孔子

老师们、同学们：

今天，我们庄严地站在这里，就是要纪念一位教师。

他的工作平凡而辛苦：他曾为物质生活的困顿苦恼过，为自己的主张不被人重视牢骚满腹，即使这样，他依然勤勤恳恳，无怨无悔地做着教师——为人师表，教书育人。

他是一位伟大的教师，是所有教师的教师，是在他之后所有知识分子、士农工商、帝王将相、才子佳人的教师。他是第一位教师，是教师的鼻祖，更为重要的是，正是因为他的光辉榜样，教师职业的神圣和伟大才获得了世人的肯定，教师才成了一门与众不同的职业。

他是教师的起点，一个光辉的起点。回望人类历史的长河，在教师这个行业中，能够同他并列的，整个人类历史上也只有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、爱因斯坦

这位教师不是别人，正是孔子。

2561年前9月28日，孔子诞生于__曲阜。15岁时，他立志做学者。27岁时，开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。 51岁时，担任鲁国首都的市长中都宰，政绩卓著。55岁——68岁，孔子经历了长达14年的周游列国，行万里路，读万卷书。孔子回到鲁国后，很受尊敬，享受国老的待遇，专修诗书礼乐。公元前479年，孔子73岁时去世。

孔子是一位伟大的哲学家、思想家和教育家。他开创的儒学，是中华民族的巨大精神财产，是人类伟大的思想宝库。宋代朱熹在诗中写道：天不生仲尼，万古长如夜。孔子的思想如长夜明灯，照耀着人类历史的长空。

当然，人们提起孔子的时候，想起的更多的还是他的《论语》。《论语》就像是一本语录，两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被他的学生记录下来。这些语录，有的是孔子上课所说，有的是孔子生活所言，一句句简短的话中，透出的是孔子的朴素、豁达和智慧。

孔子的弟子有三千，他们就像一颗颗种子，把孔子的生活态度、生活智慧广为传播。

如果说人的眼睛有两种功能：一是向外看，看外面无限宽广的世界，以此来丰富我们的见识。二是朝内看，无限深刻地去发现内心世界，让它更为洁净。那孔子就是教会人们如何去看自己的内心，如何让它平和而温暖。

对待学习，孔子这么说：温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。孔子指导人们在家要孝敬父母，尊重兄长;在外对长辈、对师友和对周围的人要敬重、友爱。做人要谨严慎行，心胸宽广;讲话要诚实可信，关爱他人。在教学方法上，孔子提出教师要做到不愤不启，不悱不发，讲课时要激发学生的学习和钻研兴趣，对学生要循循善诱，耐心细致。这一系列教育思想和观念对我们教育工作者来说，都具有非常好的启迪和教育意义，值得我们深入研究和学习。

让我们一起怀着崇敬的心情，走进孔老夫子的世界，在他的世界里净化自己，美化自己，提升自己。

尊敬的各位领导、嘉宾、老师们、同学们：

上午好!

今天是学校孔子塑像揭幕喜庆的日子。天公作美，昨夜一场细雨，让我们(视天气状况而定)我们美丽的校园的空气变得更加清新，花草树木更加芬芳。

孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学说创始人。孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，他曾带领弟子周游列国十四年，修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子一生中大半的时间都在从事“传道、授业、解惑”的教育工作，并创造了卓有成效的教育、教学方法，总结倡导了一整套教与学的原则，形成了完整的教学体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，为后人树立了令人敬仰的师德典范，堪称“至圣先师，万世师表”。

借孔子塑像落户金马校园这一契机，学校精心设计了今天的主题教育活动，目的是为了更好地传承和弘扬国学，深刻领会孔子思想的博大精深，教育老师、同学们懂得教书育人、求知处世之道，积极开展以“文崇金石，武修龙马”的核心校园文化建设，把孔子的教育思想、育人方法贯穿到我们的教育、教学实践中，把传统文化和现代教育有机融合在一起，加快九年一贯制学校课程改革的步伐，全面推进素质教育。

孔子塑像落户校园，不仅有利于提升校园的文化品位，塑造浓郁的校园文化氛围，更是为同学们树立了立德修身、勤而好学的表率，激励金马学校的学子，在今后的学习与成长中，以孔子为榜样，学而不厌，见贤思齐，奋发成才。

尊立孔子像于校园，不是复古，而是要教育大家，传承中华民族的优秀文化，弘扬中华民族的传统美德，培养师生诚信、仁爱、责任、文明等现代人文素养。

在校园内设立孔子塑像，意味着中华传统文化在我们充满现代文明的校园里得到延续和继承。我们的老师，一定会弘扬先师精神，循循善诱，博人以文，约人以礼;我们的学子，一定会聆听师长教诲，忠信崇德;我们的学校一定会书声琅琅，儒风浩荡，蒸蒸日上。

希望全体教师在教育、教学工作中，以先贤孔子为榜样，为人师表，立志成为师德高尚、业务过硬的人民教师，培养好一代新人。在师德修养上努力做到 “进德修业”;在对待学生上努力做到“有教无类”;在教学态度上努力做到“学而不厌，诲人不倦”;在教学方法上努力做到“因材施教”、“不愤不启，不悱不发”，循循善诱。

希望同学们不要仅仅把孔子塑像作为一种景观，而是要更多地思考孔子的教诲和为人处世之道，做一个既有丰富的科学文化知识，又有高尚道德情操的中学生。在为人处世方面谨记孔子教诲“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”;在学习态度上谨记孔子教诲“知之为知之，不知为不知，是知也”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”……

老师、同学们，我们站在圣贤像前，除了尊崇和敬仰之余，它有助于我校建设团结奋进、严教勤学的校风;弘扬诲人不倦、循循善诱的师风;培养学而不厌、见贤思齐的学风。

从今天开始，在我们美丽的校园里，我们每天都能看到孔子伟岸的身形。我们要以孔子的智慧与人格为标尺，比照自己的进步与成长，时刻不忘孔子所倡导的“恭、宽、信、敏、惠” 的处世治学原则，为己修身，为国修业，努力把自己培养成诚信、仁爱、责任、文明的合格人才，肩负起为中华民族伟大复兴的神圣使命。

我们相信，金马学校的明天更美好，金马镇的明天更辉煌，伟大祖国的明天更灿烂!

谢谢大家!

胡玫是个了不起的女导演，她能把有关于信仰与理念的重大主题在荧屏的方寸间运筹帷幄，不能不说这些有关于她的气度与胸怀。正如比李咏更出众的哈文一样，其唯美与气魄的完美统一，告诉世界，女人的心胸不只是仅仅能容下厨房与男人，如果有其善良、善感、坚忍与包容，她甚至比男人更能容下这个正反两面的世界。在胡玫导演的电影《孔子》里我看到了这一点。

后人追寻着孔子闪闪发光的思想一走千年，却不知其实孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡欢。那么多有见地的政治思想和四两拨千斤的军事谋略，只能寄托给能够采纳它的明君智臣，这不能不说是其命运的悲哀。所以当我们看到颜回在冰河中用生命去护卫圣人的思想时，看到子路急于实现孔子的理想而战死沙场时，我们便会不由自主地热泪狂奔。电影的结尾我们看到堆积成山的竹简被各种颜色的布匹分类包裹着，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏驰骋疆场时争与让的哲学，满头白发的孔圣人就那样安详的坐化期间，窗外是一个山高水长云雾缭绕的人间仙境。这也许就是中国人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。所以正如最了解女人的是男人一样，最了解男人的也是女人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人还是女人!他更是看透了事物发展的规律，而且纵贯古今。

也许，我所理解的孔夫子未免太过粗浅，但在看这部电影时，我确实感到了孔子的真实存在。其实不管你认不认同，在每一个中国人的心里，都或多或少地保有着儒家思想的印记，这已经成为人们评价是非的标准之一，也是中国传统文化的中流砥柱。历经千年风霜雨雪的历炼，几次火浴后的凤凰涅槃，让它拥有了可以撼动世界的力量。所以，不管我们是商人，还是政客，是妇孺还是童叟，我们真的该时常扪心自问：“孔圣人你是否住在我的心里?”

语文的基本特点是“人文性与工具性的统一”，面对一篇教材，首先要把握的是这篇文章的特色在哪里，可以进行训练的点在哪里?怎样落实“人文性与工具性的统一”?然而一堂课只有四十分钟，是个常量，在教学时只能有所舍、才能真正有所得。所以在分析教材时，应抓住文本最有价值的东西进行教学，进行训练。

本课的语言很有特色，简短的文章，以人物对话的记叙传递了孔圣人深刻的教育思想。我把人文性的落脚点定位于理解孔子的教育思想——“有教无类”和“因材施教”，从中受到教育，并从语言文字中具体感知孔子是个怎样的人物。而能凭借课文语言文字，从对话弄清孔子与学生之间的关系，明白他的教育思想道理,则是学生理解的难点，即是教学的难点。

在具体操作时，我注意引导学生紧紧抓住一些语言的精妙之处，咬文嚼字、品词析句，层层深入，对学生进行有效地训练和指导。

我以“孔子是一位什么样的人”这个问题指导学生深入钻研文本，在文本的深处和细处感悟人物特征，这不仅符合该类课型的特征，又符合阅读教学的规律，使文本的“召唤结构”和学生的“阅读期待”相互交融，产生了和谐的共鸣、共振，使课堂极富张力和魅力。

思考一：

今天教学《孔子和学生》，检查学生的预习情况时问了一个问题：“孔子受到学生敬重的重要原因是什么?”在我看来这是再简单不过的一个问题，因为课文中就有现成的答案——有教无类，因材施教，是孔子受到学生敬重的重要原因。但学生回答却五花八门。惊讶之余总结了一下有几个原因：

1、学生对课文信息的提炼能力不高。

一直以来，我很少让学生总结文章的主要内容，在主要内容的处理上实行“模糊了解”。导致学生总结能力偏差。

2、学生还不能很好的联系文本来解决问题。思想上信马由缰，节外生枝 现象突出，“以文本为本”的意识不强。

3、学生对课文虽然进行了预习，但对“有教无类、因材施教”的意思并没有弄懂，不知道怎样来回答这个问题也就不足为怪了。

为了弥补这种现状，我决定在本学期的教学中加强学生总结、提炼主要内容的训练。要使学生整体感知的能力有所提高。

教育学生围绕文本学习，在吃透文本的基础上进行拓展训练。

教学中我补充了大量的课外知识，从孔子之前的“学在官府”“官在官府”的现状，到私塾的建立，到今天的校园。从古至今，由私塾到学校。学生总算明白了孔子教育思想对今天的影响。看着学生恍然大悟的表情，我终于松了一口气。

如何在“课之外”下功夫?如何提升“课本身”?仍值得深思。

思考二：

从新课标理念来看我“讲”的内容大多——压抑了学生的表达能力。但我同时又感觉正是因为自己较详细的介绍和阐述，使学生对孔子的认识得以加深，对文本的体会加以升华。我想在学生不知道的情况下，教师是否能把自己阅读的感受说给学生听?在学生没有可能谈出自己的感受的情况下，老师的有感可说，是否对孩子更有教育、启发意义呢?

孔子和学生》这篇课文记叙的是我国春秋时代的大教育家孔子因为有教无类和因材施教而受到学生的尊重，从而使得学生明白了自己虽然各有优点，但都还要不断学习的道理。

本课的语言很有特色，简短的文章，以人物对话的记叙传递了孔圣人深刻的教育思想。我把人文性的落脚点定位于理解孔子的教育思想——“有教无类”和“因材施教”，从中受到教育，并从语言文字中具体感知孔子是个怎样的人物。而能凭借课文语言文字，从对话弄清孔子与学生之间的关系，明白他的教育思想道理,则是学生理解的难点，即是教学的难点。四年级的学生对于大教育家孔子了解得比较少，课前我布置让孩子们搜集有关孔子的资料和图片，课上结合师生手中资料给学生们提供交流资料的平台。因此，在这节课的教学中我觉得最满意地方是同学们课下收集的资料、图片、格言，通过丰富的图片，翔实的资料介绍， 让学生对孔子有了一个较为全面地了解

在具体操作时，我注意引导学生紧紧抓住一些语言的精妙之处，咬文嚼字、品词析句，层层深入，对学生进行有效地训练和指导。

我以“孔子是一位什么样的人”这个问题指导学生深入钻研文本，在文本的深处和细处感悟人物特征，这不仅符合该类课型的特征，又符合阅读教学的规律，使文本的“召唤结构”和学生的“阅读期待”相互交融，产生了和谐的共鸣、共振，使课堂极富张力和魅力。

我发现，教学中“静思默想”和“反馈交流”是从语言文字中感受孔子的品质的，如果能适当追问，引领学生的感悟走向深入，充分发挥师生对话的作用，就更好了。

语文课堂中的思想教育其实就蕴含在对课文的理解中，对课文的朗读中，蕴含在学生的答题中，让学生在语文训练的同时受到课文中人物形象的感染。语文的工具性与人文性就得到了统一。

孔子善于采用依时处事的方法

在《论语》等文献中，我们可以找到许多孔子在处理问题上灵活采用“无可无不可”、依时处事的例子。

一是孔子拒见阳货的例子。据《论语·阳货》记载，执掌鲁国大权的季氏家臣阳货想会见孔子，孔子不愿见他，他就先送去一个煮熟的小猪作为礼物。根据春秋时期的礼节，接受礼物的士人应该亲自前往馈赠者家里拜谢对方，但孔子不愿见阳货，就“时其亡也而往拜之”，就是趁他不在家的时候去拜谢。虽然孔子在路上还是遇到了阳货，但不管如何，孔子这样做，正体现了他依时处事的灵活性。

二是孔子见南子的例子。这件事在《论语·雍也》中有记载。卫灵公的夫人南子貌美风流，虽名声不太好，但她却一心要见孔子。这是孔子在卫国遇到的一件麻烦事。在一般人看来，孔子不应见她，因为去见一个绯闻不断的女人有失斯文，孔子的弟子子路就竭力反对。但孔子却出人意料地去见了南子。事实上，孔子客居在卫国，还带着一帮学生，国君卫灵公的夫人求见，国君本人并未阻拦，应邀前往应是合乎情理的，这对他自己和学生在卫国的活动有利。更何况孔子一身正气，身正不怕影歪，因此孔子在这件事情上还是力排众议，采取了灵活变通的态度。

三是孔子灵活施教的例子。《论语·先进》记载了孔子和弟子的一段对话。当子路问他“闻斯行诸”时，孔子的回答是“有父兄在，如之何其闻斯行之?”而当冉有问这个问题时，孔子的回答是“闻斯行之”。公西华听后疑惑地问：同样是“听说了是否就该去做”这一问题，当子路问你时，你说“有父亲兄弟在，怎么能一听说就去做”;而当冉有问你时，你却回答“听说了就去做”。你怎么对同一个问题的回答不一样呢?孔子说：冉有好谦让，办事不够大胆，故鼓励促促他。子路争强好胜，故抑制压压他。这正是“无可无不可”思想的具体体现。

四见《论语·宪问》中孔子的一段话：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”就是说，国家政治清明，要言语正直，行为正直;国家政治黑暗，要行为正直，言语谨慎。这是在告诫他的学生，在暗无天日的混乱世道，要善于保护自己，不能还像太平光景那样口无遮拦。这段话也集中体现了孔子“无可无不可”、依时处事的思想。

亲爱的老师、同学们：

我们学校是经典古诗阅读学校。从一年级开始，我们就开始读一些像《三字经》、《弟子规》啦等等，都是我们经常读的。

上了四年级，我们经常读的就成了《论语》，慢慢地，我们熟能生巧，熟读成诵。其中让我感到有兴趣的那可有好篇呢，比如：《学而时习之》、《温故而知新

》、《观其志，观其行》等等还有很多，其中《温故而知新》让我忘不了：温故而知新，可以为师矣。

那声音若是从同学们口中发出来，如同唱歌一样甜美。每当我听到‘温故而知新，可以为师矣’这句话时，我就会想到自己，每天写完作业去玩的时候，就会传

来妈妈的一句话：”乖乖，快去复习一下英语好吗?“每次，妈妈都以温柔的语气跟我说，可我却是不理不睬，但妈妈又一次地对我说：”斯羽、宝贝快去读英语好

吗?你要是读的话我带你去玩。“这时我说了一句：”好吧，不过就一小会儿哦!“”好!“我想：我每次都是有附加条件，才肯去复习。而《论语》中的道理是要

我们自觉学习复习，就能掌握很多知识，这让我很惭愧。我以后再不敢这样了。

我们天天早上都读《论语》，可以听到”温故而知新，可以为师矣……“，以后我们还要多读一些经典古诗文呀!

最近，我看了一部名叫《孔子》的传记电影。这部电影讲述了孔子极具传奇色彩的一生，刻画出了一个个生动精彩的人物形象，对我的触动还是很大的。

孔子原名孔丘，字仲尼，汉族人，春秋时期鲁国人。他是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的一生极为坎坷，曾风尘仆仆地奔走于卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国之间，宣传“仁”之思想，可乱世将孔子的时代改变了，没有一个国家听他的思想。十四年后回到鲁国从事教育活动，七十三岁病逝。

《孔子》电影中有一个片段我至今记忆犹新。陪葬的一个小男孩漆思公为了保住性命拼命地跑，遇到了孔子的弟子子路，子路救下了漆思公，最后，在孔子的强力辩说下，漆思公重得自由，并拜孔子为师。这个事例说明了孔子宣传“仁”道的重要性，在这个战争的世界，宣传仁爱精神才能挽留住一些生命。

孔子宣传的不仅仅是“仁”，还有“义、礼、和”，这四点综合在一起，就是治国之本。在孔子离家出去宣传他的政治主张时，也曾大力倡导过这四点，可结果是处处碰壁，孔子的理想也未能实现。

导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来，更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正。面对南子，孔子没有心动，而是淡淡地说了一句：“吾未见好德如好色者也。”迫使南子放弃了对他的诱惑。

孔子被尊为“至圣先师”、“万世师表”，对后人的影响力很大。我们也永远记住了这位推广“礼、义、仁、和”、心静如水的先师——孔子。

孔子主张遇事依时而定，灵活应对，但这绝非没有原则地肆意妄为。其实，在孔子思想中，“时”与“仁”是交融会通的，依时而定的所作所为，正是为了争取实现仁道的远大理想。

《论语·阳货》记载了这样一件事：公山弗扰盘踞在费邑图谋叛乱，召孔子去，孔子答应了，意欲前往。子路以公山弗扰是叛臣，反对孔子去。孔子说：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎?”孔子的回答是：如果给我机会，我是不会错过时机的，我将会使周文王、武王的仁义之道复兴在东方!由此可见，孔子的“时”是和他所主张的“仁”密切相关的，为了实现仁道的远大理想，有时需要采取灵活变通的手段。

从对管仲的评价上也可以看出孔子思想中“时”与“仁”的交融会通。对于君臣关系，孔子主张：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(《论语·八佾》)这里把“事君以忠”作为对臣下的要求。但当论及管仲时，孔子却没有拘泥于成见。历史上，管仲和召忽曾共同辅佐公子纠，当齐桓公杀了公子纠继承君位后，召忽自杀以殉，而管仲却成了齐桓公的宰相。子贡从常理出发，认为管仲的行为是不忠不仁。但孔子并不这样看，相反，他从一个政治家的角度和天下政治统一的高度否定了管仲“非仁”。而是认为正是由于管仲，齐桓公得以称霸诸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受着这一恩赐。这里，孔子把对人民、对天下一统有大德的政治作为称作仁。这的确是孔子的远见卓识，他第一次明确了仁不仅是个人品德，而且还应包含政治作为。这正反映了孔子在评判人物时顺应潮流、依时而定的“时”的观念。

“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导;听到了颜回谦和恭敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……

孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……

铭记战争的教训。

孔子助鲁国抗齐时，几大桶油，扔上火把，向敌军泼洒而去。霎时间，火光把天都映红了，惨叫声一片，有些人竟被火活活烧死!孔子，自然也是悲恸不已，可在那个战火纷飞的混乱年代，有什么对错可言?弱肉强食，或许是战争年代最残酷的。

保卫和平的年代。

试看战争年间，战火纷飞，民不聊生，百姓们流离失所，无家可归，一场战争动辄就要死几千人，甚至几万人;而和平年间呢?社会安定，百姓们丰衣足食，一派欣欣向荣的景象。这两者相比较，保卫和平，难道不应该吗?

珍爱宝贵的生命。

古代封建社会，仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬，难道人命真的有贵贱之分吗?不，只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时候的统治者视人命如野草般，动不动就草菅人命!孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌战群儒”，以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家，这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。

在电影中，孔子曾与弟子失散，路人这样描述他：“气度像个大人物，却是像丧家之犬般狼狈。”让人有些心疼：一个圣人，怎会落魄至此?有几人又能理解孔子?

从血淋淋的历史中，我们得到的启示太多太多：铭记战争的教训;保卫和平的年代;珍爱宝贵的生命。

风斜雨急处，立得脚定。

花浓柳艳处，着得眼高。

路危径险处，回得头早。

正所谓“性定菜根香”。

书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。“神于天，圣于地。”既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

在教学工作中，我们不应该总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我应当在自己所教学的这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识。在科学知识的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的!

对于“学习困难的“学生，他们的学习是很缓慢地感知、理解和识记所学教材的学生,他们一样东西还没懂另一样东西就要学了，这边刚学会，那边又忘了。如今，我也试着用赏识的眼光来看待我的学生，不用分数的高低来作为衡量一个学生的唯一的标准。我试着从课堂的点滴中来发现学生点滴的进步，并为他的进步欣喜。当然，我会将我的欣喜化为语言、化为动作来让他知道，使他明白：“别人能行，我也能行。”我试着让我的学生始终能看到自己的进步，“不要有任何一天使学生花费了力气而看不到成果”。我要时时刻刻让当年我眼中所谓的“差生”体会到成功的快乐，并让快乐延续着。

古人云：“开卷有益”。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华。

在《孔子学堂》这本书里，我们不仅可以知道名人孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出名人孔子上课时的情景，让我们更了解到名人孔子是一个讲理、礼让、谦虚的人。

名人孔子从不写书，而他和他的弟-子讨论的话题都是常见的，也是从古书上总结的。可他们却可以“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题可以聊上几节课，名人孔子老师也会有时被学生们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。

子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。名人孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。

“三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学习。名人孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而名人孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，名人孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见名人孔子是个多么谦虚的人。

走进《孔子学堂》，让我们重新认识到一个不同的老师——名人孔子，他在课堂上与学生们讨论，让学生们学会为人处事的道理，怎样才算有君子风范，让学生们在社会上能更好的生活，交到更多朋友。如果每个人都有名人孔子的精神，那么世界不再有战争，各地都有你的朋友，那是多么美好。

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的人，探究的是无限的人，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。不患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

论语孟子对比读后感500字以上 论语孔子读后感1000字篇二

孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在必须意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今日仍然值得我们学习和借鉴。

（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。异常是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们明白教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的资料：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。仅有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。

（二）因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情景出发，针对智力的高下不一样而因材施教，“中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是经过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们经过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点供给个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。那里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。此刻学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起期望之火，去发挥自我的聪明才智。我认为每一个学生都有自我的心灵王国，都有一片自我的情感乐园

。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

（三）善于启发，触类旁通。孔子异常强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”仅有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自我的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是十分高明的，他要求学生进取地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们明白科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。所以，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅仅是教给学生知识，更应当教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

（四）相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子十分高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情景。孔子的教学是民主的。他乐于理解来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。所以，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不一样的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮忙我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅仅教，也要在互动中学；学生不仅仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自我和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供给了成功的范例。仅有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

（五）联系实际，评人评事。孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自我的弟子。孔子经过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了梦想人格的典范。孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时证明自我的态度，宣传自我的主张。孔子在自我的一生中评论过很多人和事。从这些评语中能够看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他经过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的资料。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的本事。这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。”

总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。读后受益无穷。

您好!

您对后世影响深远，您在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为“至圣”“万世师表”。因母亲曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。“仁”是您的思想主旨，唯有仁者爱人，是您一生追求的精神。

孔老，您的思想对于现今的我们具有相当大的影响，不光是对我们，也是对全世界，您现在几乎以成为中国的代言人了，还有您的“己所不欲，勿施于人”已被《世界人类责任宣言》确定为全球治理的“黄金规则”;而“君子和而不同,小人同而不合。对于我们构建的和谐社会和多元化世界具有重要的启示意义”。您的儒家文化在源远流长的中国文化史中一直占据着主导地位，为推动社会文明进步发挥了巨大的作用。您认为德治是“道之以德，齐之以礼”，法治是“道之以政，齐之以刑”，德治优于法治。

孔老，您可知您的思想在民国初期曾被人误解，在当时的文革期间对于妇女有很大的影响，在当时社会上的人们都要她们牺牲自己来换取名节和赞赏。民国初年，某报上刊载了一篇报道，大意是某妇人在其夫死后亦跳崖寻夫去了，以完成她的贞烈人生。该报非但没有对此种行为提出异议，而是对此列妇的行为大加褒扬，称赞她继承了中华民族的优良传统。鲁迅还曾深刻的揭露出，辛亥革命后封建专制表面上没有了，单家族制还活着，封建礼教还活着。

由此可见，在当时的人们虽推崇和崇拜您的文化，但只是很浅显的去了解，并不能去深究它，而当时的妇女是不能和男子一同吃饭，而且排斥和限制妇女参与家政。而您的“儒家思想”和“仁”虽受当时人们的吹捧，但并不广泛运用在妇女和其生活中。孔老，由于您在当时的创建的儒家思想影响巨大所以在您死后人们为纪念您所以开创了孔子文化节。这孔子文化节从春秋时期一直盛传到现在，每次都有很多人从四面八方来纪念您。

而您的文化节并不只是中国人的，在国际上您还被外国人所接受，从而开展了国际孔子文化节更是吸引来了很多国内外的著名思想家和文学家。孔老，您可知像我们这代的人行为浮夸、爱攀比。从没有正确的认识自己的价值观和爱情观，每天只知道盲目的追星和跟风。对于现在的我们身边再也没有像您这样的人了，我们现在的人已变得麻木，现在的我们是受利欲驱使，每天都有污染的东西和食物，每天弄的人人心惶惶的，现在的人已没有诚信可言。

而且现在社会上还出现“空巢”现象，“空巢”的意思是指孩子长大成人后，离开家让父母独自在家里。对于现在的人，不懂得报恩和感恩。我在这里不经感慨“食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。

色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。不得其酱，不食。

肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱”。如果像我们这代人能这样生活该多好啊!就因这样，从而让我对孔老更加敬佩。

此致

敬礼

您的后生：陈前前

尊敬的孔爷爷：

您好！我是一名21世纪的中学生。

现在社会上有许多的人，认为我们这一代人是完全被“西化”的一代人：喝可口可乐，吃汉堡包，崇拜南韩明星，做美国梦，没有集体意识，害怕吃苦，只是享受，特别是对中国悠久的传统文化，不感兴趣，知之甚少。诸如此类的说法，还有许多许多。

孔爷爷，其实不是这样的，这是对我们的妖魔化，我们这一代人不是这样的。我们对我们的民族传统是十分热爱的，我们是汲取着我们民族传统文化的乳汁成长的，特别是您的思想，对我们的成长影响是很大的。

每当我捧读您的《论语》，心中不由得升起对您无限的敬佩。您这一生前后从事教育事业40余年，有弟子3000人，出名的就有72人。您的言论、思想主要地体现在您的弟子们编成的《论语》一书中。这本书，我置于案头，常读常新，每次读这本书，每次我读到您关于人生的言论，都让我有新的认识与体会，都让我受益匪浅。

您站在长江边上说过：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这句话让我心潮起伏，思绪万千。光阴似箭，流水无情，生命在时光的大潮里转瞬即逝，不容我们片刻停留。记得朱自清在他的《匆匆》中也说过，一不小心，时光就从我们的手指头缝中溜走了，你抓也抓不住。这些话，都启示着我们应该珍惜时间，不要虚度光阴。切不要：少壮不努力，老大徒伤悲。

您还语重心长地说过：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话告诉了我们学习态度应诚实，不要不懂装懂。据说现在许多的大学生研究生，在作论文中，抄袭成风。他们虽然有了高的学历，但他们的学习态度连小学生都不如。我们则一定要从小就养成诚实的学习态度。差之毫厘，失之千里。一开始走歪了方向，走得越远，方向就会越偏。

“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们：读书、思考也应该有方法，不要只读书不思考，也不要只思考不读书，否则只会一无所获。我们作为初中生，常常会犯的错误是，只是死读书应付考试，或者是处处发表言论，指手画脚，表现自己，但却不会用学会的知识面去支持自己的言论。所以，孔爷爷，读您的言论，真真是让我们对您佩服的五体投地，您几千年前说的话，对我们今天还是有很强烈的指导意义呵。

类似这样的话，您说得实在是太多太多了。“温故而知新，可以为师矣……。”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”什么是老师呢？老师就是给我们授业解惑的，这样的老师，只要我们留心，在我们身边时时处处都有。温习旧的知识，可以成为我们的老师，因为任何新的知识，都是在旧的知识的基础上，发展出来的。身边的人，也都可以成为我们的老师，因为每个人都有他们不同的优点，这些优点正是我们自己需要学会的呀。

“举一隅不以三隅反，则不复也。”这句话启示我们：我们应该学会举一反三，把这种方法运到学习中，对我们的学习很有帮助。“不耻下问”让我知道了学无止境，让我知道了正确的学习态度。“道之以德，齐之以礼”则告诉我们，做人应做到“仁”“礼”“义。当我念着这些句子，心中总会漾起幸福的微涟，脸庞总会溢出甜甜的微笑。孔爷爷，您仁慈、和蔼、博学，你把做人与做学问，联为二而一一而二的整体，您就是我们心目中的圣人，您用自己的言行来教会我们做人的道理，告诉我们学习的方法和态度，启示我们人生的真理。

读您的书，人生长路即有明灯指引，与您为伴，成长之途就不再寂寞无助。走近你，温暖我；读懂你，智慧我。有你，真好。

祝您：“身体健康，万事如意。”

此致

敬礼

杨子仪

20xx年5月1日

尊敬的孔爷爷：

您好，孔爷爷!

我是一名来自二十一实际的中学生。虽然与您生活的时代相隔很远，但您在我的心目中永远是伟大的教育家、思想家、文学家。您“认”的学说深深触动了我，您的言论我若有所悟，您的模样我记在脑海。孔爷爷，我现在有件是想要和您说。生活在二十一世纪的，绝大多数都是独生子，爷爷奶奶、爸爸妈妈都把孩子视为掌上明珠。孩子因得宠，在家没大没小，不知“孝”的含义。心情好时，与长辈们说说笑笑;但心情不好时，则要与长辈们大吵大闹，根本不把长辈们放在眼里;或者没事找事，对长辈们的话鱼肚里挑刺，闹家庭嘴皮斗争。我也不例外，有时抑制不住自己的情绪，也会对妈妈大吼，惹得妈妈生气。虽然和妈妈吵时，得到心里不爽的发泄，似乎有点满足，但事后，我又充满了歉意，觉得自己越来越不懂事了。孔爷爷，我该怎么办?学校好像知道了这种家庭状况很多，开展了学《弟子规》活动，《弟子规》都是按照您的思想所整理出的言论。通过学《弟子规》，我深刻体会到，您是一位孝子、一位仁者、一位谦让者。您说过“亲有过谏使更柔吾色柔吾声”确实，如果父母有了过失，作为子女的我们应当耐心说使其改正。劝说时，态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。

但是，曾经的我有做到过几回呢?真是寥寥无几。自从学校开展此活动后，我有了一定的进步，这全是您的功劳，您思想的渲染。因为您，我深深明白“亲爱我孝何难亲憎我孝方贤”，我以后一定会更加努力做到孝敬父母，因为没有父母就没有我们，父母是赐予我们生明的恩人，也是养我护我之恩人，我们没有理由不去孝敬他们!孔爷爷，感谢您教会了我如何去“孝”。不对，何止这些!您的“三人行必有我师焉”，让我学会向他人学习;您的“学而不思则罔死而不学则殆”，让我学会要学、思结合;您的“温故而知新可以为师矣”，让我学会了要常常温习所学知识……孔爷爷，最后，为了表达我内心对您深深的敬爱，我鞠上九十度的躬。

敬佩您的学生

尊敬的孔子先生：

您好！我是一名来自二十一世纪的普通中学生，虽然我们相隔之如同银河般遥远而漫长的时间距离，但是我对您的敬意不会消减。《论语》就好像是时空的纽带，向您送去我最崇高的敬意，《论语》就宛如那黑暗中的一盏明灯，为我照亮着人生的道路。

在懵懂无知的金色童年里，《论语》谆谆告诫我“己所不欲，勿施于人”；在朝气蓬勃的豆蔻年华中，《论语》循循善诱我“学而不思则罔，思而不学则殆”；时光荏苒，当锦瑟年华来临时，《论语》再三劝告我“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。回首往事，在我成长中，《论语》仿若一对隐形的翅膀，带我去翱翔知识的天空；又恰似一叶坚固的小帆，带我去遨游知识的海洋。它那句句哲理早已在我心中潜移默化。

尊敬的孔子先生，在这生活节奏快的时代，专家不计其数，而他们那些口若悬河的长篇大论正渐渐埋没您的真理哲言，算然现在的学生正接受着您儒家思想的洗涤，但在课余生话中，他们爱不释手的永远是那些低俗的漫画和描述着风花雪月的爱情小说。即使他们把《论语》背得滚瓜烂熟，但也只是停留在嘴上，并没有真正的去实践，去思考内涵。他们那浮光掠影般的学习，就如欣赏一朵花，只看光鲜美丽的外表，并没有深入了解它为什么如此美丽，那么他们永远都只能停留在肤浅的表面，无法理解哲理的深刻含义。

然而，阻碍儒家思想推广的不仅仅是上述的，还有许多来自各处的批评与不理解。网络、电视上许多人都说您的《论语》毫无用处，在疯长的房价和微薄的工资前，仅仅只是一纸空文，对其的内容更是不以为然。可是他又是否明白真理对人类精神方面的重要性？即使你拥有着巨额支票。知识还是买不来的。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”即使我身居陋室，但是从内散发出来的墨香与气质，也能把陋室点缀得“陋室不陋”。我始终相信，改变命运的是知识，而不是金钱。

尊敬的孔子先生，作为新时代的接班人，我们定会弘扬您的儒家思想，传播儒家思想。让其传遍海内外，为其再续辉煌！

此致

敬礼

您的后人：李谷

20xx年5月15日星期日

尊敬的孔爷爷：

您好！

作为一名后人，能有机会给您写信，我倍感荣幸。因为我始终认为，您曾经的存在是上天对华夏儿女乃至人类的一种恩赐。你虽然早已离我们远去，可您的精神永远留在了我们的心中。您的思想您的主张没有因为时间的消逝而褪色，您曾撒下的“仁爱的种子”依旧在我们心中蓬勃生长。

孔爷爷，在我心中有好多好多的话想和您诉说。孔爷爷，您知道吗？在当今这个时代，是一个充满激烈竞争的时代，只有掌握了扎实的科学文化知识才能立足于社会。道理我很清楚，可就是感觉学习很吃力，学习成绩自然不够理想。每天面对着父母的说教，心中也悔恨万千，恨自己不争气，对不起父母的养育之恩。自从听了于丹老师讲的《论语》让我豁然开朗。论语真正的走进了我的生活，感谢孔爷爷，是您让我明白了不能虚度光阴，明白了学习重要性。让我深深懂得“学无止境”的道理，您的“学而不思则罔，思而不学则殆”，让我自觉制定了好的学习方法……您的一言一行都深深影响着我、启迪着我所追寻的。

孔爷爷，您不光在学习方面给予了我启迪，您的做人思想方面也深深地影响了我。您在《论语》中说：“人而无信，不知其可也”。您的学生曾参也说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”后来我明白了这句话的意思是：“我每天都要多次反省自己，检查自己和别人商量的事情是不是忠诚地去做了，和朋友交往是不是守信用了。”正因如此，让我懂得了做人要忠诚，与人相处要讲信用。所以，同学们也都愿意和我交朋友，让我享受到交友的快乐，和朋友之间相互帮助的温馨。

尊敬的孔爷爷，我对您永远怀着景仰之心和崇敬之意，我会牢记你的教化，不断提升自身素养。您放心吧，我们会义不容辞的继承您的思想、并将其发扬光大。

祝：

永远开心快乐

阳泉四中初二年级梁元娇

20xx

敬爱的孔子：

您好！自从读了那本思想深刻、内容丰富，集聚了您智慧语录的《论语》，我心中总感觉回味无穷。它包含了通俗却又深刻的哲理，是留给后人取之不尽，用之不竭的思想宝库。

您是儒家的始祖，伟大的思想家和教育家，您生活的年代虽已距今有二千多年了，但一捧起那本《论语》，您那慈祥的面容，花白的鬓发，捋着长长的胡须沉思的神态就浮现在我眼前，那每一句名言、警句都鼓舞着我，激励着我奋发向上，积极进取。

我重点分析了您所说的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”也就是说，把学习看成生活的一部分，把它当成一种乐趣，学习也就非常容易了，若能善待友人，与他们和睦相处，心情也就舒畅了。日常生活中，误解是经常出现的事，我们只要遇到事多为他人着想，努力创造一个和谐、融洽的环境，不就正如您所说的也是君子吗？

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”是最令我感慨不己的一句话。它使我心中久久不能平静，浑身充满了奋发向上的力量；它像警钟一样，时刻提醒着我，在生活中，是不允许松懈的，遇到哪些品德高尚、言行超拔的人，就应该以他为榜样，虚心向他学习，以他人之长补己之短，才能使自己不断进步。此外，遇到品行低劣的人，不只是蔑视他，更应该扪心自问，看看自己是否也有类似的毛病，以便及时调整自己的行为，提高自身修养。而您正因为具有这样的品质，才能成为圣人，被后世永远赞誉。

在您的感召下，我要更加努力地学习。我要学习您那贫贱而好学的精神，亲爱友人、修身养性的品质，孜孜不倦、奋发进取的信念。我要做到珍惜时间，经常反思自己的所作所为，自觉努力，不断鞭策自己进步，去除身上那些浮躁、迷茫、自私、懒惰、毫无追求的坏毛病，做一个像您那样有修养、有文化的人。

此致

敬礼