乡社设置学校的最早文字记录。南涧文庙亦约建于此时。南涧文庙自明代兴建到今天大成殿等建筑修复，已经经历了542年。在这500多年的历史长河中，文庙共经历了五次较大的重修：第一次重修是丁亥年(公元1587年)景倮劫县焚毁，知县周希孟改建于旧治东;第二次重修是壬辰年(公元1592年)地震，圣殿明伦堂两庑俱倾，康熙十年(公元1671年)以后，知县吕崇简、何锡爵、崔靖等人，先后建大殿五间、启圣宫、戟门、两庑、灵星门、明伦堂;第三次重修是康熙五十年(1711年)知县杨书重修，重修月台、神道、泮池，新建名宦祠、乡贤祠，第四次重修是道光九年(1829年)重修了大成殿，后又重修了启圣宫，当时的南涧文庙，已经具备了较大的规模，是历史上建设最宏盛的时期。第五次重修则始于2011年12月30日，南涧镇历史文化古街区保护与发展项目启动，两年多的时间，在县委、县人民政府的关心重视，县人大会、县政协的监督支持下，通过县级有关部门，南涧镇、南街社区及周围农户的密切配合，完成了文庙大成殿、大成门、两边厢房、卫生间及其他附属设施，城隍庙、魁阁、观音阁、锁水阁、无量塔等重要古建筑的抢救性修复和重建工作，与2011年修葺完成的毓秀书院、南涧巡检司、关圣殿一起，形成了较为完整的古建筑群落。

南涧文庙于康熙三十二年(公元1693年)设学，当地人又称黉学。有了定边文庙发挥传承教化的功能，南涧这个边远小镇的适龄孩子开始正式在文庙内接受以儒学为核心的中原文化熏陶。文庙在南涧历史上曾经辉煌一时，既是祭孔圣殿，又是儒学传授之所，为南涧培养了一批批明理之士，成为南涧历史文化的渊源。从文庙现存建筑可知，南涧文庙建筑规格高，年代久远，建筑工艺精致，设计科学，具有重要的历史、艺术、科学研究价值。

二十世纪八十年代以来，南涧文庙遗存建筑在原县检察院(启圣宫)、县公安局(大成殿)范围内，分别由两家单位管理使用，直到二十世纪九十年代老公安局搬迁新址后，转手于县检察院使用。县检察院搬迁新址后，先后将文庙大成殿等建筑出售给私人。由于年代久远及风雨剥蚀等原因，修缮前的文庙里面物品无一留存，房屋受损严重，大成殿屋面瓦砾局部老化脱落，椽橼朽坏严重，部分建筑构建脱落，属于严重危房，亟待抢救修缮。

县委、县人民政府结合全国第三次文物普查结果，对南涧镇历史文化古街区重要古建筑的抢救性修复工作给予高度重视，县委书记苏发吉，县委副书记、县长吉向阳，县人民政府副县长李华东等县领导多次到古建筑群落调研，邀请省州文物专家到现场对抢救性修复工作作面对面指导，从保护和传承文化遗产，发展南涧旅游文化产业的角度出发，在多方听取专家意见的基础上组织有关部门科学制定了《南涧镇历史文化古街区保护与发展可行性研究报告》和《南涧镇历史文化古街区保护与发展方案》，为确保工程的顺利实施，县人民政府成立南涧镇历史文化古街区保护与发展项目工作领导组，下设综合、实施、规划、旅游、宣传、审批和环评等七个工作组，开始对以文庙为主的古街区重要古建筑实施抢救性修复工作。

修复重要古建筑，是极为复杂的工程，必须坚持文物修旧如旧、最小化破坏的原则，材料与风格都要完整地保留古建风格。法国启蒙思想家、哲学家卢梭曾经说过“思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了”。一位睿智的领导也教诲过我们，时间对每一个人来说，都是最公平的。我们无法延长生命的长度，但我们可以增加生命的厚度。《火蓝刀锋》电视剧中有一句名言“要想得到你从未有过的东西，就必须去做你从未做过的事情”。修复古建筑，对于县文化部门的工作人员而言，是一项从未经历过的工作。面对诸多困难，相关工作人员从强化学习入手，精心查证各种资料，以执行担当的工作作风和饱满的工作激情，投入到此项工作中，写就了工作历程中难忘的一页篇章。

文庙大成殿坐东北朝西南，属土木抬梁斗拱结构，单檐歇山屋顶，为清代建筑风格，通面阔5间，宽17.5米，通进深11.5米，其梁架的斗拱等装饰雕工细腻。由于历史的原因，现大成殿大堂内孔子及其弟子等圣人牌位已经被毁。我们不会忘记，在修复文庙大成殿、大成门等重要古建筑的过程中，县委、县人民政府主要领导多次到现场勘察，征求各部门、专家和群众的意见，为重要古建筑的修复指明了方向。建设期间，省文化厅厅长黄峻，原州委书记、现省审计厅厅长刘明、州委书记梁志敏、州长何华等领导也先后到文庙检查指导工作，使工程建设更加科学合理。我们也难以忘记，修复古建筑每一天，大家被一些事情感动着，悉心的感受是辛苦并快乐着，工作中更有诸多意想不到的惊喜。一是通过挖掘清理文庙大成殿的大堂，在40厘米的水泥地底下，发现了保存完好、原始如初的清代地墁，并通过州级文物专家考证。这些地墁就是今天展示在大家眼前的堂内地砖;二是发现了文庙大门前石狮子前肢的一块残片，由此可以推断出当时南涧文庙的规模;三是发现了孔子青铜像褶裙的一块碎片，成为当时文庙大成殿内贡奉的孔子像就是铜像的有力佐证;四是在城隍庙对面的厢房土墙内发现了立于康熙二十五年(公元1686年)的《城隍祠常住碑》、立于清嘉庆元年(公元1796年)的《乡约公田碑记》、立于清道光三年(公元1823年)的《署蒙化直隶厅分防南涧巡政厅加三级记录五次杨为》、立于清道光十二年(公元1832年)的《特授蒙化直隶厅分防南涧巡政厅加三级记录六次王为》四块石碑，这些石碑何时何地由哪些好心人和有识之士藏进土墙中，至今已无法考证，而今重现，则成为南涧历史的一段难得印记。连同2012年11月叶榆杨政业先生撰写的《南涧县城历史文化建筑群修葺碑记》，我们在城隍庙内建起了一道碑廊，谨供游客观光鉴赏。

各位领导，各位专家学者，参与《论语》诵读的小朋友们，现在我们用一个简短却庄严的揭幕仪式来迎接孔子铜像正式落户于文庙大成殿。孔子铜像的落成，不仅有利于提升南涧镇历史文化古街区的文化品位，塑造浓郁的历史文化氛围，更是为有志者树立了立德修身、勤而好学的表率，激励着我们在今后的学习与成长中继承和弘扬中华民族优秀传统文化。

“逝者如斯，不舍昼夜”，回望历史，以“求仁得仁”为魂魄的儒家思想历经数千年时光的洗涮愈显持久的生命力。时至今日，社会的科学发展又为中华民族传统文化的发展带来了新的契机。“仰之弥高，钻之弥坚”，瞻望孔子，我们仿佛又看到了昔日先贤读书不辍、韦编三绝的勤勉身影;“博学而笃志，切问而近思”，“朝闻其道，夕死可矣”，孔子对真理发自肺腑的讴歌依旧震荡着我们的耳膜。面对圣贤，在尊崇和敬仰之余，我们更感受到了一种来自伟大心灵的力量：作为学者，他好学若渴，求知如饥;作为政治家，他慎言敏行，不懈追求;作为教育家，他更是立人达人，诲人不倦。他以后人不可企及的精神高度成为几千年来恒久屹立的万古师表。

我坚信，随着文庙等重要古建筑群落的修复完善，随着古街区入口商业街建设、无量山樱花谷、灵宝山国家级森林公园、南涧跳菜村、南涧境内自驾游环线等旅游项目的顺利推进，南涧的优秀民族文化将更加灿烂辉煌，南涧的旅游文化产业将迎来美好的明天和未来。

文庙的恢复修缮，得到了出席今天揭幕仪式的各位领导、关其朝夫妇等居民户的鼎力支持，施工单位、监理单位、工程预算单位、审计等部门尽心履职，严把工程质量关，确保了重要古建筑抢救性修复工作的顺利进行。在此，我谨代表文化部门对在工程建设中作出奉献的各位社会贤达和附近居民表示衷心的感谢并致以崇高的敬意!

最后我用____年12月30日启动仪式上我工作汇报中的一句话来结束我的发言：心灵的远方是彼此的期望，幸福的家园是共同的梦想!

老师们、同学们：

今天，我们庄严地站在这里，就是要纪念一位教师。

他的工作平凡而辛苦：他曾为物质生活的困顿苦恼过，为自己的主张不被人重视牢骚满腹，即使这样，他依然勤勤恳恳，无怨无悔地做着教师——为人师表，教书育人。

他是一位伟大的教师，是所有教师的教师，是在他之后所有知识分子、士农工商、帝王将相、才子佳人的教师。他是第一位教师，是教师的鼻祖，更为重要的是，正是因为他的光辉榜样，教师职业的神圣和伟大才获得了世人的肯定，教师才成了一门与众不同的职业。

他是教师的起点，一个光辉的起点。回望人类历史的长河，在教师这个行业中，能够同他并列的，整个人类历史上也只有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、爱因斯坦

这位教师不是别人，正是孔子。

2561年前9月28日，孔子诞生于__曲阜。15岁时，他立志做学者。27岁时，开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。 51岁时，担任鲁国首都的市长中都宰，政绩卓著。55岁——68岁，孔子经历了长达14年的周游列国，行万里路，读万卷书。孔子回到鲁国后，很受尊敬，享受国老的待遇，专修诗书礼乐。公元前479年，孔子73岁时去世。

孔子是一位伟大的哲学家、思想家和教育家。他开创的儒学，是中华民族的巨大精神财产，是人类伟大的思想宝库。宋代朱熹在诗中写道：天不生仲尼，万古长如夜。孔子的思想如长夜明灯，照耀着人类历史的长空。

当然，人们提起孔子的时候，想起的更多的还是他的《论语》。《论语》就像是一本语录，两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被他的学生记录下来。这些语录，有的是孔子上课所说，有的是孔子生活所言，一句句简短的话中，透出的是孔子的朴素、豁达和智慧。

孔子的弟子有三千，他们就像一颗颗种子，把孔子的生活态度、生活智慧广为传播。

如果说人的眼睛有两种功能：一是向外看，看外面无限宽广的世界，以此来丰富我们的见识。二是朝内看，无限深刻地去发现内心世界，让它更为洁净。那孔子就是教会人们如何去看自己的内心，如何让它平和而温暖。

对待学习，孔子这么说：温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。孔子指导人们在家要孝敬父母，尊重兄长;在外对长辈、对师友和对周围的人要敬重、友爱。做人要谨严慎行，心胸宽广;讲话要诚实可信，关爱他人。在教学方法上，孔子提出教师要做到不愤不启，不悱不发，讲课时要激发学生的学习和钻研兴趣，对学生要循循善诱，耐心细致。这一系列教育思想和观念对我们教育工作者来说，都具有非常好的启迪和教育意义，值得我们深入研究和学习。

让我们一起怀着崇敬的心情，走进孔老夫子的世界，在他的世界里净化自己，美化自己，提升自己。

《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话语录但却包含了文史哲人生教育社会生活等多方面内容丰富。《论语》中的一些经典名言如:"学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎""巧言令色鲜矣仁。""温故而知新可以为师矣。""三人行必有我师焉"……我比较熟悉但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面这本书中每句话后面都配上了译文每篇后面都附上评点让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理懂得如何去为人处世。

《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如"孝弟也者其为仁之本与!"在孔子看来孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护社会就乱套了。君将不君;国将不国……孝悌忠信是孔子经常涉及到的命题也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量这些虽然并不是全都适合但基本是合理的。必竟跟封建社会不一样了现在的人有了自己的规范例如我们反对古人的"愚忠""愚孝"。

几千年过去了孔子在做人与学习的关系问题上所强调的做人第一首先做好人到现在依然受到肯定。

《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题礼节的问题忠信的问题义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格就谈不上有道德也就无法立足于社会更无法治理国家。另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如"知之为知之不知为不止是知也。"孔子像我们强调了做人要实事求是别不懂装懂。"先引其炎而后从之。"则交到了我们要有重视实际的求实精神。"视其所以观其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向。我们可以从这些言论中学到孔子的思想而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。

《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的有空休闲时真该拿出来读一读。

亲爱的同学们：

你们知道9月28日是什么日子吗?是一个人的诞辰纪念日，他的石像就坐落在我们的校园里，猜猜是谁?对了，就是被人称为“万世师表”的孔子的诞辰纪念日。孔子名丘，字仲尼，是春秋时期的著名教育家、思想家、政治家，也是儒家学派的创始人，人称“孔圣人”。孔子是中国第一个创办私学的人，他的“因材施教”“有教无类”等教育思想到现在还深深地影响着我们当代的教育专家和教师们。孔子自幼勤学好问，15岁时就确立了坚定的学习志向，开始走上了自学的道路。他不仅刻苦努力，认真读书，而且虚心好问，他的许多学问是他随时随地向人们请教得来的。他问过有名的学者，也问过普通的农夫;他问过白发苍苍的老人，也问过梳着小辫的孩童;他还愿意向不如自己的人请教，做到“不耻下问”。从这当中，他体会到一个道理，就是：“三人行，必有我师焉”。

孔子不仅爱学，而且对学问有着一种锲而不舍的钻劲。传说，孔子向师襄子学琴，一支曲子学了十天，师襄子说：“我教你其它的内容吧。”孔子说：“我才熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”在后来的时间里孔子还去领会曲子的意境、不了解作者、体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。他的精神深深地感动了他的老师也深深感动了我。

孔子学琴，果真是锲而不舍。是啊，学习的确需要我们用心专一，深入其中，如此，也才能有更深的体会，得到更大的收获，也才能从中体会到学习的乐趣。倘若停留在表面，或是深入得不彻底，便难于领悟其中更深的道理。孩子们，真正有志于学习的人，会用心投入地学，深入地学，是不会轻易带过或是半途而废的。

其实呀，关于孔子的故事还有很多，如果你们进一步了解便会发现，这位离我们两千五百多年的圣人用他的行为和思想教会我们如何做人、如何处事，也让我们明白最轻松的读书的方法。

我的国旗下讲话到此结束，谢谢大家!

影响了数千年的孔子被后人尊称为圣人，然而他的命运却是充满坎坷荆棘。在历史的书页中，孔子和弟子驾着木车，滚动的声音在各国之间沉重发响，但由于各国之间矛盾重重，大夫相互倾轧，孔子车辘的痕迹便在长达14年寻求认可的道路上深深落印；对后人来说，孔子的远见卓识，礼仪之见和理想理国之道是万世不朽的传世乐章；但坎坷的人生似乎是对立的，又似乎在情理之中，所以我们需要细细解读。

该影片首先是从孔子在鲁国的仕途开始演绎，他热爱祖国，一心希望用自己的品德来使国家更加文明昌盛，富庶强大，鲁国国君起初亦是英明果断，乐意采纳孔子的意见，但随着鲁国大夫们的矛盾日益尖锐，鲁君日渐消沉，孔子大失所望只好弃官离鲁，伴随孔子的还有弟子子路，颜回和子贡等。

来到卫国的原因着实让我费解，黄韦林所著的《孔子的魅力》一书中写道孔子自己选择来到卫国，久待之后经别人推荐给卫灵公加以重用。该影片中说的是因南子早闻孔子才德兼备，让卫灵公下书邀请，卫灵公素来对南子百依百顺，所以重用了孔子；大相径庭的两种重用途径实际暗含太多的信息。以影片来说，充分表明了南子是极其聪慧的，虽有着恶名，却是一个才华横溢，聪明干练，有胆有识的女子；她要会见孔子，孔子抛开舆论的忌讳，以礼相待，他们之间相互的膜拜是一种发自内心的尊重和理解。南子说“人们只知道夫子痛苦，却不知道夫子在痛苦中领悟到的境界”。南子如此理解孔子，不仅仅只是因为欣赏。

卫国的内外隐患迫使孔子离开了卫国，带着弟子过着漂泊的生活，路途中，师徒皆受饥饿的折磨，在困顿恶劣的环境中，他弹起了琴，众弟子在琴声中手舞足蹈，带着悲愤的欢呼，尽情宣泄。也许并不是悲愤，是在历尽挫折颠簸，人间沧桑后对内心无奈的释放。

颜回的死很是让人感伤，在冰天雪地里寒彻的河水中打捞者散落的书籍，一次次的来来回回，颜回的这番行为足以表明他对孔子的情谊远远超越了生命的价值，最后被活活的冻死了，颜回的死沉重的打击了孔子，孔子弃乡离家，追随他默默支持他的是众弟子，他对弟子的情谊远远超越了对妻子和儿女的感情，他渴望实现自己的政治理想，但是命运让颜回变成了支持他伟大抱负的牺牲品，给他内心深处留下了一道很深的伤疤。

孔子是个清贫的人，子曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”从这句话可以看出，他喜欢在清贫生活中执着于理想的人，从影片中我们看到孔子的生活就是清贫艰苦的，但又非常执著自己的理想，正因为如此，才达到了“志士仁人，无杀生以害仁，有杀生以成仁”的境界，他将修为置于一种常人难以达到的境界中，所以成就了中国伟大的哲学家。

伟大的历史家司马迁对孔子是由衷的佩服，汉高祖刘邦变贬孔为尊孔，李约瑟对孔子有“中国的无冕皇帝”评价…孔子的思想渗透在各个领域中，其魅力所在值得去探寻。

这部片子在前部分都是讲孔子他投身政治与教育，使用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺利。然而，在后部分却峰回路转，即从孔子他推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子他便开始里颠沛流离的苦难生活，最后到老的时候回到鲁国投身教育。孔子他一辈子也没有将“仁义礼治”推行成功。

电影几乎没有涉及到孔子他在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个很普通的视角来描述孔子他的一生。片子的前半部分和孔子他的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子他的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。同样的，平和的孔子他，背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的.执着。

这部片子有几个情节让我记忆尤深。

第一个情节是孔子他推翻三桓失败后，孔子他和鲁王的对话以及孔子他和老子的对话。孔子他以一腔充满“仁义”的热血誓以推翻三桓以维护“君臣之纲”。鲁王便说了，“仁义只是一个说辞，如果失败了，谁还在乎你仁义与否”，“我们应该‘无为方能无不为’”。于是，孔子他便回忆起和老子的对话，老子提了一句话，如果做不到便索性放弃吧，这非常符合老子“无为”的思想。老子的“无为”，即无违，不要违反规律，也就是如果你真的做不到的话，说明条件还不成熟，无需勉强硬来。孔子他眼见马上得以成功推行“仁义”，却在这一时刻失败了，要放弃以前所做的所有的努力，这真是一般人难以接受的。于是，孔子他便离开鲁国，颠沛流离到周朝列国，每到一个地方便开始“仁义”的教育。

第二个情节是孔子他和卫国君夫人南子的对话。南子对孔子他说了一句话，“世人也许容易理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的意境”。南子在电影出现的第一幕是，她拿着一卷书，趴在草上读书，从这一幕可以看出南子是一个有知识知礼节的人，当然也是一个美丽性感的女人。同样的，从她与卫君和太子等人的对话中，你也会发现，南子是一个聪慧、做事强硬果断的女强人。她对孔子他充满一种“惺惺相惜”的敬仰与钦佩，他和夫子两个人在对话的那一刻都能够深深体会到对方的痛苦和境界。南子的出现，让我能够进一步理解孔子他的内心和执着。

第三个情节是颜回之死。这个情节是让我最无法忘记的情节。我对颜回的体会是，他在片子是一个非常帅气、有才和忠诚的人。在这一个情节，一方面是颜回为了挽救孔子他流离各国谱写的书籍而一次又一次的深潜到冰冷的水里，捞起一卷又一卷的竹简;另一方面是夫子恸哭的说道“回，你给我回来”，夫子只想颜回安全的爬出水面，而不是要他去捞那些花费了无数心血编写的书籍。颜回对夫子和夫子对颜回间的这种感情，真是让人无法言表。

第四个情节是孔子他回到鲁国。他和弟子们经历了诸国战火，颠沛流离的回来后，在城墙底下哭着喊，我回来了。

在这个片子，孔子他给我留下最深刻的印象是“世人也许能够理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的境界”。孔子他内心的痛苦和对信念的执着让我无法忘记。这是一部非常有内涵的国产片。该片弘扬传统文化中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。能把这样的题材拍成如此优秀的电影，在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

因为这是电影，只有短短的两个小时时间，要将孔子的一生表现出来，实属不易。所以总体上而言，它还是成功的。

首先，感触最深的便是影片将尊师重道之风表现得淋漓精致，真是值得今天的人们好好学习啊!古今对照，令人汗颜。古人需拜师求艺，学生自当十分尊敬老师，也会刻苦学艺。师生情谊真切深厚。孔子落魄流亡，学生依然紧紧追随，伴其左右;子路至死不忘师之教诲，扶正官帽;颜回不畏艰险地保护书籍，为之献身。我哭了，且不说修改了历史，不说两人的行为有些迂腐，却将他们变得崇高而又伟大，使其境界得以升华。

其次是孔子回乡后的那深情一拜，鲁国啊，父母之邦，养我之土，我终于回来了。我又哭了，为何影片要将其渲染得如此具有悲剧色彩?我不明白为什么就不能用孔子推行的礼乐来治理天下呢?我也同样追慕那“路不拾遗，夜不闭户”的淳朴民风。“男守本分，女有归宿，老有所依，子有所养。”的大同世界。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”讲得多好啊!

颜回说，孔子错在将全部理想都寄托在鲁君身上。我不敢苟同。我觉得自己也错了，如孔子般太理想主义了，没有能够勇敢地面对现实，而是将希望建立在一个美好的伟大的理想之中。可是无论怎样依旧不能放弃对美好社会的向往与追求，依然希望能够通过完善个人道德，而不是通过严格的法律来治理国家。孔子认为拿法来治国，是人们出于无奈才做的，人们不犯法是因为害怕法律，并不是出于真正的自我约束。

然而有一天，我无意在书上看到这是一种鲜明的道德泛政治化倾向。调节伦理关系，要诉诸人们的道德自觉，但并非人人都能达到高度的道德自觉，即使一个有高度道德自觉的人，也未必都能自动的表现出道德自觉。在“子见南子”一节中，面对巨大的诱惑，孔子的眼神和身体也有颤动，他是圣人，作为普通人，如何能向孔子那样坚守自己的信念。何况做君子是何其不易，像孔子那样，会遭小人的算计与嫉妒，也会被世人误解。无怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有谁又能体会夫子在痛苦中领悟的境界呢?”便称其为知己了。显然，仅仅依靠道德来协调社会关系并不能很好地解决问题。过于抬高道德，将发现无力控制社会秩序的尴尬局面。这样的行政观念和伦理价值意识等都与当时和现代社会不相适应。

其实，无论是古代还是今天，有多少人是像鲁君那样“装点疯，卖点傻”，充当一个见风使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那样一生坚守自己的理想呢?“不能改变世界，就改变自己的内心吧。”有空看看《孔子》，读读《论语》吧，充实自己，内心的强大可以化解生命中很多很多的遗憾。

尊敬的孔子先生：

您近来可好？久仰您的大名，今终于有幸执笔写信给你，心里忐忑啊。

首先您得原谅我不能用“之乎者也”与您交谈，实在是个人水平有限，况且我们现在都是说普通话，浅显易懂的也不赖；其次，您还得谅解我不能一一道来我们“地球村”的美好生活，三天三夜也说不完啊！最后，然我们赶紧开始今天的时空对话把！前两天才去看电影。觉得周润发说的“看过孔子，不流泪就不是中国人”说的也挺在理，但看完之后发现孔子的法光点正是一些人所缺失的。在那样战火纷纷的年代，信仰、忠诚、尊敬、睿智这些优秀的品质都被孔子很好的展现。借用本。琼生的话，他不只属于一个时代，而属于所有世纪。看到先生一生奔波，周游列国，创造了无数有价值的精神财富，但没来得及好好留恋就长辞了，觉得十分惋惜。我今天，一定要完成您的心愿。先生一生智慧的精华—儒家思想早已成为二千余年封建文化的正统代表：汉武大帝“罢黜百家，独尊儒术”，创造了汉朝史无前例的强盛，对后世影响深远。如今，长江大学学生勇救落水少年，用生命谱写赞歌，这不正是您倡导的“仁义礼智信”的君子品质吗？一名家庭拮据的女出租车司机拾金不昧，苦等失主两天两夜，最终还给失主巨额钱财，这不正是您所要求的：“不义而富且贵，于我如浮云”的道德准则？21世纪中国人做到了您所要求的，无时无刻不以自己的实际行动展现我们老祖宗的文化瑰宝。借用本。

琼生的话，孔子不只属于一个时代，而属于所有世纪。400多年前，一民意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书带到了欧洲，引起了西方的轰动。1988年，诺贝尔奖获得者，在法国巴黎颁完奖后说：“21世纪，人类如果要好好生存下去，就必须回到2500年前向中国的孔子寻找生存的智慧。”这足以证明了先生在世界文坛上的地位，在人类精神领域所取得的丰硕成果，令所有人顶礼膜拜。在举世瞩目的北京奥运会开幕式上，先生三千弟子所组成的“和”字造型格外抢眼，它不仅仅代表孔子带给世界的文化遗产，也象征着中华民族“四海之内皆兄弟”的朴素情感。这份聒噪中难得宁静的思考好比明澈甘甜的溪流灌溉在心灵的沃土上，结出智慧的果实。诚然，人无完人，孔子先生的思想可能与现代的观念有所冲突，但先生留给我们的还是纯正的，还是有深度的，是值的世界铭记的。

天色不早了，我也要休息了。先生，晚安，祝你做个好梦。“仰泰山之高，穿时空隧道，梦中圣贤的微笑。

尊敬的孔子先生：

您好！我是一个正在读初一的学生，自从学习您的名言名句后，我佩服不已。您的语句富有丰富的哲理，使人回味无穷。

昨日的我，也曾经掉进过一个黑色的梦的旋涡无法出去，自己也无法出来。每天躲在被厚厚的窗帘挡住阳光的小黑屋子里，死气沉沉的，不愿与世界发生任何关系，恐惧、焦虑如顽固的无头苍蝇，挥之不去。但偶然一次，我漫不经心地读到你的这样的一句话：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”渐渐地心空中的阴霾被灰烬的阳光驱散。但是，当时我还不是完全懂得这句话的深刻含义，直到我又看到了这样一段话，一段对您这句话是最好的诠释的一段话。

在茫茫沙漠中长着一种植物，它忍受着戈壁滩上恶劣的.气候，把根深深扎入黄沙之中，永不后悔，任炽热阳光炙烤，任肆虐的风沙吹打，它仍然匍匐着自己的身躯，一年一年开出艳丽的花朵！它就是被誉为“沙漠皇后”的红柳。

这段文字不正好和您的那句话相对应吗？您的这句话的意思不也是说人也要经历严寒风雨，才能坚强，才能现其气节吗？您真是悟得太深刻了，连现在的人都很难懂的道理，你居然在那个年代就已经彻悟，并且还教给世人。现在我也一步步走向成功了，再也不是以前的那个什么也不懂的小学生了。我要向您学习，学习您乐观开朗的态度，也学习红柳坚强不屈的精神。谢谢你，谢谢你让我真正做了一个对生活有目标的人，让我学会坚强努力的自力更生。

孔子先生，我相信，如果您生活在我们这个年代的话，我们这个世界将会变理更加美好，更加富有生机活力。虽然我知道这简直是天方夜潭，无稽之谈，但是你的智慧的目光已经深深印在了我们心中，您的须发学风会一直在我们的脑海中闪烁，您的教育思想会一直传唱。

遍览您所有的名言名句，我们可以吸吮到许多有益的营养：乐观、开朗、顽强、自信、勇敢、拼搏甘露般滋润看我们的心灵，鼓舞着我们斗志，鞭策我们在美丽的梦想中风雨兼程。还让我们懂得了人的一生中，哭笑相随，成败相伴，没有一个人的人生道路是平坦的，挫折与坎坷是不可避免的，既然我们躲不掉，那顽强拼搏吧，自己绘画出自己的一片湛蓝的天空！我仅代表那些柳慕您的人再一次感谢您：谢谢！

祝：

您的高尚品质能继续发扬下去，

永世不朽！

一个敬佩您的学生

4月20日

尊敬的孔子先生：

你好！对于您的事迹，我早有耳闻。您是春秋时期鲁国人，是一位伟大的文学家，思想家，教育家，政治家，社会活动家和古文献整理家——曾经修订《诗》《书》《礼》《乐》，为《周易》作序，创作了《春秋》。那鸿篇巨制——《论语》也是根据您的言行语录而创作的，记载的都是您的思想精华，每一句都是智慧的结晶，怪不得不少老外都喜欢看呢。

您还是儒家学派创始人，创建了曾在封建社会中延续了一千多年的儒家思想，这不得不说是一个奇迹。这思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，您主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代政治思想的精华。

您的的确确是一个世界的文化名人，您的思想也让人折服。但是，您却也有犯糊涂的时候。您看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。这一点老子也跟您说过，但不知您听没听进去，可从您后来的行动中我发现，您依然还有这些缺点，直到大概公元前509年左右，从您的大部分言行中，才发现不了这个缺点。不过您在我们眼中，依然是一个圣人。毕竟人无完人，您的这个缺点，反而使您更加和蔼可亲。您除此之外，在历史文献中，是一个很善良的人并且富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。而“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都体现了这一点。总而言之，您几乎是一个圣人，也怪不得人们把您与孟子并称“孔孟”，把您称为“文圣”此致，敬礼！祝您能够在古代充分发挥您的智慧与才能，为我们，为世人，留下更丰富的精神遗产。

20xx年5月2日

尊敬的孔子先生：

我是您的一个普通学生，相隔数千年后壮胆写信打扰您，不仅是为了向您致上崇敬的问候，而且有几个问题亟待您的指教。

您生于鲁国，游历于各诸侯之间，弟子三千，桃李天下，学富五车，经验丰富。您的儒家思想主张：“温、良、恭、俭、让”，前四个字让我心悦诚服，但“让”字让却不敢恭维。老子又作了一个与您如出一辙的论断：“我恒有三宝：一为勤，二为俭，三为不敢争天下先。”是吗？

我觉得凡事都不能太绝对了，做人行中庸一点，做事要视环境决定做人的标准，不能拘泥固执，该争的时候就争，该不让的时候就不要让，该表现的时候就得努力表现自己，扞卫自己。

在现实生活当中，更多的时候我们必须“不让”且要“争”。先生有所不知，当今社会日新月异，而不像你当年国泰民安，无论是经济抑或是军事，无论是社会文化还是人民道德，都可谓瞬息万变。地方性的区位联系，国家之间的合作、互利，国际互联网等迅速发展让人叹为观止。试问，一个国家，一个民族若安稳地依着祖宗的家产，对任何事物都是一个果断的“让”字，不参与，争取经济合作，不和别国在竞争中取得发展，那么历史又将推向何处呢？

孔子先生，您也许不知道，中华民族在19世纪遭受的是何等的苦难。《南京条约》、《马关条约》，一份份不平等条约摆在清政府面前，他们可是您的好子孙，“让”、“让”、“让”……于是在一片“让”声当中您的家当被典当一空，至今还有许多文物还在列强的博物馆中呀！然而，您的子孙们又准备闭上眼睛休息了。

生灵涂炭，人民潦倒，便是如此“让”出来的。

还有一些令人赏心悦目的事要禀告先生您。1948年，中国人民推翻三座大山，建立了强大的新中国。1997年，香港在邓小平的据理力争下回归了祖国怀抱。二年后，澳门又回归祖国。静心闻着紫荆花和荷花的香味时，我明白了要靠努力争取国家强大的真谛。

看着香港澳门上空飘扬着的五星红旗，想起国家领导人带领全国人民坚持党我正确路线，综合国力不断升高，国际地位不断提升。我们还能恪守您的一个“让”字吗？先生您说呢？请先生明察。

祝先生

身体健康、心想事成

敬爱的孔老夫子：

您好！

我是泸县毗卢镇学校20xx级2班的学生康莉。当然，我也是您最忠实的粉丝之一。

故曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，在中国五千年的历史上，对华夏民族的品行、气质产生了深远影响的人，就是您了。您是我国古代伟大的教育家、思想家，也可算一个品德高尚的政治家以及学识渊博的知识分子。周游列国九年，换得一生真理“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”虽然您未得到各诸侯的任用，且历经千难万险，但这句话在现代也使许多遇到困难的人，选择勇敢前进，积极面对。影响更多人的新的成长历程。

您正直、乐观向上、积极进取。您的品行，在几千年来也不断的影响着一代又一代中国人。您曾说：“居处恭，执事敬，与人忠。”您坚持自己的理想，坚守自己的原则，给我们无数处事之道，对人之理。哪怕现实对您进行一次又一次的抨击，但这些都不能成为放弃追求的理由。真、善、美的最高境界，来源于您不懈的努力与奋斗。您是华夏民族里永垂不朽的璀璨的明星，照耀着中国五千年的文化。也引领我们成长，找到前进的方向。

但是，不知道您最近有没有时间到“天堂”论坛里去转转。自称“汉字是古代韩国人发明的”，这不是很可笑吗？韩国人窥觑中国文化，已越来越得寸进尺。如今，韩国人更是可耻的说：“您，也是韩国人！”。这彻底打破了无数爱国志士最后的容忍防线，激起了无数中国以及欧洲等维护中国文化的人士来自胸腔，发自肺腑的愤怒。韩国引来国际上众多骂名，而他们却振振有词的说他们是高句丽人的后代。高句丽人的祖先是扶余人，而扶余人是东夷的一支。而您属于我国现代山东人，山东古代是东夷的势力范围，所以由此得出结论：您是韩国人。但这些都只是彰显一个自称为“文明与聪明”的国家野蛮与低能的证据。

是的，韩国人的血液里流着一种不用“教”的骄傲，而中国人却天性敦厚善良。但是，孔老先生请您放心，我们一定会维护您是中国人的事实。并坚持不懈，所有的容忍都有最后的限度，何况那是关乎一个民族的尊严，关乎一个国家的自信，关乎一个世界的文明。

任何被服装饰得五彩斑斓的理由，都只是借口。只有灰褐色的坚硬的外壳里，才留有最原始的核------那是不争的事实，包含所有的您一直追求的真、善、美。您说是吗？

此致

敬礼！

20xx年5月19日

尊敬的孔爷爷：

您好，孔爷爷!

我是一名来自二十一实际的中学生。虽然与您生活的时代相隔很远，但您在我的心目中永远是伟大的教育家、思想家、文学家。您“认”的学说深深触动了我，您的言论我若有所悟，您的模样我记在脑海。孔爷爷，我现在有件是想要和您说。生活在二十一世纪的，绝大多数都是独生子，爷爷奶奶、爸爸妈妈都把孩子视为掌上明珠。孩子因得宠，在家没大没小，不知“孝”的含义。心情好时，与长辈们说说笑笑;但心情不好时，则要与长辈们大吵大闹，根本不把长辈们放在眼里;或者没事找事，对长辈们的话鱼肚里挑刺，闹家庭嘴皮斗争。我也不例外，有时抑制不住自己的情绪，也会对妈妈大吼，惹得妈妈生气。虽然和妈妈吵时，得到心里不爽的发泄，似乎有点满足，但事后，我又充满了歉意，觉得自己越来越不懂事了。孔爷爷，我该怎么办?学校好像知道了这种家庭状况很多，开展了学《弟子规》活动，《弟子规》都是按照您的思想所整理出的言论。通过学《弟子规》，我深刻体会到，您是一位孝子、一位仁者、一位谦让者。您说过“亲有过谏使更柔吾色柔吾声”确实，如果父母有了过失，作为子女的我们应当耐心说使其改正。劝说时，态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。

但是，曾经的我有做到过几回呢?真是寥寥无几。自从学校开展此活动后，我有了一定的进步，这全是您的功劳，您思想的渲染。因为您，我深深明白“亲爱我孝何难亲憎我孝方贤”，我以后一定会更加努力做到孝敬父母，因为没有父母就没有我们，父母是赐予我们生明的恩人，也是养我护我之恩人，我们没有理由不去孝敬他们!孔爷爷，感谢您教会了我如何去“孝”。不对，何止这些!您的“三人行必有我师焉”，让我学会向他人学习;您的“学而不思则罔死而不学则殆”，让我学会要学、思结合;您的“温故而知新可以为师矣”，让我学会了要常常温习所学知识……孔爷爷，最后，为了表达我内心对您深深的敬爱，我鞠上九十度的躬。

敬佩您的学生

尊敬的夫子：

当你看到这封信时，我已经踏上回21世纪的旅途了。这些日子同你周游列国，令我获得了无数荡涤人心的启示，继承了你“明知不可为而为之”的勇气和决心。就像飞鸟怀念广阔的苍穹一样，至今我仍对这场勇气铺就的旅程怀念无比。

我仍记得那日的道路。你驾着牛车，脸上是不知沉重亦或轻松的表情。随着挥舞的牛鞭，我看见背后的富丽堂皇的城门和朱瓦、繁琐华美的宫灯和阑干都渐行渐远。我问你，财富奢侈自古尽在京城，为何要离都周游。你望向远方的地平线，眼中波澜不惊：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

从吾所好。抛弃前途与富贵去追求看似渺远的仁义之道，这在常人眼中是“不可为者”，而你却高歌着行走于世俗不能理解的道路。倘若不被知己赏识，共就伟业，富贵又如何？或许物质之于你只是偶然促成，而仁义之道则是凝神养性必有所得的，仁者不必富贵，智慧的财富或许才是你所执著追求的。

我敬你的勇。

我仍记得那日的早斋。你吃着碗钵里的粗茶淡饭，余光望向不远处的城门。这已是我们到的不知第几个国家了，漫长的旅途消磨了我的耐心和体力，我甚至对现状产生了怀疑。你似有察觉，缓缓说道：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。

不仁者无法安于贫穷，无法处于忧患。追求仁义的仁者皆乐山。他们似山一样傲立于各种不同的环境，淡泊外界的影响，不以物喜，不以己悲。多国国君的态度似乎并没有打击你求道的意念，长时间的风餐露宿似乎并没有消磨你求仁的决心。虽是追求仁义，在我眼里，你已经完全懂得了仁义的真谛所在，无论顺逆贫富，以仁为乐是你处世的唯一标准。就像旅者于凄风苦雨中欣赏自然别样的婉约美，隐者在荒郊原野里领悟人生别样的哲理美，你在不同的环境中凝练了不同的仁义之道。在长期的忧患中成长的灵魂必然得到仁义的恩赐，那便是勇敢。周游列国又或许只是一个形式，一个向天下人昭示勇气成就仁义的形式。我从你身上明了了一些道理，智者皆仁，仁者皆勇。

我敬你的勇。

我仍记得那日的谈话。子路问你是否崇尚勇敢，你沉默半晌，道曰：君子以义为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

鲁君不屑道义乃“不义之道”，你为义周游乃“义勇”。我向你叙说了现代人的不义之勇：斗殴滋事，飙车肇事……你摇头叹息：为逞一时之快的勇是鲁莽，为成就大事而深思熟虑，执著追求的勇才是英勇。

在我们的年代，人们似乎迷失了人生理应追求的东西，他们浮躁不安，丢失了一些传统经典所带来的仁义。你明知不可为而为之的勇气值得我们现代人学习，只有有义勇，才有去追求的力量。重读你的经典，温顾你的思想，我仿佛进行了一场飞鹰磨喙断甲的自我战斗，并于这战斗中获取了勇气，以追求我遥远的明天。

远方的朋友

20xx年12月1日

您好!

我写此信应聘贵公司招聘的经理助理职位。我很高兴地在招聘网站得知你们的招聘广告，并一直期望能有机会贵公司。

两年前我毕业于首都经济贸易大学国际贸易专业，在校期间学到了许多专业知识，如国际贸易，国际贸易实务，国际商务谈判，国际贸易法，外经贸英语等课程。毕业后，就职于一家外贸公司，从事市场助理工作，主要是协助经理制定工作计划、一些外联工作、以及文件、档案的管理工作。本人具备一定的管理和策划能力，熟悉各种办公软件的操作，英语熟练，略懂日语。我深信可以胜任贵公司经理助理之职。

个人简历及相关材料一并附上，希望您能感到我是该职位的有力竞争者，并希望能尽快收到面试通知，我的联系电话：139********

感谢您阅读此信并考虑我的应聘要求!

此致

敬礼

xxx谨呈

20xx年05月25日

尊敬的孔爷爷：

您好，我是一名二十一世纪的学生，与您相隔着多个世纪的距离，但是您对我的教诲并不遥远。

从小在“学而时习之，不亦说乎”的环境下成长，要把以前学过的东西常常温习，学以致用将别人的东西“消化”成自己的，充实自己的头脑和精神。

每个人都曾抱怨过不被理解，我也不例外。每个人都希望自己成功，都希望自己能够被他人理解。在现在这个世纪里，下雨天、下雪天的时候，看到老人摔倒了，宁愿帮老人打伞也不会扶老人起来。网友们对这种做法甚不理解。路人也有自己的苦衷啊!没有人希望自己清白的名誉上有一丝污黑!曾经扶起老人后被诬陷成撞倒老人的事例发生过。所以宁愿打伞也不会扶人。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。人与人之间是可以用心交流的，想想自己过去所做的一切。不被理解别人因为屡次不被理解而逐渐关闭自己的内心世界。

在您那个时候肯定不会这样吧。每个人都心怀仁德，看到别人有苦难就去帮助，不会在意他人的理解或不理解。

孔爷爷，在当今社会只要“人人献出一点爱，世界就会更美好”可是，人间的冷暖自知、世态炎凉，使得在这个气候逐渐变暖的世界中感受不到一丝丝的温暖。

我们是二十一世纪的青少年，一定要继承祖先的精神，让世界变的温暖，让人心变的仁德。

此致

敬礼！

xxx

20xx年x月x日

敬爱的孔子先生：

您好！

学了您的《论语十则》我受到许多启示，对您的高尚品质与为人我十分敬佩，想向您学习探讨。

学而不思责罔，思而不学则殆。数千年前的您就十分注重学习与思考的关系。可见思与学的关系密不可分，可现在的学生，大多数只学不思。就拿我来说：相同的课上时间，相同的老师讲课，有些认真思考的人总是课下也把老师的课程看一遍，再熟悉一次，我却把老师讲过的课程看一遍，再熟悉一次，我却不在乎此，结果往往是我的成绩远在他们之下，我总是很迷惘，为什么呢?学了您的话，才恍然大悟。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”记得有一次，老师讲了一道很复杂的数学题，讲完后还特意问我，会了吗?我敷衍了事，说会了。然而在考试时，面对基本相似的题，却一点思路都没有，只得望题兴叹。我十分后悔，当时为什么不求甚解?这才是我体会到诚实的重要。尤其是在学习上：明白就是明白，不明白就是不明白，这才是智慧。而明明不会，却也不懂装懂，只会害了自己。

“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”由此可见，自我反省也是十分重要的，他可以帮助人们找出并改正许多错误。孔子先生：您知道自我反省的好处，可像我一样的许多人，多是犯了错才明白您的观点的。我以前朋友很少，却不知道为什么，因此每天都很苦恼，学了您的话，我开始冷静下来反省自己，虽不是每日几次，却也有颇多的收获，我渐渐的认识了自身的不足，也努力加以改正，相信不久便会有更多的朋友。吧。

孔子先生：说了这么多都是在您的启发下才明白的，相信您的话作为我的座右铭，时刻牢记。在未来的学习与生活中，不断践行您的思想，使自己取得更大的进步，按您的经验为人处事，少走弯路，更要找到自己的不足，尽力做到三日三省吾身，改正自己的缺点，使自己具有更多长出，重塑一个完美的自我。

孔子先生愿您的理论学说得到更多的认可!

尊敬的孔爷爷：

你好！

有一个难题早已困惑我好长时间了，我觉得可以借此机会来和您探讨探讨。

在我进到中学的这一年多里，我发现很多不一样的转变。比如：中小学生不努力学习，一天到晚只了解拿这手机玩游戏，无论是在上课或是在下课了或者在放学后的道路上，都能见到那样的影子。

实际上，一开始我并掌握那样的个人行为会导致哪些伤害。但是，当我们的一位盆友发生那样的病症时，我很惊讶，原先，它是那麼的风险。

之前，我的好朋友，她是一个十分乐观、十分开朗的一个人，她的考试成绩也和我类似。校园内我们是同学，下课后我们是同路盆友，走在路上大家无话不说。但自打她进到初二之后，她的性子愈来愈糟，说一两句没中听得话，她立刻就撕破脸皮。她的考试成绩也像坐滑滑梯一样一直降低，缘故便是：她太喜欢玩手机了，早已到魂飞魄散的环节了。在上课的时候，他不听教师所说的內容，只是去看手机，用移动上网手机看书。下午放学了，哪些工作也不带，就只带手机上回家。听她的小组长（大家的另一个最好的朋友）说，她早已好久没有交课堂的作业了，并且教师布局的家作她都不写。此次期中考试，八门她居然有五门不过关。我很想劝告她，但是一想起要和她讲话，我这心也是七上八下的。由于她的语句里充满了尖刻、尖酸刻薄、讥讽。听了浑身不舒服。有时，我好想冲过去骂她一顿，但是，为了更好地大家的姐妹情谊，为了爱情的脸面，又迫不得已憋住。

您的学员曾子说过：见齐思齐焉，见参差不齐而内反省也。当时假如她沒有购买手机，那该有多么好，她假如能汲取一下他人的经验教训，那这一切都可能更改。但这也仅仅一些妄想……

孔爷爷，您是杰出的教育学家，希望您能协助我，协助我一起更改她的这类各种不良行为。孔爷爷，可以吗？

此致

行礼

一个景仰您的学员：彭诗

5月1日

尊敬的孔爷爷：

您好!

我是一名二十一世纪的中学生，与您相隔着比银河还远的距离。那么，我先来自我介绍，我叫符金花，我来自海南，我现是海南省儋州市第二中学初二5班的一名学生。相隔数千年后斗胆写信打扰你，只为了向你致上崇敬的问候。

您在我的心里是神圣的大教育家、大思想家、大文学家，也是一位和蔼可亲的爷爷。你虽离我们远去，可您的精神永远留在了我们的心中。您的思想主张没有因为时间消逝而褪色，您曾撒下的“仁爱的种子”依旧在我们心中蓬勃生长。包含您思想的《论语》一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向;如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜;如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。

您的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……孔爷爷，您知道吗?自1949中华人民共和国解放后，中国发生了天翻地覆的变化。当初那为了一点土地就打得不可开交的春秋时代早已过去，迎来的是崭新的20xx年。在这里，不需要打仗，更不需要争夺，需要的是美德和知识。所以这个时代是一个充满竞争的时代。

只有努力读书，才能为自己的未来铺上红地毯。然而，我因为读书“三天打鱼，两天晒网”，而造成了学习一塌糊涂。直到有一天，当我在书店里徘徊，不知所措时，看到了你的《论语》。虽然平常我很讨厌看这类的哲理性书籍，但是那天，为了自己的前途，我勉强自己去看了。

只希望从那里找到解决现如今我的问题。不看不知道，一看吓一跳。您在《论语》里所写的知识，深深的吸引着我，从此，我喜欢看上了它。你的思想也从此走进了我的生活。

之后，每当周末，有闲暇的时间，走进书店我总会走向存在着您气息的地方，也就是书店里存在着你书籍的那个角落。从那里吸取知识。久而久之，从您的思想里，我感到了读书的快乐。以前使我非常的烦恼的毛病，也渐渐烟消云散了。

看到你的教育方法真让我感到敬佩。您的“默而识之，学而不厌”让我深深懂得学无止境的道理;“温故而知新”后，让我感受到了读书的乐趣，学习的动力;当我在控制不住自己时，您的“学而时习之，不亦乐乎”让我自觉的整理好思绪，一头扎进书海;当我成为了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的时候，您的“学而不思则罔，思而不学则殆”，如当头棒喝，让我自觉制定了好的学习方法……您的一言一行都深深影响着我、启迪着我所追寻的。尤其是你的知之为知之，不知为不知，是知也。也让我懂得了学习的不懂装懂得道理，也使我们中国人从侮辱站起来了。

“不耻下问”让我攻克更多难题，现在的学习更上了一层楼。孔爷爷，您是世人心中的“大圣人”，您知道你在生活中的思想主张对当今社会是多么重要吗?正因为有了你当初的宽宏大量，才有了今天人与人之间和谐的纽带。您的思想现在也在深深的教育着我，学习您的论语教育思想让我获益匪浅。孔爷爷，你真无愧于我们的教育家和思想家。

你真让我佩服的五体投地。孔爷爷，您闪光的思想照亮了您的子孙后代的茫茫路途，指引着我们的衣食住行，您的一言一语都是我们人生的课堂。看到这些，您一定感到很欣慰吧!

此致

敬礼

您好！

很荣幸可以给您写这封信，时间飞逝已经过了几千年。对于您在儒家经典中所说的：“知者不惑，仁者不忧，勇者不俱。”我有不同的看法，故此提出我的意见。

“知者不惑，仁者不忧，勇者不俱。”的意思就是说；“聪明的人没有疑惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。”我认为是不正确的。

一个聪明的人，这个人越是聪明。那么就说明，他是一个善于思考，学会发现问题并解决的。如果他不会去解决问题，去思考，那么他就不可能为一个聪明的人。现如今21世纪，重要的不仅仅是去解决问题，而是去自己发现问题。所以我认为“知者不惑”是不对的。

有仁德的人，一定是会有忧虑，我为什么这样说呢？是因为一个人如果真的是一个仁德的人决不会因为自己有仁有德就会不忧虑了。倘若他真的仁德，一定会为那些温饱不暖的人担忧，为自己照顾不到的人担忧，为天下受苦难的人担忧。就好比范仲淹所说的；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”还有周恩来发自肺腑的：“为中华之崛起而读书！”他们的仁观是忧国忧民，是以天下为己任的“仁”。故此我说“仁者不忧”是错误的。

勇敢的人不可能没有惧怕。凡天下事，都是环环相扣；一物降一物。这是一个夸大的比喻，违背生物也可行。但是，勇敢的人会敬畏有德有威望的人。但是，如果他什么都不管，只是一个莽夫。一味的“勇敢”那对社会的危害是极大的。所以，我认为“勇则不惧”是没有道理的。

以上三条，是我对于现在社会作出的看法，希望得到您的指点。

祝您万事如意！

何锦琳

20xx年5月13日