安徽

各位来宾，大家好!我是**旅行社的导游员***，今天我将陪同大家一起去游览。

大别山位于湖北河南安徽三省的交界处，崇山峻岭、层峦叠嶂，北挽淮河，南濒长江，瞰至中原，其特殊地理位置极具战略意义，因而自古为兵家必争之地。素有"得大别山者得中原，得中原者得天下"之说。

早在封建社会，残酷的剥削和压迫激起了广大人民对统治阶级的反抗。秦末，英布曾在这里领导广大农民进行了艰苦卓绝的反秦农民斗争。元末农民起义领袖徐寿辉以大别山为依托，在浠水清泉镇建立天会帝国，然后兵分四出，太平天国革命运动，如火如荼地在这里坚持数年之久。

大别山是中国革命史上的名山，这是由于大别山人民在中国共产党的领导下，英勇奋斗，前赴后继以巨大的流血牺牲赢得了"大别山红旗不倒"的历史地位，为建立新中国作出了重大贡献。

土地革命时期，全国三大起义之一的"黄麻起义"就发生在这里;三大主力红军之一的红四军也诞生在这里;解放战争时期，刘邓大军千里跃进大别山，也战斗在这里。

大别山主峰天堂寨位于湖北省罗田县境内的天堂森林公园最高处1729米，号称中原第一峰。登上主峰，环视天下，则可见十万大山拥拜于下。北望中原，南眺荆楚，有诗云："探奇直上有高峰，万象森罗一望中，到此襟怀同还阔，混凝琦凤如天堂。"凌晨观日出四置身于九天之外，傍晚看日落如在仙宫信步。每当雨过天晴，早晨登主峰观云海更是气象万千。青黛色的群山，像白浪滔天的大海中的渔舟，时隐时现，又似条条苍龙翱翔起舞，吞云吐雾。

在主峰西侧，大小景点随处可见，九道箍和和尚更引人注目。游人一接近公园管理处，抬头东望便可见一道高几百米的悬崖峭壁，非常像一个大肚和尚，大腹便便，笑容可掬。传说此崖为弥勒佛所变，崖顶上有黄色光圈显圣。

我们拾级而上，这里便是著名的群仙聚会。此处在方圆半公里内，有大小山峰九十座，这些山峰大多是由古老岩层风化剥蚀而成。临岩仰望，直接云天;居顶俯瞰，往事如烟。其造型之神奇，鬼斧神工。其中最著名的要数哲人峰。细观，一巨崖峭壁高约一百米，酷似一硕大头颅，阔额浓眉，高高隆起的鼻梁，肉质丰富的嘴唇，凝思北望，仿佛在思索一个重大的哲学命题，游人莫不为之驻足、惊叹、沉思。

"仁者乐山，智者乐水"。天堂森林公园还可以让你尽情领略天堂秀水之风韵。天堂的水是"神水"，在海拔1700多米的山峰上，居然有一眼泉水，泉水终年不绝，清澈甜爽，全眼前又一平方米大小的水池。传说元末农民起义领袖天会帝国皇帝徐寿辉曾于此池当众洗澡，身放紫光，众教徒以为弥勒佛降世，拥为圣主，义旗一举，聚众百万。

神仙谷也一样充满了神奇色彩。从公园管理处往西沿人行路走不到200米，就进入了美景如画的神仙谷。神仙谷传说是太上老君所钟爱和活动频繁的场所。入谷处一巨石矗立，巨石上天然生成一平天台。巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一两级相连的瀑布，相传池中有一对鲤鱼被太上老君的仙气所感染，游入不远处的双龙潭，听老君诵经传道，双龙潭实为天堂九井中最大的两口"井"，且两井相连，两潭之间有一巨大平台即"颂经台"，此即是太上老君颂经布道之道台。每当老君潜心布道时，两鲤鱼也潜心聆听，日久皆羽化成龙，修成正果，故后人称此二井为"双龙潭"。

好了，我就给大家讲解到这里，大家还有什么想知道的地方都可以向我提出来，我们来共同探讨。其余的时间呢，都留给大家拍照留念。请大家无必要再5：30以前返回宾馆，大家可以从左边这条路走，也可以原路返回。

我看到了一组医务人员摘下口罩的照片，由于长时间佩戴医用装备，经历了连续多日超负荷工作，很多人的脸颊都过敏红肿了;有的为了抢时间救护病人，自己穿上了成人纸尿裤;为避免交叉感染，女护士剪掉美丽的长发，剃成光头;还有的鼻梁被口罩和护目镜磨出了血，着实令人泪目、心疼。但深深的压痕、疲惫的神态，挡不住医者之美;坚毅的目光，依然透射着必胜的光芒;年幼的孩子隔着防护栏探望几天没有回家的护士妈妈;有的还是20岁刚出头的孩子，换了一身衣服，便学着像前辈一样，“以我所学，尽我全力”，与时间赛跑，与死神抢人!

无论面对洪水、地震、SARS疫情，还是遭遇金融危机、贸易摩擦，我们党始终带领全国人民，一往无前，不懈奋斗，战胜了一个又一个的困难，创造了一个又一个奇迹。五千多年的中华民族，经历过无数次大风大浪而不倒、濒临绝境而不亡，反而愈发强大，缘何?答案就在万众一心，众志成城。疫情发生后，北京年近八旬的老党员、小汤山医院设计者黄锡璆主动请缨赴鄂支援建设;湖南近300名医务人员踏上援鄂征途，许多人在“请战书”里写下同一个理由：“我是共产党员”……面对突如其来的挑战，有一群斗士心怀大爱，慷慨请战，逆行而上，报名去抗疫一线：“我自愿报名参加医疗救助团队”“我执行过抗击非典、援非抗埃任务，经过实战考验，我申请加入防控疫情队伍”“我在感染科工作10年了，可以胜任呼吸道病毒感染患者的护理工作”……放弃和亲人团聚的时光，无惧被病毒感染的风险，冲锋奋战在疫情防控第一线，不计报酬，不畏生死，不讲条件，这些闪烁着人性光辉、奋战在抗疫战场上的忙碌身影，汇聚成了攻无不克、战无不胜的中国力量!

从《同上一堂战“疫”课》中，我看到了什么是牺牲。84岁的中国工程院院士钟南山披挂上阵，冲到最危险的抗击疫情第一线;结婚刚一年的湖北省宜昌市第二人民医院ICU年轻护士邓甜甜，不顾家人的劝阻，义无反顾地赶赴武汉金银潭医院，她说：“作为党员，必须冲在前面”;“如有不幸，捐献我的遗体研究攻克病毒”，武汉“95后小护士”慷慨承诺;医生父子隔防护玻璃彼此鼓劲打气，是父子、更是战友……于患者来说，“我不知道你是谁，我却知道你为了谁。”危情时刻，白衣天使成了钢铁战士;“迎着病毒走，勇做逆行者”的背后是大爱无疆的医者仁心，他们手挽手、肩并肩，筑起了一道坚不可摧的生命防线。

乌云遮不住太阳，阴霾终究将散开，唯努力不会被辜负。在这场正在博弈的战“役”中，谁最美?谁最累?战斗在一线的战友同胞，拼搏在后方兄弟姐妹!我们有理由坚信：有以习近平同志为核心的党中央的坚强领导，有全国上下的同舟共济、科学防治、精准施策，我们就一定能打赢这场疫情防控阻击战，迎来春暖花开、万家祥和!

醉翁亭，位于滁州琅琊山。

北宋仁宗庆历六年，欧阳修被贬到滁州为太守。时心情之坏，可想而知。于是寄情山水，借酒抒怀。常约宾朋饮酒于琅琊寺。导游说是和尚智仙同情、敬爱欧阳修，特在半山腰为其造亭歇脚饮酒。对此，我不敢苟同，遂以小人之心度之，概因这位太守常带三朋四友到寺里喝酒，众僧怎能清修?其又是滁州最高长官，和尚可能是无奈之下，只好出此送神之策。

欧阳修自号“醉翁”，这亭子便题名为“醉翁亭”了。这位风流太守不但在亭中喝酒，连公事也常常了于亭中。导游说这是天下第一亭，现在称天下第一的太多，姑且听之吧。

读欧阳修《醉翁亭记》，起句“环滁皆山也”，区区五个字，以其老辣超凡笔力，写尽滁州形势，令我敬服得五体投地。其中，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，更能引起我的共鸣，因我是“钓徒之意非为鱼，是为陶情怡性也。”

醉翁亭高、径皆两丈余，并无特殊之处，只是亭子东侧坐位上有两快桌子样的小木板，是欧阳修办公用的。

登亭四顾，但见远山环亭，飞檐古朴。举首沉思，若前贤就在身边，怀古思幽之情油然而生，心里一片空明。

醉翁亭西侧，有群建筑，皆明清所建。小巧独特，风格各异，曰“醉翁九景”。令我咤异的竟有叫解酲阁，醒园的。

想来欧阳修本意是放情林木，醉意山水。要的就是一个乐字，一个醉字。虽在《醉翁亭记》说是“饮少辄醉，而年又最高，故自号曰‘醉翁’也”。可欧阳修酒量甚佳，时年未逾四十，这明明带有调侃戏谑之成份。可叹后人却在此建什么解酲阁，醒园。附庸如是，煞风景大也，可供一笑。

万幸是，当时尚无今人酒后常往的洗头房、脚浴、桑拿等，若不，“醉翁九景”壮大为“醉翁十二景”，却也非不能之事。

游琅琊山时，正值农历二月初，却听得清脆蝉鸣，以为奇。

各位游客：

你们好，欢迎你们来到黄山旅游，我是你们的导游_。

屯溪老街历史悠久。历史上，屯溪是由新安江、横江、率水三江汇流之地的一个水埠码头发展起来的，这也就是今天屯溪老街所在的位置。老街的西端即老大桥在桥头紧连的一段曲尺形街道原名八家栈，这里就是老街的发祥地，也是屯溪的发祥地。

老街的形成和发展与宋徽宗移都临安有着密不可分的联系。当时，宋都大兴土木，大量徽州木材和工匠沿新安江被运输和征调到杭州。后来，这些工匠归返家乡后，便模似宋城的建筑风格建造店铺，所以这些沿袭宋代风格的建筑被称为"今日宋城"。

伴随着徽商的发展和水运交通的发展，屯溪老街不断趋向综合型的商业街。元末明初，一位名叫程维宗的徽商在屯溪老街兴造了47所店铺，除部分自营业外其余作为客栈，招徕客商，存放货物，促进了山区与外界的物资交流;清朝初期，老街发展到镇长四里;清末，屯溪茶商崛起，屯溪绿茶，外销兴盛，茶号林立，茶工云集，各类商号相继开放，街道从八家栈逐年抽东延伸，形成老街;在民国初年，屯溪老街已有沪杭大商埠会。

老街的建筑群继承了徽州民居的建筑传统风格，规划布局，建筑形式具有鲜明的徽派建筑特色。建筑体量不大，色彩淡雅、古朴。即白粉墙、小青瓦、鳞次栉比的马头墙，构成了徽派建筑群体美。整条街道，蜿蜒伸展，首尾不有相望，街深莫测，是我国古代街衢的典型走向。

为了使街道与山水及后街等生活环境相沟通，老街有一些宽窄不一与街道交叉的巷弄。

老街店屋多为单开门，一般为两层，少数三层，且都是砖木结构，以梁柱为骨架，外实砌扁砖到顶，每座楼两旁都有高封火墙，墙上盖瓦;店面门楣上布满徽派木雕，戏剧人物栩栩如生，新安山水淡淡隐现;楼上临街木栏与裙板，并安置有各种花窗，十分典雅;建筑平面有沿街开敝式和内开天井式，即临街为可灵活装卸的排门，卸去排门，店堂全部展开，便于营业;内开天井即用天井采光，天井四周房顶的雨雪水均归落天中，谓“四水归堂”，是经商人图聚财之义而产生的。

老街街面的房屋均为前店后坊，前店后仓，前店后居或楼下店楼上居。由于老街保留了江南城镇古老的风姿。

亲爱的游客朋友们，欢迎来到著名的黄山风景区。我是你们的导游，姓陆，大家可以叫我小陆。有些朋友可能不太熟悉黄山，现在就由我来给大家介绍一下。

黄山，是三山五岳的第一山，被列入《世界遗产名录》。有句话讲"五岳归来不看山，黄山归来不看岳"，这样说来，黄山的美真是震撼天下。

游客们，现在我们来到了天都峰脚下。这座山峰高1829.5米，在光明顶、莲花峰之后。大家抬头看，还有若隐若现的山脉。大家听说过"黄山四绝"吧?没错，"黄山四绝"分别就是奇松、怪石、云海、温泉。

刚刚给大家介绍了壮观的"黄山四绝"，那么现在我就带领大家来亲眼观赏一番。现在，我们来到了奇松面前，这是十大松中的探海松，就在这鲫鱼背旁。探海松苍劲挺拔，又称"小迎客松"。大家再往远处眺望，，那一块块奇形怪状的石头，就是黄山怪石。怪石每块形状都不一样，有仙人指路、飞来石、猴子观海等，我就不一一细说了。

现在我们来到的是著名的黄山温泉。传说，黄山温泉包治百病，明清期间就有患皮藓者，只到这里洗了一次，立刻治愈。而生活中，黄山温泉的确有治皮藓的作用。

游客朋友们，今天我们的旅途就结束了，希望下次有缘再见!

明代万历人谢肇制在《五杂俎》中说过，“商贾之称雄者，江南则称徽州，江北则称山右。”可见，安徽的徽商与山西的晋商在明代初年，就已成为“称雄”于我国流通领域的两大商帮。

徽州人外出经商，始于宋代，至明代初就已形成人数众多、势力强大、规模显赫的商帮队伍。明朝人王世贞曾经以“徽俗十三在邑，十七在天下”的概括，来形容徽州人热衷商贾的风俗。意思是徽州十个人中有七个在外地经商。

绩溪徽商，兴起于明代中叶，所营行业计有十数种。他们的足迹遍及国内百余市镇。据建国前的近百年统计，其中旅外经营的茶号达一百三十余家，约占绩溪旅外商号总数的十分之一。眼前我们看到的这幢典型的徽派民居，是徽州茶商胡炳街的住宅。这幢建筑总面积有220平方米，现在我们所看到的只有堂屋、书房和两个院落。小院在书室之南，内有汲水池，既供日常饮用，又作消防之备。小院紧邻书屋，可使学子在学余有个调节心态、放松肢体、改善思维的小天地。大院落原来有厨房、柴房、猪圈、厕所等附属设施，现在所看到的房屋前厅是2003年按原样修复的。整幢建筑虽然规模不大，也不豪华，但却小巧玲珑，“脚手”(附属建筑物)齐全。具有当时徽州小康之家居宅的特点。

龙川胡氏于苏北营茶曾经历四代，从胡炳衡的祖父就开始从事茶业。祖父叫胡允源，出身贫寒，少年时代，便由亲戚荐往江苏东台学生意。初在徽州人开的茶栈习商，后任该店水客，专事采购徽州高山茶叶。自咸丰三年(1853年)起，太平军鏖战徽州，十进绩溪。胡允源凭借他对交通路道和茶货行情的熟悉，多次冒险进山采购徽州高山名茶，在兵荒马乱中保证了茶店的正常营业。店东为感激他，赠送他一笔可观的酬金。不久，允源就以这笔酬金和自己多年的积蓄，购买了裕泰和茶号的全部股份，还开设了一爿胡源泰茶号。随后，允源将儿子树铭从龙川带到胡氏茶号习商。数年之后，又分别在靖江县、泰县开办了两爿胡源泰茶号，店业交由儿子树铭掌管

光绪初年，允源病逝于龙川家中。树铭遵照父亲生前教诲，苦心经营，节俭度日，终使店事兴隆如初。树铭不仅勤守店业，还不遗余力地供养在龙川的四个儿子读书，其中有炳衡等三人中了秀才。树铭便将炳衡及其兄炳华从龙川携往苏北的胡氏茶号学习店务。

光绪末年，树铭逝世于原藉，店伙趁炳华、炳衡返里奔丧之机，勾结外贼，盗走几十篓茶货，致使胡氏茶业蒙受不小损失。炳华、炳衡致力于改善管理，清理人事帐务，完善规章制度，又于民国初年在姜堰开设了胡震泰茶号。此店经营长达半个世纪之久。

民国十三年(1924年)前后，炳华、炳衡相继去世，他们的妻子毅然担当起祖传店业的经营。妯娌二人同艰共苦，荣辱相依，重金聘请经理，大胆调整人事，苦度难关，终使五爿茶号经营日渐兴旺。

民国二十年(1931年)后，炳华、炳衡的儿子增麟、增鑫、增钰、增祯相继成人，其中二人从教，二人继承祖业。在他们经营期间，尽管在抗战时期曾在码头转运途中损失茶货三百多件，给胡氏茶业带来巨大损失，但兄弟间精诚合作，精心治店，又使胡氏茶业有了发展，建国前，他们又分别在泰州、上海开设了胡源泰新茶号二家，直至解放后的公私合营。

至此，胡氏茶业从沇源创业，树铭发展，炳华、炳衡及其儿子继承，经过四代，历百余年，共开办了茶庄、茶栈14家。成为苏北“三泰”地区少有名气的徽州茶商。

亲爱的游客们，大家好，我是你们的导游，我叫黄__，你们可以叫我小黄。此时，我的心情非常高兴希望我们这次游玩黄山愉快。

黄山位于安徽省南部，处在歙县、黟县、太平县、休宁县之间，属于传统意义上的徽州地区，黄山山脉东起绩溪县的大嶂山，西接黟县的羊栈岭，北起太平湖，南临徽州山区。东邻浙江，南连江西，北与宣城、池州两市接壤。是长江与钱塘江两大水系的分水岭。具体位于东经118°1'

度，北纬30°1' ，南北长约40公里，东西宽约30公里，面积约1205平方公里，其中精粹风景区153平方公里

好了，我们一起走吧!让我们先去看一看四绝之——怪石，请大家不要随地吐痰，请保护黄山的环境。快看!那就是著名的“猴子观海”，关于“猴子观海”，我来给大家讲一个传说：猴子观海也叫猴子望太平，猴子为何要望太平呢?这里面有个故事：原太平县城，叫仙源村，村中有一户叫赵德隆的书香人家。女儿名叫掌珠，生得聪明美丽。

离仙源村不远的黄山北海深处有一个洞里，有个灵猴，在山中修炼了三千六百年，会三十六变。一天，灵猴见到掌珠生得俊俏，顿生爱慕之心。灵猴就变成一个白面书生，自称是黄山寨主孙广文的公子孙俊武，于傍晚来到赵家门前，以天色已晚为由，要求借宿一夜。

赵家老夫妇见他长得俊秀，衣着华贵，斯文有礼，便信以为真，高兴地留他住宿，并设宴招待。酒饮三杯后，孙公子便向老夫妇陈述掌珠的爱慕之情，央求纳为婿，发誓侍奉二老颐养天年。老夫妇一听这甜言蜜语，心中非常喜悦。经与女儿商量，掌珠对才貌双全的孙公子也早八分欢喜。次日一早，老夫妇回了孙公子的话。孙公子听了欢喜若狂，差点露了原形。

灵猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都变成人，组成了一支浩浩荡荡的队伍，去仙源赵家迎亲。掌

珠被抬到洞府，只见陈设富丽，宾客满座。夜深宴席散，孙公子被宾客拥入了洞房。一觉醒来，掌珠发现孙公子长了一身绒毛，大吃一惊。

原来，孙公子酒醉，现出了猴子原形。掌珠非常恼恨，乘灵猴烂醉熟睡之机，向外逃走，直奔家中。灵猴酒醒后，知道自己露出了原形，惊逃了掌珠，便喝令众猴出洞寻找，追到山下芙蓉岭，也不见新娘的影子。灵猴自从失去了掌珠，朝思暮想，但又没有妙法可想，只得每天攀上洞后的悬岩，坐在石上，朝着东北方向的太平县仙源村呆呆地望着。年深月久，便变成了黄山如今这一石景。

大家有没有注意到，黄山的什么地方都有松树，就连岩壁上也不例外，黄山延绵数百里，千峰万壑，比比皆松。黄山松，它分布于海拔800米以上高山，以石为母，顽强地扎根于巨岩裂隙。黄山松针叶粗短，苍翠浓密，干曲枝虬，千姿百态。或倚岸挺拔，或独立峰巅，或倒悬绝壁，或冠平如盖，或尖削似剑。有的循崖度壑，绕石而过;有的穿罅穴缝，破石而出。忽悬、忽横、忽卧、忽起，“无树非松，无石不松，无松不奇”。

希望大家在这次旅游中，要好好的保护好我们祖先留给我们的自然文化遗产，不能去破坏它们。

天都峰位于黄山东部，西对莲花峰，东连钵盂峰，是黄山三大主峰之一，高达1810米，直冲云霄，为黄山三大峰中最险峻者。古称“群仙所都”意为天上都会。天都峰为第四纪冰川形成的角锋。峰顶平如掌，有“登峰造级”石刻，中有天然石室，可容百人。峰头远眺云山相连，江河一线，遥接大海，俯瞰群山，千峰竞秀，万水奔腾，美不胜收。天都峰虽高不及黄山的主峰莲花峰，但其险峻程度则绝非莲花峰可比，百丈云梯几乎直上直下。天都峰是鸟瞰黄山壮丽全景的理想之处，因此人们说，不登天都峰，等于一场空。

古时候，天都峰无路可登，能够登上天都峰者寥寥，唐代释岛云，慕东国僧掷钵神异，来游黄山，成为有记载的登天都峰第一人。他曾在绝壁上留下《登天都峰》一诗：“盘空千万仞，险若上舟梯;迥入天都里，回看鸟道低。他山青点点，远水白凄凄;欲下前峰瞑，岩间宿锦鸡。”天都峰，其脊如客至此无不战战兢兢，有“天都欲上路难通”感慨。

各位游客朋友：

大家好!我是x社的一名导游，我的名字叫x。大家叫我刘导好了，也可以叫我小刘的。

俗话说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山以奇松，怪石，云海，温泉，冬雪五绝闻名中外。

黄山位于中国安徵省的南部，南北约40公里，东西宽约30公里，面积约1200平方里，被大家号称为“五百里黄山”。

黄山，在中国历史上，文学艺术的鼎盛时期曾受到广泛的赞誉，以“震旦中国第一奇山”而闻名。今天，黄山以其壮丽的景色——生长在花岗石上的奇松和浮现在云海中的怪石而著称。对于从四面八方来到这个风景胜地的游客、诗人、画家和摄影家面言，黄山具有永恒的魅力。我相信你们也会被那黄山的神奇和奇妙所吸引。

黄山处于亚热带季风气候风，由于山高谷深，气候呈垂直变化，同时由于山坡阳光的辐射差大，局部地形对气候起主导作用，形成云雾多，温度高、降水多的气候特点。主峰蓬花峰，海拔1864.8米。山中的温泉、云谷、松谷、北海、玉屏、钓桥六大景区，风光旖旎，美不胜收!

先仔细看，这些都是松树。黄山松树叶短粗，顶平如削，形态奇特，有的松树从石缝上长出，刚毅挺拔。比较著名的有迎客松、陪客松呀，送客松、卧龙松。

黄山奇观真是说也说不完，现在请大家自己尽情地享受这黄山的美景吧!

在游玩时同，请各位游客不要乱扔果皮、食物包装袋。请不要单独去一些危险区，保护好这个世界自然文化遗产，希望大家能理解，谢谢大家的支持和配合!祝大家旅游愉快!

欢迎大家来到位于安徽地区的黄山。今天由我和大家一起在黄山开始我们的探美之旅。首先，我先向大家讲讲黄山的历史吧。黄山东起绩溪县的大鄣山，西至黟县的羊栈岭，北起太平湖，南临徽州山区。1985年入选国家十大风景名胜。好了，现在我们开始登山吧。

大家可以一边登山一边欣赏风景。看，玉屏左侧，悬崖峭壁旁长着一棵松树。你们说，这是什么松呢?对了，就是在黄山有八百树龄的迎客松了。它一侧枝丫伸出，好像在欢迎远道而来的客人。游客们，再放眼看看其他松树，它们大多在悬崖峭壁边上纵横堆叠，形成各种奇妙的形状。那满山遍野的松树，把黄山装点得妙不可言。难怪古人说：“黄山之美始于松。”

大家快看，那些千奇百怪的石头就环绕在我们身旁，有的像报晓的雄鸡，有的像狮子滚绣球，有的像龟鱼对望，姿态不一。山峰也千姿百态：笔架峰、飞来峰……最有特色的，要数那黄山第一高峰——莲花峰了。相传当年观音菩萨奉天帝之命来巡视黄山，把自己乘坐的莲花变成一座山峰。你们说，莲花峰的来历神不神奇?

大家再看看那茫茫的云海，大家一定想知道它是怎样形成的吧?原来，是因为黄山山高谷低，林木茂盛，日照时间短，所以水分不容易蒸发，雾气多。

请大家转移下视线，我们开始下山了。大家一定腰酸背痛腿抽筋了吧?现在，我们来体验黄山最后一绝——温泉吧。温泉的水常年保持在42℃，既可淋浴，又可饮用。大家可以先把衣服放在石头上，然后进温泉池泡一小时。一小时后，我在温泉池口等大家。

好了，今天的探美之旅到此结束，欢迎大家下次再来!

小学毕业的暑假里，我到过很多地方，但最好玩的还是游琅琊山。

琅琊山里有许多美丽的景点，其中最让我留恋忘返的要数“让泉”了。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以又被称为“玻璃泉”。让泉的水真清啊，清得能看见水底的沙石;让泉的水真绿啊，绿得像一块无暇的翡翠;让泉的水真静啊，静得只有当我们在水里玩耍嬉戏时，才会感到它在流动。

琅琊山里最有名的景点莫过于醉翁亭了。醉翁亭小巧独特，飞檐凌空挑出，颇具江南亭台特色。它那巧妙的设计、精美的雕刻让我赞叹不已。我问导游：“这么美的亭子是谁建造的呢?他又为什么要建这么美丽的亭子呢?”导游笑着说：“这亭子是欧阳修在滁州做太守时，琅琊寺老住持因为钦佩欧阳修的文才，所以建造了这亭子供欧阳修喝茶、歇脚。因为欧阳修号称‘醉翁’，所以这亭叫‘醉翁亭’。后来，欧阳修以此名亭写下传世之作《醉翁亭记》，使这亭子闻名遐迩，成为了中国四大名亭之首。”“哇!”我由衷地赞叹道，“这醉翁亭不仅外形美，还有这么悠远的历史故事，难怪还被誉为‘天下第一亭’呢!”

欧阳修纪念馆也给我留下了深刻的印象。导游指着欧阳修像说：“欧阳修是唐宋古文八大家之一，一生写了500余篇散文，许多名作被广为流传，《醉翁亭记》就是其中一篇。”我望着巨大的欧阳修像，心里暗暗下定决心：以后，我一定也要当一个像欧阳修一样伟大的作家!

琅琊山，简直就是一个古色古香，又充满生机的仙境啊!

这座醉翁亭是歇山顶式建筑，飞檐翘角体现了中国古建筑的特色“秦代开始出现了规模庞大的阿房宫”，汉代建筑高大巍峨，四四方方，唐代建筑雕梁画栋，注重细部装饰，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐。我们此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飞檐翘角不仅仅在外观上增加了立体感，给人一种展翅欲飞的感觉，同时又有实用价值。飞挑的屋檐起卸力的作用，既能缓解雨水冲刷在屋顶的力度，又能保护地基不受雨水的浇淋。这座亭子共有16根立柱分立四方，亭中间设有茶几，这是欧阳修在亭中处理政务，并且于宾客把酒言谈，吟诗作赋之用，16根立柱的构造和亭中所设的茶几在其他的亭中是不可多见的。

醉翁亭为我国四大名亭之首(北京陶然亭，苏州沧浪亭，长沙爱晚亭，滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的历史，醉翁亭始建于公园1046年的北宋庆历六年，沧浪亭基本上于醉翁亭同时建成，但比它稍微晚一点，沧浪亭为苏舜卿取自古诗句“沧浪之水清兮，能够濯我缨，沧浪之水浊兮，能够濯我足”中的沧浪二字，爱晚亭和陶然亭则是清代的建筑，比醉翁亭和沧浪亭还要晚四五百年，爱晚亭是取之于唐代杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句。陶然亭取之于白居易的“更待菊黄家酿热，与君一醉一陶然”。

说醉翁亭是四大名亭之首，有两个原因，第一，是从时间上来说，它是建亭最古老的，另一个原因就是【醉翁亭记】在文学造诣上比其他几个亭子更具有价值，他是当时琅琊寺的知客僧智仙和尚专门为欧阳修建造的，什么叫做知客僧呢!(相当于此刻专门管接待的办公室主任)那里有一幅楹联，上联“饮既不多，缘何能醉!”意思是，酒喝的并不多，怎样就醉了呢!欧阳修自己不也在【醉翁亭记】中说过“饮少辄醉”。一般人认为是，欧阳修在政治上受打击，情绪低落，所以借酒消愁愁更愁，其实这是一种误会，欧阳修在滁州情绪是很好的，欧阳修在滁州写诗近百首，其中有关饮酒，交友的资料可占一大半，所以酒是不可缺

少的寄托和媒介。然而欧阳修出于身体原因，患有消渴症(此刻所谓的糖尿病)尽管酒逢知己千杯少，还是常常“颓乎其间”下联“年犹未逮，奚自称翁!”年龄不到老迈的程度，为什么称自己为老头呢!“逮”就是“及”，“达”的意思，欧阳修当年只有38岁，正值年富力强的中年时期，他在【赠沈遵】的诗中就说的很明白，“我年四十犹强力，字号醉翁聊戏客”原先是和大家开了个玩笑。

你们看!徽州府府堂的右方矗立着一座谯楼，叫阳和门，红石城墙，古朴典雅。走过阳和门，矗立在大家面前的就是气势磅礴的许国石坊，许国石坊建于明朝，南北长11.54米，东西宽6.77米，高11.4米。如此规模宏大、呈八脚结构的牌坊举世无双。

坊主许国是三朝重臣。因平定云南边境叛乱有功，受到了“加恩眷酬”，回到老家歙县，建造了这座千古留名的大石坊。据说一般臣民只能建四脚牌楼，否则就是犯上。当时徽州四脚牌楼林立，许国如果只是造一座四脚牌坊，无法体现他的官

重威显。怎样才能与众不同呢?许国想了个“先斩后奏”的点子，许国建这座牌坊前后共拖了七、八个月才回朝复命。由于超假，许国久默无声，皇上迷惑，责备说：“建坊这么久，不要说是四脚，就是八脚也早就造好了”。许国听了，顿时口呼万岁，奏称“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌楼。”皇帝听了哭笑不得。

许国石坊左边是徽园，素有“徽州文化大观园”之称，是在歙县新建的仿古旅游城。再现了徽州明清时期的风貌，气势宏大，鳞次错落，脉传徽州文化之神韵，新创徽派建筑之精华。走进徽园，就如走进了婉约的江南，走进了古朴典雅的徽州古城。

Now we come to the body palace of Jiuhua Mountain. When we talk about the

body palace of Jiuhua Mountain, we have to mention one person. This man, Jin

qiaojue, is a foreigner. He comes from ancient Silla, which is today the

southeast of the Korean Peninsula. According to historical records, Jin qiaojue

was a prince of Silla. At the age of 24, he cut his hair to become a monk and

sailed from Silla to China. He traveled all over the famous mountains and rivers

in China, and finally settled down in Jiuhua Mountain to practice. And in

accordance with the vow of Bodhisattva dizang: "hell is not empty, vow not to

become a Buddha.". During his practice in Jiuhua Mountain, Jin qiaojue subdued

the beasts and collected herbs. While he was treating the people on the

mountain, he preached sutras and widely practiced Buddhism, which was deeply

loved by the people. Jin qiaojue gradually became famous and received many

disciples. Even local officials went up to the mountain to listen to Buddhism

and recite his deeds to the imperial court. As a result, more and more people

follow Jin qiaojue. Because of the high mountains, dense forests and little

land, the monks could not support themselves with food, so they had to eat

guanyintu. Because of long-term malnutrition, people at that time called Jin

qiaojue "haggard monk" and his disciples "haggard people". However, the more

difficult it was, the more firm Jin qiaojue's faith was and the more respected

he was. Even the monks of Silla came to follow him one after another. After

ninety-nine years old as like as two peas, Jin Qiaojue died, and the body had

not rotted for three years. His face was just like before his death. These

supernatural phenomena are similar to those of the Tibetan king Bodhisattva

recorded in the Buddhist scriptures. It happened that jinqiaojue was named

jindizang, so Buddhism confirmed him as the reincarnation of the Bodhisattva

king of dizang. People built pagodas and tombs to worship him. Since then,

Jiuhua Mountain has become a well-known Taoist Center for the king of

Tibetans.

Now I'd like to explain to you the meaning of the "body" offered by the

"body Palace". Flesh body, originally meant to be the flesh and blood of

parents. The so-called "body" of Buddhism refers to the body of the eminent monk

after his death. Although his body has gone through a long period of time, it

has not been decayed and festered, and has maintained its original shape and

lifelike. Only monks and nuns who have reached a very high level of practice can

form a physical body. The body is different from the "Mummy" in Egypt. In

ancient Egypt, the funeral ceremony was very simple, just digging a shallow pit

in the desert to bury. Due to the dry desert climate, the body quickly

dehydrated when it came into contact with the hot sand, the bacteria were

killed, and the mummy was formed by natural action. Later, after death, the

internal organs, brain and other tissues were taken out, and then the corpse was

treated and preserved with drugs. Mummies have also been unearthed in Xinjiang,

China. Jiuhua Mountain is located on the South Bank of the Yangtze River. It is

humid all the year round, and the climate is humid. There is no natural

condition to produce mummies, and the body has not been treated with any

medicine. So far, this peculiar physical phenomenon has not been scientifically

explained.

There are many precious cultural relics in the body hall and its cultural

relics exhibition room. Some of them are gifts for the royal family. It is very

rare and can be called a treasure house of Buddhist cultural relics. Every year,

on the birthday of the king of Tibetans on July 30 of the lunar calendar, it is

a traditional temple fair in Jiuhua Mountain. Monks, nuns and pilgrims from all

over the country come here to hold Buddhist activities and gather around the

body pagoda to watch the night for the king of Tibetans. Nearby urban and rural

residents also go to the mountain for folk cultural entertainment activities.

Thousands of tourists and pilgrims, chanting Buddha's name day and night,

surrounded by cigarettes and drumming, present a grand ceremony.

各位游客!

我们现在所游览的景点是黄山花山谜窟景区。花山谜窟为远古时期的石窟群遗址，规模宏大，千古之谜，国内罕见，《花山谜窟》这四个字，就是2001年5月江泽民总书记参观时亲笔提名。

花山谜窟地理位置处在北纬29°39′34"和29°47′7"之间，是北纬三十度神秘线上一一处石窟群奇观。同在这条神秘线上的还有：北大西洋百慕大三角海域、埃及金字塔及狮身人面像、亚特兰蒂斯大陆、诺亚方舟、死海、撒哈拉大沙漠、珠穆朗玛峰、钱塘江潮、神农架野人之谜、黄山奇观等。

更令人称奇的是，在这座不起眼的高不过一、二百米的小山腹内，竟然藏着一个大大的谜团，一处令人叹为观止的洞窟群。洞，静悄悄藏了不知多少岁月。

石窟群呈线性分布在新安江畔连绵的花山山麓中，全长约五公里。现已探明的石窟有三十六座

另外补充说一句，花山东侧歙县烟村也已探明有石窟群的存在，数量也多达三十六座，且形态类似于花山石窟群。两座石窟群的七十二窟与黄山的七十二峰遥相对应，不知是出自天然的巧合还是古人刻意的安排。

说到石窟的发现，很具传奇色彩。2000年的某天，当地老农上山打柴时，无意中踏松脚下的沙土，土块纷纷滑落，露出石壁上深不可测的洞穴。当地政府听说此事后，马上组织人力勘查，结果使这组庞大的石窟群得以重见天日。

经过历时一年多的发掘工作，石窟群已初显规模。呈现在世人眼前的是一座座格局怪异，内部空间巨大的洞窟。其中有的洞中套洞，有的石柱林立，有的空谷幽潭，而且石壁上没有任何壁画和佛像，也没有文字，特别是有两个洞口开在新安江水中，更为其增添了神秘感。2001年5月20日下午，江泽民同志视察时感叹道：“真是太绝了!是个谜，真是个千古之谜!这真是个宝啊!要是宣传到国外去真了不得!”并将此地命名为“花山谜窟”。

目前石窟群中可供参观的只有二号窟和三十五号窟。

游客们：

这里是二号窟。窟内的温度宜人，较之外面十度左右的气温，明显感觉到和暖。二号窟也被称作地下长廊，是一座狭长的洞窟

二号窟中有两个看点，即在石壁上天然形成的秋色图和窟顶的大斜面。秋色图中整个画面布满黄棕色的秋叶，山林、高峰、民居为黑色。其中民居还可明显看出徽派建筑的风格，前面有一条白色的小溪穿过，毫无疑问，这便是山脚下的新安江了。

大斜面是在清淤完毕后被发现的。先工人们挖到此处时认为已到了石窟的尽头，但随着淤泥的清除，却发现石壁呈斜面状向前延伸，又可看到另一个洞口。斜面的坡度约为45度，宽15米，长30米，与外面的山坡坡度一致。斜面的石壁上可看到一行行细密的直线型凿痕，线条笔直且连贯，给人的整体感觉很是压抑。这个大斜面的出现提出了一个新的谜团：在科学技术相对落后的古代，匠人们是如何准确判断出斜面的坡度并使之与山体走势吻合呢?

各位游客!

我们来到的是三十五号窟，这是中国现存的的古代人工石窟，有地下宫殿、清凉宫之称。石窟深170米，处18米，面积约1.2万平方米。内部有26 根石柱呈品字形排列，起到支撑作用，可见古代的工匠们已深谙三点固定一平面的几何原理。窟内有许多石房、石床、石桥、石楼、石槽、石塘点缀其间。

提醒大家，这里有几个令人吃惊之处：

一是有一处碧水潭。这个碧水潭深不可测，抽水机抽了三个月，仍然没能把水抽干;

二是那些石柱，合围大约有十几米长，成「品」字形，形成了支撑洞顶的合理力结构，显示出先人理论力学的应用十分精到;

三是偌大的洞子，在里面说话却没有回声，十分奇妙。特别值得一提的是洞口处的通海桥，桥下是一潭清澈见底的泉水，水声哗哗作响，很可能在此存在活的水源。

我们朔流而下，就到了洞内的地方，其顶上的石壁清晰可见精雕细刻的花纹。虽然这里已经位于新安江水面以下2米，上下落差有25米，但是洞内的通风状况良好，所以人在洞底并没有任何不适的感觉。另外，洞窟的怪异构造使得声波被石壁吸收，因而无论多么大声地喧哗，在洞内都听不到一丝回音。

石窟的魅力正是应在了一连串的 “谜”上。它们是如何建成的?为什么要建造这些石窟?挖出的数以百万方石料去了何处?当年是如何开采和运输的?石窟内有少量开采好的石块，为什么没有被运出去?洞内有多处厚10厘米的石壁为什么不凿开而听任其挡在石厅中间?洞内石柱上的方型和圆型盲孔是做什么用途的?如此庞大规模的石窟群，为什么至今没有见到史籍上的记载?专家们为此做出种.种推测和分析，但仍是未能找到统一的确定答案。

据考证，石窟群距今至少有1700年的历史。关于它的来历和作用，目前共有十五种说法，分别为：石窟屯兵说;徽商屯盐说;史前文明说;山丘说;采石场说;皇陵说;道家褔地说;功能转化说;花石纲说;方腊洞说;临安造殿说;徽州府、渔梁坝说;杀人坞说;巨型石文化建筑说。

其中占主流的说法主要有两种：一种认为这里曾做屯兵时的驻地和弹药库之用。《新安志》上记载：“东汉时期，孙权为削平黟、歙等地，派威武中郎将贺齐屯兵于溪水之上，后改新安江上游水域为“屯溪”。这既解释了“屯溪”地名的由来，也为石窟群提供了一种答案。这种说法可由窟内遗留的矛、斧、大量未使用过的石块，以及某些岩壁上留有烟熏的痕迹等为佐证。

另一种说法则认为石窟是徽商为储盐而建。古代的徽州地理位置封闭，通往外界的捷径只有新安江。因而这里成为物资集散地，徽州盐商们便在此开凿石窟建成盐库。这种说法可以很好地解释石窟群中的石窟规模不同、样式各异的原因，因为它们分属于不同的盐商所有。

花山谜窟留给后世的是无尽的遐思，它激起了人们猎奇的心理，使慕名而来的学者、游人络绎不绝。如果有朝一日这些谜团被一一阐释，那么谜窟还会象现在一样充满诱惑吗?

就就是花山谜窟的魅力所在，它会给您留下悬念，会让你产生无穷的联想，回味无穷呀!

花山谜窟的介绍就到此为止吧!大家一定会永远记住谜一样的“花山谜窟”呀!人生就是谜呀!

谢谢!

紫薇洞在安徽省巢湖市的一个紫薇洞风景区里,这个风景区的名字是由里面的一个著名景点——紫薇洞为名。

入大门第一个景点是奇石馆馆内有许许多多的奇石，瞧!这块怪石像桃子，这块石头像是在亲嘴，人们称它为吻，那块石头称拥抱大自然。

走着走着就来到了紫薇洞入口处顿时一阵清凉迎面而来，进入山洞有一种阴森的感觉，又暗又凉，我小心翼翼地走着，洞内十分潮湿，壁上还有栩栩如生自然图像，如猴子捞月，凌波仙子等。走了许久来到了两座独木桥前，走在独木桥上总是心惊胆战的，桥下一片漆黑，望不见底。

又走了许久来到一个空旷的地方，前方却没了路，只有很深很深的水，水面上有两只小船，那儿有一个工作人员站在那里，他告诉我们让我们等会，看看后面有没有人，一起过河。

过了一会儿，有几位大哥哥、大姐姐们来了，我们一起过河。

过河时，洞顶很低，船总是左右摇晃好像要翻了是的。那些姐姐们害怕的缩成一团抱在一起，把头埋得低低的，看也不敢看一眼。过了一会儿船靠边停了，我们走出了山洞。

前不久在朋友的热情邀请下，我们冒雨对紫薇洞进行了一次造访。紫薇洞位于巢湖市北郊紫薇山上，又称双井洞，因洞中有大小两个自然井状出口而得名，总长3000米，主洞长达1500多米，是典型的地下河型洞穴。紫薇洞以雄、奇、险、幽见长，融自然、人文景观于一体，为“江北第一大洞”。听朋友说，以前有一个放羊娃，放羊回家时发现少了一只羊，于是全家出往寻找，在杂草丛中，发现了一个洞口。大人们放绳索下往，发现了那只丢失的羊。同时，发现了这个长达三千米的紫薇洞。

进进洞中，虽值夏末，但是我仍然感觉一阵阵冷意透骨。在石壁上彩灯的照亮下，我们沿着廊道，迂回盘恒，石壁跌宕起伏，钟乳纷呈，石柱林立，怪石嶙峋，洞中匿洞，洞洞相通，洞下生河，洞上飞瀑，宏伟深邃，奥妙诡谲。双井开天，近在咫尺的大小两个井口，距洞底深度近30米。刚到第二个天井，忽然停电了，洞内一片漆黑，我们聚在天井下，借着天窗的亮光，用手机给洞外的朋友打电话。这时工作职员打手电筒过来引导我们往回走到进口。

不一会电来了，我们又对工作职员一翻叮嘱再次进洞。过了双井观天，远远传来流水高处落下的声音，转过两道弯，侧下里石壁上一道瀑布飞流直下，水花四溅，午后的暴雨汇集到地下造就这一异景。最惊险的要数“铁索冷桥”了，走在上面幌幌悠悠，桥下水流轰叫，让人胆战心惊，又仿佛置身仙境。洞中的仙女迎宾、龙潭听涛、群猴朝圣、葫芦寿星、猴子捞月亮、八戒照镜子、神仙对弈等景点，也同样惟妙惟肖，令人目不暇接，叹为观止。快到尽头是一段地下暗河，有船夫早早等候送我们一程。

过了暗河，是一道笔挺的高高而上的台阶通往洞外。站在台阶下，蓦然回首，我忽然想起，这不就和人生的道路一样吗，布满曲折惊险，经过努力和探索不断前进。展看前方，在灯光的照射下道路固然那么宽敞，但是同样要付出艰辛的汗水，一步一个台阶地走好!

各位旅客朋友们：

大家好！

西递牌楼

西递位于安徽省黄山市黟县城东8公里处，因地处古徽州府之西，曾设驿站“铺递所”而得名。作为唐李后裔避难改胡姓世居之地，西递村始建于北宋年间，距今已有近千年的历史。相传与绩溪胡氏同宗的西递胡氏始祖缘此营房聚落，主要是看中这块盆地上的溪水逆东西行，认为非等闲之地。

西递走马楼

西递村呈船形，村中鳞次栉比的古民居建筑群，就像一间间船舱，组成大船的船体；昔日村头高大的乔木和13座牌楼，好比船上的桅杆和风帆；村周围连绵起伏的山峦，宛如大海的波涛；村前的月湖和上百亩良田簇拥着村子，恰似一艘远航的巨轮停泊在宁静的港湾里。

当来到西递村口，一座兴建于明万历六年（1578）的“胡文光牌坊”，俗称“西递牌楼”，高高耸峙在眼前。当时的西递人胡文光（1521—1593）登嘉靖乙卯科进士，先为江西万载县知县，后为胶州刺史，迁荆王府长史，授四品朝列大夫。因其政绩显著，皇帝遂愿准敕建这座石坊。

历史上，西递村头曾建有13座牌坊，大都为旌表孝子和贞节的。现仅存的胡文光牌坊是最雄伟最精致的，堪称明代徽派石坊的代表作。

位于胡文光牌坊西侧的“走马楼”，又称“凌云阁”，始建于清代道光年间，相传当年西递首富胡贯三家族为迎接歙县的亲家、当朝宰相曹振镛的到来而突击营造的。现今的走马楼是依据当年的布局重新修复的`，并与相邻的七哲祠遗迹共成一个景点。走马楼分上下两层，粉墙墨瓦，飞檐翘角。现走马楼内表演黄梅戏、抛彩球、茶道等节目。楼下有单孔石拱桥，名为梧赓古桥。西溪流水潺绕走马楼，穿桥而过，在这里可领略到“西递八景”之一的“梧桥夜月”美景。

桃李园和西园

沿着青石板路走进村中大路街，首先看到的民居景点为“旷古斋”。“旷古斋”堂名系今人给取的，寓广博古徽文化之意，由当代著名书法家刘炳森手书。

出瑞玉庭前行数步，便是“桃李园”。桃李园亦建于清咸丰年间，由正屋和庭院组成，系西递徽商胡元熙的旧居兼私塾蒙馆。正屋为三间三进二楼结构，前两进为两小套背向三间屋。二进楼上设有独特的“楼上井”，使整幢房屋光线充足，空气畅通。而且，楼上木雕扶栏板权作小姐相亲孔洞，供小姐偷偷观看来往家中的男青年，能否挑选到如意郎君。二三进之间用粉墙相隔，中间有门相通，门上有隶书“桃花源里人家”石刻横额。在通往街面的小门上，石刻有小篆“桃李园”三字门额，寓意“桃李满天下”。

出桃李园，就步入西园，与西园相邻，与东园通连的“三畏堂”，呈五间二楼结构，大厅高悬匾额“三畏”二字及跋，取“畏天命、畏圣旨、畏大人”之意。堂前轩敞，天井宽大。

天井和绣楼

西递古民居内大都设有“天井”，这是徽派建筑的一大特色。天井的设置，一般三间屋在厅前，四合屋在厅中，起到采光、通气诸功用。因过去徽商巨贾为了藏富防盗之需，其住宅大都建有高大封闭的屋墙，很少向外开窗。设置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出户，也可见天日。还有一种说法，就是商人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井，可“四水归堂”，即四方之财如房顶上的雨水，汇集于天井内，不至于外流他家，俗称“肥水不外流”。

绣楼是大夫第主人利用正屋旁侧隙地，建起的一座临街阁楼，俗称“小姐绣楼”。飞檐翘角的绣楼，建筑别致，玲珑典雅。楼额木刻分别为清进士祝世禄手书“山市”和清代本邑书法家汪恩道隶书“桃花源里人家”，其中“源”字书写时，有意移一点于“厂”头上，益显整体美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐人寻味，果真是“进也风流，退也潇洒”。

琅琊寺为全国重点寺庙，因坐落在琅琊山中，人们俗称“琅琊寺”，是皖东著名的佛教胜地。琅琊寺原名宝兴寺，始建于唐大历六年（771年），由滁州刺史李幼卿与山僧法琛所建，后几经破坏，几经修复，几度易名“开化禅寺”、“开化律寺”等。清光绪三十年（1904年），达修法师住持开化寺，重建寺院，又称“琅琊寺”。琅琊寺在建筑上兼具南北两种建筑风格，寺门、院墙及寺外各建筑采用红墙、拱门，有北方皇家园林建筑风格，寺内有明月观、山门、藏经楼等建筑，则采用粉墙、细木柱、鹅颈椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典园林建筑处理手法，十分独特。寺内有85处景点和遗址，可供游览的有大雄宝殿、藏经楼、无梁殿、三友亭、濯缨泉、明月观、念经楼、祗园、悟经堂等40余处，其中“琅琊古刹”是古滁州十二景之一。佛寺依山就势，隐于密林之中，寺内吴道子画“观自在菩萨”像为稀世珍宝。

相传很久以前琅琊山并不向现在这样秀丽多姿。东岳大帝的女儿碧霞仙姑因嫌天宫冷清寂寥，便想到人间游山玩水，恰巧落在琅琊山上。仙姑定睛一看琅琊山一片荒凉，大失所望。仙姑稍作休息，于是就决定留下来美化琅琊山，碧霞仙姑知道天宫里的甘霖能够使花草变香，清泉变甜。她便每天往返于天上人间，取来甘霖，洒在琅琊山上。她不辞劳苦，终于是琅琊山开始长树长花，风景渐渐秀丽起来，如同仙境一般。碧霞仙姑造就了一处人间仙境的消息传到天宫，她的姐妹纷纷要求下来观赏，并约定在每年仙姑的生日正月初九下凡聚会，赐福人间。久而久之，滁人为了纪念碧霞仙姑和众姐妹，祈求人间平安，便在琅琊山顶上建造了一座宫殿，这就是碧霞宫。每年正月初九，人们纷纷前来烧香祭祀，这样，逐渐形成了规模盛大、热闹非凡的“琅琊山庙会。

丰乐亭景区位于琅琊山风景区丰山脚下，为北宋欧阳修亲手所建于北宋庆历六年（1046年），并撰文《丰乐亭记》以记之。后来在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回抱，构小亭于泉侧。”并取“岁物丰成”、“与民同乐”之意，遂将此亭命名“丰乐亭”。丰乐亭建成后，欧阳修常来亭中饮酒、题吟、会友，与民同乐，并命其幕僚谢判官在幽谷“杂植花卉”。亭中存有许多碑文石刻，其中首推苏东坡所书《丰乐亭记》石刻。其它著名的.石刻有明代天启元年（1621年）滁州判官尹梦璧所作的“滁州十二景”诗画。丰乐亭为16立柱挑檐翘角的四方亭，与醉翁亭一样，丰乐亭堪称中国亭中之秀。

亲爱的游客们，大家好，我是你们的导游，我叫黄，你们可以叫我小黄。此时，我的心情非常高兴希望我们这次游玩黄山愉快。

黄山位于中国安徽省的南部，南北约40公里、东西宽约30公里，面积约1200平方公里，其中精华部分为154平方公里，号称“五百里黄山”。

黄山，在中国历史上文学艺术的鼎盛时期曾受到广泛的赞誉，以“震旦中国第一奇山”而闻名。今天，黄山以其壮丽的景色生长在花岗石上的奇松和浮现在云海中的怪石而著称。对于从四面八方来到这个风景胜地的游客、诗人、画家和摄影家而言，黄山具有永恒的魅力。我相信你们也会被黄山的神奇所吸引。

黄山处于亚热带季风气候区内，由于山高谷深，气候呈垂直变化。同时由于北坡和南坡受阳光的辐射差大，局部地形对起气候起主导作用，形成云雾多、温度大、降水多的气候特点。主峰蓬花峰，海拔1864.8米。山中的温泉、云谷、松谷、北海、玉屏、钓桥六大景区，风光旖旎，美不胜收。

黄山集中国各大名山的美景于一身，尤其以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”著称，是大自然造化中的奇迹，历来享有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。

接下来，我们就按照奇松、怪石、云海、温泉这样的游览路线来一一了解黄山的四绝。

先仔细看，这些都是松树。黄山松树叶短粗，顶平如削，形态奇特，有的松树从石缝中长出，刚毅挺拔。著名的有迎客松呀、卧龙松呀、?虎松呀、麒麟松呀、还有蒲团松呀。

屏楼前的迎客松，长在海拔1600米的险峰上，树龄已逾千年，仍然枝繁叶翠，成了黄山的一个标志。

快看快看这些就是黄山的奇峰怪石，是大自然雕刻家留下的杰作。最著名的怪石有“猴子观海”这块怪石犹如蹲在地上的猴子，在观看前面茫茫云海;还有“梦笔生花”、“仙人下棋”、“犀牛望月”、“金鸡叫天门”、“孔雀戏蓬花”------有些我们在城市里见也没见过的石头这里都有，要不然我怎么会说这里奇峰怪石呢?

慢慢走呀，要小心。虽然“云海”一词对我们而言并不陌生，但是黄山这地方的云海却很有特色，可以说是一大奇观。特别是奇峰怪石和古松隐现在云海之中，就更增加了美感。黄山一年之中有云雾的天气达200多天，而且云来雾去，变幻莫测，时而是风平浪静的一片汪洋，时而波涛汹涌。白浪排空。黄山地名也因此而叫西海、东海、前海、后海。

黄山不但云海很有一番特色，温泉也具有特色。水质透明，无色无嗅，其味甘美;可饮可浴。来黄山游览的人，大都愿意在温泉浴池洗个澡。

好了，今天我们就游览到这里。明天我们才游览西海景区、白云景区等。晚上好好休息，明天再见!

有了大致的专业方向及定位后，下一步该选学校了。高考填报志愿最重要的是选好目标院校。怎样快速的选出哪些学校是和自己孩子分数匹配的，有自己要报专业的学校呢？我以前用的是很原始的方法，自己一个一个大学查的。

适合孩子分数区间的大学或许有很多个，到底选择那个呢？那就要比较，要比较就得有资料啊，下面就说说，选学校，应该搜集了解哪些内容。

一、 学校的历史沿革

学校的历史沿革就像学校的简历，记录了学校一路走来的历程。关注学校的历史沿革，重点要关注学校名称的变化以及学校发展，有无合并过，这从一个侧面反映了该学校的师资力量和基础设施情况。像在2000年，有许多学校进行了大规模的合并，有的学校合并了一些本来比较差的学校和专业，有的学校的合并则是强强联合，所以要了解所报学校的历史，清楚所报专业的优势和不足。

二、 学校地域因素

地域因素也是大家选择学校时该考虑的。有些孩子不能适应异地生活，在填报志愿时就要多考虑地域因素。

“北上广”这些教育发达地区是很多人向往的，其实一些偏远地方的学校也很好的，如哈尔滨工业大学、西北工业大学、四川大学等都是985高校。如果不特别计较地域的话，可以选择这些大学。相对“北上广”，同样的分数可以选性价比更高的大学。是在“北上广”上个211或普通一本还是去偏远的地方上个985，是需要斟酌的。

三、依据学校档次、排名

考生在选报志愿时，要清楚所报院校是重点院校还是一般院校，是部属院校还是地方院校，是本科院校还是专科院校。

判断一个学校是否优秀，有很多客观指标。如教育部指定的“985院校”，“211院校”，“优势学科创新平台院校”等等，这些称号是一个学校的综合实力的体现。高考成绩较高的考生可以通过这个指标来比较学校。一般大家是这样认为的：985院校 优于 211+优势学科创新平台 优于 211院校 优于 普通院校。

四、学校历史招生数据，学校历年招生计划数、实际招生人数、最低分、平均分

历史招生数据是选择学校的最重要的参照标准。在据分选学校时，学校历史平均分和最低分是两个重要的参照线。如果考生的分数近似甚至高于学校历史平均分，则录取的可能性会稍大一点。如果考生的分数在学校历史最低分附近，考生就要加倍小心了，最好查到这个最低分的考生去了该学校的哪个专业，当时有无优惠政策等等，避免被一些特殊情况误导。

五、学校的办学特色，师资力量，校园文化

这是一个学校的办学实力，是衡量一个学校水平的重要标准。 “所谓大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。”

教学、科研、师资，以及其支撑学科是否为国家和省级重点学科。

我们可以查看所报大学有多少个院士、博士点、硕士点、国家、省部级实验室，学科带头人。是否设有研究生院，历年的科研经费等，还可以查学校的总体排名和专业排名。

需要注意的是，一些院校属于学科专业性比较强的院校，这时看师资力量时，重点应该放在学校的优势学科上。

校园文化也非常重要，一所有着优秀的校园文化的院校，能给学生的学习和生活带来良好的氛围，对学生的知识深造、技能培训、经验积累有很大帮助，环境影响改变人嘛。